钦定古今图书集成方舆汇编边裔典

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边裔典第七十四卷

钵露罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至钵露罗国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《西域传》：波罗川，南有钵露种，多紫金。行五百里有朅盘陀，东行八百里出葱岭。
按《大唐西域记》：钵露罗国，周四千馀里，在大雪山间，东西长，南北狭，多麦豆，出金银，资金之利，国用富饶。时唯寒烈，人性犷暴，薄于仁义，无闻礼节，形貌粗弊，衣服毛褐，文字大同印度，言语异于诸国，伽蓝数百所，僧徒数千人，学无专习，戒行多滥，从此复还乌铎迦汉茶城，南渡信度河，河广三四里，西南流，澄清皎镜，汨濦漂流，毒龙恶兽窟穴其中，若持贵宝奇华果种及佛舍利，渡者船多飘没，渡河至呾叉始罗国〈北印度境〉。

呾叉始罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至呾叉始罗国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》：个失蜜役属名国。所谓呾叉始罗者，地二千里，有都城。
按《大唐西域记》：呾叉始罗国周二千馀里，国大都城周十馀里，酋豪力竞，王族绝嗣，往者役属迦毕试国。近又附庸迦湿弥罗国，地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，华果茂，气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝，伽蓝虽多，荒芜已甚，僧徒寡少并学大乘。大城西北七十馀里有医罗钵呾逻龙王池，周百馀步，其水澄清，杂色莲华，同荣异彩。此龙者，即昔迦叶波佛时坏医罗钵呾逻树苾刍也。故今彼土请雨祈晴，必与沙门共至池所，弹指慰问，随愿必果。龙池东南行三十馀里，入两山间，有窣堵波，无忧王之所建也。高百馀尺，是释迦如来悬记，当来慈氏世尊出兴之时，自然有四大宝藏，即斯胜地。当其一所，闻诸先志曰：或时地震，诸山皆动，周藏百步无所倾摇，诸有愚夫妄加发掘，地为震动，人皆蹎仆，旁有伽蓝，圯损已甚，久绝僧徒，城北十二三里有窣堵波，无忧王建也。或至斋日时放光明，神华天乐，颇有见闻。闻诸先志曰：近有妇人，身婴恶癞，窃至窣堵波，责躬礼忏，见其庭宇有诸粪秽，掬除洒扫，涂香散华，更采青莲，重布其地，恶疾除愈，形貌增妍，身出名香，青莲同馥，斯胜地也。是如来在昔修菩萨行，为大国王，号战达罗钵剌婆〈唐言月光〉，志求菩提断头惠施，若此之舍凡历千生。
舍头窣堵波侧有僧伽蓝，庭宇荒凉，僧徒减少，昔经部拘摩罗逻多〈唐言童受〉论师于此制述诸论。城外东南南山之阴有窣堵波，高百馀尺，是无忧王太子拘浪拿为继母所诬，抉目之处，无忧王所建也。盲人祈请，多有复明，此太子正后生也，仪貌妍雅，慈仁夙著，正后终没，继室娇淫，纵其昏愚，私逼太子，太子沥泣引责，退身谢罪，继母见违，弥增忿怒，候王间隙从容言曰：夫呾叉始罗国之要领，非亲子弟，其可寄乎。今者太子仁孝，著闻亲贤之，故物议斯在。王惑闻说，雅悦奸谋，即命太子而诫之曰：吾承馀绪垂统继业，唯恐失坠忝负先王，呾叉始罗国之襟带。吾今命尔作镇彼国，国事殷重，人情诡杂，无妄去，就有亏基，绪凡有召，命验吾齿印，印在我口，其有谬乎。于是太子衔命来镇。岁月虽淹，继室弥怒，诈发制书，紫泥封记，候王眠睡，窃齿为印，驰使而往赐以责书，辅臣跪读，相顾失图，太子问曰：何所悲乎。曰：大王有命，书责太子抉去两目。逐弃山谷，任其夫妻随时生死，虽有此命，尚未可依，今宜重请面缚待罪。太子曰：父而赐死，其敢辞乎，齿印为封，诚无谬矣。命旃荼罗抉去其眼，眼既失明，乞丐自济，流离展转至父都城。其妻告曰：此是王城。嗟乎饥寒良苦，昔为王子，今作乞人，愿得闻知，重伸先责，于是谋计入王内厩，于夜后分泣，对清风长啸悲吟，箜篌鼓和，王在高楼闻其雅唱，辞甚怨悲，怪而问曰：箜篌歌声似是吾子，今以何故而来此乎。即问内厩，谁为歌啸，遂将盲人而来对旨。王见太子，衔悲问曰：谁害汝身，遭此祸，叠爱子丧明犹不觉知。凡百黎元如何究察。天乎，天乎何德之衰。太子悲泣谢而对曰：诚以不孝负责于天，某年月日忽奉慈旨，无由致辞，不敢逃责。其王心知继室为不轨也。无所究察，便加刑辟。时菩提树伽蓝有瞿沙〈唐言妙音〉大阿罗汉者，四辨无碍，三明具足，王将盲子陈告其事，唯愿慈悲令得复明，时彼罗汉受王请已即，于是日宣令国人：吾于后日欲说妙理，人持一器来此听法，以承泣泪也。于是远近相趋，士女云集，是时阿罗汉说十二因缘，凡厥闻法莫不悲哽，以所持器承其沥泪，说法既已，总收众泪，置之金盘而自誓曰：凡吾所说，诸佛至理，理若不真，说有纰缪，斯则已矣，如其不尔，愿以众泪洒彼盲眼。眼得复明，明视如昔，发是语讫。持泪洒眼，眼遂复明，王乃责彼辅臣，诘诸僚佐或黜、或放、或迁、或死，诸豪世俗移居雪山东北沙碛之中。从此东南越诸山谷行七百馀里，至僧诃补罗国〈北印度境〉。

