钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第五十三卷目录

山川典第五十三卷

苏门山部汇考

晋孙登隐处之苏门山

苏门山，在今河南卫辉府辉县之西北七里。一名苏岭，一名百门。晋孙登隐此，宋邵康节亦于是卜居焉。今其上皆有遗迹。
苏门山图苏门山图

考考

按《水经》：清水出河内修武县之北黑山。〈注〉北门陂，方五百步，在共县故城西，即共和之故国也。共伯既归，帝政逍遥于共山之上。山在国北，所谓共北山也，仙者孙登之所处。袁彦伯《竹林七贤传》：嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山。冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴而五声和。〈按此注中本无苏门字面，但查辉县即古共城，而又谓孙登所处，其为苏
门无疑。故采以备考云
〉
按《唐书·地理志》：河北道，卫州汲郡，卫县，〈注〉有苏门山。按《明一统志》：河南山川苏门山，在卫辉府辉县西北七里。一名百门山，晋孙登隐此，号苏门先生。阮籍往见之，与商略今古。嘿然不应，籍退至半山，闻山巅有声若鸾凤，乃登啸也。
按《三才图会·苏门山图考》：苏门山，在卫辉府辉县。一名百门山。乃百泉始出之山。其地岩谷幽邃，林樾茂密，古名士多卜居焉。上百泉书院，肃谒先师像，登苏门，徘徊啸台，慨焉怀孙登之为人。史称，登居苏门土窟中，好读《易》，常抚一弦琴。阮籍往候之，与语，终不答。退至山半，闻山巅有声若鸾凤，乃登啸也。嵇康从之，三年不言。仙人岩，在苏门，有仙人足迹岩石，上刻曰：仙人迹。下啸台，迤逦西转，约里半许，至康节安乐窝，拜其遗像。康节，范阳人。幼从父古徙共城，遂筑室百泉之上，名其所居曰安乐窝。布裘蔬食，躬爨以养父。而李之才适摄共城令，遂授以数学。后人于此建祠专祀焉。出窝东行南下，入三仙洞，内塑丘、刘、谭三真人像，乃其脩真处也。或以是为登旧居之土窟，误矣。降洞，游集仙资福宫，实书院之左邻，乃蔡氏园址也。而院西墙下，有古白杨树十四株，大可蔽牛，盖数百年物也。过院为思亲亭，在苏门之麓。许师可为卫辉路总管，以其父鲁斋尝寓共城，思之，为立亭。过亭为卫源庙，庙世称灵源公殿，曰清辉。郡邑之得名曰辉，以此。宋元皆封王。至洪武初，釐正祀典，改称卫源之神。祷雨辄应。庙中碑刻，具载唐宋以来褒封之典。近庙有涌金亭，泉仰出缕缕，千万窠汇为巨池。池方广一顷馀，水泠泠澄白，日照之如金，故名中有菰蒲荇藻鱼蟹之饶。亭正壁有苏东坡书苏门山涌金门六大字，且多宋元来名士题咏。埒涌金翼然而相对者，喷玉亭也。亭中有石碣，刻灵源二大字，即俗所谓圣井者。而看花楼乃在涌金亭南。池水中盛夏莲荷芬郁，翠色上浮，扶疏葱茜，今改为秾翠亭。亭左曰洗心亭，右曰云桥，实为中流胜概。
按《图书编·河南山考》：卫辉府山曰苏门，在辉县，晋孙登隐处。
按《河南通志·山川》：苏门山在卫辉府辉县西北七里，一名百门山，晋孙登隐此。
按《卫辉府志·山川》：苏门山在辉县西北七里，一名苏岭，一名百门山，即太行之支山也。山下即百泉，晋孙登隐此，有啸台。宋邵康节卜居于此山，存安乐窝。百门泉源出苏门山下，泉通百道，故名。诗曰：毖彼泉水。又曰：泉源在左，即此。一名卫源，以卫之河发源于此。其河即卫河，泉上有威惠王祠。
古迹：齐王建旧居，在苏门山坡。建，齐襄王子。始皇二十六年，秦兵击齐。齐王听相后胜计，不战降，遂迁于共处松柏间，饿死。齐人歌之曰：松耶柏耶，住建共者客耶。盖疾建用客之误。
啸台，在苏门山巅，即晋孙登隐居长啸之所。阮籍往见登，与商略终古，嘿然不应，籍退至半山，闻山巅有声若鸾凤，乃登啸也。正德十一年，御史许完建祠台北。
安乐窝，在苏门山内西北，百泉之上。宋邵康节所居之处。成化六年，邑令张锦建祠。
按《辉县志·山川》：苏门山在县西北七里。一名苏岭，一名百门，山即太行之支山也。山下即百泉，为中州胜概。金明昌时，因山名县曰苏门。晋孙豋隐此，号苏门先生。山麓有卫源神祠、百泉书院在焉。
百门泉，源出苏门山，下泉通百道，故名。诗曰：毖彼泉水。又曰：泉源在左，即此。一名卫源，以卫之河发源于此也。其泉虽以百门名，然实踰千万，不可胜数。自山麓，遍涌石窦中。及平地仰出，累累若珠树，汇为巨陂。方广数顷，渊涵澄澈，净无滓淀，细鱼虾蟹历历可数，藻荇交横，鸥鹭翔泳，朝晖晚霞，水光掩映，景尤殊绝，观者竟日每不知疲，实为中土之奇观。泉上有威惠王祠，祷雨有应，殿名清晖，金宣宗因改州曰辉。有灵源、涌金、喷玉、秾翠、洗心诸亭，亭有古今名贤题咏石刻。
古迹：啸台，在苏门山巅。语同《府志》。
安乐窝，在苏门山内西北百泉之上。旧系耶律楚材祠。成化六年，邑令张锦为宋邵康节曾居此，覃思学《易》，不炉不扇，不寝之地。晚迁于洛，因废耶律像而改建邵子祠。
三仙洞，在苏门山麓。石洞高丈许，元丘处机、刘处元、谭处端三真人修道之所。有三清洞在其上，故名。齐王建旧居，在苏门山坡。语同《府志》。
百泉书院，在苏门山麓，百泉之左。成化壬寅，提学佥事吴伯通创建。后广阳车玺、济南王敕，相继重修。正德庚辰，御史汪澜檄、知府翟鹏、知县李杰增修。嘉靖癸丑、隆庆戊辰，御史霍冀、杨家相先后修葺。崇祯壬午，改为贡院。
祠庙：卫源庙，在苏门山麓，百门泉上。泉乃卫河之源。庙创于隋，殿名清辉，以祀泉神，称灵源。公宣和七年，封威惠王。元至元二十一年，加封洪济威惠王。明洪武十一年，改称卫源之神。每岁四月八日，本府知府致祭。
孙登祠，在苏门山巅。正德十一年，御史许完建。邵子祠，在苏门山西北，百泉之上。成化六年，知县张锦建。
耶律丞相祠，旧系安乐窝，祀元丞相耶律楚材。明成化六年，知县张锦改建为邵子祠。
吕公祠，在百泉东北隅，苏门山足。崇祯十六年癸未，邑举人冀应熊建坊，扁题鹤岭仙踪四字。
寺观：三清观，在苏门山上。俗名无梁殿。皆以石构为之。嘉　熊耳山部艺文靖四十三年建。
坟墓：耶律相公墓，在梅溪西北苏门之阳。
景致苏门晓色，树木阴翳，台榭森严。旭日未升，水光山色，相为掩映，絪缊葱郁，如行云雾之中。

