钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

　第三百六十九卷目录

闺媛典第三百六十九卷

闺悟部列传

汉

李南女

按《后汉书·李南传》：南字孝山，丹阳句容人。笃学，明于风角。南女亦晓家术，为由拳县人妻。晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲。姑不许，乃跪而泣曰：家世传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者，妾将亡之应。因著其亡日。乃听还家，如期卒。

晋

魏夫人

按《蔡伟·魏夫人传》：魏夫人者，任城人也。晋司徒剧阳文康公舒之女。名华存，字贤安。幼而好道，静默恭谨读庄老三传五经百氏，无不该览。志慕神仙味真耽元，欲求冲举，常服胡麻散茯苓丸。吐纳气液、摄生夷静，亲戚往来、一无关见。常欲别居闲处，父母不许。年二十四彊适太保掾。南阳刘文，字幼彦，生二子。长曰璞，次曰瑕。幼彦后为修武令夫人。心期幽灵，精诚弥笃，二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝。将逾三月，忽有太极真人安度明；东华天神方诸；青童扶桑碧阿阳谷神王，景林真人小有仙王，清虚真人王裒，来降。裒谓夫人曰：闻子密纬真气，注心三清，勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道。青童君曰：清虚天王即汝之师也。度明曰：子苦心求道，道今来矣。景林真人曰：虚皇鉴尔勤，感太极，已注子之仙名于玉札矣。子其勖哉。青童君又曰：子不更闻，上道内晨景玉经者，仙道无缘得成。后日，当会阳涤山中，尔谨密之。王君乃命侍女华散条、李明兑等，便披云蕴开玉笈。出太上宝文，八素隐书《大洞真经·灵书》，八道紫度炎光石精，金马神真虎文，高仙羽元等经。凡三十一卷，即手授夫人焉。王君因告曰：我昔于此学道，遇南极夫人西城王君授我宝经三十一卷。行之以成真人，位为小有洞天仙王。今所授者即南极元君、西城王君之本文也。此山洞台乃清虚之别宫耳。于是王君起立北向执书而祝曰：太上三元九星高，真虚微入道。上清玉晨裒，为太帝所敕。使教于魏华存，是月丹良吉日，戊申，谨按宝书神金虎文大洞真经八素玉篇合三十一卷。是裒昔精思于阳明西山，受真人太师紫元夫人书也。华存当谨按明法以成，至真诵。修虚道长为飞，仙有泄我书，族及一门。身为下鬼，塞诸河源，九天有命，敢告华存。祝毕王君又曰：我受秘诀于紫元君，言听教于师，云此篇当传诸真人，不但我得而已。子今获之，太帝命焉。此书自我当七人得之。以白玉为简，青玉为字，至华存则为四矣。于是景林又授夫人《黄庭内景经》。令昼夜存念，读之万遍后，乃能洞观鬼神，安适六府，调和三魂，五脏生华色，反婴孩乃不死之道也。于是四真吟唱，各命玉女弹琴击钟吹箫合节而发歌。歌毕，王君解摘经中所修之节度，及宝经之指，归行事之。口诀诸要备讫，徐乃别去。是时太极真人命北寒玉女宋联娟弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠击西盈之钟，旸谷神王命神林玉女贾屈廷吹凤唳之箫，清虚真人命飞元玉女鲜于虚拊九合玉节，太极真人发排空之歌，青童吟太霞之曲，神王讽晨启之章，清虚咏驾飙之词。既散后，诸真元君日夕来降。虽幼彦隔壁，寂然莫知。其后幼彦物故，值天下荒乱。夫人抚养内外旁救穷乏，亦为真仙默示其兆，知中原将乱，携二子渡江。璞为庾亮司马，又为温太真司马。后至安成太守，瑕为陶太尉侃从事中郎将。夫人自洛邑达，江南盗寇之中，凡所过处神明保佑。常果元吉二子，位既成，立夫人。因得冥心斋静，累感真灵修真之益，与日俱进。凡住世八十三年，以晋成帝咸和九年，岁在甲午称疾不行，凡七日托剑化形而去。

鲍姑

按《裴铏传奇》：鲍姑靓之女也。晋太兴元年，靓于蒋山遇真人阴长生，授变化之术。累徵至黄门侍郎，求出为南海太守。时葛洪亦以散骑常侍，求出为勾漏令。师事靓，靓以姑嫁之。其后姑与洪相次登仙玉鹅峰，即姑飞升处也。至唐时人见其行灸于南海，有崔炜者，得其越井冈艾，灼赘瘤无不愈者。

徐忡女

按《十六国春秋·后赵录》：徐忡东莞人，仕勒为外兵郎。有女令首雅性，虚淡不乐人间。从容閒净以佛法自娱，不愿求聘。父曰：汝应外属，何得如此。女曰：端心集道，绝想人外。毁誉不动廉正，自足何必三从，然后为礼。父曰：汝欲独善一身，何能兼济父母。女曰：立身行道，方欲度脱一切，何况二亲耶。忡以问佛图澄，澄曰：君归家洁斋，三日竟可来。忡从之。澄以胭脂磨麻油，傅忡右掌，令视之，见一沙门在众中，说法形状似女。具以白澄。澄曰：是君女先身出家，益物往事如此。若从其志方当荣，拔六亲令身富贵。忡还许之。女便剪发从澄。及净检尼受戒，立建贤寺。澄以勒所遗，剪花衲七条衣。及象鼻澡，灌与之，得览群籍经目必诵，思致渊深。神照详远一时，道众莫不宗焉。

