钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第七十五卷目录

家范典第七十五卷

嫂叔部汇考

《尔雅》《释亲》

女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。
〈注〉犹今言新妇也。
又

夫之兄为兄公。
〈注〉今俗呼兄，钟语之转耳。

夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。
《汉·刘熙·释名》《释亲属》
嫂叟也。叟，老者称也。叟，缩也。人及物老皆缩小于旧也。
叔，少也，幼者称也。叔亦俶也，见嫂俶然却退也。夫之兄曰公。公，君也。君，尊称也。
俗间曰兄章。章，灼也。章灼敬奉之也。又曰：兄忪是己。所敬见之，怔。忡，自肃齐也。俗或谓舅曰章，又曰忪，亦如之也。

《汉书》《楚元王交传丘嫂注》

丘，空也。兄亡空有嫂也。
又

丘，大也，长嫂称也。
《魏·张揖博雅》《释亲》
，也。

嫂叔部总论

《礼记》

《曲礼》

嫂叔不通问。
〈陈注〉不通问，无问遗之往来也。

《檀弓》

子思之哭嫂也为位，妇人倡踊。
〈陈注〉马氏曰：凡哭必为位者，所以叙亲疏，恩纪之差。嫂叔疑于无服，而不为位，故曰：无服而为位者，惟
叔嫂。盖无服者，所以远男女近似之嫌。而为位者，所以笃兄弟内丧之亲。子思哭嫂，为位，妇人倡踊，以妇人有相为娣姒之义，而不敢以己之无服先之也。
又

丧服，嫂叔之无服也。盖推而远之也。
〈陈注〉嫂叔之分，虽同居也，然在义所可嫌故，推而远之，不相为服。

《大传》

其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎，名者，人治之大者也。可无慎乎。
〈陈注〉属，联也。父之兄弟为伯叔父，则其妻谓之伯叔母。兄弟之子为从子，则其妻谓之妇，此于昭穆为宜弟之妻不可谓之为妇，犹兄之妻不可谓之为母，以紊昭穆也。故云：谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎。言皆不可也。旧说弟妻可妇，嫂不可母，失其指矣。〈大全〉长乐陈氏曰：母妇无昭穆，而昭穆，系于父子之别，嫂叔无长幼，而长幼系于兄弟之伦，故妇于世叔，父母则大功，世叔于妇，亦大功，以其相远而亲之也。兄公与叔于嫂妇无服，嫂妇于兄公与叔亦无服，以其相迩而远之也。山阴陆氏曰：孔子曰：必也。正名乎，是也。若子路者犹以为迂，故曰可不慎乎。

《杂记》

嫂不抚叔，叔不抚嫂。
〈陈注〉抚，死而抚其尸也。嫂叔宜远嫌，故皆不抚。

《奔丧》

无服而为位者，唯嫂叔，及妇人降而无服者麻。
〈陈注〉《檀弓》云子思之哭嫂也，为位。妇人降而无服谓姑姊妹在室者，缌麻。嫁则降而无服也。哭之亦为位麻者，吊服而加缌之缳绖也。郑氏曰：正言嫂叔尊嫂也，兄公于弟之妻则不能也。

《春秋公羊传》《纪叔姬归酅》

《春秋·庄公十有二年》：春，王三月，纪叔姬归于酅。《公羊传》：其言归于酅何，隐之也。何隐尔，其国亡矣，徒归于叔尔也。
〈大全〉家氏曰：《公羊》谓归于酅者，归于其叔，叔其可归乎。盖纪之宗庙在焉。义当归也。汪氏曰：或谓叔姬归于叔，非其所归，乱也。夫叔姬归于酅，酅乃纪五庙之所，在叔姬之归，以奉祭祀而非归于纪季也。夏侯令女之依爽，与叔姬正同，岂可亦责之依其伯乎。《春秋》书内女惟纪叔姬，宋伯娅录其本末甚详，非贤而得若是乎。
《后汉·曹大家女诫》《和叔妹》
妇人之得意于夫，舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉。自非圣人，鲜能无过。故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也。虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎。是故室人和则谤掩，于内离则恶扬。此必然之势也。易曰：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有。恩义既乖，何誉之臻。是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉。然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。诗云：在彼无恶，在此无射。其斯之谓也。
《唐·杜氏·通典》《嫂叔宜服小功议》
唐贞观十四年，太宗谓侍臣曰：同爨尚有缌麻之恩，而嫂叔无服。宜集学者详议。侍中魏徵等议曰：嫂叔之不服，盖推而远之也。礼继父同居则为之周，未尝同居则不为服。又从母之夫，舅之妻，二人不相为服。或曰同爨缌。然则继父之徒，并非骨肉，服重由乎同爨，恩轻在乎异居，故知制服虽系于名，亦缘恩之厚薄也。或有长年之嫂，遇孩童之叔，劬劳鞠养，情若所生，分饥共寒，契阔偕老，譬同居之继父，方他人之同爨，情义之深浅，宁可同日哉。在其生也，爱之同于骨肉；及其死也，则推而远之。求之本源，深所未喻。若推而远之为是，不可生而共居，死同行路，重其生而轻其死，厚其始而薄其终，称情立文，其义安在。且事嫂见称载籍非一，郑仲虞则其见必冠，孔伋则哭之为位。此躬践教义，仁深孝友，察其所行之旨，岂非先觉者欤。但于时上无哲王，礼非下之所议，遂使深情，郁乎千载，至理藏于万古。今属钦明在辰，圣人有作，五礼详洽，一物无遗，详求厥中，申明圣旨。谨按嫂叔旧无服，今请小功五月。报制可。

《帝嫂服》

晋后孝武宁康中，崇德太后褚氏崩。后于帝为从嫂，或疑其服。博士徐藻议，以为：资父事君而敬同。又，礼，其夫属父道者，妻皆母道。则夫属君道，妻亦后道矣。服后宜以资母之义。鲁讥逆祀，以明尊尊。今上躬奉康、穆、哀后及靖后之礼，致敬同于所天。岂可敬之以君道，而服废于本亲。谓宜服齐衰。于是帝制周服。
《宋·袁氏世范》《睦亲》
凡人之妇，性行不相远，而有小姑者独不为舅姑所喜，此固舅姑之爱，偏然。为儿妇者要当一意承顺，则尊长久而自悟，或父或舅姑终于不察，则为子为妇无可奈何，加敬之外，任之而已。

嫂叔部艺文一

《亡嫂帖》晋·王羲之

顿首顿首，亡嫂居，长情所钟奉始获，奉集冀遂至诚展，其情愿何图至此，未盈数旬奄见背，弃情至乖丧莫此之甚。追寻酷恨悲惋深至，痛切心肝，当奈何奈何，兄子荼毒，备婴不可忍见发，言痛心，奈何奈何。王羲之顿首顿首。