苏门山部艺文一

《啸旨苏门章》唐·孙广

苏门者，仙君隐苏门所作也。述广成务光以陶性灵，以演大道，非止以成声音，作程品也。其音美畅如鸾凤之响。晋阮嗣宗善啸，闻仙君，以为己若。往诣焉，方披发握坐。籍再拜而请之，顺风而请者三，承风而请者再。仙君神色自若，竟无所对。籍因长啸数十声而去。仙君料籍回未远，因动清角而啸，至四五发声。籍但觉林峦草木皆有异声。须臾，飘风暴雨忽至。已而鸾凤孔雀缤纷而至，不可胜数。籍既惧又喜而归，因传写之十。得其二谓之《苏门》，今之所传者是也。深山大泽，极高极远，宜为之先发五太五少，沈激内外，一十二法备举，方少得苏门之音矣。

《与左相张仲议》元·许衡

自大名迁居苏门，其大喜有三：亲善人也，近乡土也，得佳山水也。是以艺麻树桑，图为老计。三数年，虽所谋未果，而虑愈坚于向时矣。

《游苏门记》明·李梦阳

李梦阳曰：《诗》云：泌水洋洋，可以乐饥。予当正德戊辰，值春仲之交，游于辉县，于是览苏门之山。降观于卫源，乃登盘山，至侯赵之川，遂览于三湖，返焉。李子登苏门之山，扣石而歌。歌曰：泉水活活，北之流矣。有女怀春，釆彼薇矣。山雪修阻，暮予何之矣。歌竟长啸，响应林谷，时人莫测也。苏门山，古士率栖焉著者，魏阮籍、晋孙登、宋李之才、邵雍、元许衡、姚枢耳。然诸皆有祠祀之，独籍不祠也。苏门有九峰山，亦奇绝然。其上无泉，侯赵川亦无川，可恨也。太行山至苏门，连峰万馀数，森森若排剑。北走，中有三峰独奇，而三寺各当一奇。有一泉绕之流，乃其泉数里，触大石辄入地，故不至侯赵川。李子曰：吾观三湖险矣，盖虎豹之窟而魑魅所宅也。西踞壶关之巍，北跨陵川之危，东扼林虑上党。而盘山路石，岈岈崭崭，行若登天。然过此豁然旷川，而四面皆山焉。所谓侯赵川也，盖若桃源焉。三湖有巨竹蓊茂，登山西望亭，亭缘崖而绿者，竹也。中湖则有石镜，半规耳，而黝莹，能鉴天日山河人物焉，岂不异哉。中湖寺，宋号太平兴国寺，而属汤阴县。南北湖寺，则今人创之耳。边寺硗田以千数，然故栎橡磈磊区耳。于是寺僧招流人垦之，租其人，率斩茅菅阻岩崦，为聚落，烟火袅袅相杂也。辉县产鱼稻。偕予行者二人，一曰冯贵，二曰左国玉。左国玉，予内弟也。内弟生不识山，前出阳武，行望见山，喜以为云已知其山也。益又喜跃马行，懊不即至。李子，曰：余游苏门，盖得于山川土俗之别云。于是作游苏门记。

