钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第四十五卷目录

家范典第四十五卷

乳母部总论

《礼记》《曾子问》

子游问曰：丧慈母如母，礼与，孔子曰：非礼也。古者男子，外有傅，内有慈母，君命所使教子也。何服之有。
〈陈注〉妾之无子者养妾子之，无母者谓之慈母。〈大全〉临川吴氏曰：按《礼经传记》所言，慈母有二，其一大夫士之子有服之慈母者。《仪礼·丧服篇》：齐衰三年，章云慈母如母者，是也。其一国君，子生择诸母，使为子师。其次为慈母，其次为保母者，是也。子游所问盖指《礼经》如母之慈母言，夫子所答则以《内则》如傅之慈母言也。

《内则》

国君世子生，卜士之妻，大夫之妾，使食子。
〈陈注〉食子谓乳养之也。〈大全〉庆源辅氏曰：诸母则择之，乳母则卜之者，岂非性情之发，尚犹有可见而血气之相宜，有不可知者耶。
又

异为孺子，室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕，慈惠，温良，恭敬，慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室，他人无事不往。
〈陈注〉诸母众妾也，可者。谓虽非众妾之列，或傅御之属，可为子师者也。此人君养子之礼，师教以善道者，慈母审其欲恶者，保母安其寝处者，他人无事不往恐儿惊动也。〈大全〉长乐刘氏曰：宽则容德，固多裕则临事不挠。慈则仁性丰盈，惠则恩意浃洽，温则言动粹和，良则心意纯淑，恭则容止必庄，敬则诚明弗散。具此八善而加之以畏慎将之，以寡言妇人之全德也。然后可以为子之师焉。若夫爱子以德，时其志意，体其寒温，察其好恶，相其寝兴，顺其长育者，慈母之职也。保护其身，卫养其气，时其衣服，节其饮食，侍其寝寐，防其疾苦，而专司负之者，保母之职也。世子国之根本，生灵休戚之所系也。弗正厥始弗淑，其习乌能正厥，性俾近于圣贤哉。先王制礼，乃及于是，知所务矣。
又

食子者三年而出，见于公宫则劬。
〈陈注〉食子者，士之妻，大夫之妾也。子三年则免怀抱，故食者出还其家，见于公宫，而告辞则君必有赐劬者。有赐以劳其劬劳也。

大夫之子有食母，士之妻自养其子。
〈陈注〉食母，乳母也，士卑故自养。

《仪礼》《士昏礼》

姆纚笄宵衣在其右。
〈注〉姆妇人，年五十，无子出而不复嫁，能以妇道教人者。若今时乳母。〈疏〉释曰：妇人年五十，阴道绝无子乃出之妇人，七出之中馀，六出是无德，行不堪教人。故无子出能以妇道教人者，以为姆。既教女因从女倚夫家也。云若今时乳母者。汉时乳母与古时乳母别案丧服。乳母者，据大夫子有三母，子师、慈母、保母，其慈母阙乃令有乳者，养子谓之为乳母，死为之服缌，麻师教之。乳母直养之而已。汉时乳母则选德行有乳者为之，并使教子。故引之以證姆也。

《丧服》

君子子为庶母慈己者。
〈疏〉《内则》云：大夫之子有食母者。彼注云选于傅御之中。《丧服》所谓乳母也，案下章乳母注云谓养子者，有他故贱者代之慈己者。若然大夫三母之内慈母有他故使贱者，代慈母养子，谓之乳母。死则服之三月。与慈母服异。引之者證三母中又有此母也。
又

乳母。
〈注〉谓养子者，有他故贱者代之慈己。〈疏〉释曰：案《内则》云大夫之子有食母。彼注亦引此云。《丧服》所谓乳母以天子诸侯其子有三母，具皆不为之服，士又自养其子。若然自外皆无此法。唯有大夫之子有此食母为乳母，其子为之缌也。云为养子者，有他故者，谓三母之内，慈母有疾病或死，则使此贱者代之。养子故云乳母也。