《江州帖》王献之

知汝决欲来下，是至愿。然嫂当得供养，冀郡固有理，若宣城琅琊不果，南有空缺可作者，此信还具白当与在事，论为不可。须留者便可决，作来下记也。上方大枋，想汝不过数枋足彼故，当足合偶此耳。人方当粗，足不果耳。可白吾，当托桓江州助汝，此不辨得，遣人船迎汝。当具东改枋，枋三四，吾小可当自力，无湖迎汝，故可得五六十人。小枋诸谢当有，便是见今当语之大理。尽此信还，一一白胛痛不可堪，而比作书，欲不能成之。

《奏弹刘整疏》梁·任昉

御史中丞臣任昉稽首言，臣闻马援奉嫂，不冠，不入泛，毓字孤家无常子，是以义士节夫闻之，有立千载美谈斯为称。首臣昉顿首顿首，死罪死罪谨按齐故，西阳内史刘寅妻范诣台诉列称出，适刘氏二十许年，刘氏丧亡抚养孤弱叔郎整恒欲伤害侵夺分前奴，教子当伯并己入，众又以钱婢，姊妹弟温仍留，奴自使又夺寅息。逡婢绿草私货得钱，并不分逡寅第二庶息师利去。岁十月，往整田上经，十二日，整便责范米六斗，哺食米未展送，忽至户前，隔箔攘拳大骂。突进房中屏风上取车帷准米去。二月九日，夜婢采音偷车栏，夹杖龙牵。范问失物之意，整便打息。逡整及母并奴婢等六人来，共至范屋中，高声大骂婢，采音举手查范臂，求摄捡如诉状，辄摄整父旧使奴海蛤到台辨问列称整，亡父兴道先为零陵郡，得奴婢四人分财以奴教子乞大息寅寅亡后第二弟整仍夺教子云：应入众整便留自使婢。姊及弟各准钱五千文，不分逡其奴，当伯先是众奴，整兄弟未分财之前，整兄寅以当伯贴钱七千共众作田，寅罢西阳郡还，虽未别火食，寅以私钱七千赎，当伯仍使上广州，去后，寅丧亡，整兄弟后分奴婢，唯馀婢绿草入众。整复云：寅未分财，赎当伯，又应属众。整意贪得，当伯推绿草与逡。整规当伯行，还拟欲自取，当伯遂经七年不返，整疑已死。亡不回，更夺取婢绿草货，得钱七千。整兄弟及姊共分此钱，又不分逡。寅妻范云当伯是亡，夫私赎应属息逡，当伯天监二年六月从广州还，至整复夺取云：应充众，准顾借上广州四年，夫直今在整处，使进责整。婢采音，刘整兄，寅第二息师利。去年十月十二日，忽往整墅停住。十二日整就兄妻范求米六斗哺食，范未得还。整怒仍自进范所，住屏风上取车帷为质，范送米六斗，整则纳受，范今年二月九日夜云：失车栏子夹杖龙牵等，范及息逡，道是采音所偷。整闻声仍打逡，范唤问何意打我儿，整母子尔时便同出中庭，隔箔与范相骂。婢采音及奴教子楚玉法忠等四人，于时在整子母左右。整语采音，其道汝偷车校具，汝何不进里骂之。既进争，口举手误查范臂车栏夹杖龙牵，实非采音所偷，进责寅妻。范奴苟奴，列称娘去。二月九日夜，失车栏夹杖龙牵，疑是整婢采音所偷，苟奴与郎逡往津阳门籴米，遇见采音在津阳门卖车栏龙牵，苟奴登时，欲捉取，逡谓苟奴已尔，不须复取苟奴隐僻。少时，伺视人买龙牵，售五千钱，苟奴仍随逡归宅。不见度钱，并如采音，苟奴等列状粗与范诉相应，重覈。当伯教子列称被夺，今在整处，使悉与海蛤。列不异以事诉法，令史潘僧尚议，整若辄略兄子逡，分前婢货卖及奴教子等，私使，若无官令，辄收付近狱，测治诸所逮连继，应洗之源。委之狱官，悉以法制从事，如法所称，整即主臣谨案，新除中军参军，臣刘整闾阎茸，名教所绝，直以前代外戚仕，因纨裤恶积衅，稔亲旧侧目，理绝通问而妄肆丑，辞终夕不寐而谬加大，杖薛包分财取其老弱，高凤自秽，争讼，寡嫂未见，孟尝之深心唯效，文通之伪迹，昔人睦亲，衣无常主。整之抚侄食有故人，何其不能折契钟庾而襜帷交。质人之无情一何至此。实教义所不容，绅冕所共弃。臣等参议请以见事免整。新除官辄勒，外收付廷尉，法狱治罪，诸所连逮，应洗之源，委之狱官，悉以法制从事。婢采音不款偷车栏龙牵，请付狱。测实其宗长及地界职司，初无纠举，及诸连逮，请不足申。尽臣昉诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，稽首以闻。

《祭郑夫人文》唐·韩愈

维年月日愈谨于逆旅，备时羞之奠，再拜顿首，敢昭祭于六嫂荥阳郑氏夫人之灵。呜呼，天祸我家，降集百殃。我生不辰三岁而孤，蒙幼未知。鞠我者。兄在死而生实，维嫂恩未龀。一年，兄宦王官提携负任去洛，居秦念寒而衣念饥而飧，疾疹水火，无灾及身劬劳闵闵，保此愚庸。年方及纪，荐及凶屯，兄罹谗口，承命远迁，穷荒海隅，夭阏百年，万里故乡，幼孤在前，相顾不归，泣血号天，微嫂之力，化为夷蛮，水浮陆走，丹旐翩然，至诚感神，返葬中原，既克反葬，遭时艰难，百口偕行，避地江濆，春秋霜露，荐敬蘋蘩，以享韩氏之祖考。曰：此韩氏之门，视余犹子，诲化谆谆。爰来京师，年在成人，屡贡于王，名乃有闻。念兹顿顽非训，曷因感伤怀归，陨涕熏心苟容躁进不顾其躬禄仕而还以为家。荣奔走乞假，东西北南，孰云此来乃，睹灵车有志，弗及长负殷勤。呜呼哀哉。昔在韶州之行，受命于元。兄曰：尔幼养于嫂，丧服必以期，今其敢忘。天实临之。呜呼哀哉。日月有时，归合茔封。终天永辞绝，而复苏伏惟，尚飨。

《嫂疾得药判》杨守纳

颜甲养寡嫂疾，求药无出，有童子授之，化鸟而去，邻告妖异，甲不伏对曰：

天鉴昭著，神心正直，苟精诚而聿敷，何贶施而靡应。颜甲族承先哲，行不违仁，宁见倨于下机，每防嫌于通问，荣擢棣萼痛，违爱于仁兄，讽起伯梁，遂虔心于寡嫂。衣冠肃敬，方礼国而躬勤，衾枕婴缠忽孀闺。而寝疾四时，有厉始见，攻里五药，无资爰将，瞑眩至诚，攸感异兆，旋臻岂童子之何知，有神人之叶契香囊遽委俄。瞻见于灵蛇，敛衽方回，宛迁形于翥鸟联翩。彩翩疑徵入梦之祥。坱北元功即降痊痾之庆。勿药有喜道，则虽殊无言不酬义，终可尚乡党称孝，固足当仁，邻伍生诬，何诚蔽善。

