钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百六十八卷目录

经籍典第三百六十八卷

国语部汇考一

周

周王之时，左丘明著《国语》二十一篇。
按《史记·周本纪》：不载。　按《太史公自序》：左丘失明，厥有国语。
按《汉书·司马迁传》：赞孔子因鲁史记而作春秋，而左丘明论缉其事以为之传，又纂异同为国语。
按晁公武《读书志》、班固《艺文志》有《国语》二十一篇，《隋志》云二十二卷，《唐志》云二十一卷。今书篇次与《汉志》同，盖历代儒者析简并篇互有损益，不足疑也。要之《艺文志》审矣，陆淳谓《左传》文体不伦，定非一人所为，盖未必然。范宁曰：《左氏》富而艳。韩愈云：《左氏》浮夸。今观此书，信乎，其富艳且浮夸矣，非《左氏》而谁？柳宗元称越语尤奇峻，岂特越哉？自楚以下类如此。

国语部汇考二

吴韦昭国语解二十卷
按昭自序，昔孔子发奋于旧史，垂法于素王；左丘明因圣言以摅意，托王义以流藻，其渊源深大。沈懿雅丽，可谓命世之材，博物善作者，以其明识高远，雅思
未尽，故复采录前世穆王以来，下讫鲁悼智伯之诛，邦国成败，嘉言善语，阴阳律吕，天时人事，逆顺之数，以为《国语》，其文不主于经，故号曰外传。所以包罗天地，探测祸福，发起幽微，章表善恶者，昭然甚明，实与经艺并陈，非特诸子之伦也。遭秦之世，幽而复光，贾生史迁颇综述焉，及刘光禄于汉成世始更考校，是正疑谬至于章帝，郑大司农为之训注解疑释滞。昭哲可观至于细碎，有所阙略侍中，贾君敷而衍之，其所发明大义略举，为已憭矣，然于文间时有遗忘。建安黄武之间，故侍御史会稽虞君，尚书仆射丹阳唐君皆英才，硕儒洽闻之士也。采摭所见，因贾为主而损益之，观其辞义信多善者，然所注释犹有异同。昭以末学浅闇寡闻，阶数君之成训思事，义之是非，愚心颇有所觉。今诸家并行，是非相贸，虽聪明疏达，识机之士知所去就，然浅闻初学犹或未能祛过，切不自料复为之解，因贾君之精实，采唐虞之信善，亦所以觉增润补缀。参之以《五经》，检之以内传，以世本考其流，以《尔雅》齐其训，去非要存事实，凡所发正三百七事，又诸家纷错载述为烦，是以时有所见，庶几颇近事情，裁有补益，犹恐人之多言，未详其故，欲世览者必察之也。
宋宋庠国语补音三卷
按《庠序录》、按班固《艺文志》，种别《六经》。其《春秋》家有《国语》二十一篇，注左丘明著，至汉司马子长撰《史记》。遂据《国语》、《世本》、《战国策》，以成其书。当汉出《左传》，秘而未
行，又不立于学官，故此书亦弗显，唯上贤达识之士好而尊之，俗儒弗识也。逮东汉《左传》渐布，名儒始悟向来公谷肤近之说，而多归左氏及杜元凯研精训诂，木铎天下古今真谬之学，一旦冰释，虽《国语》亦从而大行，盖其书并出丘明。自魏晋以后，书录所题，皆曰：《春秋》外传《国语》，是则《左传》为内，《国语》为外，二书相副以成大业。凡事详于内者，略于外；备于外者，简于内。先儒孔晁亦以为然。自郑众、贾逵、王肃、虞翻、唐固、韦昭之徒并治其章句，申之注释，为六经流亚，非复诸子之伦，自馀名儒硕士，好是学者不可胜纪。历世离乱，经籍亡逸，今此书唯韦氏所解传于世，诸家章句遂无存者，然观韦氏所叙，以郑众、贾逵、虞翻、唐固为主，而增损之故，其注备而有体，可谓一家之名学。唯唐文人柳子厚作《非国语》二篇，捃摭《左氏》章外微细，以为诋訾，然未足掩其鸿美。左篇今完然，与经籍并行，无损也。庸何伤于道，因略记前世名儒传学，姓氏别之。
后汉大司农郑众，字仲师，作《国语》章句，亡其二篇。汉侍中贾逵，字景伯，作《左氏春秋》及《国语解诂》五十一篇，《左传》三十篇，《国语》二十一篇，《隋志云》二十卷。唐已亡，
