钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

　第一百六十二卷目录

庶徵典第一百六十二卷

神怪异部汇考一

《周礼》《秋官》
庭氏掌射国中之夭鸟，若神也。则以太阴之弓，与枉矢射之。
〈注〉神谓非鸟兽之声，若或叫于宋太庙嘻嘻诎诎者。〈《订义》〉郑锷曰：太阴之弓，谓其弓纯属乎阴，司弓矢，言枉矢利火射。说者谓象天枉矢之星，则枉矢者纯属乎阳。可知若夫太阴之弓而先儒谓恒矢，用此太阴之弓，与枉矢，岂其阴阳之正足以威服百神欤。王昭禹曰：以此射之，亦以日月之精气胜其夭也。

《山海经》《西山经》

槐江之山，有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

《东山经》

自尸胡之山，至于无睪之山，凡十九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角。其祠：用一牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。

《中山经》

丰山，神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。

《物类相感志》《神》

夷羊淮南子云：夷羊在牧，高诱〈注〉土神也商之将亡，见于商郊野之地。

《管窥辑要》《地变占》

邑中鬼夜哭，不出一年，天下争丧乱，土人离散。冢墓中鬼哭，及夜行呼唤，不出一年，民弃其居而散。

《神鬼占》

神吟啸，其国亡。
神降于国，其国将亡。一曰：君死。淮南子曰：夏桀乱政，黄神吟啸，鬼神失其临也。《左氏传》曰：有神降干莘，于是虢亡。
鬼扣人门，掷人屋。天镜占曰：有疾疫。人死，不出一年。鬼呼。《天镜占》曰：大人当之，是谓丧亡。不出一年，天下争地。一曰：民分散。
鬼夜哭。董仲舒曰：人君失礼于宗庙，咎及于外，则鬼夜哭。京房曰：国空虚，臣尸禄，则鬼夜哭，鬼哭则其国亡。
鬼书人屋舍房壁，有死丧。
鬼呼人名。子日损小口六畜，午日有诅咒，丑日老人暴死，未日有小口灾，寅日有惊恐，妨小口，申日死亡，卯日家有大灾，酉日父母忧，辰日忧妊妇，戌日暴亡，巳日忧父母，亥日兵伤。

《宫室变异占》

宫庭内鬼神若见，将失地。

神怪异部汇考二

宋

明帝泰豫元年，巨人迹见。
按《南史·宋明帝本纪》：泰豫元年春正月丁巳，巨人迹见西池冰上。

陈

武帝永定三年，仙人见。
按《陈书·武帝本纪》：永定三年春正月甲午，历州城西道入天井冈。仙人见于罗浮山寺小石楼，长三丈所，通身洁白，衣服楚丽。
宣帝太建十四年，有妖见于御幄。
按《陈书·宣帝本纪》不载。　按《隋书·五行志》：陈太建十四年三月，御座幄上见一物，如车轮，色正赤。寻而帝患，无故大叫数声而崩。

北魏

太宗泰常四年，帝荐熟于白登庙，有神异。
按《魏书·太宗本纪》：泰常四年九月，筑宫于白登山。按《礼志》：泰常四年八月，帝尝于白登庙，荐熟，有神异焉。太庙博士许钟上言曰：臣闻圣人能飨帝，孝子能飨亲。伏惟陛下孝诚之至，通于神明。近尝于太祖庙，有车骑声，从北门入，殷殷轞轞，震动门阙，执事者无不肃慄。斯乃国祚永隆之兆，宜告天下，使知圣德之深远。

北齐

武成帝河清四年，有神见于后园。
按《北史·齐武成帝本纪》：河清四年，有神见于后园万寿堂前山穴中，其体壮大，不辨其面，两齿绝白，长出于唇。帝直宿嫔御已下七百人咸见焉。帝又梦之。四月，传位于皇太子。使内参乘子尚乘驿送诏书于邺。子尚出晋阳城，见人骑随后，忽失之。尚未至邺而其言已布矣。
后主武平四年，坛壝有车辙迹。
按《北史·齐后主本纪》：武平四年夏四月癸丑，祈皇祠。坛壝蕝之内忽有车轨之辙，案验，旁无人迹，不知车所从来。乙卯，诏以为大庆，班告天下。

北周

静帝大象二年，相州鬼哭。
按《周书·静帝本纪不》载。　按《隋书·五行志》：周大象二年，尉回败于相州。坑其党与数万人于游豫园。其处每闻鬼夜哭声。《洪范五行传》曰：哭者死亡之表，近妖也。鬼而夜哭者，将有死亡之应。京房《易飞候》曰：鬼夜哭，国将亡。明年，周氏王公皆见杀，周室亦亡。

