钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第七十五卷目录

人事典第七十五卷

患难部总论

《易经》《坎卦》

习坎，有孚，维心亨，行有尚。
〈程传〉坎者，陷也。理无过而不已，过极则必陷坎，所以次大过也。〈本义〉习重习也，坎险陷也。其象为水，阳陷阴中，外虚而中实也。此卦上下皆坎，是为重险中，实为有孚心，亨。之象以是而行必有功矣。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉。
象曰：水荐至，习坎；君子以常德行，习教事。
〈本义〉治己治人，皆必重习，然后熟而安之。

初六：习坎，入于坎窞，凶。
〈本义〉以阴柔居重险之下，其陷益深，故其象占如此。

象曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。
〈本义〉处重险之中，未能自出，故为有险之象。然刚而得中，故其占可以求小得也。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
〈本义〉以阴柔不中正，而履重险之间，来往皆险。前险而后枕，其陷益深，不可用也。枕倚著，未安之意。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
〈本义〉先儒读樽酒簋，为一句贰用。缶为一句，今从之，贰益之也。九五尊位，六四近之，在险之时，刚柔相际。故有但用薄礼，益以诚心进结自牖之象。牖非所由之正，而室之所受以明也。始虽艰阻，终得无咎。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。
〈本义〉九五虽在坎中，然以阳刚中正，居尊位而时亦将出矣。

上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。
〈程传〉以其陷之深，取牢狱，为喻阴柔而陷之深，至于三岁，不得免也。

《明夷卦》

明夷：利艰贞。
〈本义〉夷，伤也。为卦，下离上坤。日入地中，明而见伤之象，故为明夷。又其上六为暗之主，六五近之，故占者利于艰难以守正，而自晦其明也。

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
〈本义〉蒙大难谓遭纣之乱而见，囚内难谓为纣近亲在其国内，如六五之近于上六也。

象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
〈程传〉君子无所不照，然用明之过则伤于察，而无含弘之度。古之圣人设前旒屏树者，不欲明之尽乎隐也。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
〈本义〉飞而垂翼，见伤之象。占者行而不食，所如不合。时义当然不得而避也。

象曰：君子于行，义不食也。
〈本义〉唯义所在，不食可也。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
〈本义〉伤而未切救之，速则免矣。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。
〈本义〉以刚居。刚又在明体之上，而屈于至暗之下，正与上六闇主为应。故有向明除害，得其首恶之象。然不可以亟也，故有不可疾贞之戒。成汤起于夏台，文王兴于羑里，正合此爻之义，而小事亦有然者。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：入于左腹，获心意也。
〈本义〉左腹者，幽隐之处。获明夷之心于出门庭者，得意于远去之义。盖离体为至明之德，坤体为至闇之地。下三爻明在闇外，故随其远近高下而处之。不同六四以柔正居闇地，而尚浅，故犹可以得意于远。去五以柔中居闇地而已迫，故为内难正志，以晦其明之象。上则极乎闇矣，故为自伤其明以至于闇。又足以伤人之明，盖下五爻皆为君子。独上一爻为闇君也。

六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。
〈本义〉居至闇之地，近至闇之君，而能正其志，箕子之象也，贞之至也。〈大全〉云峰胡氏曰：士大夫处平时易处明夷之地，难处明夷之时。为微子比干犹易，为箕子难。微子已去，不可复去。比干已死，不必复死。内难而能正其志，箕子以之此殷有三仁，而爻独以箕子言之也。〈程传〉箕子虽遭患难，其明自存不可灭息。若遇祸患遂失其所守，则是亡其明乃灭息也。古之人如扬雄者，是也。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。
〈本义〉以阴居坤之极，不明其德，以至于晦始则处高位，以伤人之明终必至于自伤，而坠厥命。故其象如此。

象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
〈本义〉照四国以位言。

《蹇卦》

蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
〈程传〉西南坤方体顺，而易东北艮方体止，而险在蹇难之时。利于顺处平易之地，不利止于危险也。处顺易则难可纾止，于险则难益甚。蹇难之时，必有圣贤之人，则能济天下之难，故利见大人也。济难者，必以大正之道而坚固其守，故贞则吉也。凡处难者，必在乎守贞正。设使难不解不失正德，是以吉也。若遇难而不能固其守，入于邪滥，虽使苟免，亦恶德也。