《与史氏太君嫂》宋·苏轼

某谪海南狼狈广州知时，侄及第流落中，尤以为庆，乃知三哥平生孝义廉静，自守嫂，贤明教诲有方，天不虚报也。明日当渡大海，聊致此书，嫂知意而已。

《寡妇赋》〈有序〉明·何景明

予痛吾兄宦业未竟，抱志中逝而孤嫂怀保遗孩，茕茕在疚且训其长，雅志自厉，庶以不殄，兄之义问矣。痛而更以喜作《寡妇赋》以道其志焉。

嗟伊人之伶俜兮，诉明昏以自伸言，我被遗质之薄躯兮。窃幼训之专真。遭盛年之昌运兮，尚君子之末陈。侍巾带之雅惠兮，期毕齿而委身。奉周旋以踰纪兮，羌中道以先夭。缅日月之恒逝兮，佩生平之末光。衾裯卷以独处兮，潜幽宫以自防。弛膏铅之盛饰兮，脱褂袆之文章。陈单帏以自蔽兮，荪荃莝以为香纷。履綦之委弛兮，琴瑟偃而不张修。夜漫以靡旦兮，灼寒膏而不明像。生存之极娱兮，心絓结而不释。忽颓思而就枕兮，恍若君之我即承。邂逅于寤寐兮，托精魂于遥夕，风飘飘以吹帏兮，起览视其何适。泪交颐以横下兮，魂震荡而无抗。循周除以舒志兮，下兰室与蕙房。望明星以抚楹兮，微月鉴而缀廊。秋气凛以憯切兮，悲回风与降霜。痛蕙草之不敷兮，抚梧桐之凋伤。感孤兽之离偶兮，耻单翼之无行。遂踯躅以反室兮，心怛惋而若丧。眺丘坟之嶕峣兮，陟山椒而惨恻。极陇隧之修延兮，翳宿莽之蔓域。徙荒亭以即之兮，眇神灵之莫得攀。下泉之不逮兮，隐哀号而拊臆。徵受命之不祥兮，艾愆尤于往轨。抱遗孤之茕茕兮，指皎日以为矢。蹈未亡之微龄兮，敢遗君之盛美，苟明忱之罔亏兮，岂速殒之可悔。重曰幼蒙慈育秉志良兮，服事洁修充君房兮，从子遨游涉江湘兮，改辙东国逾河梁兮。思妃文鹓永翱翔兮，何意中逵失其行兮。嗟维我仪安可忘兮，潜身阃内不下堂兮，女史陈图慕共姜兮，恪谌一志举令名兮，闺中之媛永为像兮。

嫂叔部艺文二〈诗〉

《孤儿行》汉·乐府

孤儿生孤子遇生命独当苦父母在时乘坚车驾驷马父母已去，兄嫂令我行贾，南到九江，东到齐，与鲁腊月来归，不敢自言苦，头多虮虱，面目多尘，大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂行取殿，下堂孤儿泪下如雨。使我朝行汲暮，得水来归，手为错，足下无菲，怆怆履霜中，多蒺藜拔断，蒺藜肠月中，怆欲悲泪下，渫渫清涕，累累冬无复襦，夏无单衣，居生不乐，不如早去。下从地下黄泉，春气动草萌芽，三月蚕桑，六月收瓜，将是瓜车，来到还家，瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多，愿还我蒂，兄与嫂严独且急归，当兴校计，乱曰里中，一何譊譊，愿欲寄尺书将与地下父母，兄嫂难与久居。

《小姑谣》元·郭翼

小姑年可十五馀，幼小只依兄嫂居。爹娘爱惜不肯嫁，婀娜一朵红芙蕖。大嫂含笑向小姑，小姑今年当嫁夫。嫁夫须嫁田家儿，莫贪满屋金与珠。不见东家楼上女，去年嫁作军中妇。良人战没招魂归，日日灵前哭如雨。今年再嫁花娉婷，车马满街相送迎。宁为守义泉下鬼，如何失节须臾。生田家种田虽苦辛，百年贫贱可终身。荆钗布裙灰土面，小姑归来好相见。