《百泉书院记》吴节

卫辉辉县西北苏门，有山曰百泉。峰峦奇胜，甲于汴洛。宋邵康节先生爱其清丽，恒登览焉，结竹为窝，读书之所。山以此大著于世。贤人君子咸以一陟为幸，岂真山水之是娱耶。景先生之高风也。代远物移，窝之故址，翳榛莽然，其名与山，俱不以窝而废振也。成化丙申，予同寅张公文谨、伯氏文撝以卫郡同知，寻擢守于是邦。视篆之始，亟欲举废，而惟恐后顾，岁祲忧民，剧于荒政，而不遑恤。逮乎疮痍稍治，戊戌秋八月，按察佥事吴君伯通以提学至，文撝首建其议，吴君喜其重风教之本也。若豫约而为谋者，乃白今大司徒李公，时为右副都御史巡抚。至卫遂檄，怀庆、彰德，倪顺、焦显二部守、辉邑知县张麟，合出所需。方鸠材间，而李公入为侍郎，东莱秦公继之，未几亦迁去雁门。赵公守约，复以右副都御史来抚中土，益加奖励，乃择吉具工，划其凸凹，辟为夷旷，中构堂五间，高二丈有奇，广五丈有奇，深四丈有奇。后堂五间，东西斋舍五十馀间。外门树坊，扁曰：百泉书院。正堂三间，祀康节先生、周濂溪、司马温公、二程夫子、东莱吕氏、张横渠、朱文公、张南轩、许鲁斋，题曰：十贤祠，以姚文献公枢窦文正公默配享。四周缭以高墉窗户，房厨祭器，巨细备具。始工于成化庚子春，落成于壬寅冬。创之者，文撝。而成之者，今守张君咨也。嗟夫。有此乾坤，即有此百泉。何独今日之显哉。寔邵先生显之也。先生以内圣外王之学，与程温诸贤，同时倡道，师友授受，出于一源，合而祀之宜也。予闻文撝大父、度父廉二先生相继教于登封，道化洽于人心，至今祀于泮宫。登封属河南省内，去卫无五日之程。声教相接，文撝复为卫守，而文谨为大方。伯父祖子孙兄弟敷教于中州。绳绳相续豫南之民，渐张氏之德泽，何其深耶。今而建先贤祠，以激后学，盖承道德之家法有自矣。南国英发子弟读书于此，蒙张氏世泽之隆，睹立祠之功愬先哲，以道德功业文章相淬砺，于孝悌忠信礼义廉耻百世是师。士风行而民俗厚，皆是祠启之也。继今为守令者，嗣而修之俾，勿坏邵先生道德，与百泉山水，相为无穷，而张氏世德与百泉书院相为永久，名教之光夫，岂小补乎哉。

《游苏门山百泉记》袁宏道

举世皆以为无益，而吾惑之。至捐性命以殉，是之谓溺。溺者，通人所戒，然亦通人所蔽也。溺于酒者，至于荷锸。溺于书者，至于伐冢。溺于禅者，至于断臂。溺山水者亦然。苏门之登，至于废起居言笑，以常情律之，则为至怪，以通人观之，则亦人情也。夫此以无妻子为怪，彼亦以远山水为怪。各据其有，则递为富。彼此易位，抑更相苦矣。嗣宗语意，微涉牵率栖神导气，在山水间，为俗谈，置之勿答。是已及划然长啸，林谷传响，真意所到，先生曷尝废酬应哉。唯世无发其籁者，故不鸣也。曰：子何以知其溺。曰：以百泉知之。百泉盖水之尤物也。吾照其幽绿目夺焉，日晃晃而烁也，雨霏霏而细也，草摇摇而碧也。吾神酣焉。吾于声色，非能忘情者，当其与泉相值。吾嗜好忽尽人间妖韶，不能易吾一盼也。嗜酒者，不可与见桑落也。嗜色者，不可与见嫱施也。嗜山水者，不可与见神区奥宅也。宋之康节，盖异世而同感者。虽风规稍异，其与弃人间事，以山水为殉，一也。或曰：投之水，不怨，出而更笑，毋乃非情。曰：有大溺者，必有大忍。今之溺富贵者，汨没尘沙，受人之摧折，有甚于水者也。抑之而更拜，唾之而更谀，其逆情反性，有甚于笑者也。故曰：忍者所以全其溺也。曰：子之于山水也，何以不溺。曰：余所谓知之而不能嗜，嗜之而不能极者也，余庸人也。

