钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第二十卷目录

人事典第二十卷

足部杂录

《易经》履象曰：跛能履；不足以与行也。
《噬嗑》初九：履校灭趾，无咎。按《程传》：校，木械也，其过小，故履之于足，以灭伤其趾。
《贲》初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。《咸》初六：咸其拇。按《本义》：拇，足大指也，咸以人身取象，感于最下。咸，拇之象也。
六二：咸其腓，凶，居吉。按《本义》：腓，足肚也，欲行则先自动，躁妄而不能固守者也。
九三：咸其股，执其随，往吝。按《本义》：股随足而动，不能自专者也。
《大壮》初九：壮于趾，征凶，有孚。按《本义》：刚在下而进，动之物也，刚阳处下，而当壮时壮于进者也，故有此象。《明夷》六二：夷于左股，用拯马壮，吉。按《程传》：股在胫足上，于行之用，不甚切左，又非便用者，手足之用，右为便唯蹶张，用左夷于左股，谓伤害其行，不甚切也。《夬》初九：壮于前趾，往不胜为咎。
《艮》初六：艮其趾，无咎，利永贞。按《本义》：以阴柔居，艮初为艮趾之象，占者如之则无咎。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。按《本义》：六二居中，得正既止，其腓三为限，则腓所随，过刚不中，以止乎。上二：虽中正，而体柔弱，不能往而拯之，其心不快。《说卦》：九震为足，巽为股。按《正义》：足能动用，故震为足股，随于足则巽顺之，谓大全。丘氏曰：足在下而动，股两垂而下，震阳动于下为足，巽阴两开于下为股。项氏曰：足动股随，雷风相与也。
《诗经·小雅·采菽章》：赤芾在股，邪幅在下。按注，胫本曰：股邪幅偪也，邪缠于足，如今行縢所以束胫，在股下也。按《大全》：郑氏曰：幅束其胫，自足至膝。故曰：在下。《书经·说命》：若跣弗视地，厥足用伤。
《礼记·曲礼》：主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上，上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。〈又〉足毋躄，〈又〉执主器，操币圭璧，行不举足，车轮曳踵。按注：踵脚后也，执器而行，但起其前，而曳引其踵，如车轮之运于地，故曰：车轮曳踵。
《檀弓》：今之君子，进人若将加诸膝。
《王制》：南方曰蛮，雕题交趾。按注，交趾足拇指相向也。按《正义》：蛮卧时，头向外而足在内而相交，故云交趾。《玉藻》：圈豚行，不举足。按注，圈转也。豚之言循读为上声，谓徐趋之法，当曳转其足，循地而行，故云：不举足也。〈又〉执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。按注，踵足后跟也。举足之时而曳其后跟，则行不离地，如有所循也，蹜蹜促狭之貌，龟玉皆重器，故敬谨如此。
《仪礼》：士相见礼。若不言，立则视足，坐则视膝。
《庄子·骈拇篇》：骈拇枝指，出乎性哉。而侈于德。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也。《荀子·非相篇》：人之所以为人者，非特二足无毛也，以其有辨也。今夫猩猩形笑亦二足无毛也，然而君子啜其羹，食其胾。人之所以为人者，非特以二足无毛也，以其有辨也。
《楚辞》：卜居渔父鼓枻歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。
《韩子·扬权篇》：腓大于股，难以趋走。
《韩诗外传》：珠玉无足而至者，君好之也。士有足而不至者，君不好也。
《风俗通》：俗说夔一足。谨按《吕氏春秋》：鲁哀公问于孔子：乐正夔一足信乎。孔子曰：昔者舜以夔为乐正，始治六律，和均五声，以通八风，而天下服，重黎又荐能为音者。舜曰：夫乐天地之精得失之节，故惟圣人为能和乐之，本夔能和之平天下，若夔一足矣。故曰：夔一足非一足行。
《说文》：髀股外也，股髀也，胫胻也，足在下也。
汉隽茧足下起皮，如茧也，言远行。
《续博物志》：脚弱病用杉木为桶濯足，排樟脑，两股间以脚掤系定，月馀即效。
《集异志》：后周保定三年，有人产子，两足指如兽爪，人足不当有爪，而有爪者将至攫人之变也。
《诚斋杂记》：杜牧诗云：钿尺裁量，减四分，纤纤玉笋裹轻云，五陵年少欺他醉笑，把花前出画裙若曰：纤纤玉笋，似此时，已缠足矣。
《琅嬛记》：本寿问于母曰：富贵家女子必缠足，何也。其母曰：吾闻之圣人重女而使之，不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阈之中，欲出则有帷车之载，是无事于足者也，圣人如此防闲，而后世犹有桑中之行，临邛之奔。范雎曰：裹足不入秦，用女喻也。