彖曰：蹇，难也，险在前也。
〈程传〉蹇有险阻之义，屯亦难也，困亦难也。同为难，而义则异。屯者，始难而未得通；困者，力之穷。蹇乃险阻艰难之义，各不同也。险在前也，坎险在前，下止而不得进，故为蹇。

见险而能止，知矣哉。
〈程传〉犯险而进，则有悔咎，故美其能止为知也。〈大全〉中溪张氏曰：蹇之所以为难者，以其险之在前也。见坎险之难而明艮止之义，非智者。孰能识之。

蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
〈程传〉处蹇之时，济蹇之道，其用至大。天下之难，岂易平也。非圣贤不能其用，可谓大矣。顺时而处，量险而行，从平易之道，由至正之理，乃蹇之时用也。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
〈程传〉山之峻阻，上复有水，坎水为险陷之象。上下险阻，故为蹇也。君子观蹇难之象，而以反身修德，君子之遇险阻必反求诸己，而益自修君子修德以俟时而已。

《困卦》

困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
〈本义〉困者，穷而不能自振之义。坎刚为兑柔所掩，九
二为二阴所掩，四五为上六所掩，所以为困。坎险兑说，处险而说是身，虽困而道则亨也。二五刚中，又有大人之象。占者处困，能亨，则得其正矣，非大人其孰能之。故曰：贞。又曰：大人者明，不正之小人不能当也。有言不信，又戒以当务晦默，不可尚口益取困穷。

彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎。
〈程传〉下险而上说，为处险而能说。虽在困穷艰险之中乐，天安义自得其说乐也。时虽困也，处不失义，则其道自亨。困而不失其所，亨也。君子大人通称。〈大全〉张氏曰：处险而说，如颜子在陋巷而不改其乐，柳下惠阨穷而不悯，夫子厄于陈畏于匡，孟子毁于臧仓，身弥困而道弥亨，唯君子能之。

贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
〈程传〉当困而言，人所不信。欲以口免困，乃所以致穷也。

象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
〈本义〉水下漏则泽上枯，故曰：泽无水致命，犹言授命言持，以与人而不之有也。能如是，则虽困而亨矣。〈大全〉朱子曰：困厄有重轻，力量有小大。若能一日十二时点检自己，念虑动作，须是合宜。仰不愧俯，不怍如此而不幸填沟。壑丧身殒，命有不暇恤，只得成就一个。是处如此，则方寸之间全是天理。虽遇大困厄，有致命遂志而已。亦不知有人之，是非向背惟其是而已。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。象曰：入于幽谷，幽不明也。
〈本义〉臀物之底也，困于株木伤而不能安也。初六以阴柔处困之底，居暗之甚，故其象占如此。〈大全〉中溪张氏曰：人之体，行则趾为下，坐则臀为下。初六困而不行此坐，困之象也。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
〈本义〉困于酒食，厌饫苦恼之意。酒食人之所欲，然醉饱过宜，则是反为所困矣。朱绂方来，上应之也。九二有刚中之德以处困时，虽无凶害，而反困于得其所欲之多，故其象如此。而其占利以亨，祀若征行则非其时，故凶而于义，为无咎也。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
〈本义〉阴柔而不中正，故有此象。而其占则凶，石指四蒺藜，指二宫，谓三而妻则六也，其义则系辞备矣。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
〈本义〉初六九四之正，应九四处位不当。不能济物而初六方困于下，又为九二所隔，故其象如此。然邪不胜正，故其占虽为可吝，而必有终也。金车为九二象，未详，疑坎有轮象也。

九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。
〈本义〉劓刖者，伤于上下。上下既伤，则赤绂无所用而反为困矣。九五当困之时，上为阴掩，下则乘刚，故有此象。然刚中而说，体故能迟久而有说也。占具象中又利用祭祀，久当获福。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲，曰动悔有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。
〈本义〉以阴柔处困极，故有困于葛藟于臲，曰动悔之象。然物穷则变，故其占曰：若能有悔，则可以征而吉矣。

《既济卦》

象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
〈大全〉平庵项氏曰：人之用莫大于火，而火常生患。善济火者，莫如水。思火之为患，而储水以防，使水常在火上，其力足以胜之，则其患亡矣。是故君子致道立教，设政举事，知末流之生患，必皆有以防而济之。进斋徐氏曰：既济，虽非有患之时，而患每生于既济之后。君子于此，慎思而豫为之防，则不至于患矣。