僧诃补罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至僧诃补罗国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》：呾叉始罗东南七百馀里得僧诃补罗，地三千馀里，亦治都城。按《大唐西域记》：僧诃补罗国，周三千五六百里，西临信渡河，国大都城周十四五里，依山据岭，坚峻险固，农务少功，地利多获，气序寒，人性猛俗，尚骁勇又多诡诈，国无君长，主位役属迦湿弥罗国。城南不远有窣堵波，无忧王所建也。庄饰有亏，灵异相继，旁有伽蓝空，无僧侣。
城东南四五十里，至石窣堵波，无忧王建也。高二百馀尺，池沼十数，映带左右，彫石为岸，殊形异类，激水清流，汨濦漂注，龙鱼水族窟穴潜流，四色莲华弥漫清潭，百果具繁，同荣异色，林沼交映，诚可游玩。旁有伽蓝，久绝僧侣，窣堵波侧不远有白衣外道，本师悟所求理，初说法处。今有封记，旁建天祠，其徒苦行，昼夜精勤，不遑宁息。本师所说之法，多窃佛经之义，随类设法，拟则轨仪，大者谓苾刍，小者称沙弥。威仪律行颇同僧法，唯留少发，加之露形，或有所服，白色为异，据斯流别，稍用区分。其天师像窃类如来，衣服为差，相好无异。从此复还呾叉始罗国，北界渡信度河，东南行二百馀里，度大石门，昔摩诃萨埵王子于此投身饲饿乌菟〈音徒〉。其南百四五十步有石窣堵波，摩诃萨埵悯饿兽之无力也。行至此地，乾竹自刺，以血啖之，于是乎兽乃啖焉，其中地土洎，诸草木微带绛色，犹血染也。人履其地，若负芒刺，无云疑信，莫不悲怆舍身。北有石窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，彫刻奇制，时烛神光。小窣堵波及诸石龛，动以百数，周此茔域，其有疾病，旋绕多愈，而窣堵波东有伽蓝，僧徒百馀人，并学大乘教。从此东行五十馀里至孤山中，有伽蓝，僧徒二百馀人，并学大乘法教。华果繁，茂泉池澄，镜旁有窣堵波，高三百馀尺，是如来在昔于此化恶药叉，令不食肉。从此东南山行五百馀里，至乌剌尸国〈北印度境〉。

乌剌尸部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至乌剌尸国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》：僧诃补罗，东南山行五百里得乌剌尸，地二千里，有都城。宜稼穑。按《大唐西域记》：乌剌尸国，周二千馀里，山阜连接，田畴隘狭，国大都城，周七八里，无大君长，役属迦湿弥罗国。宜稼穑，少华果，气序温和，微有霜雪，俗无礼义，人性刚猛，多行诡诈，不信佛法。大城西南四五里，有窣堵波，高二百馀尺，无忧王所建也。旁有伽蓝，僧徒寡少，并皆习学大乘法教，从此东南登山履险，度铁桥行千馀里，至迦湿弥罗国〈旧曰罽宾，讹也。北印度境，
按罽宾国，见前。由罽宾前进为半笯蹉国
。〉半笯蹉部汇考唐
太宗贞观　年，僧元奘往西域，至半笯蹉国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》：个失蜜西南行险七百里，得半笯蹉，地二千里。
按《大唐西域记》：半笯蹉国，周二千馀里，畴垄狭，山川多，谷稼时播，华果繁茂，多甘，无葡萄，庵没罗果乌谈跋罗茂遮等果，家植成林，珍其味也，气序温暑，风俗勇烈，裳服所制，多衣氎布，人性质直淳，信三宝，伽蓝五所，并多荒圮，无大君长，役属迦湿弥罗国。城北伽蓝少有僧徒，伽蓝北有石窣堵波，实多灵异。从此东南行四百馀里，至曷逻阇补罗国〈北印度境〉。

