钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百七十二卷目录

文学典第一百七十二卷

说部总论

《吴讷·文章辩体》《说解》

按说者，释也。述也。解说义理，而以己意述之也。说之名，起自吾夫子之说卦厥。后汉许慎著说文，盖亦祖述其名而为之辞也。魏晋六朝文载文选，而无其体，独陆机文赋备论作文之义，有曰：说炜煜而谲诳，是岂知言者哉。至昌黎韩子悯斯文之日，弊作师说抗颜为学者，师迨柳子厚及宋室诸大老，出因各即事即理而为之说，以晓当世。以开悟后学，繇是六朝陋习，一洗而无馀矣。卢学士云：说须自出己意，横说竖说以抑扬详赡为上。若夫解者，亦以讲释解剥为义，其与说亦无大相远焉。

《徐师曾·文体明辩》《说》〈字说附〉

按字书说解也，述也。解释义理而以己意述之也。说之名起于说卦。汉许慎作说文亦祖其名以命篇，而魏晋以来，作者绝少，独曹植集中有二首，而文选不载。故其体阙焉。要之傅于经义，而更出己见，纵横抑扬，以详赡为上而已。与论无大异也。此外又有名说字说，其名虽同而所施则异，故别为一类。
按仪礼士冠三加三醮而申之，以字辞。后人因之，遂有字说字序字解等作，皆字辞之滥觞也。虽其文去古甚远，而丁宁训诫之义，无大异焉。若夫字辞祝辞，则仿古辞而为之者也。然近世多尚字说，故今以说为主，而其它亦并列焉。至于名说名序，则援此意，而推广之，而女子笄亦得称字，故宋人以女子名辞，其实亦字说也。

说部艺文一《书濂溪先生爱莲说后》宋·朱子

古《爱莲说》一篇，濂溪先生之所作也。先生尝以爱莲名其居之堂，而为是说以刻焉。熹得窃闻而伏读之有年矣。属来守南康郡实先生故治，然寇乱之馀，访其遗迹，虽壁记文书，一无在者。熹窃惧焉。既与博士弟子立祠于学，又刻先生象太极图于石通，书遗文于版。会先生会孙直卿来自九江，以此说之墨本为赠。乃复寓其名于后圃临池之馆，而刻其说置壁间。庶几先生之心之德，来者有以考焉。淳熙己亥秋八月甲午朱熹谨记。

《跋黄希明字说》元·黄溍

易大象离之体，十有六。或为火，或为电，独离晋明夷四体为日，大明日也。故传不曰：日而皆谓之明，用易者之于日，取其明而已。然愚观易之称名取类也。不一晋之彖象同称明，出地上而彖言丽乎大明者，明在彼也。象言自昭明德者，明在我也。新安黄君名晋而字希明，夫希之为观也。慕也。惟无慕其在彼，而观其在我者焉。斯有以合其明矣。君以字说来求予题识，其后乃为本诸易而申言之，如此云。

说部艺文二〈诗〉《司寇临海敬所王公阅视三镇远以图说见遗赋诗二章为报》明·朱多炡

鸣笳伐鼓出居庸，冯轼边城万骑从。每饭未尝忘钜鹿，一编今已尽卢龙。行专阃外纾筹策，归向尊前论折冲。莫道书生无剑术，箾中霜色吐芙蓉。
一望重关塞草枯，主恩持节视防胡。九边烽火褰帷净，三镇军声指掌呼。上谷去天低倚剑，黄河如带稳飞刍。平收聚落风沙色，并入山阴笔阵图。

说部纪事

《栾城遗言》：公解诗，时年未二十，初出鱼藻兔罝等说，曾祖编札以为先儒所未喻。

说部杂录

陆机《文赋》：说炜煜而谲诳。
《学斋呫哔》、《左传》云：譬诸草木，吾臭味也。屈平《离骚》经一篇之中，固以香草而比君子矣。然于九章中特出橘颂一章，朱文公谓受命不迁，谓橘踰淮为枳也。原自比志节如橘，不可移徙也。末乃言橘之高洁，可比伯夷，宜立以为象，而效法之。亦因以自托。余因文公之言，而谓濂溪周子作《爱莲说》，谓莲为花之君子，亦以自况，与屈原千古合辙，不宁惟是。而二篇之文皆不满二百字，咏橘咏莲皆能尽物之性格，物之妙无复馀蕴，盖心诚之所发，越万物皆备于我之所著形，是可敬也。读者宜精体之。
《林泉随笔》：周子《爱莲说》一篇，仅百馀字，形容莲之可爱，宛然如在目前。盖不必求太极于梅枝，而全体呈露矣。

解部总论

《徐师曾·文体明辩》《解》

按《字书》解者，释也。扬雄始作解嘲，世遂仿之。与论说议辩盖相通焉。此外又有字解，则别附名字说类。

解部艺文《题太极西铭解后》宋·朱子

始予作《太极西铭》二解，未尝敢出以示人也。近见儒者多议两书之失，或乃未尝通其文义，而妄肆诋诃。予窃悼焉。因出此解，以示学徒，使广其传。庶几读者由辞以得意，而知其未可以轻议也。淳熙戊申二月己巳晦翁题。

解部纪事

《汉书·扬雄传》：哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草太元，有以自守，泊如也。或嘲雄以元尚白，而雄解之，号曰解嘲。
客有难元太深，众人之不好也，雄解之，号曰解难。《赵壹传》：壹，字元叔，汉阳西县人也。体貌魁梧，身长九尺，美须豪眉，望之甚伟。而恃才倨傲，为乡党所摈，乃作解摈。
《唐书·韩愈传》：元和初。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕曰：国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者卒以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。言未既，有笑于列者曰：先生欺予哉。弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝唫于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其元。贪多务得，细大不捐。烧膏油以继晷，常矻矻以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之芒芒，独旁搜而远绍。停百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑亡涯。周《诰》商《盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下迨《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右其宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬煖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为。先生曰：子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明；辙环天下，卒老于行。荀卿宗王，大伦以兴；逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐词为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也。今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中；文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费奉钱，岁糜禀粟，子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食；踵常涂之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥。兹非其幸欤。动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘量己之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人。

辩部总论

《吴讷·文章辩体》《辩》

昔孟子答公孙丑《问好辩》曰：予岂好辩哉。予不得已也。中间历叙，古今治乱相寻之，故凡八节所以深明圣人与己不能自己之意终。而又曰：岂好辩哉。予不得已也。盖非独理明义精而字法句法章法，亦足为作文楷式。迨唐韩昌黎作《讳辩》，柳子厚《辩桐叶封弟》，识者谓其文敩孟子信矣。大抵辩须有不得已而辩之意，苟非有关世教，有益后学，虽工亦奚以为。

《徐师曾·文体明辩》《辩》

按《字书》云：辩判别也。其字从言，或从，近世魏校谓从刀，而古文不载。汉以前初无作者，至唐韩柳乃始作焉。然其原实出于孟庄，盖本乎至当不易之理，而以反覆曲折之词发之。故今取名家诸作以式学者。其题曰：某辩。或曰：辩某，则随作者命之，实非有异义也。

辩部纪事

《唐书·李贺传》：贺，字长吉，系出郑王后。以父名晋肃，不肯举进士，韩愈为作《讳辩》，然卒，亦不就举。

辩部杂录

《栾城遗言》：欧公碑版《今世第一集》中《怪竹辩》乃甚无谓，非所以示后世。