六四：繻有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。
〈程传〉终日戒惧，常疑患之将至也。处既济之时，当畏慎如是也。

《系下传》

易之兴也，其于中古乎。作易者，其有忧患乎。
〈本义〉夏商之末，易道中微。文王拘于羑里而系彖辞，易道复兴。

是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
〈本义〉履礼也，上天下泽定分不易，必谨乎此。然后其
德有以为基而立也。谦者自卑，而尊人又为礼者之所，当执持而不可失者也。九卦皆反身修德以处忧患之事也，而有序焉。基所以立柄，所以持复者，心不外而善端存恒者。守不变而常且，久惩忿窒欲以修身。迁善改过以长善，困以自验其力，井以不变其所，然后能巽顺于理，以制事变也。

履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。
〈本义〉此如书之九德，礼非强世。然事皆至极，谦以自卑而尊，且光复阳微而不乱于群阴。恒处杂而常德不厌，损欲先难习熟则易，益但充长而不造作，困身困而道亨，井不动而及物，巽称物之宜而潜，隐不露。

履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。
〈本义〉寡怨谓少所怨，尤辨义谓安，而能虑。

易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪。当文王与纣之事邪。是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
〈本义〉危惧故得平安，慢易则必倾覆，易之道也。

《孔子家语》《困誓》

孔子曰：不观高崖，何以知颠坠之患；不临深泉，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患，失之者其在此乎。士慎此三者，则无累于身矣。

《册府元龟》《患难》

老子有言，祸兮福所倚，福兮祸所伏。则知患难之于世也，无准否泰之于人也。靡常消息盈虚，既明鉴而斯在屈伸合散，信任运而可量叔世，惟艰圣人。堙厄而体，道祸机莫测贤者。逃遁以俟时，至有沈厕以幸全。系狱而获宥道，存于己命在于天。或垂名声于后代，或擅美誉于当世，信谓知穷达存亡之至者也。若乃被患于深刑，无辜于横议，道之废也，其如命何。

《逃难》

语曰：贤者避世。易曰：君子见几。盖天步既艰刑，网方密。或显斥于权要，或见谗于邪谄。私憾方逞大戮，将至是以变易姓名，毁坏形貌，诡道以出间。行而去投迹于绝域，濯缨于洪波，以至隐迹穷山之中，潜身复壁之下。属辞悽怆拊心涕洟，生民之穷，良可哀也。若乃负过越逸，背国奔亡，节行无闻，逋逃是保纪于著事，罪莫大焉。

《亡命》

《商书》曰：自作孽，不可逭。老氏云：天网恢恢，疏而不漏。然而倒行逆施，处阴休影，天有所幸命，或可逃。非欲绝迹以远人，盖乃冯生而避法。越自淑世，迁讹淫刑以逞末俗。偷巧任气相高，故有疾走避仇。幽藏复怨破去，机械变易姓氏者，若乃自底不类连逮，馀党穿窬亟遁脱身长往。或欲智免，其如命何。虽追捕之令具存于方木，而赦宥之泽亦被乎。率土由是移乡以防其不绝，涤瑕以许其自新，斯乃天地兼容，荆棘蒙润者矣。

《性理会通》《力行》

人之于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。有人遇一事则心心念念，不肯舍毕，竟何益若不会处置了，放下便是无义无命也。
人莫不知命之不可迁也，临患难而能不惧，处贫贱而能不变，视富贵而能不慕者，吾未见其人也。处患难知其无可奈何，遂放。意而不反，非安于义命者。