魏中领军。王肃字子雍，作《春秋外传》、《国语章句》一卷，《隋志云梁有》二十二卷，《唐志亦云》二十二卷。吴侍御史虞翻，字仲翔，注《春秋外传》、《国语》二十一卷。吴尚书仆射唐固，字子正，注《春秋外传》、《国语》二十一卷，
吴中书仆射侍中高陵亭侯韦昭，字弘嗣，注《春秋外传》、《国语》二十一卷，《隋志云》二十二卷，《唐志》二十一卷，与今见行篇次同。
晋五经博士孔晁，注《春秋外传》、《国语》二十卷，《唐志》二十一卷。
右按古今卷第亦多不同，或云二十一篇，或二十二卷，或二十卷。然据班志最先出，贾逵次之，皆云二十一篇，此实旧书之定数也。其后或有损益，盖诸儒章句烦简不同，析简并篇，自名其学，盖不足疑也。要之《艺文志》为审矣，又按先儒未有为《国语》音者，盖外内传文多相涉，字音亦通。故邪然近世传旧音一篇，不著撰人名氏，寻其说乃唐人也，何以證之？据解犬戎树惇引鄯州羌为说，夫改善鄯国，为州自唐始耳。然其音简陋，不足名书，时出异闻，义均鸡肋，庠因暇辄记其所阙，不觉盈篇。今因旧本而广之，凡成三卷其字及切除存本说外，悉以陆德明经传、释文为主，亦将稽旧学，除臆说也。唯陆音不载者，则以《说文》、《字书》、《集韵》等附益之，号曰《国语》。补音其间阙疑请俟，鸿博非敢传之，达识姑以示儿曹云。
明张一鲲合刻韦宋国语二十卷
按一鲲自序：世传《左氏书》二一，《春秋传》一八。《国语》语中记其国中事，堇菫什一耳。而上彻于七律六閒斗柄天鼋之远，下逮乎？三纲五际忠文仁让之教，钜包
乎？千品万官亿丑九垓之众，微及于鲲鲕麑䴠𪃟卵蚳蠡之细，幽阐乎？回禄夷羊梼杌鸑鷟之怪，明著于首领、股肱、手拇、毛发之显，幽章咸纪鸿纤并载，故犹曰《春秋外传》也。语名外传，则传内传也。刘成国曰：《春秋》以鲁为内，以诸国为外。《国语》记诸君臣相与言语，谋议之得失，传外国事也。营朝室者内，而宫堂庙闱大扃小扃严，而门阿五雉，宫隅七雉，城隅九雉，垣墉言言，篱栅诜诜，而后称完室夫。堂皇之内，与城围之外，均之不可两敝之居也。犹之鲁之传与夫，诸国之语均之不可两亡之书也。外者所以翼其内，而固之也。巫之者曰：富而艳。非之者曰：词多淫诬。不概于圣䎒䎒乎，井蛙东海若之讥，而毛嫱西子不幸见之鸟鳞也，骇而遁矣，至言忤于耳，而倒于心，非明智莫之能信，于左氏曷与焉？古今难史，史邮难于乱世夫。子曰：吾犹及史之阙文也，闵世乱也，当周之盛内史掌王之八枋，掌叙事策命外史，掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，官司书书纪事。故文武、成康、穆昭之世，班班如指掌，迨其标季主自为国，国自为乘。今所凭者，《春秋传语》与《七国策》数书，而犹巫且非。则必其出于汲冢石函者，始足凭耶？太史公之收采，刘中垒之雠校，王恭懿之章句，与夫郑虞、韦唐诸君之注疏，夫岂不义而甘为之忠臣与？先是同年李惟中刻内传于督学，署中不佞与，郭相奎取外传，各分四国订之，注仍韦氏，盖以宋氏补音条，注其下字，画剞劂一，放内传庶几，称《左氏》，完书云后学巴郡张一鲲撰。

国语部汇考三

《汉书·艺文志》春秋

《国语》二十一篇，〈注〉左丘明著。
新国语五十四篇〈注〉刘向分国语

《隋书·经籍志》春秋

《春秋外传国语》二十卷，〈注〉贾逵注。
《春秋外传国语》二十一卷，〈注〉虞翻注。《春秋外传章句》一卷，〈注〉王肃撰。梁有二十二卷。《春秋外传国语》二十二卷，〈注〉韦昭注。
《春秋外传国语》二十卷，〈注〉晋五经博士孔晁注。《春秋外传国语》二十一卷，〈注〉唐固注。