嫂叔部纪事

《列女传》：娥皇女英，尧使承事舜于畎亩之中，舜之女弟系，与二嫂谐。
《左传·哀十一年》：冬，卫太叔疾出奔宋，初疾娶于宋子朝，其娣嬖，子朝出，孔文子使疾出其妻而妻之，疾使侍人诱其初妻之娣，寘于犁，而为之一宫，如二妻，文子怒，欲攻之，仲尼止之，遂夺其妻，或淫于外州，外州人夺之轩以献，耻是二者，故出，卫人立遗，使室孔姞。《礼记·檀弓》：陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：夫子疾，莫养于下，请以殉葬，子亢曰：以殉葬，非礼也，虽然，则彼疾，当养者，孰若妻与宰，得已，则吾欲已，不得已，则吾欲以二子者之为之也，于是弗果用。
《战国策》：苏秦说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。蠃縢履蹻，负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：妻不以我为夫，不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎。期年揣摩成，曰：此真可以说当世之君矣。于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大说，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散衡，以抑强秦。将说楚王路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听；蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：，何前倨而后卑也。曰：以季子位尊而多金。苏秦曰：嗟乎。贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉。
《史记·楚元王世家》：高祖兄弟四人，长兄伯，伯蚤卒。始高祖微时，尝辟事，时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔，叔与客来，嫂详为羹尽，栎釜，宾客以故去。已而视釜中尚有羹，高祖由此怨其嫂。及高祖为帝，封昆弟，而伯子独不得封。太上皇以为言，高祖曰：某非忘封之也，为其母不长者耳。于是乃封其子信为羹颉侯。《陈丞相世家》：陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。平为人长美色。人或谓陈平曰：贫何食而肥若是。其嫂嫉平之不视家生产，曰：亦食糠覈耳。有叔如此，不如无有。伯闻之，逐其妇而弃之。及汉王以平为亚将，绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂；愿王察之。汉王疑之。
《直不疑传》：不疑，稍迁至太中大夫。朝廷见，人或毁之曰：不疑状貌甚美，然独无奈其善盗嫂何也。不疑闻，曰：我乃无兄。然终不自明也。
《汉书·东方朔传》：朔字曼倩，少失父母，长养兄嫂。《后汉书·马援传》：援兄况卒，援行服期年，不离墓所；敬事寡，不冠不入庐。《梁竦传》：竦性好施，不事产业。长嫂舞阴公主赡给诸梁，亲疏有序，特重敬竦，虽衣食器物，必有加异。竦悉分与亲族，自无所服。
《第五访传》：访字仲谋，少孤贫，常佣耕以养兄嫂。有閒暇，则以学文。
《高凤传》：凤字文通，名声著闻。太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。《会稽典录》：郑弘守阳羡，县民有弟用兄钱者，为嫂所责未还。嫂诣弘诉，弘为叔还钱。兄闻之，惭愧自系于狱，遂遣妇赍钱还弘，弘不受也。
《魏略》：甄后年十四，丧仲兄，俨悲哀过制。事寡嫂谦敬，事处其劳，抚养俨子，慈爱甚笃。后母性严，待诸妇有常。后数谏母，兄不幸早亡，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之待之，当如妇爱之宜如女，母感后言，流涕便令后与嫂共止寝室。坐起常相随，恩爱益密。《列女传》：广汉汝归者，汝敦之妻也。居世殷富，兄弟早孤，而嫂贪吝，以所受田宅奴婢三百馀万，悉让与兄。裁留园地数十亩，起舍耕作，上中得金一器，敦以示妻，妻曰：本言让先祖所有也，此金非其有耶。敦曰：固吾意也。乃俱担金与兄嫂。嫂初谓叔穷乏，来欲借贷，有不悦之色。见金而喜，乃兄恻然，感悟，弃妻还金。《晋书·怀帝纪》：永兴元年，立为皇太弟。光熙元年，十一月庚午，孝惠帝崩，羊皇后以于太弟为嫂，不得为太后，尊为惠皇后。
《王澄传》：澄字平子。生而警悟，衍妻郭性贪鄙，欲令婢路上担粪。澄年十四，谏郭以为不可。郭大怒，谓澄曰：昔夫人临终，以小郎属新妇，不以新妇属小郎。因捉其衣裾，将杖之。澄争得脱，踰窗而走。
《吐谷浑传》：视连有二子，长曰视熊，少曰乌纥堤。视熊卒。子树洛干年少，传位于乌纥堤。乌纥堤性懦弱，耽酒淫色。树洛干年九岁而孤，其母念氏聪惠有姿色，乌纥堤妻之，有宠，遂专国事。
《慕容熙载记》：熙昭仪苻氏死，慕容隆妻张氏，熙之嫂也美姿容，有巧思，熙将以为苻氏之殉，欲以罪杀之，乃毁其襚靴，中有弊毡，遂赐死。三女叩头求哀，熙不许。
《颜含传》：含二亲既终，两兄继没，次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养，每日自尝省药馔，察问息耗，必簪履束带。医人疏方，应须髯蛇胆，而寻求备至，无由得之，含忧叹累时。当昼独坐，忽有青衣童子年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。由是著名。《郑休妻石氏传》：石氏，不知何许人也。少有德操，年十馀岁，乡邑称之。既归郑氏，为九族所重。休前妻女既幼，又休父临终，有庶子沉生，命弃之，石氏曰：奈何使舅之嗣不存乎。遂养沉及前妻女。力不兼举，九年之中，三不举子。
《阮籍传》：籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：礼岂为我设邪。
《谢朗传》：朗善言元理，文义艳发，名亚于元。总角时，病新起，体甚羸，未堪劳，于叔父安前与沙门支遁讲论，遂至相苦。其母王氏再遣信命还，安欲留，使竟论，王氏因出云：新妇少遭艰难，一生所寄惟在此儿。遂流涕携朗去。安谓坐客曰：家嫂辞情慷慨，恨不使朝士见之。
《王凝之妻谢道韫传》：道韫，聪识有才辨。凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：欲为小郎解围。乃施青绫步障自蔽，申献之前议，客不能屈。
《宋书·蔡兴宗传》：兴宗幼立风概，家行尤谨，奉宗姑，事寡嫂，养孤兄子，有闻于世。太子左率王锡妻范，聪明妇人也，有才藻学见，与锡弟僧达书，诘让之曰：昔谢太傅奉嫂王夫人如慈母，今蔡兴宗亦有恭和之称。其为世所重如此。
《江智渊传》：智渊子季筠，太子洗马，早卒。季筠妻王，平望乡君。智渊兄子概，早孤，养之如子。
《向靖传》：靖，字奉仁，小字弥。弥弟劭，永初中，为宣城太守。劭弟子亮，以私忿杀弥妻施氏，托云奴客所杀，劭辄于墓所杀亮及弥妾并奴婢七八人，匿不闻官，为有司所奏，诏无所问。
《宗悫传》：悫兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒贼，贼十馀人皆披散，不得入室。
《孙棘传》：棘弟萨坐军法，棘诣郡乞以身代。萨棘妻许又寄语属，棘君当门户，岂可委罪。小郎且大家临死以小郎属君竟未妻娶，家道不立，君已有二儿，死亦何恨，诏特原罪。
《南齐书·刘祥传》：祥少好文学，性韵刚疏，轻言肆行，不避高下。兄整为广州，卒官，祥就整妻求还资，事闻朝廷。于朝士多所贬忽。御史中丞任遐奏曰：祥少而狡异，长不悛徙，请谒绝于私馆，反唇彰于公庭，轻议乘舆，历贬朝望，肆丑无避，纵言自若。厥兄浮榇，天伦无一日之悲，南金弗获，嫂侄致其轻绝，孤舟夐反，存殁相捐，遂令暴客掠夺骸柩，行路流叹，有识伤心。摄祥门生孙狼儿列祥顷来饮酒无度，言语阑逸。道说朝廷，亦有不逊之语，实不避左右，非可称纸墨。兄整先为广州，于职丧亡，去年启求迎丧，还至大雷，闻祥与整妻孟争计财物瞋忿，祥仍委前还，后未至鹊头，其夜遭劫，内人并为凶人所淫略。如所列与风闻符同。请免官付廷尉。上别遣敕祥曰：卿素无行检，朝野所悉。轻弃骨肉，侮蔑兄嫂，此是卿家行不足，乃无关他人。卿才识所知，盖何足论。位涉清途，于分非屈。何意轻肆口哕，诋目朝士，造席立言，必以贬裁为口实。狱鞫乃徙广州。祥至广州，不得意，终日纵酒，少时病卒。《张融传》：融有孝义，忌月三旬不听乐，事嫂甚谨。《韩灵敏传》：灵敏兄灵珍亡，无子妻卓氏守节不嫁，虑家人夺其志，未尝告归，灵敏事之如母。