患难部艺文一《贤难》汉·王符

世之所以不治者，由贤难也。所谓贤难者，非直体聪明服德义之谓也。此则求贤之难，得尔非贤者之所难也。故所谓贤者，乃将言乎。循善则见，妒行贤则见嫉也，而必遇患难者也。虞舜之所以放殛，子胥之所以被诛，上圣大贤犹不能自免于嫉妒，则况乎中世之人哉。此秀士所以虽，有贤材美质。然犹不得直道而行，遂成其志者也。处士不得直，其行朝臣不得直其言，此俗化之所以败，闇君之所以孤也。齐侯之所以夺国，鲁公之所以放逐，皆败绩厌覆于不暇而用及治乎。故德薄者，恶闻美行；政乱者，恶闻治言，此亡秦之所以诛，偶语而坑术士也。念世俗之人，自慢其亲而憎人敬之自简，其亲而憎人爱之者，不少也，岂独品庶贤材时有焉。邓通幸于文帝，尽心而不违，吮痈而无吝色。帝病不乐，从容曰：天下谁最爱朕者乎。邓通欲称太子之孝，则因对曰：莫若太子之最爱陛下也。及太子问疾，帝令吮痈，有难色。帝不悦，而遣太子。既而闻邓通之常吮痈也，乃惭而怨之。及嗣帝位，遂致通罪，而使至于饿死。故邓通行所以尽心力而无害人，其言所以誉太子而昭孝慈也。太子自不能尽其称，则反结怨，而归咎焉。称人之长，欲彰其孝，且犹为罪，又况明人之短矫世者哉。且凡士之所以为贤者，且以其言与行也。忠正之言，非徒誉人而已也，必有触焉。孝子之行非徒吮痈而已也，必有驳焉。然则循行论议之士，得不遇于嫉妒之名，免于刑戮之咎者，盖其幸者也。比干之所以剖心，箕子之所以为奴，伯宗之所以死，郤宛之所以亡，夫国不乏于妒男也，犹家不乏于妒女也。近古以来，自外及内，其争功名妒过己者，岂希也。予以唯两贤为宜不相害乎。然也。范睢绌白起，公孙弘抑董仲舒，此同朝共君宠禄争，故耶唯殊。邦异途利害不干者，为可以免乎。然也。孙膑修能于楚，庞涓自魏变计诱，以刖之。韩非明治于韩，李斯自秦作思致而杀之。嗟士之相妒，岂若此甚乎。此未达于君，故受祸耶。唯见知为可以将信乎。然也。京房数与元帝论难，使制考，功而选守。晁错雅为景帝所知使汉法，而不乱夫。二子之于君也，可谓见知深而宠爱殊矣。然京房冤死，而上曾不知晁错。既斩而帝乃悔此材明，未足以卫身。故及难邪。唯大圣为能，无累乎。然也。帝乙以义，故囚文王以仁，故拘夫体至行仁义，据南面师尹卿士，且犹不能无难。然则夫子削迹，叔向缧绁，屈原放沉，贾谊贬黜，钟离废替，何敞束缚，王章抵罪，平阿斥逐，盖其轻士者也。诗云：无罪无辜。谗口敖敖，彼人之心于何其臻，由此观之妒媚之攻击也，亦诚工矣。贤圣之居世也，亦诚危矣。故所谓贤难也，者非贤难也，免则难也。彼大圣群贤，功成名遂。或爵侯伯，或位公卿尹。据天官简在帝心，夙夜侍宴，名达而犹有。若此则又况乎。畎亩佚民山谷，隐士因人乃达时，论乃信者乎。此智士所以钳口结舌括囊共默而已者也。且闾阎凡品何独识哉。苟望尘僄声而已矣。观其论也，非能本闺𨵦之行迹察臧否之虚实也。直以面誉我者，为智谄谀己者，为仁处奸利者，为行窃禄位者，为贤尔。岂复知孝悌之原，忠正之直，纲纪之化，本途之归哉。此鲍焦所以立枯于道，左徐衍所以自沈于沧海者也。谚曰：一大吠形，百犬吠声。世之疾此，固久矣哉。吾伤世之不察，真伪之情也。故设虚义以喻其心，曰今观宰司之取士也。有似于司原之佃也，昔有司原氏者。燎猎中野鹿斯，东奔司原纵噪之西方之众。有逐狶者，闻司原之噪也。竞举音而和之司原，闻音之众。则反辍己之逐而往，伏焉。遇夫俗恶之狶，司原喜而自以获白瑞珍禽也。尽刍豢单囷仓以养之豕俛仰嚘咿，为作容声司原愈益珍之居。无何烈风兴而泽雨作灌，巨豕而恶涂渝逐骇惧真声出。乃知是家之艾豭尔此随声逐响之过也，众遇之未赴信焉。今世主之于士也，目见贤则不敢用耳。闻贤则恨不及，虽自有知也。犹不能取必更待群司之，所举则亦惧失麟鹿而获艾豭奈何其不分者也，未遇风之变者故也。使一朝奇政雨集则险隘之徒阘茸之，质亦将别矣。夫众小朋党而固位谗妒群吠齧贤，为祸败也，岂希三代之以覆列国之以灭。后人犹不能革此，万官所以屡失守而天命数靡常者也。诗云：国既卒，斩何用不监呜呼。时君俗主不此察也。