曷逻阇补罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至曷逻阇补罗国。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《个失蜜传》：个失蜜西南行险七百里，又得曷逻阇补罗者，其大四千里，有都城，多山阜，人骁勇。
按《大唐西域记》：曷逻阇补罗国，周四千馀里，国大都城周十馀里，极险固，多山阜，川原隘狭，地利不丰，土宜气序同半笯蹉国，风俗猛烈，人性骁勇，国无君长，役属迦湿弥罗国。伽蓝十所，僧徒寡少，天祠一所，外道甚多，自滥波国至于此土，形貌粗弊，情性犷暴，语言庸鄙，礼义轻薄，非印度之正境，乃边裔之曲俗，从此东南，下山渡水，行七百馀里，至磔迦国〈北印度境〉。

磔迦部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至磔迦国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：磔迦国，周万馀里，东据毗播奢河，西临信度河，国大都城周二十馀里。宜粳稻，多宿麦，出金银、鍮石、铜、铁，时候暑热，土多风飙。风俗暴急，言辞鄙亵，衣服鲜白。所谓憍奢邪衣、朝霞衣等，少信佛法，多事天神，伽蓝十所，天祠数百。此国已往多有福舍，以赡贫匮，或施药，或施食口腹之资，行旅无累。
大城西南十四五里，至奢羯罗故城，垣堵虽坏，基址尚固。周二十馀里，其中更筑小城，周六七里，居人富饶，即此国之故都也。数百年前，有王号摩醯逻矩罗〈唐言大族〉都治此城，王诸印度，有才智，性勇烈，邻境诸国莫不臣伏，机务馀闲，欲习佛法，令于僧中推一俊德，时诸僧徒莫敢应命，少欲无为不求闻，达博学高明有惧威严，是时王家旧僮染衣已，久辞论清雅言谈赡敏，众共推举而以应命。王曰：我敬佛法，远访名僧，众推此隶与我谈论，常谓僧中贤明肩比，以今知之，夫何敬哉。于是宣令五印度国，继是佛法，并皆毁灭，僧徒斥逐，无复孑遗。
摩揭陀国婆罗阿迭多王〈唐言幻日〉崇敬佛法，爱育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆场，不供职贡。时大族王治兵将讨，幻日王知其声，问告诸臣曰：今闻寇至，不忍斗其兵也，幸诸僚庶赦而不罪赐，此微躯潜行草泽言毕，出宫依缘山野。国中感恩慕从者数万馀人栖窜海岛，大族王以兵付弟，浮海往伐。幻日王守其阨险，轻骑诱战，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引现，大族王自愧失道，以衣蒙面。幻日王踞师子床，群官周卫，乃命侍臣告大族曰：汝露其面，吾欲有辞。大族对曰：臣主易位，怨敌相视，既非交好，何用面谈。再三告示终不从命，于是宣令数其罪。曰：三宝福田，四生攸赖，苟任豺狼倾毁胜业，福不祐汝，见擒于我，罪无可赦，宜从刑辟。时幻日王母博闻强识、善达占，相闻杀大族也，疾告幻日王曰：我尝闻大族奇姿多智，欲一见之。幻日王命引大族至母宫中，幻日母曰：呜呼大族幸勿耻也，世间无常，荣辱更事，吾犹汝母，汝若吾子，宜去蒙衣一言。面对大族曰：昔为敌国之君，今为俘囚之虏，隳废王业，亡灭宗祀，上愧先灵，下惭黎庶，诚耻面目，俯仰天地，不能自丧，故此蒙衣。王母曰：兴废随时，存亡有运。以心齐物，则得丧俱忘。以物齐心，则毁誉更起。宜信业报，与时推移，去蒙对语，或存躯命。大族谢曰：苟以不才嗣膺王业，刑政失道，国祚亡灭，虽在缧绁之中，尚贪旦夕之命。敢承大造，面谢厚恩。于是去蒙衣，出其面。王母曰：子其自爱，当终尔寿。已而，告幻日王曰：先典有训，宥过好生，今大族王积恶虽久，馀福未尽。若杀此人，十二年中，菜色相视，然有中兴之气，终非大国之王，当据北方，有小国土。幻日王承慈母之命，悯失国之君，娉以稚女，待以殊礼，总其遗兵，更加卫从，来出海岛，大族王弟还国，自立大族，失位，藏窜山野，北投迦湿弥罗国，迦湿弥罗王深加礼，命悯以失国，封以土邑，岁月既淹，率其邑人矫杀迦湿弥罗王而自尊，立乘其战胜之威，西讨建驮逻国，潜兵伏甲遂杀其王，国族大臣诛锄殄灭，毁窣堵波，废僧伽蓝凡一千六百所，兵杀之，外馀有九亿人，皆欲诛戮无遗唯类。时诸辅佐咸进谏，曰：大王威慑强敌，兵不交锋，诛其首恶，黎庶何咎，愿以微躬，代所应死。王曰：汝信佛法，崇重冥福，拟成佛果广说，本生欲传我恶于未来世乎。汝宜复位，勿有再辞。于是以三亿上族临信度河岸，杀之；三亿中族下沉信度河流，杀之；三亿下族分赐兵士，于是持其亡国之货，振旅而归。曾未改岁，寻即殂落，殂落之时，云雾冥晦，大地震动，暴风奋发，时證果人，悯而叹曰：枉杀无辜，毁灭佛法，堕无间狱，流转未已。
奢羯罗故城中，有一伽蓝，僧徒百馀人，并学小乘法。世亲菩萨昔于此中制胜义谛，论其侧，窣堵波高二百馀尺，过去四佛于此说法，又有四佛经行遗迹之所。
伽蓝西北五六里，有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，是过去四佛说法之处。
新都城东北十馀里，至石窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，是如来往北方行化中路止处。《印度记》曰：窣堵波中，有多舍利，或有斋日时，放光明。从此东行五百馀里，至至那仆底国〈北印度境〉。