《安乐窝记略》于准

召公封于燕，燕之有邵旧矣。康节先生幼自燕从父徙居卫之共城，读书百泉之上。志坚思苦，夏不扇，冬不炉，夜不就席者数年。厥后再徙于洛邑，遂安居焉。是共城者，先生曩昔读书之所，窝名安乐，故址尚存，而祠宇未备。准来佐郡，谋欲兴创，事竟未成。后得文安邢侯表为守朝城张锦为宰，暇日以创祠之谋咨之，首可其议。乃命工须材，创祠三间于卫源神祠之右，又肖先生之像于中。成化六年九月经始，次年九月告成。佥谓是窝旧无碑刻，惧事久而湮没，欲备始终，传永远，而属记于准。余考之先生重九日再到共城百泉故居，有故国逄佳节，登临但可悲之诗。又谓予家有园数十亩，皆桃李梨杏之类，在卫之西郊，自始营十馀载矣。以是质之，则知共城为先生之故居，而洛邑之行窝，乃其晚年所居，无疑矣。

《苏门山姚文献公祠记》徐文溥

公祠辉旧矣，而苏门今始也。嘉靖改元之春，余与宪使张君天性巡河北，登百泉，谒公于祔飨之庙而去。越六月再至，公有孙曰：泰持家集谒，余愿新公祠。且曰：县西府馆实故雪斋，二石兽者，故物也。今大中丞刘公令兹土，惟葺我先人祠宇。是谋会迁去，未果，题碑阴，大意谓植民生倡斯道，为公之大者云。余于是谋诸张，曰：先尝用言者祠，公兹乃弗祀，非旷礼乎。虽祔飨十贤，而未有专祀，岂所以示崇奉表励之意耶。夫祠既属公，弗可夺也。而岁祲民俭，弗可举也。奈何。张曰：盍以里中淫祠之不在祀典者，改为。余曰：善。乃命县丞詹烰稽之，得俗名三官庙者，于苏门公故里也。庙不知刱建之始，屋三楹门。一楹缭以土垣，介在路隅。丞曰：时惟淫祠，祀典弗载。淫祀无福，先王所禁，改而新之。公私无费，不亦可乎。且值于兹，岂神有以相之乎。于是余乃易以今匾，示专也。檄于太守翟君鹏督县举，事速厥成也。量费以像公，卜日以奠位，致虔也。牒于姚氏子孙世守奉祀，谋其永也。祠成，太守曰：兹举也，其有合于礼乎。请勒诸石，志始也。壬午秋九月十有一日记。

《游苏门记》张鲲

予蚤年十二三，常闻上客谈苏门山水之胜，神情辄向往云。嘉靖岁丁酉春，予宦游来，自江西趋入苏门山。三月二十有四日，礼书院中孔子庙庭，临百门泉。泉出遍地，绕苏门山之麓，如扶珠树，不可计数，即济南诸泉不若也。叹曰：原泉混混，不舍昼夜。《老子》云：上善若水，水善利万物而不争。以今观之，岂不信哉。甲辰，谒卫源祠。仄磴西通。访康节先生安乐窝故址。过东峰，登孙登啸台，有空同所撰碑记。石摧折碎裂，漫不可读。嗟嗟，曾几何时，顾已尔尔。感慨系之。南转山椒，憩三仙洞。土多瘠而民贫，曰此真隐地耶。因思四皓在商山，夷齐去首阳，秦人避武陵。予咸尝览眺然其地，尽不毛。夫惟不毛，是以不欲高人之踪，庶能久托。不然，人将争夺之，虽欲长隐，得乎。乙巳，方令纲张宴于书院，敷教堂上。顷与遍读庭下。及壁间诗文，其夫子庙东阶碑，一通则洛阳大老晦庵刘公所作记也。且称书院原止祀邵子，颇议邵学不同孔子、程子，后之人遂不较轻重，竟以从祀诸贤，或未必贤者滥升庙庭而抗礼。予稍稍疑其不类云，惟吕泾野王南原，李石叠、高苏门王潼谷若干首，可讽诵，他无所考也。丙午，游白云寺。寺去书院盖五十里许，构绝壁山坳中，殿侧有二泉。东西井甃共汇一池，流才数步，宛转入石渠，便潺湲奇绝可爱。道由卓水观、北阳寺、官庄、褚丘店，早生焦泉，民各淳朴有古风。予甚悦之，归来泉上，徒有卜居之念，力实不及耳。又明日戊申，观书院重修碑记，盖正德末年，相州崔史后渠公所著文，大抵论士风颓振之自，终篇寓训规，特于风化有关焉。方令，太原人，学积行纯，雄才小试，太史王中川嘉其器度非常，政成而有馀。裕礼恭而非伪为君子，谓为知言且知人。令又述川里三湖佳丽幽雅，请往游，谢病未能也。四月己酉，崧少山人张鲲记。