《党锢列传序》后汉书

孔子曰：性相近也，习相远也。言嗜恶之本同，而迁染之途异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。叔末浇讹，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情。盖前哲之遗尘，有足求者。霸德既衰，狙诈萌起。彊者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。或起徒步而仕执圭，解草衣以升卿相。士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。及汉祖仗剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪馀四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必雠，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品覈公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎。初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：天下规矩房伯武，因师获印周仲进。二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成琎亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成琎但坐啸。因此流言转入太学，诸生三万馀人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：天下模楷李元礼，不畏强禦陈仲举，天下俊秀王叔茂。又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。时河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，兄案杀之。初，成以方伎交通宦官，帝亦颇谇其占。成弟子牢脩因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百馀人，或有逃遁不获，皆悬金购募。使者四出，相望于道。明年，尚书霍谞、城门校尉窦武并表为请，帝意稍解，乃皆赦归田里，禁锢终身。而党人之名，犹书王府。自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号。上曰三君，次曰八俊，次曰八顾，次曰八及，次曰八厨，犹古之八元、八凯也。窦武、刘淑、陈蕃为三君。君者，言一世之所宗也。李膺、荀昱、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为八俊。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为八顾。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、范康、檀敷、翟超为八及。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王璋为八厨。厨者，言能以财救人者也。又张俭乡人朱并，承望中常侍侯览意旨，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷。以俭及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏元、徐乾为八俊，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭为八顾，朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、褒咨、宣褒为八及，刻石立墠，共为部党，而俭为之魁。灵帝诏刊章捕俭等。大长秋曹节因此讽有司奏捕前党故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱宇、颍川太守巴肃、沛相荀昱、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等百馀人，皆死狱中。馀或先殁不及，或亡命获免。自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。又州郡承旨，或有未尝交关，亦离祸毒。其死徙废禁者，六七百人。熹平五年，永昌太守曹鸾上书大讼党人，言甚方切。帝省奏大怒，即诏司隶、益州槛车收鸾，送槐里狱掠杀之。于是又诏州郡更考党人门生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁锢，爰及五属。光和二年，上禄长和海上言：礼，从祖兄弟别居异财，恩义已轻，服属疏末。而今党人锢及五族，既乖典训之文，有谬经常之法。帝览而悟之，党锢自从祖以下，皆得解释。中平元年，黄巾贼起，中常侍吕强言于帝曰：党锢久积，人情多怨。若久不赦宥，轻与张角合谋，为变滋大，悔之无救。帝惧其言，乃大赦党人，诛徙之家皆归故郡。其后黄巾遂盛，朝野崩离，纪纲文章荡然矣。凡党事始自甘陵、汝南，成于李膺、张俭，海内涂炭，二十馀年，诸所蔓衍，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名迹存者，并载乎篇。陈蕃、窦武、王畅、刘表、度尚、郭林宗别有传。荀昱附祖淑传。张邈附吕布传。胡母班附袁绍传。王考字文祖，东平寿张人，冀州刺史；秦周字平王，陈留平丘人，北海相；蕃向字嘉景，鲁国人，郎中；王璋字伯仪，东莱曲城人，少府卿：位行并不显。翟超，山阳太守，事在陈蕃传，字及郡县未详。朱宇，沛人，与杜密等俱死狱中。唯赵典名见而已。