至那仆底部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域至，至那仆底国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：至那仆底国，周二千馀里，国大都城，周十四五里，稼穑滋茂，果木稀疏，编户安业，国用丰赡，气序温暑，风俗怯弱，学综真，俗信兼邪正，伽蓝十所，天祠八所。昔迦腻色迦王之御宇也，声振邻国，威被殊俗，河西蕃维畏威，送质，迦腻色迦王既得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。此国则质子冬所居也，故曰至那仆底〈唐言汉封〉。质子所居因为国号，此境已往洎诸印度，土无梨桃，质子所植，因谓桃曰至那你〈唐言汉持来〉，梨曰至那罗阇弗呾逻〈唐言汉王子〉，故此国人深敬东土，更相指告，语：是我先王本国人也。
大城东南行五百馀里，至答秣苏伐那僧伽蓝〈唐言间林〉，僧徒三百馀人，学说一切有部，众仪肃穆，德行清高，小乘之学特为博究贤劫，千佛皆于此地集，天人众说深妙，法释迦如来涅槃之后第三百年中，有迦多衍那〈旧曰迦旃延讹也〉论师者于此制发智论焉。闇林伽蓝中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也，其侧则有过去四佛座及经行遗迹之处，小窣堵波诸，大石室鳞次相望，不详其数，并是劫初已来诸果。圣人于此寂灭，差难备举，齿骨犹在。绕山伽蓝周二十里佛舍利，窣堵波数百千所，连隅接影，从此东北行百四五十里，至阇烂达罗国〈北印度境〉。

阇烂达罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至阇烂达罗国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：阇烂达罗国，东西千馀里，南北八百馀里，国大都城周十二三里。宜谷稼，多粳稻，林树扶疏，华果茂盛，气序温暑，风俗刚烈，容貌鄙陋，家室富饶。伽蓝五十馀所，僧徒二千馀人，大小二乘，专门习学，天祠三所，外道五百馀人，并涂灰之侣也。此国先王崇敬外道，其后遇罗汉，闻法信悟，故中印度王体其淳信，五印度国三宝之事，一以总监，混彼此，忘爱恶。督察僧徒，妙穷淑慝，故道德著闻者，竭诚敬仰戒，行亏犯者深加责罚，圣迹之所并皆旌建，或窣堵波，或僧伽蓝，印度境内无不周遍，从此东北踰峻岭，越洞谷，经危途，涉崄路，行七百馀里，至屈露多国〈北印度境〉。