《唐书·艺文志》春秋

左丘明《春秋外传国语》二十卷。
王肃《国语章句》二十二卷。
唐固注《国语》二十一卷。
虞翻注《国语》二十一卷。
韦昭《注》二十一卷。
孔晁《解》二十一卷。
柳宗元《非国语》二卷。

《宋史·艺文志》

春秋

左丘明《春秋外传国语》二十一卷，〈注〉韦昭注。
柳宗元《非国语》二卷。
叶真《是国语》七卷。
刘攽《内传国语》十卷。
鲁有开《国语音义》一卷。
宋庠《国语补音》三卷。
林概《辩国语》三卷。
《左氏国语类编》二卷，〈注〉吕祖谦门人所编。
《宋郑樵·通志》春秋
春秋外传国语二十卷〈注〉贾逵
春秋外传国语二十一卷〈注〉虞翻
春秋外传国语二十二卷〈注〉韦昭
春秋外传国语二十卷〈注〉晋五经博士孔晁
春秋外传国语二十一卷〈注〉唐固
右注解

春秋外传章句二十二卷〈注〉王肃
右章句

非国语二卷〈注〉柳宗元
右非驳

国语补音三卷〈注〉宋庠
国语音略一卷
右音
凡国语四种九部一百三十二卷

王应麟汉书艺文志考證春秋

国语二十一篇
《司马迁传赞》：左丘明为传，又纂异，同为《国语》、《史通》曰：左丘明既为《春秋》内传，又稽逸文纂别说，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，起周穆王，终鲁悼公。为外传《国语》六经之流，三传之亚也。陆淳谓与《左传》文体不伦，定非一人所为。太史公曰：左丘失明，厥有《国语》。石林叶氏曰：按姓氏谱有左氏，有左丘氏，则岂一家之言乎？唐啖赵之徒颇知之，然未有以传其说也。宋氏曰：自魏晋以后，书录所题皆曰《春秋外传》、《国语》，是则《左传》为内，国语为外，二书相别，以成大业。《说文》引《国语》觥饭不及一食，于其心然，兵不解其字，多异。

《马端临·文献通考》春秋考

春秋外传国语二十一卷
《崇文总目》：左丘明撰吴侍中，领左国史亭陵侯、韦昭、解昭，参引郑众、贾逵、虞翻、唐固，合凡五家为注。自所发正者二十事。
巽岩李氏曰：昔左丘明将传《春秋》，乃先采集列国之史，国别为语，旋猎其英华，作春秋传。而先所采集之语，草槁具存，时人共传习之，号曰《国语》，殆非丘明本志也，故其辞多枝叶，不若内传之简直峻健。甚者驳杂不类，如出他手，盖由他时列国之史。材有厚薄，学有浅深，故不能醇一耳。不然丘明特为此重复之书，何耶？先儒或谓《春秋传》先成，《国语》继作，误矣。惟本朝司马温公父子能识之。
陈氏曰：自班固志言左丘明所著，至今与《春秋传》并行，号为《外传》。今考二书，虽相出入，而事辞或多异同，文体亦不类，意必非出一人之手也。司马子长曰：左丘失明，厥有《国语》，又似不知所谓，唐啖助亦尝辨之。
《朱子语录》曰：国语委靡繁絮，真衰世之文耳。是时语言议论如此宜乎？周之不能振起也？　《国语》文字极困苦，振作不起。

国语补音三卷
陈氏曰：丞相安陆宋庠公序撰以先儒，未有为国语音者，近世传旧音一卷，不著撰人名氏，盖唐人也简陋不足名书，因而广之，悉以陆德明释文为主，陆所不载，则附益之。