传曰：何以缌也，以名服也。
〈疏〉释曰：怪其馀人之子，皆无此乳母。独大夫之子有之。故发问也。答以名服有母名，即为之服缌也。
《宋·朱子近思录》《论乳婢》
伊川先生曰：买乳婢多不得已。或不能自乳，必使人。然食己子而杀人子非道，必不得已，用二乳母食三子，足备他虞。或乳母子病死，则不为害，又不为己子。杀人之子，但有所费。若不幸致误，其子害孰大焉。

《容斋五笔》《乳子论》

少时见前辈一说，云富人有子不自乳，而使人弃其子而乳之。贫人有子不得自乳，而弃之以乳他人之子。富人懒行而使人肩舆，贫人不得自行而又肩舆。人是皆习以为常，而不察之也。天下事习以为常，而不察者，推此亦多矣。而人不以为异。悲夫，甚爱其论。后乃得之于晁以道客语中，故谨书之益广其传。

《郑氏家范》《置乳母论》

诸妇育子，苟无大故，必亲乳之，不可置乳母以饥人之子。

《袁氏世范》《治家篇》

有子而不自乳，使他人乳之，前辈已言其非矣。况其间求乳母于未产之前者，使不举己子而乳我子，有子方婴孩，使舍之而乳我子，其己子呱呱而泣。至于饿死者，有因仕宦他处，逼勒牙家诱赚良人之妻，使舍其夫与子而乳我子，因挟以归乡使其一家离散，生前不复相见者。士夫递相庇护国家法，令有不能禁彼，独不畏于天哉。
《明·陈龙正家矩》《雇乳母论》
富者省乳哺之劳，贫者代哺之。食其食，衣其衣，取其值，以养老育幼至便也。然贫者代人哺子，而弃其所生之子，每觅无子家以己子与之。无子家亦多贫，以代人哺儿，而妨己业。初虽允受渐生厌心。襁褓之孩受人厌，而能生者，寡矣。吾家雇乳母十馀人，少时念未及此，渐长始闻悯之，特甚无异杀人子，以养吾子。每念之，汗下。然未有策以救。今为酌一法，凡雇乳母时，先令择亲戚中实有馀乳愿抱养者，以其子付之。本家于券，议三年工银，外另助银二两五钱。受乳母之子者，当时先以五钱给之，三月抱至本家，令其母验视无恙，再给一两周岁，验视无恙，又给一两。儿之难生，在于幼小，大约儿生数月。其母始出受雇。寄养三月则半岁有馀，又复一岁，则近二十月矣。方幼小时抱养之家未必心爱，然利此一金有半代哺亦甘。及一岁，外善嘻笑，能立行。虽非亲生，欲不爱怜亦不可得。况又得一金，其尽心抚视无疑也。

《徐三重家则》《择乳母》

一妇人育子多置乳母，此富贵家自图安逸者。诗恨劬劳，圣人慨三年之爱，今当俱在乳母矣。觅雇之时，令渠转展所生，或因委弃贫富贵贱，各言其子。存此失彼，岂仁人用心。且乳母纵极爱护，寒暑病困能无厌苦，惟本生自乳子必不受艰虞。若产时，母或尪羸不得已而别求乳母，亦须择温良端谨非暴戾奸窃者，而其所生子亦有他托，不至失所，则彼此俱安。庶几可偶一为之也。

乳母部艺文

《保母志》晋·王献之

琅琊王献之保母姓李名意，如广汉人也。在母家志行高秀归，王氏柔顺恭勤善属文，能草书。解释老旨趣年七十，兴宁三年岁在乙丑二月六日，无疾而终。仲冬既望，葬会稽山阴之黄阏冈下，殉以曲水小砚交螭，方壶树双松于墓土，立贞石而志之。悲夫后八百馀载，知献之保母，宫于兹土者，尚焉。