屈露多部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至屈露多国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：屈露多国，周三千馀里，山周四境，国大都城，周十四五里，土地沃壤，谷稼时播，华果茂盛，卉木滋荣，既邻雪山，遂多珍药，出金银、赤铜及火珠、雨石，气序逾寒，霜雪微降，人貌粗弊，既瘿且尰，性刚猛尚义勇，伽蓝二十馀所，僧徒千馀人，多学大乘，少习诸部，天祠十五，异道杂居，依岩据岭，石室相，或罗汉所居，或仙人所止。国中有窣堵波，无忧王之所建也，在昔如来曾至此国，说法度人，遗迹斯记，从此北路千八九百里，道路危险，踰山越谷至洛护罗国，此北二千馀里，经途艰阻，寒风飞雪至秣罗娑国〈亦谓三波诃国〉。自屈露多国南行七百馀里，越大山，济大河，至设多图卢国〈北印度境〉。

设多图卢部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至设多图卢国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：设多图卢国，周二千馀里，西临大河，国大都城周十七八里，谷稼殷盛，果实繁茂，多金银，出珠珍，服用鲜素，裳衣绮靡，气序暑热，风俗淳和，人性善顺，上下有序，敦信佛法，诚心质敬王，城内外伽蓝十所，庭宇荒凉，僧徒鲜少，城东南三四里有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。旁有过去四佛座，及经行遗迹之所，复从此西南行八百馀里，至波理夜呾罗国〈中印度境〉。

波理夜呾罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至波理夜呾罗国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：波理夜呾罗国，周三千馀里，国大都城，周十四五里，宜谷稼丰宿麦，有异稻种，六十日而收穫焉，多牛羊，少华果，气序暑热，风俗刚猛，不尚学艺，信奉外道。王吠奢种也。性勇烈，多武略，伽蓝八所，倾毁已甚，僧徒寡少，习学小乘，天祠十馀所，异道千馀人，从此东行五百馀里，至秣菟罗国〈中印度境。按秣菟罗国，见前，由秣菟罗至萨他泥湿伐罗国〉。

萨他泥湿伐罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至萨他泥湿伐罗国。按《唐书》不载。按《大唐西域记》：萨他泥湿伐罗国，周
七千馀里，国大都城，周二十馀里。土地沃壤，稼穑滋盛，气序温暑，风俗浇薄，家室富饶，竞为奢侈，深闲幻术，高尚异能，多逐利，少务农，诸方奇货多聚其国。伽蓝三所，僧徒七百馀人，并皆习学小乘法教，天祠百馀所，异道甚多。
大城四周二百里内，彼土之人谓为福地。闻诸先志曰：昔五印度国，二王分治，境壤相侵，干戈不息，两主合谋欲决兵战以定雌雄，以宁氓俗黎庶胥怨莫从君命，王以为众庶者难与虑始也，神可动物，权可立功，时有梵志，素知高才，密赍束帛，命入后庭造作法书，藏诸岩穴，岁月既久，树皆合拱，王于朝坐，告诸臣曰：吾以不德忝居大位，天帝垂照，梦赐灵书，今在某山藏于某岭。于是下令营求，得书山林之下，群官称庆，众庶悦豫，宣示远近，咸使闻知其大略，曰：夫生死无涯，流转无极，含灵沦溺莫由自济，我以奇谋令离诸苦，今此王城周二百里，古先帝世福利之地。岁月极远，铭记湮灭，生灵不悟，遂沉苦海，溺而不救。夫何谓欤。汝诸含识临敌兵死，得生人中，多杀无辜，受天福乐，顺孙孝子，扶侍亲老，经游此地，获福无穷，功少福多，如何失利。一丧人身，三途冥漠，是故含生各务修业。于是人皆兵战，视死如归，王遂下令招募勇烈。两国合战，积尸如莽迄，于今时遗骸遍野，时既古，昔人骸伟，大国俗相传谓之福地。
城西北五里有窣堵波，高二百馀尺，无忧王之所建也。砖皆黄赤色，甚光净，中有如来舍利一升，光明时照神迹多端。
城南行百馀里，至俱昏〈去声〉茶僧，伽蓝重阁，连甍层台间峙，僧徒清肃，威仪闲雅。从此东北行四百馀里，至窣禄勤那国〈中印度境〉。