隋

文帝仁寿　年，鬼哭。
按《隋书·文帝本纪》不载。　按《五行志》：仁寿中，仁寿宫及长城之下，数闻鬼哭。寻而献后及帝，相次而崩于仁寿宫。
炀帝大业八年，鬼哭。
按《隋书·炀帝本纪》不载。　按《五行志》：大业八年，杨元感作乱于东都，尚书樊子盖坑其党与长夏门外，前后数万。洎于末年，数闻其处鬼哭，有呻吟之声。与前同占。其后，王世充害越王侗于洛阳。

唐

高祖武德二年，太行山响闻神言。
按《唐书·高祖本纪》不载。　按《册府元龟》：武德二年三月，安昌县言太行山圣人崖响，云：唐国兴，治万年。
睿宗先天元年，元宗即位。白马寺铁像头自落。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·五行志》：元宗初即位，东都白马寺铁像头无故自落于殿门外。其后姚崇秉政，以惠范附太平弊，乃澄汰僧尼，令拜父母，午后不出院，其法颇峻。
代宗大历十三年，神像滴血。
按《唐书·代宗本纪》不载。　按《旧唐书·五行志》：大历十三年二月，太仆寺廨有佛堂，堂内小脱空金刚左臂上忽有黑汗滴下，以纸承之，色即血也。明年五月，代宗崩。

辽

太祖九年，君基太乙神见。
按《辽史·太祖本纪》：九年，君基太一神数见，诏图其像。

宋

太祖乾德五年，老君像自动。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《五行志》：乾德五年十一月，许州开元观老君像自动，知州宋偓以闻。
乾德六年，佛像自动。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《五行志》：六年正月，简州普通院毗卢佛像自动。
神宗元丰元年，佛像自动。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《五行志》：元丰元年，邕州佛像动摇。初，像动夏人入寇，又动而州大火，其后侬智高叛，复动，于是知州钱师孟投其像于江中。
徽宗政和元年，黑眚见宫中。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《五行志》：元丰末，尝有物大如席，夜见寝殿上，而神宗崩。元符末，又数见，而哲宗崩。至大观间，渐昼见。政和元年以后，大作，每得人语声则出。先若列屋推倒之声，其形仅丈馀，髣髴如龟，金眼，行动硁硁有声。黑气蒙之。下人了了，气之所及，腥血四洒，兵刃皆不能施。又或变人形，亦或为驴。自春历夏，昼夜出无时，遇冬则罕见。多在掖庭宫人所居之地，亦尝及内殿，后习以为常，人亦不大怖。宣和末，寖少，而乱遂作。
政和三年，天神降。
按《宋史·徽宗本纪》：政和三年十一月乙酉，以天神降，诏告在位，作《天真降临示现记》。
宣和　年，洛阳有黑色物为怪。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《五行志》：宣和中，洛阳畿府间，忽有物如人，或蹲踞如犬。其色正黑，不辨眉目。始，夜则掠小儿食之后，虽白昼，入人家为患，所至喧然不安，谓之黑汉。有力者夜执枪棒自卫，亦有托以作过者，如此二岁乃息。已而北征事起，卒成金人之祸。