足部外编

《述异记》：秦汉间，俗说盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
《香案牍》：孟岐尝云：见周公旦抱成王，以朝于周庙，岐时侍周公升，坛公上岐，以手摩成王足，周公以玉笏遗岐，岐常宝执。〈岐汉武帝时人〉
《拾遗记》：昭王梦羽人绿囊中，有续脉明丸补血精散。王即请此药，贮以玉缶，缄以金绳。王以涂足，则飞天地万里之外，如游咫尺之内。
《列仙传》：汉武帝巡泰山稷丘，君冠章甫拥琴来拜曰：陛下勿上，上必伤足，及上数里，右足指果折，上讳之，故但祠而还。
《集异志》：汉武帝与群臣宴未央，殿方食黍，忽闻语云：老臣寻觅。不见，梁上有一公，长九寸，拄杖偻步。帝问之，公下稽首不言。自仰视屋。俯指帝脚，忽然不见。问东方朔，朔对曰：其名为藻，兼水木之精也，夏巢林，冬潜河，陛下兴造宫室，斩伐其居，故来诉耳。仰视屋者，殿名未央也。俯视脚者，脚足也，愿工足于此也。帝为此暂止。

腹部汇考

《释名》

《释形体》

腹复也，富也，肠胃之属，以自裹盛复于外，复之其中多品，似富者也。
脐剂也，肠端之所限剂也。
自脐以下曰：水腹小汋所聚也。又曰：少腹少小也。比于脐以上为小也。
阴荫也，言所在荫翳也。