窣禄勤那部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至窣禄勤那国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：窣禄勤那国，周六千馀里，东临殑伽河，北背大山，阎牟那河中境而流。国大都城，周二十馀里，东临阎牟那河，荒芜虽甚，基址尚固，土地所产。风气所宜同萨他泥湿伐罗国。人性淳质，宗信外道，贵艺学，尚福慧，伽蓝五所，僧徒千馀人，多学小乘，少习馀部。商搉微言清论，元奥异方俊，彦寻论稽疑，天祠百所，异道甚多。
大城东南阎牟那河，西大伽蓝东门外，有窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔曾于此处说法度人，其侧又一窣堵波，中有如来发爪也，舍利子没特伽罗诸阿罗汉发爪，窣堵波周其左右数十馀，所如来寂灭之后，此国为诸外道所诖误焉。信受邪法，捐废正见。今有五伽蓝者，乃异国论师，与诸外道及婆罗门论义胜处，因此建焉。阎牟那河东行八百馀里至殑伽河，河源广三四里，东南流入海处，广十馀里，水色沧浪，波涛浩汗，灵怪虽多，不为物害，其味甘美，细沙随流。《彼俗书记》谓之福水，罪咎虽积，沐浴便除，轻命自沉，生天受福，死而投骸不坠，恶趣扬波激流，亡魂获济。时执师子国提婆菩萨深达实相得诸法，性悯诸愚，夫来此导诱，当是时也，士女咸会，少长毕萃于河之滨，扬波激流，提婆菩萨和光汲，引俯首反激，状异众人。有外道曰：吾子何其异乎。提婆菩萨曰：吾父母亲宗在执师子国，恐苦饥渴，冀斯远济。诸外道曰：吾子谬矣，曾不再思妄行，此事家国绵邈，山川辽夐。激扬此水给济彼饥，其犹却行，以求前及，非所闻也。提婆菩萨曰：幽途罪累，尚蒙此水，山川虽阻，如何不济。时诸外道知难谢屈，舍邪见受正法，改过自新，愿奉教诲。渡河东岸，至秣底补罗国〈中印度境〉。