《驳慈母服议制》梁武帝

《礼》言慈母，凡有三条：一则妾子之无母，使妾之无子者养之，命为母子，服以三年，《丧服齐衰章》所言慈母是也；二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚降至，虽均乎慈爱，但嫡妻之子，妾无为母之义，而恩深事重，故服以小功，《丧服小功章》所以不直言慈母，而云庶母慈己者，明异于三年之慈母也；其三则子非无母，正是择贱者视之，义同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此慈亦无服矣。《内则》云择于诸母与可者，使为子师；其次为慈母；其次为保母，此其明文。此言择诸母，是择人而为此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之。若是兄弟之母其先有子者，则是长妾，长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可；若始生之子，便应三母俱阙邪。由是推之，《内则》所言诸母，是谓三母，非兄弟之母明矣。子游所问，自是师保之慈，非三年小功之慈也，故夫子得有此对。岂非师保之慈母无服之證乎。郑元不辩三慈，混为训释，引彼无服，以注慈己，后人致谬，实此之由。经言君子子者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯以上，弥应不异，故传云君子子者，贵人之子也。总言曰贵，则无所不包。经传互文，相显发则，知慈加之义，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖《礼》意，便加除削，良是所疑。

《乳母墓铭》唐·韩愈

乳母李，徐州人，号正真入韩氏。乳其儿愈，愈生未再周月，孤失怙恃，李怜不忍，弃去视保，益谨遂老。韩氏及见所乳儿愈，举进士第，历佐汴徐军，入朝为御史，国子博士，尚书都官，员外郎、河南令。娶妇生二男五女，时节庆贺辄，率妇孙列拜，进寿年六十四。元和六年三月十八日，疾卒。卒三日，葬河南县北十五里。愈率妇孙视窆封，且刻其语于石，纳诸墓为铭。

《乳母任氏墓志铭》宋·苏轼

赵郡苏轼子瞻之乳母任氏，名采莲，眉之眉山人。父遂母李氏事先夫人，三十有五年，工巧勤俭，至老不衰。乳亡姊八娘与轼养视轼之子迈、逅、过，皆有恩劳从轼官于杭密徐湖，谪于黄。元丰三年八月壬寅，卒于黄之临皋亭，享年七十有二。十月壬午葬于黄之东阜黄冈县之北，铭曰：
生有以养之，不必其子也。死有以葬之，不必其里也。我祭其从，与享之其魂，气无不之也。

《保母杨氏墓志铭》前人

先大人之妾杨氏，名金蝉，眉山人。年三十始隶苏氏，颓然顺善也。为弟辙子由保母，年六十八。熙宁十年六月己丑卒，于徐州，属纩不乱子。由官于宋载。其柩殡于开元寺，后八年轼自黄迁汝过，宋葬之于宋东南三里广寿院之西。实元丰八年二月壬午也。铭曰：百世之后，陵谷易位，知其为苏子之保母，尚勿毁也。