张氏

按《太平御览·段龟龙凉州记》云隐：王美人张氏色艳，出家为道，乃自投门楼，双股顿折。口诵经，颜色自若，俄而死。

梁

钱妙真

按《武进县志》：钱妙真毗陵田家女。与妹依陶隐君居茅山。诵《黄庭内外篇》，积功修行阅三十馀岁。普通三年七月其姊佩白练，入燕洞而隐，妹踵至、扉已阖矣。洞口至今有紫菖蒲碧桃在焉。

北魏

拓拔氏女

按《繁峙县志》：拓拔氏之女潜遁佛行兵至。投入石峡，纵火焚之，大雨如注。后人遇旱，积薪焚峡，雨辄应东西边，石手足迹犹存。

智仙姑

按《定襄县志》：仙姑永安间副尉智重显女。幼耽空寂，年及笄，不肯嫁。祸福多能前知，问之不语。一日入山坐化，奉而藏之于塔。相传有村人盗塔砖，即获谴报。因增其院宇焚修，至今不绝。

谢自然

按《蓬溪县志》：蓬民女谢自然，不知何时人。在小溪洞修行，时有异人来，溪上浣芝见，自然著皮底鞋，笑云：好个谢自然，骑牛上青天。不看佛祖面，打你一金鞭。后自然于顺庆府栖乐山行，满仙去。

隋

黄氏女

按《莆田县志》：黄氏女筑室于泉州同安县东。佛子冈修持净戒后，端坐蜕去。真身不坏，因立寺曰：黄佛治平，中更名鹿苑。祈祷多应崇宁间。部使者以状闻，赐号应大师。

唐

边氏女

按《枣强县志》：边氏女名洞元，生即丰骨不凡，有道气。早弃家于紫云观修行，清苦不间寒暑。复遇异人授以仙术。开元初白日，上升刺史以状闻，元宗赐诏立碑观，下赠丹台真人。至今其地名边村乡人，呼为边仙姑。

尹氏女

按《广西通志》：尹氏女全州人。幼不事铅华，居小洞炼丹。葆真大历二年，上升后人于所居紫潭上建尹氏观，至今丹灶存焉。

眉娘

按《全唐诗》：眉娘南海人，卢姓，生而眉长，称眉娘。神针善绣。顺宗召入宫中，号神姑。宪宗度为女道士，称逍遥大师。放归后，数年尸解。

和娘

按《太平清话》：柳子厚女和娘得病，更名佛婢。既愈，去发为尼号初心。

何轸妻刘氏

按《酉阳杂俎》：何轸鬻贩为业，妻刘氏少断酒肉，常持《金刚经》。先焚香，像前愿年止四十五。临终心不乱，先知死日至。太和四年冬，四十五矣，悉舍资装供僧，遍别亲故。何轸以为病魅，不信。至岁除日，请僧受八关，沐浴易衣独处一室。趺坐高声念经，及辨色悄然，儿女排室入看之已卒。顶热灼手，轸以僧礼葬塔在荆州北郭。

韦氏女

按《酉阳杂俎》：兴元城固县有韦氏女，两岁能语自然，识字好读佛经。至五岁，一县所有经悉读遍。至八岁，忽清晨熏衣靓妆默存，牖下父母讶移时，不出，视之，已蜕衣而失，竟不知何之。荆州处士许卑，得于韦氏邻人张弘郢。