非语国二卷
晁氏曰：唐柳宗元子厚撰序云：《左氏》《国语》其文深闳杰异，而其说多诬淫，惧学者溺其文采而沦于是非本诸理，作非《国语》上卷三十一篇，下卷三十六篇．

左传国语类编二卷
陈氏曰：吕祖谦撰与《左传》类编略同，但不载纲领，止有十六门，又分传与《国语》为二。

《明王圻续·文献通考》春秋考

左传国语要略十卷考异三卷
沈虚中著虚中广德人举进士历官吏部尚书

标注国语类编　卷
张九成著

左氏国语类编　卷
吕祖谦著

续国语　卷
王柏著

国语部总论一

唐刘知几史通国语家

《国语家》者，其先出于左丘明，既为《春秋内传》，又稽其逸文，纂其别说，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事。起自周穆王，终于鲁悼公，列于《春秋》、《外传国语》，合为二十一篇。其文以方内传，或重出而小异，然自古名儒贾逵、王肃、虞翻、韦耀之徒并申以注释，治其章句，抑亦六经之流三传之亚也，暨纵横互起，力战争雄秦兼天下，而著《战国策》。至孔衍又以《战国策》所书未为尽善，乃引太史公所记参其异同，删彼二家聚为一录，号为《春秋后语》。除二周及宋卫、中山，其所留者七国而已。自秦孝公，终于楚汉之际，比于《春秋》亦尽二百三十馀年，行事始衍撰，春秋时《国语》复撰《春秋后语》，勒成二书，各为十卷，今行于世者，唯后语存焉。案其书序云：虽左氏莫能加，世人皆尤其不量力，不度德，寻衍之此义，自比于丘明者，当谓《国语》非《春秋传》也。必方以类聚，岂多嗤乎？当汉氏失驭，英雄角力，司马彪又录其事行，因为《九州》，《春秋州》为一篇，合为九卷。寻其体统亦近代之《国语》也，自魏都许洛三方鼎峙，晋宅江淮四海幅裂，其君虽号同王者，而地实诸侯。所在史官记其国事为纪传者，则规模班马创编年者，则拟议荀袁为是史汉之体大行，而《国语》之风替。

国语部总论二

柳宗元非国语上

《左氏》《国语》其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，使不得由《中庸》以入尧舜之道，本诸理作《非国语》。〈共计六十七篇〉

灭密〈此以下周语〉

恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之，其母曰：必致之王，众以美物归汝，何德以堪之？小丑备物，终必亡。康公不献，一年王灭。密
非曰：康公之母，诚贤邪。则宜以淫荒失度，命其子焉，用惧之，以数且以德，大而后堪，则纳三女之奔者，德果何如？若曰：勿受之，则可矣。教子而媚王以女，非正也。《左氏》以灭密徵之，无足取者。

不藉

宣王不藉千亩，虢文公谏曰：将何以求福用人？王不听，三十九年战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也，其道若。曰：吾犹耕耘尔。又曰：吾以奉天地宗庙，则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎？农也。则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通其有无和其乡闾，则食固人之大急，不劝而劝矣。启蛰也得其耕时，雨也得其种苗，之猥大也。得其耘实之坚好也，得其穫京庾，得其贮老幼，得其养取之也，均以薄藏之也，优以固则三推之道存乎亡乎？皆可以为国矣。彼之不图，而曰：我特以是劝，则固不可，今为书者曰：将何以求福用人夫？福之求不若行吾言之大德也，人之用不若行吾言之和乐，以死也。败于戎而引是以合焉，夫何怪而不属也？又曰：战于千亩者，吾益羞之。

料民

宣王料民于太原，仲山父谏曰：民不可料也。夫古者不料民，而知其少多。王治农于藉蒐，于农隙耨穫，亦于藉狝，于既蒸狩，于毕时是，皆习民数也，又何料焉？不谓其少而大料之是示少而恶事也。临政示少诸侯避之，治民恶事无以赋令，且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于后嗣，卒料之及幽王乃废灭。非曰：吾尝言圣人之道不穷异，以为神不引天以为高，故孔子不语怪与。神君子之谏其君也，以道不以诬，务明其君，非务愚其君也。诬以愚其君则不臣。仲山氏果以职有所协，不待料而具而料之者，政之尨也，姑云尔而已矣，又何以示少恶事为哉？况为大妄以诿乎，后嗣惑于神怪愚诬之说，而以是徵幽之废灭，则是幽之悖乱不足以取，灭而料民者以祸之也。仲山氏其至于是乎，盖左氏之嗜诬斯人也，己何取乎尔也？

三川震

幽王三年，西周三川皆震。伯阳父曰：周将亡矣。夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出阴，迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也，阳失而在阴川，源必塞，塞必竭，山崩川竭，亡之徵也。川竭山必崩，若国亡不过十年数之纪也，夫天之所弃不过其纪是岁也，三川竭岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。
非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎。其间者也，自动、自休、自峙、自流，是恶乎？与我谋，自斗、自竭、自崩、自缺，是恶乎？为我设彼，固有所逼引而认之者，不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁，以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡濆激，以败土石。是特老圃者之为也，犹足动乎物。又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎。其中或会或离或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待，则又吾所不识也。且所谓者天事乎，抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤。又曰天之所弃，不过其纪愈甚乎哉，吾无取乎尔也。