明

太祖吴元年，太白神见。
按《名山藏·典谟记》：吴元年正月，有一老人告省局匠曰：吴王即位三年，当平一天下。匠惊问之，曰：我太白神也。去不见。
按《明宝训》：吴元年正月乙未，有省局匠告省臣曰：见一老人语之曰：吴王即位三年，当平一天下。问老人为谁，曰：我，太白神也。言讫遂不见。省臣以闻。太祖曰：此妄诞不可信也。若太白神果见，当告君子，岂与小人语耶。今后凡事涉怪诞者，勿以闻。
洪武五年，建昌有神见。
按《明宝训》：洪武五年五月乙卯，中书右丞建昌王溥遣人来言，近督工取材木建昌蛇舌岩，众见岩上有衣黄衣者歌曰：龙蟠虎踞势岧峣，赤帝重兴胜六朝。八百年终王气复，重华从此继唐尧。其声如钟，歌已忽不见。太祖曰：明理者非神怪可惑，守正者非谶纬可干。汉之文成五利，足以为戒。事涉妖妄，岂可信耶。洪武十一年，安东沐阳多鬼。
按《明昭代典则》：洪武十一年夏四月，御制敕文，谕祭安东、沐阳二县夜鬼。时永嘉侯朱亮祖奏：安东、沐阳二县之野，暮夜多鬼。民人皆惊，御制敕文，遣使谕祭之曰：明有礼乐，幽有鬼神。国之有祀，以为民也。庶民之祀，止于祖宗。非祖宗而祀，谓之非礼，神亦不享。其岳镇海渎山川之神，载之祀典者，莫不承上帝、后土之命，以司福善祸淫之权。若祸福僭忒，不惬民心，且将覆戾，十天矣。今洪武十一年四月十四日，永嘉侯遣人奏：安东、沐阳二县之野，夜持炬者数百，或成列或四散。民人相惊，逐之不见，击之若有应者，朕不能尽信，特致牲醴会鬼神而敕问之：中原自有元失政，生民涂炭死者不可胜计。有覆宗绝祀者，有生离父母妻子而死于非命者，尔持炬者，岂无主孤魂而欲人之祀与。父母妻子之永隔而有遗恨与。无罪遭杀而冤未伸与。或有司怠于岁祀而有忿与。四者必有一焉。朕以四事问尔，尔果何为而然与，朕自即位以来，祀神未尝缺礼。然非当祀者，亦不敢佞尔。持炬者宜祸其宜祸者，而福其应福者，勿妄为民害，自贻天宪。
洪武三十年，安东鬼见。
按《江南通志》：洪武三十年，安东郊外日中鬼游千百，有声。高帝制文祭之，乃止。
宣宗宣德九年，黑眚见。
按《江南通志》：宣德九年，常熟黑眚见。
宪宗成化十二年，黑眚见。
按《大政纪》：成化十二年七月庚戌，京师西城有黑眚见，夜出伤人。巡城御史以闻，命设法捕之。仍戒人毋得传疑。大学士商辂因黑眚见，条弭灾八事，上嘉纳之。辂言八事曰：番僧国师不得重给符券，曰：四方常贡外，勿受玩好，曰：诸色人许直言自达，曰：分遣部使者录囚以理冤抑，曰：停不急营造，曰：实三边军储，曰：守缘边关隘，曰：增置云南巡抚。
按《名山藏》：成化十二年七月，以黑眚见，祭告天地于禁中。
按《明昭代典则》：成化十二年秋七月初旬，京师黑眚见。时坊巷细民家男女多露宿，忽有一物负黑气一片而来，或自户牖入，虽密室亦无不有。至则人皆昏迷，或手足，或头脸，或腹背被伤，出黄水。醒时觉伤，亦不甚痛。数日遍城惊扰，暮夜各持刃张灯自防，凡有黑气来，辄鸣金击鼓以逐之。此怪初起于城西北，人莫敢言及。各城皆有，被伤者始各诉于兵马司。巡城御史拘审有验，乃具以闻，止云不知被何物所伤，然多有见者，云：黑而小，金睛修尾，状类犬狸，盖不啻二十馀枚，兼旬始息。成化十四年，朝班闻有兵甲声。
按《大政纪》：成化十四年八月戊戌，早朝东班官惊喧，若闻有甲兵声者，因辟易不成列，卫士争露刃以备不虞。久之始定，莫知其故。上命究其事所从起，竟莫能得也。
成化二十二年，黑眚见。
按《浙江通志》：成化二十二年，嘉兴黑眚见。
孝宗弘治元年，黑眚见。
按《湖广通志》：弘治元年，襄阳妖气见市，有黑色如雾，恍如人形，触人，小儿中之死。为罢市近黑眚。
武宗正德五年，黑眚见。
按《山西通志》：正德五年，孟县及汾州黑眚见，民击铜铁器以捍之。
正德七年，黑眚见。
按《畿辅通志》：正德七年夏，黑眚见，其形黑小，金睛，状若犬，遇者眩迷，至秋方息。
按《山东通志》：正德七年六月，济南州县民言黑眚见，至冬乃息。时老幼皆击铜器以自卫，通宵不寐。按《山西通志》：正德七年，太原诸县及霍州、潞州黑眚见。忻州、文水、太谷、交城、祁县、霍州黑气成团，状如猫犬，夜行伤人，随赶随无，自北而南，时谓之眚。馀州县多有。