姚婆

按《潞安府志》：姚婆上党人，因范行婆约修西方，精心念佛。一日佛菩萨从空接引，与范行婆相别。遂立化，闻仙乐有异香。

乐氏二女

按《壶关县志》：乐氏二女屯留人，其先世贯陵川商微子后也。母感神光而娠诞，有奇德，后移家于壶关紫团山。事继母甚孝，因采芝遇风升仙。

马爱娘

按《中江县志》：爱娘号黄鹿真人，东梓人也。姓马，名道兴。年七岁，失所怙恃，鞠育于大父。少不喜华饰，雅性冲虚，欣慕黄老之学。日诵千言，一览辄能记忆，虽风雨寒暑不辍。或劝以子女之职，当勤妇工，而归慕元虚，何补容德。但笑而不答，人莫知其意。时有野服黄冠士，年踰七十，颜如渥丹货药于市。爱娘于户隙见之如有夙契，因延至内坐，请问修真之诀。师资相投，遂授铅汞符篆要术。于是束发顶冠，归身至道。因与易道兴之名。一日，请别爱娘，诘其姓氏，曰：汝无问我，久当自知。留诗而去。诗云：女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。若遇寇相临，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。爱娘旦暮讽诵不绝于口。俄而年已及笄，大父逼欲许聘，族议详定，确不可辞。爱娘欷歔流涕膝行而前曰：女宿植不幸，幼钟酷罚膝下爱养，将终身焉。今蒙家长之谕，虽恩德深重存亡衔戢。然野性荒疏，志友麋鹿。举案之勤非女所愿。大父悯之，不靳其欲。翌日，命一女奴携囊杖策穿云而去，既而，夜径林麓迷失故道。忽睹灯烛荧耀，若相引导者。爱娘蹑足潜窥，见衣冠五人，宛然古图画中所绘。俱厉声曰：卜庵于此，即成道矣。言讫隐去，质明爱娘徘徊，四顾见山朝水会气象郁然，真神仙之窟宅。遂稽颡拜礼，谓女奴曰：自非神人指示，何以臻此。乃寻访居民询以职方所，载隶属之部居人曰：东南之梓州涪城中江，西北之绵州巴西罗江，相距各五十里为界。卞市是时，世道多屯盗贼蜂起。仍岁荒歉，爱娘为捐所有，垦辟荒芜，疏凿污塞，播种，以时使民无艰食之患。历四十馀年，修真养气日复精勤，岁在悬车，童颜不易。营建别馆以延有道之士。一日旧所遇货药者，忽至谓曰：汝之功业渐已成矣，而外丹未应。今以相授，乃于瓢中取药，点土石为金银各百，以填丹台。祝之曰：勿用自守，自有神护。历三载丹砂自成，则汝脱身轻举矣。勉励前修，慎无中废。嗣后屡有盗贼睥睨镇坛之物，中夜，变怪百出，无不狼狈而走。将及期年，风雨暴至，坛下地裂，甘泉沸涌，银变白鹅游于池，金变黄鹿出于市。人无得而近之者。至唐天祐改元八月，朱全忠行崔杼之事，昭宗崩。全忠矫诏立辉王唐运告终，奸雄猬奋。三年正月，群盗踵爱娘之庵，抽戈直前。爱娘语之曰：汝等敢行恣睢，悖逆天理乎。苟无害居人，庵中所积悉以相饷。凶人将加害，已而，黄鹿白鹅突然而至，爱娘于是跨鹿风云四起，白鹅翔鸣前后揖引，腾空而去。旧有丹灶尚存，至是烈如雷吼，炉中光彩射天，少顷，空中晻霭天雨琉璃掷地有声。历时而化异香馥郁，终日不散。群盗悲哀悔谢投戈而退。居人以其德，及人也深众。广其庵以状闻于蜀主王建，建顾谓侍臣曰：此蜀国祥事也。遂以卞市为黄鹿镇。

武信王五女

按《十国春秋》：荆南武信王五女，失其名。相传五女俱幼年好道，薙发为女僧，各止一处。一曰佛华寺，一曰菩提寺，一曰庄严寺，一曰石佛寺，一曰法轮寺。

宋

预浩女

按《归田录》：开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也。世传浩惟一女，年十馀岁，每卧则交手于胸，为结构状。如此踰年，撰成《木经三卷》，今行于世者是也。

赵普二女

按《宋史·赵普传》：普卒，二女皆笄，普妻和氏言愿为尼，太宗再三谕之，不能夺。赐长女名志愿，号智果大师；次女名志英，号智圆大师。

俞次尚妻

按《谈圃》：俞次尚与其妻素达理性。次尚病呼其妻曰：我将死时，次尚二子在外。妻曰：我欲先死，君俟诸子。至未晚也，其妻奄然而化。次尚为文志其墓，已而诸子至。明日告曰：吾亦行矣，即熏沐趺坐而化。

朱道诚妻王氏

按《闻见近录》：金州推官母王氏朱道诚之妻也。日诵十句观音心咒。时年四十九，病笃，家人方治后事。王氏恍然见青衣人曰：尔平生持观音心咒，但复少十九字，增之当益寿。王曰：我不识字奈何。青衣曰：随声诵记之，乃曰天罗神地罗神心离难难离身一切灾殃化为尘。久之而醒，疾亦寻愈。后年至七十九。

哑女

按《宁波府志》：哑女者，莫详其姓氏，亦不知何许人。熙宁中见于鄞之戒香寺，婉娈丱角。年若及笄，瘖不能言，惟日持帚，垂臂跣足，晨粥午饭，每拾芥滓餲馀啖。人以为颠历人家，预知吉凶以为欣。戚里士周锷学举子业，女屡至其家。锷知其非常，至则必延以蔬饭。一日，忽起书偈于壁曰：三界火地众苦，具备报汝。诸人求早出离。后又造锷，值锷趣装将赴，举女笑不止。锷叩之，遂索笔作长短句云：风波未息，虚名浮利终无益，不如早去披蓑笠，高卧烟霞，千古企难及君。今既已装行色，定应雁塔题名籍。他年若到南雄驿玉石，休分徒累卞和泣。锷袭而藏之。一日，露卧镇明岭下，或诃以不检，遽起归寺，长吁坐逝，时三月三日也。锷为具棺，榇瘗之柳亭。后锷见女于京师，追问之，不就。归发其瘗则空棺也。后锷果如南雄以言边事，忤时相，入党籍卫开客。洛阳遇李士宁曰：公乡里哑女过去维卫也，子可归，礼之。比归，已化，开以不及见为恨。明年游钱塘，寓书吏陈式家见群儿数十，执幡盖拥一女尼童入门。哗传曰：哑哑哑开惊顾女索纸笔书。偈云：大地山河是阿谁。了无一法可思惟。夜来处处鸣钟鼓，敲破髑髅人不知。又云：须弥山上摆铎，大洋海底摇铃。若问哑女姓氏，只此便是真名。掷笔竟去，开复追问小儿哑女何人，曰：维卫佛也。又问儿等何人，曰：问取哑女，忽俱不见。