《被幽连珠》梁·简文帝

吾闻道行，则五福俱奏运闭，则六极所钟。是以麟出而悲，岂唯孔子途穷则恸宁比嗣宗。

《祭河南张员外文》唐·韩愈

贞元十九年，君为御史；余以无能，同诏并跱。君德浑刚，标高揭己；有不吾如，唾犹泥滓。余戆而狂，年未三纪；乘气加人，无挟自恃。彼婉娈者，实惮吾曹；侧肩帖耳，有舌如刀。我落阳山，以尹鼯猱；君飘临武，山林之牢。岁弊寒凶，雪虐风饕，颠于马下，我泗君咷。夜息南山，同卧一席；守隶防夫，抵顶交蹠。洞庭漫汗，粘天无壁；风涛相豗，中作霹雳；追程盲进，帆船箭激。南上湘水，屈氏所沈；二妃行迷，泪踪染林；山哀浦思，鸟兽叫音。余唱君和，百篇在吟。君止于县，我又南踰；把盏相饮，后期有无。期宿界上，一又相语；自别几时，遽变寒暑。枕臂攲眠，加余以股，仆来告言，虎入厩处，无敢惊逐，以我去。君云是物，不骏于乘；虎取而往，来寅其徵。我预在此，与君俱膺；猛兽果信，恶祷而凭。余出岭中，君俟州下；偕掾江陵，非余望者。郴山奇变，其水清写；泊砂倚石，有遌无舍。衡阳放酒，熊咆虎嗥；不存令章，罚筹猬毛。委舟湘流，往观南岳；云壁潭潭，穹材攸擢。避风太湖，七日鹿角，钩登大鲇，怒颊豕；脔盘炙酒，群奴馀啄。走官阶下，首下尻高；下马伏涂，从事是遭。予徵博士，君以使己，相见京师，过愿之始。分教东生，君掾雍首，两都相望，于别何有。解手背面，遂十一年；君出我入，如相避然；生阔死休，吞不复宣。刑官属郎，引章讦夺；权臣不爱，南昌是斡。明条谨狱，氓獠户歌；用迁澧浦，为人受瘥。还家东都，起令河南；屈拜后生，愤所不堪。屡以正免，身伸事蹇；竟死不升，孰劝为善。丞相南讨，余辱司马；议兵大梁，走出洛下。哭不凭棺，奠不亲斝；不抚其子，葬不送野；望君伤怀，有陨如泻。铭君之绩，纳石壤中；爰及祖考，纪德事功；外著后世，鬼神与通；君其奚憾，不余鉴衷。呜呼哀哉，尚飨。

患难部艺文二〈诗〉

《王风有兔爰爰三章》

周室衰微，诸侯背叛。君子不乐其生，而作此诗。

有兔爰爰，雉离于罗，我生之初尚无为，我生之后，逢此百罹，尚寐无吪。
有兔爰爰，雉离于罦，我生之初尚无造，我生之后，逢此百忧，尚寐无觉。
有兔爰爰，雉离于罿，我生之初尚无庸，我生之后，逢此百凶，尚寐无聪。

《渔父歌》

《吴越春秋》曰：伍子胥逃楚，与楚太子建奔郑，晋顷公欲因太子谋郑。郑知之，杀太子建。伍员奔吴，追者在后。至江江中，有渔父子。胥呼之，渔父欲渡，因歌：云云子胥止芦之漪。渔父又歌：云云既渡。渔父视之，有饥色，曰：为子取饷，渔父去。子胥疑之，乃潜深苇之中。父来，持麦饭，鲍鱼羹盎浆。求之不见，因歌而呼之：云云子胥出饮。食毕，解百金之剑以赠。渔父不受，问其姓名不答。子胥诫渔父曰：掩子之盎浆无令其露，渔父诺胥行。数步渔者，覆船自沈于江。

日月昭昭乎，寖已驰与子期乎，芦之漪。
又

日已夕兮，予心忧悲。月已驰兮，何不渡为。事浸急兮，将奈何。
又

芦中人，芦中人，岂非穷士乎。

《绝命词》汉·息夫躬

《汉书》曰：躬初，待诏，数危言高论，自恐遭害，著绝命词。后数年，乃死如其文。

元云泱郁，将安归兮。鹰隼横厉，鸾徘徊兮。矰若浮焱，动则机兮。丛棘栈栈，曷可栖兮。发忠亡身，自绕罔兮。冤颈折翼，庸得往兮。涕泣流兮，萑兰心结愲兮，伤肝虹蜺耀兮，日微孽杳冥兮，未开痛入天兮，呜呼冤际绝兮，谁语仰天高兮，自列招上帝兮。我察秋风为我吟，浮云为我阴。嗟若是兮，欲何留抚神龙兮，揽其须游旷迥兮，反无期雄失据兮，世我思。