《封延伯传》：延伯，字仲琏，勃海人也。有学行，不与世人交，事寡嫂甚谨。
《吴达之传》：达之，义兴人也。嫂亡无以葬，自卖为十夫客以营冢椁。
《梁书·范云传》：云，字彦龙。性笃睦，事寡嫂尽礼，家事必先咨而后行。
《刘潜传》：潜，字孝仪。为人宽厚，内行尤笃。第二兄孝能早卒，孝仪事寡嫂甚谨，家内巨细，必先咨决。与妻子朝夕供事，未尝失礼。世以此称之。
《陈书·殷不佞传》：不佞，少立名节。第三兄不疑，次不占，次不齐，并早亡。不佞最小，事第二寡嫂张氏甚谨，所得禄俸，不入私室。
《南史·竟陵文宣王子良传》：子良，字云英。为会稽太守，时有山阴人孔平诣子良，讼嫂市米负钱不还。子良叹曰：昔高文通与寡嫂讼田，义异于此。乃赐米钱以偿平。
《魏书·江阳王继传》：继子义小，字夜义，灵太后以义妹夫迁侍中，兼总禁兵。专综机要，巨细决之。弟罗实名罗刹，除梁州刺史，孝静。初萧衍遣将围逼，罗以州降，义死之后，罗通义妻，时人秽之，或云其救命之计也。《卢元传》：道约子正通，开府咨议。少有令誉，徵赴晋阳，遇患卒。妻郑氏，与正通弟正思淫乱，武定中，为御史所劾，人士疾之。
《袁翻传》：翻弟飏，飏弟升，飏死后，升通其妻。翻惭恚，为之发病，升终不止，时人鄙秽之。
《李元护传》：元护子会顽騃好酒。其妻，南阳太守清河房伯玉女也，甚有姿色，会不答之。房乃通于其弟机，因会饮醉，杀之。机与房遂如夫妇。积十馀年，房氏色衰，乃更婚娶。
《沮渠蒙逊传》：蒙逊第三子牧犍，尚世祖妹武威公主。牧犍淫嫂李氏，兄弟三人传嬖之。李与牧犍姊共毒公主，上遣解毒医乘传救公主得愈。上徵李氏，牧犍不遣，厚送居于酒泉。
《北齐书·文襄敬皇后元氏传》：后归文襄。容德兼美。文宣受禅，尊为文襄皇后，居静德宫。及天保六年，文宣渐致昏狂，乃移居于高阳之宅，而取其府库，曰：吾兄昔奸我妇，我今须报。乃淫于后。
《文宣皇后李氏传》：后讳祖娥，武成践阼，逼后淫乱，云：若不许，我当杀尔儿。后惧，从之。后有娠，太原王绍德至閤，不得见，愠曰：儿岂不知耶，姊姊腹大，故不见儿。后闻之，大惭，由是生女不举。帝横刀诟曰：尔杀我女，我何不杀尔儿。对后前筑杀绍德。后大哭，帝愈怒，裸后乱挝挞之，号天不已。盛以绢囊，流血淋漉，投诸渠水，良久乃苏，犊车载送妙胜足寺。后性爱佛法，因此为尼。
《周书·颜之仪传》：京兆郡丞乐。运字承业，南阳淯阳人。少事母及寡嫂甚谨。由是以孝义闻。梁故都官郎琅邪王澄美之，为次其行事，为《孝义传》。
《隋书·牛弘传》：弘，字里仁。有弟曰弼，好酒而酗，尝因醉，射杀弘驾车牛。弘来还宅，其妻迎谓之曰：叔射杀牛矣。弘闻之，一无所怪问，直答云：作脯。坐定，其妻又曰：叔忽射杀牛，大是异事。弘曰：已知之矣。颜色自若，读书不辍。
《唐书·王圭传》：圭，字叔玠。少孤且贫，奉寡嫂，家事咨而后行。
《李大亮传》：大亮性忠谨，至妻子未始见惰容，事兄嫂以礼闻。
《徐彦伯传》：彦伯，兖州瑕丘人，名洪，以字显。事寡嫂谨，抚诸侄同己子。
《韩愈传》：愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。郑丧，为服期以报。
《张志和传》：志和，字子同，婺州金华人。尝欲以大布制裘，嫂为躬绩织，及成，衣之，虽暑不解。
《赵弘智传》：弘智兄，弘安卒，奉嫂谨甚。
《房元龄传》：元龄薨，子遗直嗣。次子遗爱，诞率无学，有武力。尚高阳公主，为右卫将军。公主，帝所爱，故礼与他婿绝。主骄蹇，疾遗直任嫡，遗直惧，让爵，帝不许。主稍失爱，意怏怏。与浮屠辨机乱，帝怒，斩浮屠，杀奴婢数十人，主怨望，帝崩，哭不哀。高宗时，出遗直汴州刺史，遗爱房州刺史。主又诬遗直罪，帝敕长孙无忌鞫治，乃得主与遗爱反状，遗爱伏诛，主赐死。遗直以先勋免，贬铜陵尉。诏停配享。
《严绶传》：绶为简较司徒兼太子少傅，卒于家，绶财器不逾常品。事兄嫂过谨，为时所称。
《因话录》：裴尚书武，奉寡嫂，抚甥侄，为中表所称。尚书卒后，工部夫人崔氏，语其仁，辄流涕。工部名佶，有清德，武之长兄也。
《唐国史补》：于頔司空，尝令客弹琴。其嫂知音，听于帘下，曰：三分中，一分筝声，二分琵琶声，绝无琴韵。《虎荟》：唐长安年中，彬州佐史因病而为虎。将啖其嫂，村人擒获，乃佐史也。形虽未全改，而尾实虎矣。因絷树数十日，还复为人。长史崔元简亲问其故。佐史云：初被一虎引见一妇人，盛服。诸虎恒参集，各令取当日之食。时某所预虎列，形质未全，不能别觅他人，将取嫂以供，遂为所擒。今虽作虎未得，尚能其声矣。简试之，佐史乃作虎声，震骇左右，檐瓦皆振落焉。《南唐书·丘旭传》：旭弱冠始读书，随计金陵，凡九举而曳白者六七，困窘无进取意。秋试将迩，寡嫂刘敬问行期，旭以匮乏告。刘曰：苟济荣望，虽孤儿可鬻，况赀用乎。于是罄橐遣之，旭不得已再就乡举，明年春试第一。
《宋史·韩亿传》：亿知洋州。州豪李甲，兄死迫嫂使嫁，因诬其子为他姓，以专其赀。嫂诉于官，甲辄赂吏掠服之，积十馀年，诉不已。亿视旧牍未尝引乳医为證，召甲出乳医示之，甲亡以为辞，冤遂辨。
《申积中传》：邓州王襄，经术登科，年未六十，请老，事孀嫂如母。
《隐逸传》：张察，字隐之，成都双流人。少孤，鞠于兄嫂，以所事父母事之。
《齐东野语》：昌化章氏，昆弟二人，皆未有子。其兄先抱育族人一子，未几其妻得翃，其弟言兄既有子，盍以所抱子与我。兄告其妻，妻犹在蓐，曰：不然，未有子而抱之，甫得子，而弃之，人其谓我何。且新生那可保也，弟请不已，嫂曰：不得已，宁以吾新生与之，弟初不敢。当嫂卒，与之，已而二人皆成。立长曰：翃字景韩，季曰诩字景，虞翃之子樵，槱诩之孙铸，鉴皆相继登第，遂为名族孝，友睦姻之报如此。妇人有识，尤可尚也。《谈录》：窦尚书性严重，再聘孔夫人。尚书薨，孔夫人每召参政问事，参政则披秉立于门外，而应对焉。其事嫂之礼如此。
《元史·赵毓传》：毓长兄瑞早世，嫂刘氏守志，毓率家人事之甚恭。
《脱脱尼雍吉剌氏传》：王氏，成都李世安妻也。年十九，世安卒，夫弟世显欲收继之。王氏不从，引刃断发，复自割其耳，创甚。亲戚惊叹，为医疗百日乃愈。状上，旌之。
《诚斋杂记》：卢虔后妻元氏，升堂讲《老子道德经》，虔弟元明，隔纱帷听之。
《明外史·戴德彝传》：德彝，奉化人。成祖即位，召见不屈死之。当德彝死时，兄弟并从京师，嫂项氏家居，闻变度祸且族，阖室逃去匿。德彝二子山中毁。戴氏族谱，独身留家，及收者，至一无所得械，项氏至京，极刑拷掠，终无一言，戴族遂全。
《张邦奇传》：邦奇，字常甫，性笃孝友，事寡嫂如其母。《岳荐传》：荐字西来，山阳人。有庶弟甫生，其母暴卒，适荐亦生女，令妇弃女而乳其弟，弟患疡，晓夜啼不止，夫妇更相怀抱，遂俱染疡，至脓血淋漓，其妇亦无怨色。
《归钺传》：钺，嘉定人。族子绣，与二弟纹纬，友爱。绣妻朱制衣必三，袭曰：二叔无室，岂可使郎君独暖乎。《曹桂妻杜氏传》：杜氏，贵池人，年二十四，夫亡，遗腹生女，悲苦无计日。讽姑为翁纳妾，果生一子，产后妾死杜即以己女托于族母，而自乳其叔。逾年，翁丧姑随之，劝者曰：汝辛苦抚孤，宁能以叔后汝乎。杜曰：叔后吾翁，异日得生二子，即以一子后我夫。吾志毕矣。后卒如其言。
《武宗孝静皇后夏氏传》：后，上元人。父儒见外戚传，正德元年立为后。嘉靖元年上尊称曰庄肃皇后。十四年正月崩，礼臣上丧仪，帝曰：嫂叔无服，且两宫在上，朕服青，臣民如母后服。礼部尚书夏言曰：皇上以嫂叔绝服，则群臣不敢素服见皇上，请暂罢朝参。许之。已而议谥，大学士张孚敬曰：大行皇后，上嫂也，与累朝元后异，宜用二字或四字。李时曰：宜用八。左都御史王廷相、吏部侍郎霍韬等曰：均帝后也，何殊。言集众议，因奏曰：古人尚质，谥法简，称其行，后人增加，臣子情也。生今世，宜行今制。大行皇后宜如列圣元后谥，二四及八，于礼无据。帝不从，命再议。群臣请如孚敬言。帝曰：用六，合阴数焉。于是上谥孝静庄惠安肃毅皇后。十五年卒，从夏言议改谥孝静庄惠安肃温，诚顺天偕圣毅皇后，合葬康陵祔庙。
《李氏传》：李番禺陈，谏妻谏举。嘉靖十一年，进士为太平推官。两月卒，其弟扶榇归。李曰：吾少嫠也，岂可与叔万里同归哉。遂不食死。
《李氏传》：李氏，鸡泽人。嫁曲周郭某。崇祯十一年之乱，举家走匿。翁姑旋被杀，李携幼男及夫弟方七岁者共逃，力罢，不能俱全。或教之舍叔而抱男，李曰：翁姑死矣，叔岂能再得乎。子虽难割，然吾夫在外，或未死，尚可期也。竟弃男，负叔而走。
《朱氏传》：朱氏，无为人，徐毕璋妻。年十七，归璋。璋有妹名京，年十五，未字。崇祯十五年五月，流贼破城。朱方怀孕，奔井边，谓京曰：吾妊在怀，井口狭，可推而纳之。京曰：唯。纳毕，即哭呼曰：父母安在乎，吾伴嫂死矣。遂一跃而入。
《见闻录》：三原王公承裕，自少有雅量。诸老嫂尝试之。暑月，先生如厕必置扇，外舍牖间使婢藏之，出视无扇，辄往，及三置，三藏之，则不复置扇，而终无愠色。诸老嫂相与笑曰：七叔量大如海，其将鼻吸三斗醋耶。