神降于莘

周

惠王十五年，有神降于莘。王问于内史过曰：今是何神也？对曰：昔昭王娶于房，曰房后实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之。生穆王焉，实临周之子孙，而祸福之夫？神壹不远徙迁。若由是观之，其丹朱之神乎。王曰：其谁受之？对曰：在虢土。王曰：然则何为？对曰：臣闻之道而得神，是为逢福；淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒其亡乎？王曰：吾其若之何？对曰：使太宰以祝。史帅狸姓奉牺牲，粢盛玉帛，往献焉，无有祈也。王曰：虢其几何？对曰：昔尧临民以五，今其胄见神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年。
非曰：力足者取乎人力，不足者取乎神，所谓足足乎。道之谓也，尧舜是矣。周之始。固以神矣，况其徵乎。彼鸣乎，莘者以焄蒿悽怆妖之浅者也。天子以是问卿：以是言，则固已陋矣。而其甚者，乃妄取时日，莽浪无状，而寓之丹朱，则又以房后之恶德与？丹朱协而凭以生穆王，而降于虢，以临周之子孙于是。遂帅丹朱之裔，以奉祠焉。又曰：尧临民以五，今其冑见虢之亡不过五年，斯其为书也，不待片言而迂谩彰矣。

聘鲁

定王八年，使刘康公聘于鲁，发币于大夫。季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈，归王问鲁大夫：孰贤？对曰：季孟其长处鲁乎，叔孙东门其亡乎。若家不亡身必不免。王曰：几何？对曰：东门之位，不若叔孙，而泰侈焉不可以事二君，叔孙之位不若季孟，而亦泰侈焉不可以事三君，若皆蚤世犹可，若登年以载，其毒必亡。
非曰：泰侈之德恶矣，其死亡也有之矣，而孰能必其时之早暮耶？设令时之可必，又孰能必其君之寿？夭耶。若二君而寿，三君而夭，则登年载毒之数，如之何而准。

叔孙侨如

简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘使告见王。孙说：与之。语说言于王曰：鲁叔孙之来也，必有异焉。其享觐之币薄，而言谄殆请之也。若请之，必欲赐也。鲁执政惟强，故不欢焉。而后遣之且其状方上而锐下，宜触冒人。王其勿赐，若贪陵之人来而盈其愿，是不赏善也。
非曰：诸侯之来，王有赐予，非以货其人也，以礼其国也。苟叔孙之来，不度于礼，不仪于物，则罪也。王而刑之，谁曰不可？若力之不能，而姑勿赐，未足以惩。夫贪陵者也，不若与之，今使王逆诈诸侯而蔑其卿，苟兴怨于鲁，未必周之福矣。且夫恶叔孙者，泰侈贪陵则可矣，方上而锐下非所以得罪于天子。

郤至

晋既克楚于鄢，使郤至告庆于周。未将事王叔，简公饮之酒，相说也。明日王叔、子誉诸朝郤至见召桓公，与之语：召公以告单。襄公曰：王叔、子誉、温季以为必相晋国，相晋国必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。襄公曰：人有言曰；兵在其颈其郤至之谓乎？君子不自称也。在太誓曰：民之所欲，天必从之，王叔欲郤至，能勿从乎？郤至归明年死难，及伯舆之狱王。叔陈生出奔晋
非曰：单子罪郤至之，伐当矣。因以列数舍，郑伯下楚，子逐楚卒，咸以为奸，则是后之人乘其败追合之也。左氏在《晋语》言免冑之事，则曰：勇以知礼于此焉，而异吾何取乎？郤氏诚良大夫，不幸其宗侈，而亢兄弟之不令，而智不能周，强不能制，遭晋厉之淫暴谗嬖，窃构以利其室，卒及于祸。吾尝怜焉，今夫执笔者以其及也，而必求其恶以播于后世，然则有大恶，幸而得终者，则固掩矣。世俗之情，固然耶？其终曰：王叔欲郤至，能勿从乎？斯固不足讥也已。