王逵妻某氏

按《后山谈丛》：王学士逵妻某氏，妾常辱之。愬于逵不受，亦不较也。或问之，曰：彼将去矣，不必较也。已而逵怒逐之，某尽归其装。一家皆谏止之，曰：此自彼有我何与焉，然亦非彼所有也。妾寻遇盗尽亡其资，常语家人今夕甘露下，使以器取之。又谓逵曰：新妇妾某日当死，以后事累公。皆然。

蒋念二孺人

按《括异志·海盐县》：蒋念二孺人，日诵《大乘》断除嗜欲。一日洗漱更衣烧香念佛书颂，而终颂曰：看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同乘般若船。
梅询女
按《罗湖野录·直龙图阁》：梅公询之女，号空室道人。幼聪慧，乐于禅寂。因从夫守官豫章之分宁，遂参死心禅师于云岩。既于言下领旨，自尔丛林知名。政和间，居金陵，圜悟禅师，住蒋山，佛眼禅师亦在焉。因机语相契二师称赏，然道韵闲淡似不能言者。至于开廓正见雅为精峭后，于姑苏西竺院薙发为尼，名惟久。宣和六年，趺坐而终。道人生于华胄，不为富贵笼络，杰然追踪月上。女直趋无上菩提，又变形服，与铁磨为伍。至于生死之际，效验异常非志烈，秋霜畴克尔耶。

俞道婆

按《罗湖野录》：金陵俞道婆者，参见琅琊启禅师，家以鬻油餈为业。一日闻丐者唱莲花乐于市。云：不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。忽有省不觉大笑，抛弃油餈与市，儿竞拾。其夫诟曰：尔何颠耶。婆抚掌曰：若个不颠，自是见僧必勘验时。有僧过其门，婆遽呼曰：儿儿。僧曰：妈妈，爹爹在甚么处。婆转身拜露柱。僧即踏倒曰：将谓有多少奇特。次见僧问曰：上座甚处来。僧曰：五祖来。婆曰：五祖长老犹是婆儿子在。僧曰：婆婆却是谁儿。婆曰：老婆被上座一问，直得立地放尿其。颂婆子偷赵州笋因缘。曰：虎穴魔宫到者稀，老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会，直至如今成是非。宣政间，江淮为禅衲渊薮，婆子，是时吹无孔笛，韵出清霄，遂致和者。旁午而至机缘，偈句流布于世。自有赏音，为一唱而三叹也。

黄姑

按《新会县志》：黄姑，归德都人。生于皇祐己丑，其父母富而无子，惟姑承之。性少慧，因看芭蕉有感，遂不适人。工纺绩，以家财买田万顷。施于广之光孝，韶之南华。及开元，东禅、西禅、仁王龙兴等寺，而光孝尤多。绍兴元年卒，年八十三。光孝寺僧为立祠墓，左即圆明庄聚宝庵也。黄子长诗云：圆明庄在海之隈，老我寻幽始一来。自是好山藏世界，非关弱水隔蓬莱。鸥沙鹭渚皆宜稼，粉壁雕墙半是苔。笑问檀那黄氏子，许多因果为谁栽。

吕媪

按《春渚纪闻》：湖州孙略教授家婢，名吕媪，服勤孙氏有年矣。性谨朴、无他能，但常日晨起，就厨中取食器洁之，聚所弃馀粒，间有落沟渠者，亦拾取，淘濯置于釜中，或加五味煮食之，未尝一口废也。年七十馀一日，微疾即告其家人曰：为我髡发著五戒衣，我将去矣。家人从之，因起以左手结印而化。家人遂龛置开元寺中，观者馀月，了无秽气而发渐生，因与剃之，后一月一剃。

饶腴妻何氏

按《金溪县志》：何氏名师韫，字季才，抱瓮先生天棐女也。日诵千言，父以比谢道韫。适葆光先生从子，饶腴，喜浮屠，教遍阅华严诸经。一日，偕夫往白杨山寺，作失假山偈曰：片石亡来岁月深，昔时求觅到如今。谁知只在家山里，枉费工夫别处寻。四十孀居绍兴间。魏公张浚迎侍母，镇国太夫人帅闽道，出界山。大夫人亦通禅学，闻其名踵门求见，与语契合，呼为无生法友，自号懒愚道人，有诗集。

唐广贞

按《长洲县志》：唐广贞，严州人。既嫁得血疾，梦道人与药服而愈。遂与夫仳离从而入道，径往平江谒蓑衣何先生，何称为仙姑，号为无思道人。淳熙壬寅二月，赴郭氏，饭未竟，蓦然还寓庐，即昏兀如醉。两夕，小苏言：方在郭家饭次，若有唤我者。出门，逢吕纯阳、曹混、成呆，道僧三人，引至海边。跨大虾渡海，因随游名山洞府。及到冥司，纯阳令往元静吴真人洞中学书。书大字写诗二百馀篇。纯阳问曰：汝欲超凡入圣耶，身外有身耶，留形住世耶，弃骨成仙耶。对曰：有母尚存，愿尽孝道。曰：如是，则且留形住世。遂将丹一粒分而为四投之盘中，圆转甚疾，攫得其一吞之，自是辟谷。高宗闻其名，降香往请，符水召入德寿宫。宣问：符水灵验是甚法。对曰：不曾行法，但以心为法，神为符，气为水，耳上悦书寂静先生四字以赐之。被受三朝眷遇，累封寂静凝神真人。