《百泉题名》崔铣

嘉靖己亥春三月己巳，相台崔铣随驾至卫。已事，庚午，西适于辉。辛未，往观百泉。谒圣祠，吊啸台，入安乐窝，憩涌金亭。烹鲜佐酒，饮泉一勺，迤𨓦而归。

《跋啸旨》都穆

是书，人间罕传。书序谓王母授南极真人，真人授广成子，其说诞妄不经。惟十有二法，及载孙登、阮籍，则诚得啸之旨者。序又谓登无所授，而籍之后湮灭无闻。予尝以使事，道经苏门，访孙阮遗迹，思鸾凤之声，不可得闻，为之怏悒。夫人之声，即天地之声也。人有古今，而声无古今。是书既行，安知山林之下，无孙阮者出。然则岂终于湮灭而无闻也哉。

苏门山部艺文二〈诗〉

《啸台》晋·庾阐

灵岩霞蔚，石室鳞构。青松标空，兰泉吐漏。茏荟可游，芳津可漱。元谷萧寥，鸣琴独奏。先生体之，寂坐幽岸。凝冰结朴，熙阳靡焕。潜真内全，飞荣外散。凌崖高啸，希风朗弹。道有冥废，运有昏消。达隐不岩，元迹不标。或曰先生，晦德逍遥。嵇子秀达，英风朗烈。道隽薰芳，鲜不玉折。兆动初萌，妙鉴奇绝。翘首青冥，仰想元哲。

《啸台》唐·贾岛

如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。地接苏门山近
远，荒台突兀抵高峰。

《安乐窝九首》宋·邵雍

安乐窝中快活人，閒来四物幸相亲。一篇诗逸收花月，一部书严惊鬼神。一柱香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。太平自庆何多也，惟愿君王寿万春。
其二

安乐窝中事事无，惟存一卷伏羲书。倦时就枕不必睡，忻后携筇任所趋。准备点茶收露水，堤防合药种鱼苏。苟非先圣开蒙吝，几作人间浅丈夫。
其三

安乐窝中弄旧编，旧编将绝又重联。灯前烛下三千日，水畔花间二十年。有主山河难占籍，无争风月任收权。閒吟閒咏人休问，此个工夫世不传。
其四

安乐窝中春梦回，略无尘事可装怀。轻风一霎座中遇，清乐数声天外来。日影转时从杖履，花阴交处傍樽罍。人间未若吾乡好，又况吾乡多俊才。
其五

安乐窝中春梦时，闭门慵坐客来稀。潇潇微雨竹间霁，嘒嘒翠禽花上飞。好景尽将诗记录，欢情须用酒维持。自馀身外无穷事，皆可掉头称不知。
其六

安乐窝中甚不贫，中间有榻可容身。懦风一变至于道，和气四时长若春。日月作明明主日，人言成信信由人。唯人与日不相远，过此何常更语真。
其七

安乐窝中虽不拘，不拘终不失吾儒。轻醇酒用小盏饮，豪壮诗将大字书。花木暄妍春雨后，山川澄静九秋馀。閒中意思长多少，无沗人间一丈夫。
其八

安乐窝前小江曲，新蒲细柳年年绿。眼前随分好光阴，谁道人生多不足。
其九

尧夫何所有，一色得天和。夏住长生洞，冬居安乐窝。莺花供放适，风月助吟哦。窃料人间乐，无如我最多。

《苏门夜雨》周敦颐

秋光拂尽热，半夜雨淋漓。绕屋是芭蕉，一枕高响围。恰似钓鱼船，棚底睡觉时。

《啸台》苏轼

高士隐苏岭，平台留至今。峰峦相掩映，松柏共阴森。自是甘潜迹，谁言竟陆沈。喜观三绝易，时鼓一弦琴。作炭人能识，投河怒不侵。常年居土窟，素志乐山林。阮籍闻长啸，嵇康愧夙心。谷岩悉响应，鸾凤同声音。信是江沱咏，诚非泽畔吟。我来重游览，清气逼尘襟。
《苏门山》元好问
太行元气老不死，上与左界分山河。有如巨鳌昂头西入海，突兀已过馀坡陀。我从汾晋来，山之面目腹背皆经过。济源盘谷非不佳，烟景独觉苏门多。涌金亭下百泉水，海眼万古流山阿。觱沸泺水源𣽂沦，晋溪波云雷涵鬼。物窟宅深蛟鼍水，妃簸弄明月，玑地藏发泄。天不诃平湖，油油碧于酒，云锦十里翻风荷。我来适与风雨会，世界三日漫兜罗。山行不得山，北望空长哦。今朝一扫众峰出，千鬟万髻高峨峨。空青断石壁，薇茫散烟螺。山阳十月未摇落，翠蕤云旓相荡摩。云烟故为出浓淡，鱼鸟似欲留婆娑。石间仙人迹，石烂迹不磨。仙人去不返，六龙忽蹉跎。江山如此不一醉，抚掌笑杀孙公和。长安城头乌尾讹，并州少年夜枕戈。举杯为问谢安石，苍生今亦如卿何。元子乐矣君其歌。