《析骨分经》《脐》

属任脉两旁，属足少阴肾经。

《腹》

脐上下为腹中，属任脉两旁属足少阴肾经，小腹属足厥阴肝经。

腹部纪事

《庄子·马蹄篇》：赫胥氏之时，民含哺而熙，鼓腹而游。《帝王世纪》：纣刳孕妇之腹中，以观其胎。
《左传》：宣公二年，宋人以兵车百乘，文马百驷，赎华元于郑，半入，华元逃归，宋城，华元为植，巡功，城者讴曰：睅其目，皤其腹，弃甲而复。按疏，皤是腹之状，腹以大为异，故为大腹也。
十二年，楚子围萧，还无社与司马卯言，号申叔展，叔展曰：有麦曲乎。曰：无，有山鞠穷乎。曰：无，河鱼腹疾奈何。曰：目于眢井而拯之。
《国语》：叔鱼生，其母视之，曰：是鸢肩而牛腹，必以贿死。《吴越春秋》：子胥掘平王之墓，出其尸，鞭之三百，左足践其腹，右手决其目。
《史记·范雎传》：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行匍匐，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。
《史记·外戚传》：故魏王宗家女魏媪，生薄姬，魏豹立为魏王，而魏媪内其女于魏宫。汉王击虏魏王豹，而薄姬输织室，汉王入织室，见薄姬有色，召而幸之。薄姬曰：昨暮夜妾梦苍龙据吾腹。高帝曰：此贵徵也，吾为汝成之。一幸生男，是为代王。
《后汉书·严光传》：光，与光武同游学。及光武即位，乃遣使聘至。车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：咄咄子陵，不可相助为理邪。光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎。帝曰：子陵，我竟不能下女邪。于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：朕何如昔时。对曰：陛下差增于往。因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：朕故人严子陵共卧耳。
《东平王苍传》：苍，腰带十围。永平十一年，帝遣使手诏曰：日者问东平王处家何等最乐，王言为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。
《边韶传》：韶以文学知名，教授数百人。韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。韶潜闻之，应时对曰：边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。
《独异志》：东汉赵伯翁尝昼寝，群孙戏其腹上，内七李于脐中。李至烂，流汁出，其家谓其将死。后李核出而无患。
《洞冥记》：北极种火之山有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼物之形，仙人宁封常服此草，于夜暝时转见腹光通外。
《英雄记》：钞董卓既死，暴卓尸于市，卓素肥膏流浸地，草为之丹，守尸吏暝以为大炷，致卓脐中，以为灯光明，达旦。
《魏志·管辂传》：正元二年，弟辰谓辂曰：大将军待君意厚，冀当富贵乎。辂长叹曰：吾自知有分直耳，天与我才，不与我年寿，吾腹无三壬，此不寿之徵。
《吴志·孙皓传》：宝鼎三年春二月，以左右御史大夫丁固、孟仁为司徒、司空。〈注〉《吴书》曰：初，固为尚书，梦松树生其腹上，谓人曰：松字十八公也，后十八岁，吾其为三公乎。卒如梦焉。
《世说》：郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：我晒腹中书耳。
张华既贵，有少时宾客来候之，华与共饮九酝为酣畅，其夜醉眠，张常饮此酒，眠辄使人左右转倒，其夜客别忘敕左右，而左右依常为张公转侧，至明起友人犹不起，视之酒果穿腹，流床下滂沲。《晋书·周顗传》：顗，字伯仁，安东将军浚之子也。性宽裕而友爱过人。王导甚重之，尝枕顗膝而指其腹曰：卿此中何所有也。答曰：此中空洞无物，然足容卿辈数百人。导亦不以为忤。
《世说》：刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：何乃渹。刘既出，人问见王公云何，刘曰：未见他异，唯闻作吴语耳。
郗太尉在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢下，任意选之。门生归，白郗曰：王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅女婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：正此好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
《搜神记》：淮南书佐刘雅。梦见青蜥蜴从屋落其腹内。因苦腹痛病。