江安行妻贺氏

按《吉安府志》：贺氏，永新人，同邑江安行妻。生二子，夫亡，誓不茹荤，日诵《圆觉经》不少辍。或劝更诵他经，贺曰：要知性本圆本觉，出此即非佛义，我非专诵经者，聊寄心耳。后子楹登第为贺州佥判，迎至官所。贺忽语其妇曰：吾诵经，了无梦想。近日常见瑞光中有猊座，欲升之，未果。今闭目便见此相矣。其岁五月沐浴更衣，翌日，食罢盥漱、敛足端坐两中，指结印瞑目而逝。郡守范直清帅属礼拜之，令画工写其像，惟目睛未点。乃祷曰：精神全在阿堵中，愿赐开示。俄两目炯然子孙扶视皆谓未死。目复瞑，时年七十有七。

郑八郎女

按《歙县志》：城东郑八郎女，居乌聊山东。岳庙前旁有泉出石窦中，甘而冽，泠泠有声。仙姑与父同居一小阁，父死，独居数十年，不出城门。而或有见之百里外者，颇识字常诵度人经，其略言祸福亦多验。时有叶孝女鞠于叔，尝辨出叔于狱。及叔卒，像之庐而奉于舍后山。遂不嫁，与姑证修。苏辙知绩溪县，闻姑访焉，问之年八十矣，犹处女也。归志其所，与问荅甘泉，今名仙姑井。

汪氏女

按《休宁县志》：良安乡人叶里汪氏女，自幼洁身，奉道不嫁入。金山岁久成道，莫知其终。时有歙县石主簿者，入山见其遗鞋。至今四方祷雨辄应，旁有甘露井。四时不竭，人立庵祀之。

檀氏女

按《建德县志》：檀氏，给事倬之女。屡嫁而夫辄死。自以命寡，遂矢祝发，父母阻之，不得。乃备一骑并奁资一囊曰：从骑所之，即汝归地。中途遇一僧抄化，欲拜为师。僧曰：我为造塔方他往，某处有道场，可往居之。某日会我于西峰山。女如言往，得九龙池胜地。至期至西峰山，果见造塔谒所塑像，乃知前为圣僧显化也。尽以奁资助工，自是益勤修炼竟仙去。

伴娘

按《吴县志》：石湖楞伽山下贫女，名伴娘，不知何许人。乞食为活，往来山中。历年久，颜发不变、插花讴歌、夜宿古墓中，蛇虺寒暑皆不畏。时有吴人何从者，与郏道士游山中。适遇贫女，问其姓则曰：无姓。问其年则曰：天长地久。有甚数目时，严冬问：何不畏寒。却指松木荅曰：草木与人、天地之所生，养木尚能过，何却畏此。从等敬之。进曰：特来问道，愿慈悲开示。女曰：汝不能慈悲，如何却教我慈悲。汝若求道，必归求心。从赧逡巡而退，明旦复往，已失所在。

陶氏

按《常熟县志》：陶氏，不知其夫。寡居尝持普门。咒梦白衣人授以莲花令，食之，又梦梵僧授以弥陀经。觉即能诵，不假师授。一夕帐幌光明，有弥陀像立经函上，每诵经时，必于卷上迸出舍利，积以成合。

叶某妻郭氏

按《松江府志》：郭氏，光禄大夫郭三益女孙，适云间叶某。蚤寡矢志为尼，名正觉，居法云寺。尝为诗云：春朝湖上风兼雨，世事如花落又开。退省闭门真乐处，閒云终日去还来。后人景其志节，刻诗于后，以银填之。竖于觉骨塔前。

邹俣妻江氏

按《闽书》：邹俣妻江氏，俣卒，寡居教子。先患目疾，日夜诵经。忽一日，目明知虑开朗，预知人事。乐善好施，有阴德。岁九十，沐浴更衣，作偈曰：解即不解、悟即不悟，谁死谁生、谁来谁去，因尽缘空当生净土。言讫而逝。

杨孝宁妻徐氏

按《闽书》：杨孝宁妻徐氏，年十九，夫亡守节。诵佛经，自号无住道人。逾五十，年将逝。留偈云：五十年来一梦中，临岐撒手疾如风。铁牛掣断黄金索，踢倒虚空事一同。

洪氏女

按《莆田县志》：圣保洪氏女，性喜山水，或遇幽林邃谷，则宴坐忘归。居将军岩十馀载，日以禅颂为乐。有和同志颂云：一个岩龛万物周，尘中扰扰到无由。侬家尽有居山意，问著依然隔数州。年五十，于惠安龙泉出家，衣布衣，一食或绝粒。逾年，皇祐季冬，乡人夜深隐隐闻音乐声，次早，洁发更衣而卒。