《苏门山》元·韩准

谁谓江南好，苏门第一流。泉声竹林夜，山色稻花秋。扪石看题咏，临池忆钓游。何时卜归隐，明月载扁舟。

《前题》许衡

大山如蹲龙，小山如踞虎。烟岚郁苍翠，远近互吞吐。我来苏门居，遨游成乐土。策杖望朝云，捲帘看暮雨。佳意豁尘腥，胜概入谈尘。使我郁陶消，使我劳瘵愈。生平鄙吝心，一洗出千古。回首声利人，何殊坐囹圄。远役非素怀，况有跋涉苦。吟鞭袅东风，迟迟如去鲁。芳菲二三月，追游盛梅坞。归来愿无违，一觞期对举。

《安乐窝》刘赓

窝名安乐一蘧庐，百尺源头访故居。万古千秋示诸掌，先生经世有遗书。

《啸台二首》前人

夷甫清谈诚误世，诸公馀谤亦当分。如何不管人间事，日醉共山顶上云。
其二

舌如捲叶口御环，裂石穿云讵可攀。鸾凤不鸣人去久，荒台无语对共山。

《啸台》明·王韦

此地曾舒啸，高台峙夕曛。危峰几欲堕，志士不堪闻。春树依黄鸟，秋郊散白云。如何一激发，千载播清芬。

《前题》二首　　　　　　　　　李梦阳

阳翟看山二月回，蓬池登啸九天开。晚立长风摇海色，东西日月照孤台。
其二

万古春城碧草还，苍台只在白云间。竹林北望风烟动，寂寞苏门更见山。

《苏门山》前人

阅图访名奇，久钦苏门山。危峰罗县牖，积石喷鸣泉。清吟激卫女，嘉遁招古贤。出游结梦想，神往理谁诠。连岩既郁纡，回渚复绵芊。猿吟曙霏豁，雁泊暝阴还。杖策蹑丰茸，解裾濯潺湲。仰视游云翮，俯察戏藻鲜。览物慨幽存，抚化怀冥筌。况逢春华交，更北眺孤烟。毕婚非达生，一啸复何言。

《宿苏门》二首　　　　　　　　　前人

朝发阳武城，暮宿苏门里。卧听青山钟，遥在白云里。
其二

北风吹山云，不见山上月。苏门一夜雨，千峰尽成雪。

《啸台》李宗枢

委径斜萦汉，灵池曲抱台。风尘天外隔，云日镜中开。紫巘鸾疑啸，沧洲鹭转猜。湍光能照夜，暝色谩相催。

《前题》吕楠

肩舆扶上啸高台，万里风烟拨不开。试问孙卿缘底事，野花啼鸟不御杯。

《安乐窝》前人

乱石堆中安乐窝，高风千古重山河。我来欲起羲皇睡，细问当年首尾歌。

《啸台》唐顺之

晋时肥遁士，长啸此山阴。自远龙蛇迹，能为鸾凤音。清净同河上，沉冥异竹林。坐超惟默理，妙契守雌心。逸驾应难返，荒台尚可临。俯看恒卫水，遥见太行岑。砌冷疏花发，扉扃落叶深。宁知千载后，更有阮生寻。

《前题》赵贞吉

使车十日离金马，暮过迢迢啸台下。空里如闻鸾凤音，途中不遇猖狂者。阮生猖狂真可哀，半痴半黠谁能裁。千言万论尽聒耳，独凭一啸明其怀。开怀问孙公，孙公益龙钟。渺视无一语，万木澄英风。吾能会其意，拂衣下山去。孙公送阮生，一啸抗自举。吁嗟孙阮自心期，凄凉此意无人知。可怜千载不相待，至今惟有高台在。云边影落苏门山，草际烟浮百泉濑。与君相别在新春，君去游梁我入秦。洛中名士如相问，今作区区青眼人。