正德八年，黑眚见。
按《畿辅通志》：正德八年夏，黑眚见，月馀方息。
按《山西通志》：正德八年五月，太原及介休黑眚见。
世宗嘉靖二年，黑眚见。
按《山西通志》：嘉靖二年，洪洞黑眚见。夜为祟，人多被伤，流黄水，一月始息。
嘉靖十六年，黑眚见，海神见。
按《山西通志》：嘉靖十六年，大同黑眚见，遇之者病。传言畏马，民居多以马逐之。
按《广东通志》：嘉靖十六年冬，琼州海神见，琼州诸生应试，渡海归，见神人立于水面，高丈馀，朱发长髯，冠剑伟异，众惊伏下拜，神掠舟而过。次日三舟复见，诸生大噪拒之，神忽不见，少顷风大作，三舟皆覆溺。嘉靖十九年，水怪见。
按《太平府志》：嘉靖十九年，牛渚矶下水沸，拥出一物，形如牛背，大若覆舟，隐显数次。近亦有水怪，屡拥潮数尺，夜则入河，不见形状，止见水长，倏然而退。嘉靖二十三年，鬼入市。
按《四川总志》：嘉靖二十三年，武隆鬼人市肩人。嘉靖二十七年，黑眚见。
按《湖广通志》：嘉靖二十七年二月，道州黑眚见。有黑气自广东来，为萤、为猴怪，无定形，四五日昼晦如夜。嘉靖三十五年，黑眚见。
按《山西通志》：嘉靖三十五年六月，蒲解州县黑眚见。虽密室亦无不至，每夜张灯、持刃、击金鼓以防之。说者谓地震压死强魂，理或然也。
按《陜西通志》：嘉靖三十五年，庆阳黑眚见。自山西渐至庆阳，夜捕人作害，民多鸣金鼓惊之。旬馀乃息。按《福建通志》：嘉靖三十五年，民间讹言有海骝精，状若萤，著人衣裾必死。城中家击金鼓，若防巨寇，夜不帖席，数道士市符治之。有司疑即道士所为也，将置之法，道士逸去，怪亦绝。
按《广东通志》：嘉靖三十五年秋九月，惠州黑眚见。按《广西通志》：嘉靖三十五年，黑眚见，有物变幻不一，抛掷瓦石，夜入人家为怪，人传为马骝精，家家守夜达旦，以桃柳枝鸣锣击鼓逐之。平属更多此妖，自广东入贺富至永衡，而后灭迹。
嘉靖三十六年，妖眚见。
按《广西通志》：嘉靖三十六年冬十月，横州有妖眚，其妖未审何物，传自北而来，历江西及广东，遇夜入人家淫秽。或如腥，或如蝠，或如猴如犬，或有黑气，似有尾爪，能伤人。淫者当之辄毙。家家夜聚，击锣鼓，持竹柳枝以防之。来则聚击之，散为星火，顷复堆为一毬，冲檐而去。至三十七年二月，复转至州境村乡，骚扰如前，数月乃熄。
嘉靖三十七年，黑眚见。
按《湖广通志》：嘉靖三十七年，衡阳黑眚见，魇及妇女，即口流血而死，或现异状，灭灯烛。
嘉靖四十五年，黑眚见。
按《山西通志》：嘉靖四十五年，沁州黑眚见，月馀乃止。
穆宗隆庆元年，黑眚见。
按《山西通志》：隆庆元年夏四月，稷山黑眚见。
隆庆六年，黑眚见。
按《明昭代典则》：隆庆六年夏四月，浙江黑眚见。时杭州府黑雾中，一物蜿蜒如车轮，目光掣电，冰雹随之，屋瓦皆震，林中鸟雀击死无算。
神宗万历七年，黑眚见。
按《湖广通志》：万历七年，黑眚见靖州，状似狐。
万历二十八年，异物黑眚见。按《山西通志》：万历二十八年春正月十二日辰时，中蒲县白村忽大风声，云雾中有物状如桶，长约丈馀，其色黄，捲尾，落岭阳柳树下，顷刻无踪。
按《广东通志》：万历二十八年春，广州黑眚见。自省而出，遍于乡落，妖怪变幻不常，每乘暗中伤人，多不可见。男女惊惧，夜则聚居一室，各执竹枝，列火环坐相守，月馀乃息。
万历二十九年，黑眚见。
按《江西通志》：万历二十九年，赣州城黑眚见，形似狸犬，夜间潜入人室，灯烛皆灭，邪气触人。
万历三十六年十一月，黑眚见。
按《福建通志》云云。
万历四十一年，土地神生须。
按《山西通志》：万历四十一年秋，稷山土地神生须。万历四十八年，黑妖见。
按《湖广通志》：万历四十八年，衡州府黑妖见。
悯帝崇祯十二年，玉帝像自摇。
按《四川总志》：崇祯十二年，省城东门外白城街东岳庙，玉帝土像忽动摇不止。后迁庙于城中夏莲池。崇祯十六年，鬼哭。
按《潞安府志》：崇祯十六年冬，鬼哭郡城东南隅，为闲田旷野，素称阒寂，至是每入夜辄闻鬼哭声，其声甚哀，千百为群，嚎啕断续，渐远渐微，阴晦尤甚。如是者三月。越明年，闯贼渡河，郡城不守。
按《湖广通志》：崇祯十六年五月，黄州清凉门三日鬼哭。