乳母部纪事

《琴苑要录》：伯姬引者，保母之所作也。伯姬，鲁女也。为宋共公夫人，公薨伯姬执节。守贞。鲁襄公三十年，宋宫灾伯姬在焉，有司请曰：火将至矣。伯姬曰：吾闻妇人夜出不见傅，母不下堂。逮乎火而死。其母自伤，行迟悼伯姬之遇灾，援琴而歌曰：嘉名洁兮，行弥彰。托节鼓兮，令躬丧。歍钦何辜遇斯殃，嗟嗟奈何罹斯殃。《新序》：卫宣公之子伋也，寿也，朔也。伋前母子也。寿与朔后母子也，寿母欲杀伋，使人与伋乘舟于河将沉而杀之，寿知不能止也，因与之同舟，舟人不得杀伋。方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗，二子乘舟之诗是也。其诗曰：二子乘舟，汎汎其景，愿言思子，中心养养。
《礼记·曾子问》：昔者鲁昭公，少丧其母，有慈母良，及其死也。公弗忍。欲丧之，有司以闻曰：古之礼，慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也。若终行之，则有司将书之，以遗后世，无乃不可乎，公曰：古者天子练冠以燕居，吾弗忍也。遂练冠以丧慈母，丧慈母，自鲁昭公始也。
《韩诗外传》：秦攻魏，破之。少子亡而不得。令魏国曰：有得公子者，赐金千斤；匿者，罪至十族。公子乳母与俱亡。人谓乳母曰：得公子者赏甚重，乳母当知公子处而言之。乳母应之曰：我不知其处，虽知之，死则死不，可以言也。为人养子，不能隐而言之，是畔上畏死。吾闻：忠不畔上，勇不畏死。凡养人子者，生之，非务杀之也，岂可见利畏诛之故，废义而行诈哉。吾不能生而使公子独死矣。遂与公子俱逃泽中。秦军见而射之，乳母以身蔽之，著十二矢，遂不令中公子。秦王闻之，飨以太牢，且爵其兄为大夫。诗曰：我心匪石，不可转也。其此母之谓欤。
《风俗通》：越王句践，民生三子与乳母。
《后汉书·李善传》：善，字次孙，南阳李元苍头也。建武中疫疾，元家相继死没，惟孤儿续始生数旬，而赀财千万，诸奴婢私共计议，欲谋杀续，分其财产。善深伤李氏而力不能制，乃潜负续逃去，隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩。
《梁节王畅传》：畅性聪慧，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，畅数使卜筮。又畅乳母王礼等，因此自言能见鬼神事，遂共占气，祠祭求福。豫州刺史奏畅不道，削二县。《袁闳传》：闳字夏甫，少励操行，苦身修节。父贺，为彭城相。闳往省谒，变名姓，徒行无旅。既至府门，连日吏不为通，会阿母出，见闳惊，入白夫人，乃密呼见。
《晋书·贾充传》：充妇广成君郭槐，性妒忌。初，黎民年三岁，乳母抱之当閤。黎民见充入，喜笑，充就而拊之。槐望见，谓充私乳母，即鞭杀之。黎民恋念，发病而死。后又生男，过期，复为乳母所抱，充以手摩其头。郭疑乳母，又杀之，儿亦思慕而死。充遂无嗣。
《石勒载记》：黎阳人陈武妻一产三男一女，武携其妻子诣襄国上书。勒下书以为二仪谐畅，和气所致，赐其乳婢一口，谷一百石，杂䌽四十匹。
堂阳人陈猪妻一产三男，赐其衣帛廪食，乳婢一口，复三岁勿事。
《桓元传》：元字敬道，一名灵宝，大司马温之孽子也。其母马氏生元，有光照室，占者奇之，故小名灵宝。妳媪每抱诣温，辄易人而后至，云其重兼常儿，温甚爱异之。
《武元杨皇后传》：后母赵氏，早卒。后依舅来，舅妻仁爱，亲乳养后，遣他人乳其子。
《王恭传》：恭初见执，遇故吏戴耆之为湖孰令，恭私告之曰：我有庶儿未举，在乳母家，卿为我送寄桓南郡。《异苑》：晋太元中，桓轨为巴东太守，留家江陵妻，乳母姓陈，儿道生随轨之郡，坠濑死道生形见云。今获在河伯左右，蒙假二十日，得暂还母哀至，辄有一黑乌以翅掩其口，舌上遂生一瘤。从此便不得复哭。元嘉中，沛国武漂之妻林氏怀身得病而死，俗忌含胎入柩中要须割出妻，乳母伤痛之。乃抚尸而祝曰：若天道有灵，无令死被擘裂。须臾尸面赧然上色，于是呼婢共扶之，俄顷儿堕而尸倒。