马五娘

按《延平府志》：马氏五娘，永安铜盘人。父大相，母罗氏。广道元年正月十五日生，容貌丰美，及婚之夕，身中毒病，夫家弃还其父。父请僧徒送之河，将沈之。忽云雾飙起，有神附人语，引上百丈岩头，得仙果，食之。二妹及嫂杜氏来看，五娘以果分与之。食俱飞升，云：是九天元女度之。今铜盘殿，其祖居地也。及百丈岩坪云峰洞，皆有显迹，乡人刻木祀之。随祷辄应，唯云峰洞木像一出，即大风随起。

许东斋女

按《香山县志》：泮沙许东斋女，幼有超尘之志。父母禁之，不可遂。清斋入道，先有磈石和尚创庵云梯山，号张道人庵，至是修而居之。经年独处，常有虎卫其庐。

元

马守明

按《平阳府志》：马守明，永和上桑里民家之女。其母夜梦驾鹤玉童自空降于庭，曰：暂寄汝腹。觉而有娠，生时彩云满室，异香闻诸邻里。幼而敏慧，长有仙姿。及笄，不事女工，淡泊自守。或问其故，曰：我岂效世之女子乎。既而父母俱丧。坚贞自守，不以俗务经心，遂谒甘泉女冠张妙清为师。居三载，丙申，适绛州舍于李氏之家。越明年上元日，枕肱而逝。气微而容不变，三日复苏语人曰：予暂游紫府，再会群真。自此不复谷食，但果蔬饮水而已。日夜静坐，能知未来吉凶语，罔不验。有灾疾求医者，不假药石呵禁顿愈。岁遭旱蝗，设坛密祝。三日雨降，蝗灭化导富。室设食，当途以赈饥羸。一日往相三林南社庄形势，东连绛阳西接高冈；北倚姑射南瞰汾流，可以栖真。养气欲作菟裘终，焉于是士庶，咸乐襄事。所建庙观殿阁星分棋布靡不毕具，历七八载厥功告成。复有四方崇慕诸人，建庵舍十馀所。至元戊寅二月望日，沐浴更衣大集徒众曰：内外行各皆勉旃，予有先师之约不可违期。遂留一绝云七朵金莲数，暂来人世间。阙功今补足，紫府却归还。笔落端坐而逝，时年六十有四。

马姑

按《高平县志》：马姑，永平人。幼慕仙，欲求栖真之所。中统初，至上党壶关，居数日。语人曰：此非吾之所止。后于县西三十五里通义村、依山结庐，日以鍊形为事。庐侧产异草香闻数里，鸦鹊时鸣群向飞集。若有驱之者，一旦净几，焚香谓：麻姑将至，少顷正襟而逝。后人每见姑星冠霞帔，里人惊异，筑祠奉祀。

孙润甫妾王氏

按《辍耕录》：孙良祯之父，江东建康道肃政廉访使泽甫公。年五十，未有子。夫人杜氏深以为忧屡，请公再聘，公不允。仕西广时，闻寡居王安人者，美而宜子。夫人自为公谋聘之，既归，执妇礼甚恭。长夫人数岁，夫人推让正寝以居之，相处雍睦，宛若姊妹，饮食起居罔有不同。公独内自不安。越明年，夫人生良祯。一日，王氏告公曰：君自有妇，所以再娶妾者，为嗣续计耳。今夫人既生子，妾又何事焉。即出道家冠服一袭，以示曰：妾之志决矣，请从此辞夫人。固留不得，公因谓夫人曰：向吾再娶，惧无后也。若不改图，人其以我为汰乎。乃听王氏去，奁资万金悉返之。自是出居一女道庵戒行。严谨人未尝见其面，而夫人岁时问遗弥。至后，良祯贵显迎以归，事之如亲母。

王守素

按《辍耕录》：王氏守素，钱塘民家女，其夫丁弃家为全真道士，于吴山之紫阳庵。一日召守素入山，自付四句云：懒散六十三，妙用无人识。逆顺两俱忘，虚空镇常寂。坐抱一膝而逝。方外者流谓：之骑鹤化。守素遂亦束发簪冠著道士服，奉夫遗尸。二十年迹不下山。年逾七十几，于得道者，丁卯进士萨都剌天锡赠诗曰：不见辽东丁令威，旧游城郭昔人非。镜中春去青鸾老，华表山空白鹤归。石竹泪乾斑雨在，玉箫声断䌽云飞。洞门花落无人扫，独坐苍苔补道衣。

蔡妇赵氏

按《曲周县志》：赵氏，河南疃堡贫家女。容貌端美，望之如神。年十七适平乡县杨儿庄蔡姓为妻。长拜北斗或谒寺礼佛。姑恶之曰：美女出头，丈夫耽愁，况郊游乎。必辱我门，不如死。氏曰：姑欲我死乎。端坐而化。姑哭之恸，移时氏开口曰：姑疾呼我，将欲我活乎。姑然之，乃理衣而起。自是不出里闬，旦夕礼佛拜斗。事亲睦邻，罔不得其欢。妇女咸矜式之，至九十岁，儿孙庆元旦，氏曰：今年拜我床，明年拜我墓。问其期，曰：吾以六月十三日来，仍以六月十三日往。及诞日，饮食自若，女孙笑其爽信。氏问曰：午刻乎。乃盥栉更衣，怡然趺坐而瞑。