《搜神后记》：天竺人佛图澄，永嘉四年来洛阳，善诵神咒，役使鬼神。腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。平旦，至流水侧，从孔中引出五脏六腑洗之，讫，还内腹中。
《南史·齐太祖高皇帝本纪》：苍梧王屡欲害帝。常率数十人直入领军府，时暑热，帝昼卧裸袒，苍梧立帝于室内，画腹为射的，自引满，将射之。帝神色不变，敛板曰：老臣无罪。苍梧左右王天恩谏曰：领军腹大，是佳射堋，而一箭便死，后无复射，不如以雹箭射之。乃取雹箭，一发即中帝脐。苍梧投弓，大笑曰：此手何如。《北齐书·安德王延宗传》：延宗，文襄第五子也。幼为文宣所养，年十二，犹骑置腹上，令溺己脐中，抱之曰：可怜止有此一个。
《隋书·元胄传》：蜀王秀之得罪，胄坐与交通，除名。炀帝即位。齐州刺史上官政坐事徙岭南，将军丘和亦以罪废。胄与和有旧。尝酒酣谓和曰：上官政壮士，今徙岭南，得无大事乎。因自拊腹曰：若是公者，不徒然矣。《唐书·安禄山传》：禄山晚益肥，腹缓及膝，奋两肩若挽牵者乃能行，作《胡旋舞》帝前，乃疾如风。帝视其腹曰：胡腹中何有而大。答曰：惟赤心耳。
《传信记》：元宗尝坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力士进曰：陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小不安邪。上曰：非也。吾昨夜梦游月宫，诸仙娱以上清之乐。寥亮清越，殆非人间所闻也。吾回以玉笛寻之，尽得之矣。坐朝之际，虑忽遗忘，故怀玉笛，时以手指上下寻。非不安。
《贤弈》：申王有肉疾，腹垂至骭，每出，则以百练束之。至暑月，尝骭息不可过。元宗诏南方取冷。蛇长数尺，色白，不螫人，执之，冷如握冰。申王腹有数约，夏月置于约中，不复觉烦暑。
《独异志》：唐大历中，万年尉侯彝者好侠尚义，常匿国贼。御史推鞫理穷，终不言贼所往。即以鏊贮烈火，置其腹上。烟火熢𤊹，左右皆不忍视。彝叫曰：何不加炭。御史奇之，奏闻代宗。贬为瑞州高安尉。
《五代史·范延光传》：延光尝梦大蛇自脐入其腹，半入而掣去之，以问门下术士张生，张生赞曰：蛇，龙类也，龙入腹中，王者之兆也。延光以其言为然，由是颇畜异志。
《画墁录》：郭祖微时，与冯晖同里闬相善也，椎埋无赖，靡所不至，既而各窜赤籍，一日有道士见之，问其能曰：吾业雕刺二人。因令刺之，冯以脐作瓮，中作雁数只，戒曰：尔于脐自爱，雁出瓮乃亨显之时也。寒食冯之妇，得麻鞋数双，密藏之，将以作节，冯搜得之，蒱博醉归卧门外，其妇勃然曰：节到也，如何办得冯，徐扪腹曰：休说办不办，且看瓮里。飞出雁，后冯秉旄雁自瓮中，累累而出。
《道山清话》：章子厚与苏子瞻少为莫逆交，一日子厚坦腹而卧，适子瞻自外来，摩其腹以问，子瞻曰：公道此中何所有。子瞻曰：都是谋反底家事。子厚大笑。《调谑编》：东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：汝辈且道是中何物。一婢遽曰：都是文章。坡不以为然，又一人曰：满腹都是机械。坡亦以为未当，至朝云乃曰：学士一肚皮不合时宜。坡捧腹大笑。
《画墁录》：神庙博涉多识闻一该十，每发疑难，迥出众人意表，故讲官每以进讲为难退，而相语曰：今日又言行过也。黄履与苏子由以手扪其腹，曰：予腹每趍讲，未尝不汗出也。
《独醒杂志》：枢密孙公抃生数日，患脐风，已不救，家人乃盛以盘合，将弃诸江道，遇老媪曰：儿可活。即与俱归，以艾炷灸脐下遂活。
《诚斋杂记》：杨玠娶崔季让女，崔家富图籍，殆将万卷，成婚之后，颇亦游其书斋，既而告人曰：崔氏书被人盗尽。曾不知觉，崔遽令检之，玠叩腹曰：已藏之经笥矣。
《明廷杂记》：徐武宁王达率兵于吴江，有一货食者知武宁号令严肃，凡军人取民食皆斩之，遂證一军人，强食其面，意其以财赂，己而求免也，闻于帐下，武宁虽知其诬，力执其事，剖腹视之，果无有，遂杀货食者，如彼军人之刑。
《明外史·轩輗传》：輗为人孤峭，遇人无贤否，拒不与接。为按察使，尝饮同僚家，归抚其腹曰：此中皆赃物也。《祝萃传》：吴昂累迁福建佥事，福宁有讼妻杀夫者狱成，昂疑有冤，祷诸神，梦一儿据人腹，初不解密，察之闻里人，有杜腹子者与其夫行贾，昂曰：得无是乎。捕讯之，遂服妻得释。
《贤奕》：成化壬辰三月，鹰扬卫巡捕，官捉一僧人，领一男子可十七八，腹中能语，人问之，腹中应答，可怪及观医书，治奇疾方，有人腹中有物作声，随人言语谓之应声，虫当服雷丸自愈，则知乃疾也，非怪也。《珍珠船》：列禦寇墓在郑郊，胡生家贫，有茶酒辄祭禦，寇祠以求聪慧，忽梦一人刀划其腹，以一卷书置于心腑，及觉乃能诗。

腹部杂录

《易经·明夷》六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。按《程传》：入腹谓其交深也。按《本义》：左腹者幽隐之处。《说卦》坤为腹。按注，腹藏诸阴大而容物，又离其于人也，为大腹。按注，离中虚，故于人为大腹。
《老子·安民章》：虚其心，实其腹。
《检欲章》：圣人为腹，不为目。
《淮南子·说林训》：临江河者，不为之多饮；期满腹而已。《说文》：腹厚也。
唐子人君以江海为腹，山为面，如此则下不知其量，畏而怀之。