秣底补罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至秣底补罗国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：秣底补罗国，周六千馀里，国大都城，周二十馀里，宜谷麦，多华果，气序和畅，风俗淳质，崇尚学艺，深闲咒术，信邪正者，其徒相半。王戍陀罗种也，不信佛法，敬事天神，伽蓝十馀所，僧徒八百馀人，多学小乘教说一切有部，天祠五十馀所，异道杂居。大城南四五里，至小伽蓝，僧徒五十馀人，昔瞿拿钵剌婆〈唐言德光〉论师于此，作《辩真》等论凡百馀部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻，本习大乘未穷元奥因览毗婆沙论，退业而学小乘，作数十部论破大乘纲纪，成小乘执著，又制俗书数十馀部，非斥先进，所作典论覃思佛经十数不决。研精虽久，疑情未除，时有提婆犀那〈唐言天军〉罗汉往来阇史多天。德光愿见慈氏决疑，请益天军，以神通力，接上天宫。既见慈氏，长揖不礼。天军谓曰：慈氏菩萨次绍佛位，何乃自高，敢不致敬。方欲受业，如何不屈。德光对曰：尊者此言诚为指诲，然我具戒苾刍出家弟子，慈氏菩萨受天福乐非出家之侣，而欲作礼，恐非所宜。菩萨知其我慢心，固非闻法器，往来三返不得决疑，更请天军重欲觐礼，天军恶其我慢，懱而不对，德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林修发通定，我慢未除，不时證果〈时当作得〉。
德光伽蓝北三四里，有大伽蓝，僧徒二百馀人，并学小乘法教。是众贤论师寿终之处，论师迦湿弥罗国人也，聪敏博达，幼传雅誉，特深研究说一切有部，毗婆沙论时有世亲菩萨，一心元道求解言，外破毗婆沙师所执，作《阿毗达磨俱舍论》，辞义善巧，理致精高，众贤循览，遂有心焉。于是沉研钻极十有二岁，作《俱舍雹论》二万五千，颂凡八十万言矣。所谓言深致远，穷幽洞微，告门人曰：以我逸才，持我正论逐斥世亲，挫其锋锐，无令老叟独擅先名。于是学徒四三俊彦持所作论推访世亲，世亲是时在磔迦国奢羯罗城，远传声问，众贤当至，世亲闻已，即治行装，门人怀疑，前进谏曰：大师德高先哲，名擅当时远，迩学徒莫不推谢，今闻众贤一，何遑遽。必有所下，我曹厚颜。世亲曰：吾今远游，非避此子。顾此国中无复鉴达，众贤后进也，诡辩若流，我衰耄矣，莫能持论，欲以一言颓其异。执引至中印度对诸髦彦，察乎真伪，详乎得失，寻即命侣负笈远游众贤，论师常后一日至此伽蓝，忽觉气衰，于是裁书谢世亲曰：如来寂灭，弟子部执传其宗学，各擅专门，党同道疾异部，愚以寡昧猥承传习览，所制阿毗达磨俱舍论破，毗婆沙师大义，辄不量力，沉究弥年，作为此论，扶正宗学，智小谋大，死期将至，菩萨宣畅微言，抑扬至理不毁，所执得存遗文，斯为幸矣，死何悔哉。于是历选门人，有词辩者而告之曰：吾诚后学，轻陵先达，命也。如何当从斯没。汝持是书及所制论，谢彼菩萨，代我悔过，授辞适毕，奄尔云亡。门人奉书至世亲所而致词曰：我师众贤已舍寿命遗言致书，责躬谢咎，不坠其名，非所敢望。世亲菩萨览书阅论，沉吟久之，谓门人曰：众贤论师聪敏后进，理虽不足，词乃有馀。我今欲破众贤之论，若指诸掌，顾以垂终之托，重其知难之辞，苟缘大义，存其宿志，况乎此论发明我宗。遂为改题为顺正理论，门人谏曰：众贤未没大师远迹，既得其论又为改题，凡厥学徒何颜受愧。世亲菩萨欲除众疑而说颂曰：如师子王避豕远逝，二力胜负，智者应知。众贤死已，焚尸收骨于伽蓝西北二百馀步，庵没罗林中，起窣堵波，今犹现在。
庵没罗林侧有窣堵波，毗末罗蜜多罗〈唐言无垢友〉论师之遗身。论师迦湿弥罗国人也，于说一切有部而出家焉。博综众经，研究异论，游五印度国，学三藏元文，名立业成，将归本国，途次众贤论师窣堵波也，拊而叹曰：惟论师雅量清高，抑扬大义，方欲挫异部立本宗业也。如何降年不永。我无垢友，猥承末学，异时慕义，旷代怀德，世亲虽没，宗学尚传，我尽所知，当制诸论令赡部洲诸学人等，绝大乘称，灭世亲名斯为不朽，用尽宿心说是。语已，心发狂乱，五舌重出，热血流涌，知命必终，裁书悔曰：夫大乘教者，佛法中之究竟说也，名味泯绝，理致幽元，轻以愚昧，駮斥先进，业报皎然，灭身宜矣，敢告学人，厥鉴斯在，各慎尔志，无得怀疑。大地为震，命遂终焉，当其死处，地陷为坑，同侣焚尸，收骸旌建，时有罗汉见而叹曰：惜哉苦哉。今此论师任情执见，毁恶大乘，堕无间狱。
国西北境殑伽河东岸，有摩裕罗城，周二十馀里，居人殷盛，清流交带，出鍮、石、水精、宝器，去城不远临殑伽河，有大天祠，甚多灵异，其中有池，编石为岸引殑，伽水为浦五印度人，谓之殑伽河门生福灭罪之所。常有远方数百千人，集此澡濯乐善。诸王建立福舍，备珍羞储医药，惠施鳏寡，周给孤独。从此北行三百馀里，至婆罗吸摩补罗国〈北印度境〉。

婆罗吸摩补罗部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至婆罗吸摩补罗国。按《唐书·太宗本纪》不载。按《西域传》：乌苌东北行二
百里至河波罗水，水西南流，春夏涸冻。北历十二种有婆罗吸摩补罗，最大种，绵地四千里，山周其外，土沃，产鍮石、水精。北大雪山，即东女也。按《大唐西域记》：婆罗吸摩补罗国，周四千馀里，山周四境，国大都城，周二十馀里。居人殷盛，家室富饶，土地沃壤，稼穑时播，出鍮石水精，气序微寒，风俗刚猛，少学艺，多逐利，人性犷烈，邪正杂信。伽蓝五所，僧徒寡少，天祠十馀所，异道杂居。此国境北大雪山中有苏伐剌拿瞿呾逻国〈唐言金氏〉。出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女为国，夫亦为王，不知政事，丈夫唯征伐、田种而已。土宜宿麦，多蓄羊马，气候寒烈，人性躁暴。东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。从秣底补罗国东南行四百馀里，至瞿毗霜那国〈中印度境〉。