嫂叔部杂录

《仪礼》：嫂者，尊严之称。
《闻见后录》：或曰嫂叔不亲授，礼也。嫂溺而不援。曰：礼不亲授可乎。是礼有时去取也。曰：嫂叔不亲授，礼也。嫂溺援之以手，亦礼也。何去取之有。
《容斋三笔》：妇人呼夫之兄为伯，于书无所载，予顷使金国时辟景孙，弟辅行，弟妇在家，许斋醮及还家，赛愿予为作青词云：顷因兄伯出，使夫婿从行，虽借用陈平，传兄伯之语，而自不以为然，偶忆《尔雅·释亲篇》曰：妇称夫之兄为兄公，夫之弟为叔。于是改兄伯字为兄公，视前所用，大为不侔矣。《玉篇妐》字音钟注云：夫之兄也，然于义训不若前语。

妯娌部汇考

《尔雅》

《释亲》

长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。
〈注〉今相呼先后，或云妯娌。〈疏〉广雅云娣姒妯娌，姒先后也，人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于斯文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑，娣姒之名从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩既同尊卑，无以相加遂从身之少长，《丧服小功章》曰：娣姒妇报，传曰娣姒妇者弟长也，以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。《公羊传》：亦云娣者何弟也，是其以弟解娣，自然以长解姒，长谓身之年长，非夫之年长也。此云长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇者。止言妇之长稚，不言夫之大小。《左传》成公十一年，穆姜谓声伯之母为姒。昭公八年，传叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎。上云女子同出谓先生为姒，后生为娣，郭云同出谓俱嫁，事一夫也。事一夫者，以己生先后为娣姒，则知娣姒以己之年非夫之年也。故贾逵郑元及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒，言两人相谓长者为姒，知娣姒之名，不计夫之长幼也。
《汉·扬雄·方言》《杂释》
筑娌匹也。
〈注〉今关西兄弟妇呼为筑，娌度六反广雅，作妯

娌耦也。

《刘熙·释名》《释亲属》

少妇谓长妇曰姒，言其先来，己所当法似也。
长妇谓少妇曰娣。娣，弟也，己后来也。或曰先后以来，先后之第也。
青徐人谓长妇曰稙，长禾苗先生曰稙，取名于此也。荆豫人谓长妇曰熟，熟，祝也，祝始也。
《魏·张揖博雅》《释亲》
娣社妯娌，娣姒先后也。

《潜确类书》《娣姒》

师古曰：兄弟之妻，古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚俗呼为妯娌。

妯娌部总论

《礼记》

《檀弓》

子思之哭嫂也为位，妇人倡踊。
〈陈注〉马氏曰妇人倡踊，以妇人有相为娣姒之义，而不敢以己之无服，先之也。

《内则》

舅没则姑老，冢妇所祭宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。
〈陈注〉老谓传家事，于长妇也。然长妇犹不敢专行，故祭祀宾客之事，必禀问焉。介妇众妇也。

舅姑使冢妇，毋怠，不友无礼于介妇。
〈陈注〉石梁王氏曰：友谓当作敢者是。刘氏曰：使以事使之也，毋禁止。辞不友者，不爱也。无礼者，不敬也。言舅姑以事命冢妇，则冢妇当自任其劳，不可怠。于劳而怨，介妇不助己，遂不爱敬之也。

舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇。
〈注〉刘氏曰：敌耦者，欲求分任均劳之意。言舅姑若以事使介妇为之，则介妇亦当自任其劳，不可谓己与冢妇为敌耦，欲求均配其劳也。

不敢并行，不敢并命，不敢并坐。
〈陈注〉又言介妇之与冢妇，分有尊卑，非惟任事毋敢敌耦，亦且不敢比肩而行，不敢并受命于尊者。不敢并出命于卑者。盖介妇当请命于冢妇也。坐次亦必异列。

《仪礼》《丧服》

夫之姑姊妹娣姒妇报。
〈注〉夫之姑姊妹，不殊在室及嫁者，因恩轻略从降。〈疏〉释曰：夫之姑姊妹，夫为之期，妻降一等，出嫁小功，因恩疏略从，降故，在室及嫁，同小功，若此释，恐谓未当报，然文不为娣姒，设以其娣姒妇两见，更相为服自明，何言报也。既报字不为娣姒，其报于娣姒，上者以其于夫之兄弟使之，远别故无名使不相为服，要娣姒，妇相为服，亦因夫而有，故娣姒妇下云：报使娣姒上蒙夫字以冠之也。

传曰：娣姒妇者，弟长也。何以小功也。以为相与居室中，则生小功之亲焉。
〈注〉娣姒妇者，兄弟之妻，相名也。长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。〈疏〉释曰：传云娣姒妇者弟长也者。此二字皆以女为形，以弟为声，则据二妇互称，谓年小者为娣，故云娣弟，是其年幼也。年大者为姒，故云姒长，是其年长也。假令弟妻年大，称之曰姒，兄妻年小称之曰娣，是以《左氏传》穆姜是宣公夫人大妇也，声伯之母不聘。穆姜云：吾不以妾为姒，是据二妇年大小为娣姒，不据夫年为小大之事也。
《北齐·颜氏家训》《兄弟篇》
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。唯友悌深至，不为傍人之所移者，免夫。
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
《宋·袁氏世范》《睦亲》
人家不和多因妇女以言激怒其夫，及同气盖。妇女所见不广不远不公不平，又其所谓舅姑伯叔妯娌皆假，合强为之称呼，非自然天属故，轻于割恩，易于修怨，非丈夫有远识则为其役而不自觉。一家之中，乖变生矣，于是有亲兄弟子侄隔屋连墙，至死不相往来者。有无子而不肯以犹子为后，有多子而不以与其兄弟者，有不恤兄弟之贫，养亲必欲如一，宁弃亲而不顾者，有不恤兄弟之贫葬亲必欲均费，宁留丧而不葬者，其事多端不可概述。亦尝见有远识之人，知妇女之不可谏诲，而外与兄弟相爱，常不失欢，私救其所急私，赒其所乏，不使妇女知之，彼兄弟之贫者虽深怨其妇女，而重爱其兄弟。至于当分析之际，不敢以贫故而贪爱其兄弟之财产者，盖由见识高远之人，不听妇女之言而先施之。厚因以得兄弟之心也。妇女之易生言语者，又多出于婢妾之间，斗婢妾愚贱，尤无见识，以言他人之短失为忠于主母。若妇女有见识，能一切勿听，则虚佞之言不复敢进。若听之信之，从而爱之则必再言之又言之，使主母与人遂成深雠。为婢妾者，方洋洋得志，非特婢妾为然，仆隶亦多如此，若主翁听信则房族亲戚故旧皆大失欢，而善良之仆佃皆翻致诛责矣，有识之人自宜触类醒悟。

妯娌部艺文

《为诸妇祭庾新妇文》晋·潘岳

潜形幽榇，宁神旧宇，室虚风生，床尘帷举，自我不见，载离寒暑，虽则乖隔，哀亦时叙，启殡今夕，祖行明朝，雨绝华庭，埃灭大宵，俪执箕帚，偕奉夕朝，髣髴未行，顾瞻弗获，伏膺饮泪，感今怀昔，怀昔伊何，祁祁娣姒，感今伊何，冥冥吾子，形未废目，音犹在耳。

《训弟妇文》宋·柳开

皇考治家孝，且严旦望弟妇等拜堂下毕，即上手低面听我。皇考训诫曰：人家兄弟无不义者，尽因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻，偏爱私藏以致背戾，分门割户患若贼雠，皆汝妇人所作，男子刚肠者，几人能不为妇人言所惑。吾见多矣。若等宁有是耶，退则惴惴不敢出一语，为不孝事开辈，抵此赖之，得全其家云。