张直之妻杨氏

按《榆社县志》：张直之妻杨氏，幼茹素，慈心好念佛，每日持菩提珠。念佛数万声，临终合掌坐脱而亡。

任氏女

按《文水县志》：任氏女，号麻衣仙姑，为魏氏所聘，不愿嫁，随居汾阳黄芦山石室中。魏氏闻之诣山请归，姑披麻衣走入洞不见。因名麻衣仙洞，洞有姑手痕，屡著灵应，洞出五色蛾。

仙婆

按《贵州通志》：仙婆，永宁人。名满道，笃于戒行善知休咎人多就决焉。卒葬于乌降山，至今呼为仙婆墓。

明

李氏

按《黎城县志》：李氏，长宁人。能预知水旱灾祥寿夭弗字人，百年修炼终老于绣山之巅。生于元至正二年正月元旦，成真于洪武八年三月十五日。得号纯淑真君。

徐常净

按《延平府志》：徐常净，沙县人，鞠于富民洪武间。主翁垂殁，以遗孤托之，常净鞠之。长尽以所遗赀归之，遂为尼，蔬食数十年。忽尔灵悟人，有休咎莫不先知。一夕，有盗数人欲禦之，常净戒侍者曰：今夜有客，可具斋供若干席待之。有顷，盗至。出迓曰：山门僻左、无物相款，薄具斋供渎公一饭。诸盗见斋供适与人数合，相顾失色，遂不敢犯而去。人服其神，年九十终于铁壁堂。

陆谅妻朱氏

按《隰州志》：朱氏，陆谅妻。尝虔奉真武，谅死，奉益虔。一日净扫殿基，获一金砖，黄光满殿、市人群集欲分之。倏而虹霓电闪、龟蛇盘绕、众骇异首之。州守蒋廷坚不信，令凿之龟蛇集厅下，骇甚，焚香祝帝，函封送至武当成祖。以金铸圣像，数次不就，入其砖遂成。敕赐朱氏度牒，岁给米布。九十三岁无病，沐浴更衣，口呼真武而逝。

焦姑

按《江宁府志》：焦姑名奉，真家中和桥南，有仙术能祈阴晴。永乐中，召入宫中。数年建元真观于中和桥北以居之。有弟为神乐观道士。一日语之曰：吾不食、数日死期已近。弟曰：当修醮与姊禳之。醮毕来复姑谓：醮无益奏玉帝，表文上有汗污，玉帝未曾见弟。惊异是日，果汗污表，未及易也。又戒弟曰：吾死后，不用龛与棺，只以芦席捲之。送江浦县定山上，吾愿足矣。弟如其言，送于定山。忽雷雨骤作，遂失其尸所在。封妙惠仙姑。

周氏女

按《丰润县志》：周氏女，宣德间人。生而不茹荤，闭户学佛。及长年七十馀，正坐而逝。随有火自焚有舍利数十粒，其神向北而去。东马庄人咸见之，今城东妮寺西小桥乃其所建。

吴秀琼

按《嘉兴府志》：吴秀琼，嘉善农家女，许嘉兴杨氏子。及笄，断发誓不嫁。父母不能强，遂居家学佛，斋素以纺绩自给。一日，忽云：今四月十九日当西归。沐浴更衣，端坐而逝。

周晓师女

按《龙安府志·古城》：周晓师女，生而不食荤，好诵经。年十九有议婚事，辄自面壁、经旬不起，尝绝粒食，柏叶成化。五年促父母，送至江村口白马寺楼上，自焚结跏坐灭，历暑不朽，神显灵异。

夏云英

按《列朝诗集》：云英姓夏氏，宪王之宫人也。生五岁，闇诵孝经，七岁尽通经典。淡妆素服，色艺绝伦。其居曰：端清阁，有端清阁诗一卷。年二十二卧病求为尼，以了生死。受菩萨戒作偈示，众而卒，宪王自为志铭。

燕女

按《蓬轩别记》：燕有贫家女，性颇慧。数岁时，聆其伯母诵佛经，辄记不忘。里有慕之者，以礼聘为妇后。伯母死，女继之诵，日久不辍。文义通晓，专心事佛，不复有嫁意。母恚曰：汝辞婚聘礼奚偿。女曰：必有施之者。母谇女退。未几，一翁以白金来施。视聘礼倍焉，里人与其家，咸诧女能前知。母以所施半偿聘礼。女曰：全畀之恐亦不得用也。乃作偈曰：业缘休认是姻缘，一念真空已了然。当时许尔为媳妇，今日身居天外天。母持金与偈往，遂得辞。不数日，聘家金为盗持去。由是人信女神灵，呼为活佛，远近赍香币来拜。谍事者坐以妖人惑众，收下锦衣、狱杂治之，无验。移系秋台，莫能行，以筐舁之去。适试政秋曹尝一见之鞫，亦无验。令之嫁，则欲死。继谕之曰：君命也，孰敢辞。遂令邑庠生某娶焉，未几卒。