《酉阳杂俎》：郓州阚司仓者，家在荆州，其女乳母钮氏有一子，妻爱之，与其子均焉。衣物饮食悉等。忽一日，妻偶得林檎一蒂，戏与己子，乳母乃怒曰：小娘子成长忘我矣。常有物与我子停，今何容偏。因齧吻攘臂，再三反覆，主人之子一家惊怖，逐夺之其子。状貌长短正与乳母儿不下也。妻知其怪，谢之。钮氏复手簸主人之子，始如旧焉。阚为灾祥，密令奴持钁闇击之。正当其脑，騞然反中门扇钮，大怒诟阚曰：尔如此勿悔，阚知无可奈何。与妻拜祈之，怒方解。钮至今尚在，其家敬之如神。
《冥祥记》：晋羊太傅祜字叔子，泰山人也。西晋名臣声冠区夏年五岁，时尝令乳母取先所弄指环，乳母曰：汝本无此，于何取耶。祜曰：昔于东垣边弄之，落桑树中。乳母曰：汝可自觅。祜曰：此非先宅，儿不知处。后因出门游，望径而东行，乳母随之至李氏家，乃入至东垣树下，探得小环。李氏惊怅曰：吾儿昔有此环，常爱弄之，七岁暴亡，亡后不知环处，此亡儿之物也。云何持去。祜持环走，李氏遂问之，乳母既说祜言，李氏悲喜，遂欲求祜，还为其儿，里中解喻然后得止。
《续搜神记》：宋襄城李赜，其父为人不信妖邪。有一宅，由来凶不可居。父便买居之。多年安吉，子孙昌炽。为二千石，当徙家之官，临去，如厕，见壁中有一物，取刀斫之，化为人，便夺取刀反斫李杀。持至座上，斫杀其子弟。凡姓李必死，唯异姓无他。赜尚幼，在抱。家内知变，乳母抱出后门，藏他家，止其一身获免。赜字景真，位至湘东太守。
《南齐书·皇后传》：宣和陈皇后生太祖。太祖年二岁，乳人乏乳，后梦人以两瓯麻粥与之，觉而乳大出，异而悦之。
《梁书·太宗十一王传》：绥建王大摰，字仁瑛。幼雄壮有胆气，及京城陷，乃叹曰：大丈夫会当灭虏属。妳媪惊，掩其口曰：勿妄言，祸将及。大摰笑曰：祸至非由此言。大宝元年，封绥建王，邑二千户。二年，为宁远将军，遇害，时年十岁。
《谢蔺传》：蔺，字希如，陈郡阳夏人也。五岁，每父母未饭，乳媪欲令蔺先饭，蔺曰：既不觉饥。彊食终不进。《南史·袁粲传》：粲父子被诛。粲小儿数岁，乳母将投粲门生狄灵庆。灵庆曰：吾闻出郎君者有厚赏，今袁氏已灭，汝匿之尚谁为乎。遂抱以首。乳母号泣呼天曰：公昔与汝有恩，故冒难归汝，奈何欲杀郎君以求小利。若天地鬼神有知，我见汝灭门。
《袁昂传》：昂，顗之子也，顗败，时昂年五岁，乳媪携抱匿于庐山，州郡于野求之，于乳媪匿所见一彪，因去，遂免。会赦得出。
《魏书·赵琰传》：琰，字叔起，天水人。父温为杨难当司马。初，苻氏乱，琰为乳母携奔寿春，年十四乃归。孝心色养，饪熟之节，必亲调之。
《唐书·巢刺王元吉传》：初，元吉生，太穆皇后恶其貌，不举，侍媪陈善意私乳之。及长，猜鸷好兵，居边久，益骄侈。常令奴客、诸妾数百人被甲习战，相击刺，死伤甚众。后元吉中创，善意止之，元吉恚，命壮士拉死，私谥慈训夫人。
《舒王元名传》：元名，始王谯，后徙王。高祖之在大安宫，太宗晨夕使尚宫问起居，元名才十岁，保乳言：尚宫有品当拜。元名曰：此帝侍婢尔，何拜为。太宗壮之，曰：真吾弟也。
《白居易传》：居易始生七月能展书，姆指之、无两字，虽试百数不差。
《房琯传》：琯子孺复，狂纵不法。与妻郑不相中，慈姆为言，乃具棺召家人生敛之。
《元德秀传》：德秀，字紫芝，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之，数日湩流，能食乃止。
《王兰英传》：王兰英者，独孤师仁之姆。师仁父武都谋归唐，王世充杀之。师仁始三岁，免死禁锢，兰英请髡钳得保养，许之。时丧乱，饿死者籍籍，游丐道路以食师仁，身啖土饮水。后诈为采薪，窃师仁归京师。高祖嘉其义，诏封兰英永寿乡君。
《桂苑丛谈》：吴郡顾况，贞元中进士及第，文词清妙，为韩晋公浙西观察判官。公尝有乳母与外相通，卜射求事，公持法欲杀阖宅，莫敢言，密令人言于况，令救之。况乃诣公所问何故，公曰：天下皆知某守法，岂伊乳母先犯也。况对曰：三尺儿亦知公法令禁，何宅内人而违犯。然公幼年时，读书、早起、夜卧、看侍，即要乳母，今年长为公相侯伯，乳母焉用哉诚宜杀之也。公悲悟，遽舍之。
《因话录》：汾阳王在河中，禁无故走马，犯者死。南阳夫人乳母之子抵禁，都虞候杖杀之。诸子泣告于王，言虞候纵横之状，王叱而遣之。明日，对宾僚吁叹者数四。众皆不晓，徐问之，王曰：某之诸子，皆奴才也。遂告以故曰：伊不赏父之都虞候，而惜母之阿妳儿，非奴才而何。