《安乐窝》二首　　　　　　　　　前人

万叠青山百道泉，一蓑烟雨老先天。如何尚有英雄气，暗注皇王帝伯篇。
其二

艮为山石坎为泉，谁结岩阿止止庵。一滴下山终到海，好于安乐镜中看。

《啸台》孔天引

凤鸟翔千仞，白驹在空谷。皎皎湛霞心，远远散云躅。长啸如有遗，流氛绝无入。猗彼阮康徒，观公尚超忽。

《前题》孙慎

清秋此日独登台，不见孙卿空草莱。我亦乘风发浩啸，苏门时复彩云开。

《安乐窝》前人

乘兴寻幽百仞岑，西风吹树古堂阴。高人已去羲皇远，谁解当年首尾吟。

《啸台》陈庆

啸台何日有，菊月此登临。古碣摹将蚀，希音听欲沉。行山迎晚照，卫水漾秋阴。肺病吾安适，因君了夙心。

《前题》张逊业

高人不可见，遗迹古共城。一啸传林谷，千秋想令名。投河还自笑，喻火在韬明。试问登临客，谁能薄世情。

《前题》胡汝嘉

高人舒啸地，路入薜萝深。仄径披苍藓，平台控碧岑。澹云千里色，落日半山阴。灵籁萧萧发，疑闻鸾凤音。

《前题》陈君德

逸士高踪何处寻，空留石室倚云岑。孤台尚想烟霞色，哀壑疑闻鸾凤音。白日坐来苍霭合，红尘飞尽碧苔深。君看卫水年年在，肯向儒门叹陆沉。

《前题》舒化

栖元石室学无生，不向人间混姓名。阮籍犹能闻一啸，自惭今日寂无声。

《苏门山》李宗枢

苏门高士归千载，异地登临此共君。台倚青山含夕日，窝深秋草暗晴云。群峰秀色亭边入，百道泉声树里闻。金粟岩前多旧侣，定知先有北山文。

《安乐窝》前人

讵识苏门外，犹传邵子窝。颓堂移岁序，遗像肃松萝。独立青冥晏，空山白露多。求之不可见，渺渺奈愁何。

《前题》刘咸

一室传为安乐窝，相应于此乐何多。数穷今古人难
测，名著乾坤世不磨。自信平途无枳棘，谁论沧海有风波。龙楼凤阁频瞻眺，其若衡门自在何。

《前题》刘玉

传得羲皇未画图，清风千古此山隅。帝王却许渔樵对，还许共城旧令无。

《前题》秦金

谁筑行窝古涧滨，衣冠犹见宋遗民。皇王帝霸经纶妙，濂洛关闽统续真。心泼槛前灵窦水，神游花外小车春。茫茫后学空山斗，惆怅临风一荐蘋。

《前题》左桀

青松标胜地，白石护行窝。窗迥摇珠斗，亭幽长薜萝。云崖风色冷，日夕鸟声多。皇极杳难测，其如仰止何。

《前题》余成业

高贤读易处，林壑此幽栖。萝径扶云入，石门伴鸟啼。窗断羲皇梦，碑残楚氏题。平生仰止意，此日更栖栖。

《前题》张鲲

山抱天根净，波函月窟深。名窝封宿草，首尾向谁吟。

《游苏门》三首　　　　　　　　王三省

县有共城址，民存太古风。吾将此卜筑，伏腊友山翁。
其二

桃李花香处，村流满故畦。杖藜麾候吏，林外送莺啼。
其三

治生吾所拙，归卧顾山樊。他年传盛事，此亦是桃源。

《三仙洞睡起》无名氏

菌枕松床午梦觉，莞然一笑秋阴薄。自惭济世无他才，只合归山伴野鹤。山下且同双鹤栖，洞中长与白云期。北窗睡觉浑无事，碧树沉沉莺乱啼。

《啸台》徐文溥

高台有何意，独立对斜曛。鬓影风前短，凤吟天外闻。路回愁乱石，山仄卧生云。好事多浮饰，孙登不世棼。

《苏门》胡谧

苏门迤逦太行连，山麓泓澄汇百泉。长啸客留台上月，搴芳人渡镜中天。涌金亭瞰龙时见，秾翠丛围鹤昼眠。远过非因探胜境，喜从书院谒群贤。

《苏门即事》吴国伦

太行出云云尽黑，一雨须臾山改色。偶自西河愬卫源，搴帷已入周鄘国。鄘国如丸弹九州，云林窅窕山蹊仄。村畴回薄小江南，井邑萧疏自河北。共伯逍遥失岁年，孙登坐啸凌苍烟。仙人不作名山主，终古苏门抱百泉。百泉涧底珠花旋，烛地涵空一镜悬。有客临流不敢照，昔游绿鬓今华颠。

《题百泉》闺秀吴绡

太行迢迢绕天足，叠岭连峰似波蹙。苏门突兀当卫源，秾翠接空青矗矗。十顷青光蘋藻香，涌金亭下铺寒玉。清济伏流昆崙底，滥觞古人卓刀处。颎颎秋铁光水底，圆珠吐细沫沙中。疑有蛟龙藏天河，清浅应似此，西走汾晋常汤汤。我来二月春未浓，薄日和风好光景。想见当年佩玉人，巧笑曾经照清冷。远山曳轻云，近岫堆青螺。桃花千脸红，嫩柳绿傞傞。一川烟色画不得，可无美酒如春波。此中遗迹堪凭吊，荒台古榭空陂陀。朝歌邑号亦自好，欲问回车意若何。