徐亮女

按《宛平县志·指挥》：徐亮女，幼耽清净。誓不出嫁，及卒，京兆尹表之。

魏氏

按《迁安县志》：魏氏，建昌营军家女。以多病，十四岁出家住二郎神庙，持斋诵经。寿八十四岁，沐浴更衣坐化佛前。鼻垂玉著，袖中出火自焚。

欧氏

按《迁安县志》：欧氏，建昌营人。年十八，以目病出家居天仙庙，持斋诵经。五十三岁，明嘉靖四十四年十二月初旬，沐浴更衣，入龛坐化。火发自焚，男女聚观如市。

李楚成妻欧氏

按《蓬溪县志》：欧氏，万历中人，生而好静。及笄，适李楚成后，回母家住宅旁一洞修行。人争顶礼，呼为欧菩萨。县令以为邪教，逮至禁之白塔中，绝其饮食。端坐月馀后，黄太史遗书，遂释回。有彭县巡抚供养之，问曰：汝既与楚为夫妇，亦尽夫妇之道否。欧答云：既为夫妇，焉有不尽夫妇之道。又问云：色欲大道所忌，何故又染俗缘。答云：前世姻缘未满。又叩欧，云：汝既修行，西来大意若何。答云：清静坐、草蒲团，牛归棬、马归栏。大人问我西来意，水在长江月在天。

蔡连妻徐氏

按《金溪县志》：徐氏，名蕴行，喜读书，工欧虞笔法，为通判蔡连妻，以贤妇称。暮年，留心内典，手缮华严诸经，号悟空道人。

龚用圆妻唐氏

按《嘉定县志》：唐氏，孝廉龚用圆妻。幼时，其母梦大士携一灯，上有龚字曰：而女所归也。长果归于龚，以妇德著。及用圆殁，入山。从次子元鬯，访女，鍊师云标修辟谷导引之，术乙，巳病甚。元鬯梦神谓之曰：而母寿与太湖山齐，随即起至。戊申病足痿，曰：数尽矣。召女伴至，曰：大事未了，尚须再来。今暂作别，问日晡否。索茗一嗽而逝。

张来仕妻徐氏

按《曲周县志》：徐氏，张来仕妻。温柔淳朴、终身无疾。言厉色持斋。念佛日拜北斗，年四十四岁，无疾坐化。棺素具不可用，亟为龛鸠工取材，凡五日龛乃成，而尸坐端然不仆不坏。

阮氏女

按《武定府志》：阮氏女，元谋县人。万历末年生，自幼斋素，年十六不适人。入雷应山大树下，趺坐而逝。遗偈云：生居能海了，道：雷应撒手空归，如如禅定。

王进妻赵氏

按《曲周县志》：赵氏，王进妻。家贫持素纺绩为业尝，竟夜不寝而念佛以寤寐为起止。及二子成立家计，渐给乃请观音救苦，及普门品等经，朝夕讽诵，老而弥笃。年近八十，预知死期，遍语所亲，更衣盥手持数珠，结趺西向而化。

左文林妻孙氏

按《开封府志》：孙氏，左文林妻。性贞淑，事翁姑以孝闻，喜施予。门有槐荫，尝于树下设茶以饮行人。析薪汲水皆躬自劳苦。年七十三，忽语家人曰：吾往矣，遂闭目趺坐而逝。越三日，子左恩、左惠犹冀复生，不忍遽殓邑令。夜梦一妇曰：吾，某人也。素行善，愿归净土。儿辈咶咶守吾尸，未纳于木公盍谕焉。令觉走役询之良然，令谓真坐化者，必垂鼻珠。宜审视覆言，鼻中果悬珠，三尺许。令嗟异良久，具礼致祭远近，观者如堵。

李氏女

按《南昌郡乘》：李氏女，进士綦隆之第三女也。从胎茹淡好读书，七岁诵观音。大士传遂持长斋，立誓不字。及长父母屡劝之，志益坚。母亡投井欲殉。若有神扶掖之，不得下逾。三年值母诞辰，一恸几绝，是夕端坐念佛而逝。崇祯初，事闻旌表，建祠松门山。大宗伯叶灿有传。

罗氏女

按《潼川州志》：罗氏女，中江人。少颛蒙父母醮之，忽一旦，开悟即谙经义。遂入僧寺，谈空说法、了了无碍，且逆知祸福、人归向之。未几坐脱。去踰三年，启棺视之，其面如生。

高氏女

按《东流县志·石人山》：高氏女，幼聪慧，寡言笑。父母以许胡氏子，未嫁。一日，忽同本家妇女采薇后山，独女有青云覆其上。山麓有泉，女饮之，饮毕，谓家人曰：我奉上帝命，为先锋职，既受其印顷，当去随。自择其葬地，命家人为之刻像以祀。乃卒，今石人山庵有其像，凡祈祷多验。

朱氏女

按《广东通志》：朱氏女，番禺广文朱鸣珂之妹。三岁即知诵弥陀经极乐国上句，珂以为。偶然一日，有比丘尼至其家，闻其熟此句，将经语逐句引之，应声如流。若夙诵者，母绝乳以粥饮之，则食啖以荤物，却不入口。八九岁时，举止甚慧，邑巨族争聘之。已许字严姓子，及长坚不于归。乃言：清净国中来，自当往清净国中去。岂肯为俗尘所染耶。惟独居一室，修净终身。