瞿毗霜那部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至瞿毗霜那国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：瞿毗霜那国，周二千馀里，国大都城，周十四五里，崇峻险固，居人殷盛，华林池沼，往往相间，气序土宜，同秣底补罗国。风俗淳质，勤学好福，多信外道，求现在乐，伽蓝二所，僧众百馀人，并皆习学小乘法教。天祠三十馀所，异道杂居。大城侧故伽蓝中有窣堵波，无忧王之所建也。高二百馀尺，如来在昔于此一月，说诸法要。旁有过去四佛座，及经行遗迹之处。其侧则有如来发爪二窣堵波，各高一丈馀。自此东南行四百馀里，至垩醯掣呾逻国〈中印度境〉。

垩醯掣呾逻部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至垩醯掣呾逻国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：垩醯掣呾逻国，周三千馀里，国大都城，周十七八里，依据险固，宜谷麦，多林泉，气序和畅，风俗淳质，玩道笃学，多才博识。伽蓝十馀所，僧徒千馀人，习学小乘正量部法。天祠九所，异道三百馀人，事自在天涂灰之侣也。城外龙池侧有窣堵波，无忧王之所建也，是如来在昔为龙王七日于此说法，其侧有四小窣堵波，是过去四佛座经行遗迹之所。自此南行二百六七十里，渡殑伽河，西南至毗罗删拿国〈中印度境〉。

毗罗删拿部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至毗罗删拿国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：毗罗删拿国，周二千馀里，国大都城，周十馀里。气序土宜，同垩醯掣呾逻国。风俗猛暴，人知学艺，崇信外道，少敬佛法，伽蓝二所，僧徒三百人，并皆习学大乘法教。天祠五所，异道杂居，大城中故伽蓝内有窣堵波，基虽倾圮，尚百馀尺，无忧王之所建也。如来在昔于此七日说蕴界处经之所，其侧则有过去四佛座，及经行遗迹斯在。从此东南行二百馀里，至劫比他国〈旧谓僧迦舍国中印度境〉。

劫比他部汇考

唐

太宗贞观　年，僧元奘往西域，至劫比他国。
按《唐书》不载。按《大唐西域记》：劫比他国，周二千馀里，国大都城，周二十馀里。气序土宜，同毗罗删拿国。风俗淳和，人多学艺，伽蓝四所，僧徒千馀人，并学小乘正量部，法天祠十所，异道杂居，同共遵事大自在，天城东二十馀里，有大伽蓝，经制轮奂，工穷剞劂，圣形尊像，务极庄严，僧徒数百人学正量部法，数万净人，宅居其侧。
伽蓝大垣内有三宝，阶南北列，东面下是如来自三十三天降还地，昔如来起自胜林，上升天宫，居善法堂为母说法，过三月已将欲下降天帝释乃纵神力建立宝阶，中阶黄金，左水精，右白银。如来起善法堂，从诸天众履中阶，而下大梵王执白拂履银阶，而右侍天帝释持宝，盖蹈水精阶，而左侍天聚陵虚散华，赞德数百年前犹有阶级，逮至今时，陷没已尽。诸国君王悲慨不遇，垒以砖石，饰以珍宝，于此故基拟昔宝阶，其高七十馀尺，上起精舍，精舍中有石佛像，而左右之阶有释梵之像，形拟厥初犹为下势，旁有石柱，高七十馀尺，无忧王之所建也。色绀光润质坚密，理上作师子蹲踞向阶，彫镂奇形，周其方面随人罪，福形现柱中。
宝阶侧不远有窣堵波，是过去四佛座及经行遗迹之所。其侧窣堵波，如来在昔于此澡浴。其侧精舍，是如来入定之处。
精舍侧有大石基，长五十步，高七尺，是如来经行之处，足所履迹皆有莲华之文基，左右各有小窣堵波，帝释梵王之所建也。
释梵窣堵波前，是莲华色苾刍尼，欲先见佛，化作转轮王，处如来自在天宫还赡部洲地，时苏部底〈唐言善现旧曰须扶提，或曰须菩提译，曰善吉也，皆讹也〉。宴坐石室，窃自思曰：今佛还降人天导从如我，今者何所宜。行尝闻佛说知诸法，空体诸法性是，则以慧眼观法身也。时莲华色苾刍尼欲初见佛，化为转轮王，七宝导从，四兵警卫至世尊所复苾刍尼，如来告：曰汝非初见，夫善现者观诸法空。是见法身圣迹，垣内灵异相继，其大窣堵波东南有一池，龙恒护圣迹，既有冥卫，难以轻犯，岁久自坏，人莫能毁。从此西北行减二百里，至羯若鞠阇国
〈唐言曲女城国，中印度境也〉。