柯陵之会

柯陵之会，单襄公见晋厉公视远步高。晋郤锜见其语犯。郤犨见，其语迂。郤至见，其语伐。齐国佐见，其语尽。鲁成公见，言及晋难及郤犨之谮。单子曰：晋将有乱，其君与三郤其当之乎！鲁侯曰：敢问天道乎，抑人故也？对曰：夫合诸侯民之大事也，其君在会，步言视听必皆无谪，则可以知德矣。晋侯爽二，吾是以云。今郤伯之语犯，叔迂，季伐，犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人，其谁能忍之！虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言，以招人过，怨之本也。简王十二年，晋杀三郤。十三年，晋侯弑，齐人杀国武子。非曰：是五子者，虽皆见杀，非单子之所宜必也。而曰：合诸侯，人之大事于是乎，观存亡，若是则单子果巫史矣。视远步高，犯迂伐尽者皆必乎死也，则宜死者众矣，夫以语之迂而曰宜死，则单子之语迂之大者，独无谪邪？

晋孙周

晋孙谈之子周适周单，襄公以告。顷公曰：必善晋周，将得晋国。其行也文能文则得天地，天地所祚，小而后国，夫敬文之恭也，忠文之实也，信文之孚也，仁文之爱也，义文之制也，智文之舆也，勇文之帅也，教文之施也，孝文之本也，惠文之慈也，让文之材也，此十一者，夫子皆有焉，天六地五数之常也，成公之归也。吾闻晋之筮之也，遇乾之否曰配而不终，君三出焉。一既往矣，后之不知其次，必此且成公之生也，其母梦神规其臀以黑曰：使有晋国三。而𢌿驩之孙故名之曰黑臀。于今再矣，单襄公曰：驩此其孙也，而令德孝恭，非此而谁？必早善晋子，其当之也。顷公许诺。非曰：单子数晋周之德十一，而曰合天地之数，岂德义之言邪？又徵卦梦以附合之，皆不足取也。

谷洛斗

灵王二十二年，谷洛斗将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏曰：不可。古之长民者不堕山、不崇薮、不防川、不窦泽，王卒壅之，及景王多宠，人乱于是乎始生。景王崩，王室大乱，及定王，王室遂卑。
非曰：谷洛之说与三川震同，天将毁王宫而勿壅则王罪大矣，奚以守先王之国壅之诚是也？彼小子之譊，譊者又足记耶？王室之乱且卑，在德而又奚谷洛之斗而徵之也。

大钱

景王将铸大钱，单穆公曰：不可。可先而不备谓之怠，可后而先之谓之召灾。
非曰：古今之言泉弊者，多矣。是不可以一贯以其时之升降轻重也，币轻则物价腾踊，物价腾踊则农无所售，皆害也。就而言之，孰为利？曰弊重则利，曰奈害农，何曰赋不以钱而制其布帛之数，则农不害以钱则多出布泉而贾，则害矣。今夫病大钱者，吾不知周之时何如哉。其曰：召灾则未之闻也。左氏又于内传曰：王其心疾死乎，其为书皆类此矣。

无射

王将铸无射，单穆公曰不可。
非曰：钟之大，不和于律，乐之无所用，则王妄作矣。单子词曰：口内味，耳内声，声味生气，气在口，为言在目为明言。以信名明，以时动名，以成政动，以殖生政，成生殖，乐之至也。若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和。于是有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度，出令不信，刑政放纷。而伶州鸠又曰：乐以殖财。又曰：离人怒神，呜呼！是何取于钟之备也，吾以是怪而不信。或曰：移风易俗则何如？曰圣人既理定知风俗，和恒而由吾教，于是乎作乐以象之后之学者述焉，则移风易俗之象可见。非乐能移风易俗也。曰乐之不能化人也，则圣人何作焉？曰乐之来由人情出者也，其始非圣人作也，圣人以为人情之所不能，免因而象政令之美，使之存乎其中，是圣人饰乎？乐也。所以明乎物无非道，而政之不可忘耳。孟子曰：今之乐犹古之乐也，与人同乐则王矣。吾独以孟子为知乐。