《五代史·李循传》：循，不知其家世何人也。少孤，流落于汴州，汴州富人李让兰得之，养以为子。梁太祖镇宣武，以李让为养子，循乃冒姓朱氏。稍长，给事太祖帐下，太祖诸儿乳母有爱之者，养循为子，乳母之夫姓赵，循又冒姓为赵氏，名殷衡。
《宋史·侯益传》：益子仁矩，仁矩子延广，初在襁褓中，遭王景崇之难，乳母刘氏以己子代延广死。刘氏行丐抱持延广至京师，还益。
《吴延祚传》：延祚子元扆，尚太宗第四女蔡国公主，将赴徐州。公主有乳媪，得入参宫禁，元扆虑其去后妄有请托，白上拒之。真宗深所嘉叹。
《曹光实传》：光实从子克明字尧卿。既生，会敌攻百丈县，父光远遇害，姆抱克明匿苇蒲中得免。既长，喜兵法，善骑射，从父光实奇之。
《程琳传》：琳，字天球，故枢密副使张逊第在武成坊，其曾孙偕才七岁，宗室女生也，贫不自给。乳媪擅出券鬻第，琳欲得之，使开封府吏密谕媪，以偕幼，宜得御宝许鬻乃售。乳媪以宗室女故，入宫见章惠太后。既得御宝，琳乃市取之。
《袁燮传》：燮，字和叔，生而端粹专静，乳母置槃水其前，玩视终日，夜卧常醒。
《安德裕传》：德裕，字益之，父重荣，晋成德军节度，德裕生于真定，未期，重荣兵败，乳母抱逃水窦中。将出，为守兵所得，执以见军校秦习，习与重荣有旧，因匿之。《曾怘传》：怘通判温州，须次于越。金人陷越，不屈。金人尽驱其家属四十口同日杀之，其弟怤子崇甫四岁，与乳母张皆死。夜值小雨，张得苏，顾见崇亦苏，尚吮其乳，郡卒陈海匿崇以归。后仕至知安南军。
《李遵勖传》：遵勖，尚万寿长公主。领澄州刺史，坐私主乳母，谪均州团练使。《陈抟传》：抟，字图南，真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。
《姚坦传》：坦为益王府翊善。坦性本强固。王少佚豫，坦即丑诋，左右乃教王诈称疾不朝。太宗日使视疾，逾月不瘳，甚忧之，召王乳母问状，乳母曰：王本无疾，徒以姚坦检束，居常不得自便，王不乐，故成疾。上怒曰：吾选端士，辅王为善。王不能用其谏，而又诈疾，欲使朕去正人以自便，何可得也。且王年少，必尔辈为之谋耳。因命捽至后苑，杖之数十。召坦慰谕。
《续博物志》：子程子曰：昔洛阳北部有母，既生子，病不能自举乳，求他妇负哺之。子婴及孩母疾不间，子长不识所育负哺者，盗其爱。二母忿斗于庭，子佑负哺者，而反疏其生母。
《遂昌杂录》：宋京畿各郡门有慈，幼局贫家，子多厌之。辄不育乃许抱至，局书生年月日，时局有乳媪鞠育之。他人家或无子女，却来取于局岁祲子女多入慈幼局，故道无抛弃子女，信乎其恩泽之周也。
《梦溪笔谈》：许怀德为殿帅。尝有一举人，因怀德乳姥求为门客，怀德许之。举子曳襕拜于庭下，怀德据坐受之。人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰：举人无设阶之礼，宜少降接也。怀德应之曰：我得打乳姥关节秀才，只消如此待之。
《东坡志林》：元丰七年二月一日，东坡居士与徐得之参寥子步自雪堂并柯池入乾明寺观竹林，谒乳姥任氏坟，锄治茶圃。
《金史·移剌履传》：履方五岁，晚卧庑下，见微云往来天际，忽谓乳母曰：此所谓卧看青天行白云者耶。《张炜传》：霍王从彝母早死，温妃石抹氏养之，明昌六年温妃薨，上问从彝丧服。炜奏：慈母服齐衰三年，桐杖布冠，礼也。从彝近亲，至尊压降与臣下不同，乞于未葬以前服白布衣绢巾，既葬止用素服终制，朝会从吉。上从其奏。
《元史·太祖本纪》：帝十世祖孛端乂儿殁，子八林昔黑剌秃合必畜嗣，生子曰咩撚笃敦。咩撚笃敦妻曰莫拿伦，生七子而寡。为押剌伊而所败，六子皆死。押剌伊而乘胜杀莫拿伦，灭其家。唯一长孙海都尚幼，乳母匿诸积木中，得免。
《裕宗传》：裕宗讳真金，世祖嫡子也。封燕王将入中书，乳母进新衣，笑却之曰：吾何事美观也。
《明外史·陈迪传》：迪，字景道，成祖即位，召迪，不屈。阖门死，幼子珠生五月，乳母潜置沟中，得免。
《定兴张氏传》：张氏，商丘知县以樟妻。崇祯十五年，流贼围商丘，急妇积薪楼下，集婢女其上，俱令就缢。谓子燮曰：汝父城守，命不可知，宗祀惟汝是赖。属乳媪往匿民家。自缢死。家人举火，诸尸俱烬。