《被执作诗》梁·庾肩吾

发与年俱暮，愁将罪共深。聊持转风烛，暂映广陵琴。

《赠中尉李彪》北魏·韩延之

延之仕晋，位平西府录事参军，刘裕招之不屈。后奔姚，兴明帝。泰常二年，入魏为武牢镇将，赐爵鲁阳侯。

贾生谪长沙，董儒诣临江。愧无若人迹，忽寻两贤踪。追昔渠阁游，策驽厕群龙。如何情愿夺，飘然独违从。痛哭去旧国，御泪届新邦。哀哉无援民，嗷然失侣鸿。彼苍不我闻，千里告志同。

《断句》刘昶

宋文帝第九子封晋熙王，位中书令废。帝以为徐州刺史，人言昶有异志，将诛之。昶发兵无应者，奔魏弃母妻。唯携妾一人，骑马自随，在道为断句。孝文使持节都督，吴越彭楚诸军事，镇徐州。

白云满鄣来，黄尘暗天起。关山四面绝，故乡几千里。
菩提寺禁裴迪来，相看说逆贼等。凝碧池上作音乐，供奉人等。举声便一时泪下，私成口号诵。
《示裴迪》唐·王维《纪事云禄》山大会凝碧池，梨园子弟欷歔泣下。乐工雷海清掷乐器，西向大恸贼，支解于试马殿。维时拘于菩提寺，有诗云：云后闻行在贼平。皆下狱，独维得免。

万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

《述怀》杜甫

去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷慜生还，亲故伤老丑。涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。寄书问山川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。山中漏茅屋，谁复依户牖。摧颓苍松根，地冷骨未朽。几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑〈一作崟〉猛虎场，郁结回我首。自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，于心亦何有。汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独〈一作途〉叟。

《彭衙行》〈合阳县西北有彭衙城〉前人

忆昔避贼初，北走经险艰。夜深彭衙道，〈一作门〉月照白水山。尽室久徒步，逢人多厚颜。参差谷鸟吟，〈一作鸣〉不见游子还。痴女饥咬我，啼畏虎狼闻。〈一作猛虎〉怀中掩其口，反侧声愈嗔。小儿强解事，故索苦李餐。一旬半雷雨，泥泞相牵攀。既无禦雨〈一作温〉备，径滑衣又寒。有时经〈一作最〉契阔，竟日数里间。野果充糇粮，卑枝成屋椽。早行石上水，暮宿天边烟。少留周〈一作固一作同〉家洼，欲出芦子关。故人有孙宰，高义薄曾云。延客已曛黑，张灯启重门。煖汤濯我足，剪纸招我魂。从此出妻孥，相视涕阑干。众雏烂漫睡，唤起沾盘餐。誓将与大子，永结为弟昆。遂空所坐堂，安居奉我欢。谁肯艰难际，豁达露心肝。别来岁月周，胡羯仍搆患。何当有翅翎，飞去堕尔前。
《乱后逢村叟》〈一作时世行〉杜荀鹤
经乱衰翁居破村，村中何事不伤魂。因供寨木无桑柘，为著乡兵绝子孙。还似平宁徵赋税，未尝州县略安存。至于鸡犬皆星散，日落前山独倚门。

《旅泊遇郡中叛乱示同志》前人

握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍搜宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城塼。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。