妯娌部纪事

《左传·成十一年》：声伯之母不聘，穆姜曰：吾不以妾为姒，生声伯而出之。
《昭二十八年》：叔向欲娶于申公巫臣氏，其母曰：夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸，叔向惧，不敢取，平公强使娶之，生伯石，伯石始生，子容之母走谒诸姑。曰：长叔姒生男，姑视之，及堂，闻其声而还。曰：是豺狼之声也。狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。遂弗视。《后汉书·缪彤传》：彤字豫公，汝南召陵人也。少孤，兄弟四人，皆同财业。及各娶妻，诸妇遂求分异，又数有斗争之言。彤深怀愤叹，乃掩户自挝曰：缪彤，汝修身谨行，学圣人之法，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎。弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行。《晋书·王祥传》：祥弟览。母朱，遇祥无道。览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，其母少止凶虐。朱屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之，乃止。
《王浑妻钟氏传》：钟，字琰。数岁能属文，及长，聪慧弘雅，博览记籍。美容止，善啸咏，礼仪法度为中表所则。既适浑，生济。浑弟湛妻郝氏亦有德行，琰虽贵门，与郝雅相亲重，郝不以贱下琰，琰不以贵陵郝，时人称钟夫人之礼，郝夫人之法云。
《南齐书·武穆裴皇后传》：后少与豫章王妃庾氏为娣姒，庾勤女工，奉事太祖、昭后恭谨不倦，后不能及，故不为舅姑所重，世祖家好亦薄焉。
《魏书·郑羲传》：籍弟琼，字祖珍，有彊干之称。兄弟雍睦，其诸娣姒亦咸相亲爱，闺门之内有无相通，为时人所称美。
《韩麒麟传》：麒麟长子兴宗，兴宗子子熙，字元雍。先是，子熙与弟娉王氏为妻，姑之女也，生二子。子熙尚未婚，后遂与寡妪李氏奸合而生三子。王李不穆，迭相告言，历年不罢。子熙因此惭恨，遂以发疾。
《隋书·滕穆王瓒传》：瓒，字恒生，高祖母弟也。高祖受禅，立为滕王。后拜雍州牧。上数与同坐，呼为阿三。后坐事去牧，以王就第。瓒妃宇文氏，先时与独孤皇后不平，及此郁郁不得志，阴有咒诅。上命瓒出之，瓒不忍离绝，固请。上不得已，从之，宇文氏竟除属籍。瓒由是忤旨，恩礼更薄。开皇十一年，从幸栗园，暴薨，时年四十二。人皆言其遇鸩以毙。
《唐书·高祖太穆顺圣皇后传》：始，元贞太后羸老有疾，而性素严，诸姒娣皆畏，莫敢侍。后事之，独怡谨尽孝。《肃宗女和政公主传》：公主，下嫁柳潭。潭兄澄之妻，杨贵妃姊也，势幸倾朝，公主未尝干以私；及死，抚其子如所生。
《李光进传》：光进弟光颜先娶，而母委以家事。及光进娶，母已亡，弟妇籍赀贮、纳管钥于姒，光进命返之，曰：妇逮事姑，且尝命主家事，不可改。因相持泣，乃如初。《五代史·皇后张氏传》：梁太祖破朱瑾，纳其妻以归，瑾妻见皇后张氏，再拜后，怆然泣下曰：兖郓与司空同姓之国，昆仲之间，以小故乃兴干戈，而使吾姒至此；若不幸汴州不守，妾亦如此矣。言已又泣。太祖感动，乃送瑾妻为尼。
《南唐书·嗣主光穆皇后钟氏传》：后既居大位，岁时赐予必先诸姒，然后及中宫。以故嗣主，乐推诸弟而终。无间言者，后勉之为多。
《辽史·耶律奴妻萧氏传》：萧氏，字意辛，年二十，适奴。事亲睦族，以孝谨闻。尝与娣姒会，争言厌魅以取夫宠；意辛曰：厌魅不若礼法。众问其故，意辛曰：修己以洁，奉长以敬，事夫以柔，抚下以宽，毋使君子见其轻易，此之谓礼法，自然取重于夫。以厌魅获宠，独不愧于心乎。闻者大惭。
《宋史·王氏二妇传》：二妇，汝州人。建炎初，金人至汝州，二妇为所掠，拥置舟中，遂投汉江以死。尸皆浮出不坏，人为收葬之城外江上，为双冢以表之。
《谈录》：窦仪尚书，本燕人，为性严重，家法肃整。尚书每对客，即二侍郎，三起居，四参政，五补阙，皆侍立焉。尚书夫人先亡，以房院稍多，不敢与势家为亲，援遂再聘。孔县令女为夫人，夫人性愈严，右丞夫人倾背，即一房列五榻，自孔夫人而下，五房妯娌皆同寝处。《元史·张闰传》：闰，延安延长县人。八世不异爨。幼稚啼泣，请母见者即抱哺。一妇归宁，留其子，众妇共乳，不问孰为己儿，儿亦不知孰为己母也。
《霍氏二妇传》：霍氏二妇尹氏、杨氏，夫家郑州人。至元间，尹氏夫耀卿殁，姑命其更嫁，尹氏曰：妇之行一节而已，再嫁而失节，妾不忍为也。姑曰：世之妇皆然，人未尝以为非，汝独何耻之有。尹氏曰：人之志不同，妾知守妾志尔。姑不能强。杨氏夫显卿继殁，虑姑欲其嫁，即先白姑曰：妾闻娣姒犹兄弟也，宜相好焉。今姒既留，妾可独去乎，愿与共修妇道，以终事吾姑。姑曰：汝果能若是，吾何言哉。于是同处二十馀年，以节孝闻。
又有邠州任氏、乾州田氏，皆一家三妇，俱少寡誓不他适，戮力蚕桑，以养舅姑。事闻，并命褒表。
《辍耕录》：陇西李子平子茂德，聘同郡张氏女。年十七归李氏，生子庸，甫六岁而寡。舅姑怜其少也，欲嫁之。使左右风之，即引刀截发以见志，乃止。茂德之弟仲德亦早卒，其妻张氏年二十有八，生子庆，方龀，亦誓不再适。从弟希贤妻陈氏，二十有四，希贤卒，时其子度方孕四月，守志益坚，一门三妇以贞白闻。
《明史·稿洪氏传》：洪氏怀宁章崇雅妻。崇雅早卒，洪守志十年，其夫兄崇古亦早亡，姒朱氏誓死靡他，妯娌相守五十年云。
《月娥传》：月娥，西域人，元武昌尹职马禄丁女。芜湖葛通甫妻。少聪慧，听诸兄诵说经史，辄通其义。及嫁事上抚下，一秉礼法。长姒卢率诸妇诸女，悉受其教。太祖渡江之六年，伪汉兵自上游而下，卢曰：太平有城郭，且严兵以守，可恃。使月娥挟诸妇女往避之。未几，寇至，城陷，月娥叹曰：吾生诗礼家，可失节于贼耶。抱幼女赴水死。诸妇惊曰：姆既死，吾侪可后之哉。相率投水死者九人，方盛暑，尸七日不浮，颜色皆如生。乡人于故居之南作巨穴同葬，题曰十女墓。娥弟丁鹤年，幼通经史，皆娥口授也。后通甫与长姒皆死于寇。《吴进学妻刘氏吴进性妻杨氏传》：二氏俱博平人。进学疫死，既葬，刘夜匍匐缢于墓所。未几，进性亦疫死，杨一恸几绝。姑议嫁之，杨曰：我何以不如姒。遂沐浴自经。
《程娥传》：娥，江都诸生程煜节妹，未字。城被围，以死自誓，与叔母刘约各以大带置袖中。城破，女遂缢死。刘妯娌邹氏胡氏亦同死。
《鸡泽李氏传》：李氏。田蕴玺妻。遇乱，蕴玺兄弟被杀。李抱女同姒王抱男而逃。王足创难行，令李速去。李曰：良人兄弟俱死，当存此子以留田氏后。遂弃己女，抱其子赴城，得无恙。
《丁氏传》：丁氏，五河王序礼妻。郭氏弟序爵妻序爵客外，为贼所杀，郭氏以怀孕故未即殉。及生子越月，投缳死。时丁氏适生女，泣谓序礼曰：叔不幸客死，婶复殉，弃孤不养，责在君与妾也。妾初举女，后尚有期，孤亡则斩叔之嗣，且负婶矣。序礼然之，遂弃女乳侄。未几，序礼亦死，无子。氏年方少，抚侄长，绝无怨悔。《烈妇胡氏传》：胡，鄞人，年十八归诸生李珂。阅七年，而珂死，遗男女各一，苦守室中，誓不踰阈。邻火作，珂兄佩往救之，曰：阿姆来，吾乃出。佩使妻陈往，妇以七岁男自牖付之，属曰：幸念吾夫，善视之。陈曰：婶将何如。绐之曰：取少首饰即出。陈去，胡即累衣箱塞户，抱三岁女端坐火中死。
《和州尹氏传》：尹氏，王用宾妻。杜氏，王用贤妻。鲁氏，王用聘妻。戴氏，王用极妻。王氏，刘台妻，王良器女。崇祯八年，流贼围城。五人同匿城西别墅，誓以偕死。及贼登陴，呼声震地。五人相持泣曰：亟死亟死，毋污贼刃。结缳，缳断，适用贤所佩剑挂壁上，杜趋拔之，争磨以颈，次第死。