乳母部杂录

《释名》：人始生曰婴儿，胸前曰婴，抱之婴前乳养之也。《宋书·何承天传》：承天除著作佐郎，撰国史。承天年已老，而诸佐并名家年少，颍川荀伯子嘲之，常呼为妳母。承天曰：卿当云凤凰将九子，妳母何言邪。
《唐书·浑瑊传》：瑊父释之。广德中与吐蕃战没。瑊年十一，善骑射，随释之防秋，朔方节度使张齐丘戏曰：与乳媪俱来邪。是岁立跳荡功。
《笔畴》：富家有一子，爱之不啻金玉也。求二乳母以字之。二乳母因主人之笃爱也，亦笃念之子将冠矣。博奕好饮，禽色俱荒。一乳母曰：主人之所望者，此子也。吾所以食所以衣者，此子也。盍亦告其父乎。于是以其子之过告之于其父，其父曰：汝贱人也，乌可以贱而议贵哉。怒而逐之。一乳母亦曰：主人之所望者，此子也。吾所以食所以衣者，此子也。盍亦戒其子乎。于是以其子之过戒之于其子，其子曰：汝仰食于我者也，乌可仰食于我而又彰我之过哉。怒而逐之。呜呼，使二母不言邪，则不免于徒食之罪。使二母言之邪，又不免于见怒而逐。然则徒食之罪，重怒逐之事，轻食人之禄者，宁去此而就彼。

乳母部外编

《东坡杂记》：有中书吏陈昱者，暴死三日而苏初见壁有孔，有人自孔掷一物至地，化为人乃其亡姊也。携其手自孔中出曰：冥吏追汝，使我先见吏在傍，昏黑如夜，极望有明处。已而见冥官，则陈襄述古也。问昱何故杀乳母，曰：无之呼乳母，至血被面，抱婴儿熟视。昱曰：非此人也。乃闻下吏追陈周官，遂放昱还，曰：路远当给竹马。又使诸曹检己籍，曹示之，年六十九。官左班殿直曰：以平生不烧香，故不甚寿。昱还道见追陈周往，既苏周果死。
《异闻总录》：乾道戊子岁，房州司理汪尹师有男，年将弱冠，习举子业，宿于外舍。讲学勤苦，尝至夜半乃寐。忽得疾，饮食尽废，不复观书。而茹庸不肯言，经月而死。久之，其乳母亦暴亡。三日复苏，云前政交代之室女死于此，吾儿盖与之相遇。今遂为夫妇乐胜人间，欲取我往如平生时看视，我责之曰：郎君幽婚，情同鱼水，岂不念父母追悼乎。我若复留，谁与供过。儿感泣无语，我始得归。予宗仁光基亲见此事。