《和友人送弟》前人

君说无家祇弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。

《老夫五首》明·袁凯

老夫避兵荒山侧，三日无食在荆棘。鞋袜破尽皮肉碎，血破两踵行不得。于时瘦妻实卧病，十声呼之一声应。夜深困绝倚枯树，逐魂啼来雨如注。
又

老夫避兵黄浦上，八月秋涛势逾壮。蛟龙变化不自谋，鲸鲵偃蹇还漂荡。船中小儿惧且泣，妇女呕吐无人色。我独兀坐面向天，篙师疾呼更索钱。
又

老夫避兵三江口，江中夜夜蛟龙吼。砉然一声脑欲裂，千尺长堤忽如走。须臾海门风雨来，江水震荡如奔雷。同行百船半沉溺，无力救之空叹息。
又

老夫避兵三泖边，泖水阔绝无人烟。恶风三日天正黑，湿云臭雾相盘旋。草头飞虫齧人肉，更有青蛇口尤毒。小儿无知恣奔走，我欲近前捉其手。
又

老夫避兵东海头，海风吹衣夜飕飕。黄蒿断岸少人迹，饥鸢无食声啾啾。狐狸向人呼姓名，两足直立当前行。自信从来胆力壮，此日对之魂欲丧。

《逃难诗》洪若皋

丙申十三载，正月上元时。苍茫闻盗贼，东方光迷离。须臾门巷里，四路皆贼骑。翻身下床走，颠倒衣裳披。骨肉各自散，对面不相辞。单身赴东邻，越墙又度篱。篱高不可度，足失刺伤皮。我身已难保，焉复顾四肢。后围到邻家，东西莫所之。邻翁似认我，见我长叹咨。汝是读书人，不走尚在兹。我有夹墙内，急入莫再迟。携我杵臼后，墙实狭且卑。推我侧身入，戒我勿动移。墙头盖荐棘，墙面挂席箕。布置未及已，贼忽劈门楣。老翁亟他往，霍霍响矛。魂飞胆似落，噤气勿嘘吹。中有两小女，展转声嘻嘻。低头掩其口，高声反问谁。惟贼眼奢侈，玉帛与珠玑。急打东房去，无心恋茅茨。不知谁家妇，娇娆哭甚悲。曰马奔封豕，绎络走青丝。哀声与铁杖，懔慄寒心脾。漫漫长夜窟，手足无所施。低头若颈折，自卯及夕曦。皮肉已尽死，跼蹐不知疲。炮声四五动，哄闻势少绥。拨身杂众人，脱袍去接䍦。要命争先走，不复知忸怩。路逢我妻在，偕出东城陴。顾我虽得脱，父母尚未知。母年六十六，父年近期颐。平时少行走，何以经险巇。父母养子时，百年有所资。生我不得力，身完纵何为。行人指示我，适间有二耆。云是贵家翁，双双东驱驰。从此十里许，尚可相攀追。既听消息真，但走且莫羁。新来海上贼，数万满城弥。年少市棍徒，白裹混相欺。男妇尽被掳，寸草不复遗。去去何甸甸，搰搰田沟澌。所遇多流血，呻吟道傍尸。往来动契阔，悲号振平菑。担甑或负釜，抱子或牵牺。攘攘数百辈，杂沓相挤推。夜深后岭道，雨后北山崥。既无灯火具，径滑泥又滋。水涡并突口，白影互相疑。平生苦短视，十步九僛僛。山麓逢幼弟，仗尔来扶持。安乐重友生，兄弟急难宜。迢迢踰岩谷，群峰势参差。昏鸦哺数子，林树声喔咿。寒坑泉幽咽，野竹风飔飔。回首斗城中，烈火照通逵。黤黰气上积，皇天惨不怡。暮宿王家庵，晨过大寺基。深山雪如练，万丈白长麾。龙门翻银涛，千军列素帷。春寒穷谷里，风景自堪奇。早风吹折骨，冰霜生口髭。指落不得直，面目黑青黧。两日未饮食，口燥腹又饥。吾妻卧路泣，掩面不能随。艰难古不免，步步且自支。黄昏到寺中，僧去存老尼。衣袍换升米，折椽向地炊。烟尘著湿眼，半夜成粥糜。血回汤入口，魂招饭翻匙。新栖且安息，生理漫图维。三日归我宗，父母亦来斯。昆弟陆续到，团聚哭淋漓。惊定还拭泪，喜极复呜戏。村妇墙头笑，村童满堂窥。村老四五人，叹惜前致词。闻君新构房，今日可耘耔。灰烬并瓦屑，不留寸题榱。人生有哀乐，天地有盛衰。桑田变沧海，何处是灵芝。一家幸会合，岂复论旧赀。攘攘唐黄巾，纷纷汉赤眉。无地无豪杰，颠沛是吾师。九州四海大，亘古长熙熙。广厦千万间，怀葛至今垂。我无邻家翁，今在海之湄。父母不得见，何况妻与儿。多谢邻家翁，豁达露襟期。谁肯流离际，忘身济人危。吾知丈人者，不受世磷缁。誓将与丈人，结欢致所私。妖氛犹未靖，梦寐长劳思。