《啸台》前人

魏晋已如梦，荒台今独存。龙蛇正交斗，鸾凤自高骞。避俗惟长啸，逢人常不言。始知真隐逸，不必入桃源。

《安乐窝》前人

尧夫昔沦迹，斯地寄箪瓢。杖屦无俗事，名贤多素交。山川犹蔼蔼，桃李已萧萧。击壤留佳句，风流亦自豪。

苏门山部纪事

《晋书·阮籍传》：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登山临水，经日忘归。博览群籍，尤好老庄。嗜酒能啸。尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神道气之术，登皆不应。籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归，著大人先生传。
《嵇康传》：嵇康字叔夜，谯国铚人也。早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬淡寡欲，学不师授，博览无不该通，长好老庄。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。常采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓神仙。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临去，登曰：君性烈而才隽，其能免乎。初，康尝与向秀共锻于大树之下，钟会造焉。康不为之礼，因谮康欲助毋丘俭。帝既昵听信会，遂并害之。时年四十。海内之士，莫不嗟痛。帝寻悟而恨焉。《孙登传》：孙登字公和，汲郡共人也。无家属，于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读易，抚一弦琴，见者皆亲乐之。性无恚怒，人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。时时游人间，所经家或设衣食者，一无所受辞，去皆舍弃。尝往宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与登语，登亦不应。文帝闻之，使阮籍往观，既见，与语，亦不应。嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。将别，谓曰：先生竟无言乎。登乃曰：子识火乎。火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣。子无求乎。康不能用，果遭非命，仍作幽愤诗曰：昔惭柳下，今愧孙登。或谓登以魏晋去就，易生嫌疑，故或嘿者也。竟不知所终。
《辉县志》：宋邵雍，字尧夫，幼从父古徙居共城，卜居苏门山下，结庐百泉之上。时居母忧，布裘蔬食，躬爨以养父。坚志苦学。共令李之才叩门来谒，劳苦之，与语物理性命之学。雍再拜，愿受业，于是先示以陆淳《春秋》，后授《河图》《洛书》、《伏羲八卦》、《六十四卦图象》。雍益覃思刻厉，冬不炉，夏不扇，夜不就枕者数年。安贫乐道，自云未尝攒眉，名所居为安乐窝。
李之才，字挺之，青州人。天圣八年进士。初为获嘉主簿、权共城令。时邵雍隐居，苦学于苏门山百泉之上。之才叩门，劳苦之曰：好学笃志，果何似。雍曰：简策之外，未有适也。之才曰：君非迹简策者，其如物理之学何。他日，则又曰：物理之学学矣，不有性命之学乎。雍再拜，愿受业，于是先示之以陆淳《春秋》，既而语《五经》大旨，则授《易》而终焉。其后雍卒以《易》名世。
元姚枢，字公茂，号雪斋。其先永平柳城人。初与杨中书惟中北觐，太宗甚重之。以郎中牙鲁花赤，行台于燕。时以台长惟事货赂，遂弃官，携家来辉。衣冠庄肃，以道学自鸣。佳时则鸣琴百泉之上。遁世而乐天，若将终身。时许文正公衡，闻公得伊洛性理之学，尽室来辉，相依以居。世祖在潜邸，以礼聘。至历，拜翰林学士承旨，卒于官。
姚燧，字端甫，枢之从子。生三岁而孤，育于伯父枢。时许衡与枢讲道于苏门，燧年十二，遂从之游。至元七年，衡以国子祭酒，教贵冑，奏召旧弟子十二人。燧自太原驿致馆下。燧先在苏门时，读《通鉴纲目》，常痛《国统》散于逐年，不能一览而得其离合之概。至告病江东，著《国统离合表》若干卷，年经而国纬之如《史记》诸表，将附朱熹凡例之后，其学有得于许衡，由穷理致知反躬实践，为世名儒。
耶律楚材，字晋卿。金末为左右司员外郎。元太祖克燕，召见。处之左右，正色立朝，不为少屈，愿以身殉天下。平生不治生产家财，未尝问其出入。笃于好学，不舍昼夜，尤嗜易学。尝选地即苏门居之，于卫水之涯植梅数株，建琴亭月榭，吟咏其中。官至中书令。许衡字鲁斋，河内人。幼有异质，年十馀，有道士见之惊曰：骨清神完，目光射人，苟非命世大贤，即当神超八表。后适卫，友窦默，寻居苏门；友姚枢，既得程朱性理诸书益，大有得，慨然以道为己任。既而尽室依枢以居。家贫，处之泰然。一时从游者甚众，时偕其徒游于百泉之上，吟咏为乐。
窦默，字子声，广平肥乡人。幼读书，毅然有立志。避乱德安，得伊洛性理之书以归，与姚枢、许衡讲学苏门，倡明斯道。
王磐，字文炳，笃学励行。至大四年，擢进士第，授归德府录事判官，不赴。避地苏门之胜来居，数年。弟子受业者甚众，时称名儒。
白栋，字彦隆，太原人。徒行至河内，从许衡学继。衡为国子祭酒，奏召旧弟子以为国子助教，侍裕庙东宫，出佥汉中道提刑按察司事，寻改燕南河北道，趣装，其考已疾，行至卫而卒，遂葬卫之苏门周卜村，即教授于辉。复除河南道劝农副使，以病卒，亦葬苏门。王恽，字仲，谋汲人。博学有俊才，从王磐学于苏门最久。中统初，姚枢辟为详议官，仕至通议大夫翰林学士承旨。文章政事，知名当世。
丘处机，字通密，栖霞人。自号长春子，尝寓居苏门山，与刘处元、谭处端二真人，研精元学。世祖召见，每言为治在敬天勤民，长生在清心寡欲。世祖然其言，命左右书之。今遗迹有三仙洞，并元建集仙资福宫，俱存。