律

王问律于伶州鸠，对曰云云。
《非》曰：律者，乐之本也。而气达乎物，凡音之起者本焉。而州鸠之辞曰：律吕不易无奸物也，和平则久，久固则纯，纯明以终，终复则乐，所以成政，吾无取乎尔？又曰：姬氏出自天鼋大姜之姓所凭神也，岁在周之分，野月在农祥，后稷之所经纬也，武王欲合是而用之，前为诬圣人亦大矣。又曰：王以夷则毕陈黄钟布戎太蔟布令无射布宪，施舍于百姓，吾知其来之自矣，是大武之声也。州鸠之愚信其传，而以为武用律也。孔子语宾牟，贾之言大武也。曰武始自北出，再成而灭商，三成而南四成而南国是疆五成，而分周公左召公右六成，复缀以崇天子夹振之，而四伐盛威于中国，则是大武之象也。致右宪左久立于缀，皆大武之形也，夷则黄钟太蔟无射大武之律变也。

城成周

刘文公与苌弘欲城成周，告晋。魏献子为政，将合诸侯，卫彪傒见单穆公曰：苌弘其不没乎，周诗有之，曰：天之所支不可坏也，其所坏亦不可支也。苌叔必速及魏子，亦将及焉。若得天福其当身乎，若刘氏则子孙实有祸。是岁，魏献子焚死。二十八年，杀苌弘及定王，刘氏亡。
《非》曰：彪傒天所坏之说，吾友化光铭成周，其后牛思黯作颂，忠苌弘之忠悉矣。学者求焉，若夫当身速及之说，巫之无恒者之言也，追为之耳。

问战〈此以下鲁语〉

长勺之役，曹刿问所以战于严公。公曰：小大之狱，必以情断之。刿曰：可以一战。
《非》曰：刿之问洎，严公之对，皆庶乎，知战之本矣，而曰夫神求，优裕于飨，不优神不福也，是大不可方斗。二国之存亡以决民命，不务乎实而神道焉，是问则事几殆矣。既问公之言狱也，则率然曰可以一战，亦问略之尤也。苟公之德可怀诸侯而不事乎？战则已耳。既至于战矣，徒以断狱，为战之具，则吾未之信也。刿之辞宜曰：君之臣谋而可制敌者，谁也？将而死国难者，几何人？士卒之熟练者众，寡器械之坚利者，何若？趋地形得上游，以延敌者何所？然后可以言战，若独用公之言而恃以战，则其不误国之社稷无几矣？申包胥之言战，得之语在吴篇中。

跻僖公

夏父弗忌为宗蒸将跻僖公展禽曰：夏父弗忌必有殃，若血气强，固将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃其葬也，焚烟彻其上。
《非》曰：由有殃以下非士师所宜云者，诬吾祖矣。

莒仆

莒太子仆杀纪公，以其宝来奔宣公，使仆人以书，命季文子而予之邑，里革遇之而更其书。明日有司复命公诘之仆人，以里革对公执之。里革对曰：毁则者为贼掩贼者，为藏窃宝者，为宄用宄之财者，为奸使君为藏奸者，不可不去也；臣违君命者，不可不杀也。公曰：寡人实贪非子之罪也。乃舍之。
《非》曰：里革其直矣，曷若授仆人以入谏之，为善公之舍革也美矣，而仆人将君命以行，遇一夫而受其，更释是而勿诛，则无以行令矣。若君命以道而遇奸臣，更之则何如？

仲孙它

季文子无衣帛之妾、无食粟之马，仲孙它谏曰：子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱且不华国乎？文子以告孟献子，孟献子囚之七日。自是子服之妾，衣不过七升之布，马饩不过稂莠。《非》曰：它可谓能改过矣，然而父在焉而俭侈专乎己，何也？七升之布大功之缞也，居然而用之，未适乎《中庸》也已。

羵羊

季桓子穿井得土缶，中有羊焉。使人问仲尼，曰：吾穿井获狗，何也？仲尼曰：以丘所闻者，羊也。
《非》曰：君子于其不所知，盖阙如也。孔氏恶能穷物怪之形也，是必诬圣人矣。史之记地坼犬出者，有之矣。近世京兆杜济穿井获土缶中有狗焉，投之于河化为龙。

骨节专车楛矢

吴伐越，隳会稽获骨节专车，吴子使好来聘，且问之仲尼，仲尼曰：丘闻之：昔禹治群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。其骨节专车，此为大矣。仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之石，砮其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆，问之，仲尼曰：隼之来也，远矣，此肃慎氏之隼也。
《非》曰：左氏鲁人也，或言事孔子宜乎？闻圣人之嘉言，为鲁语也，盍亦徵其大者，书以为世法。今乃取辨大骨石砮，以为异其知圣人也，亦外矣，言固圣人之耻也。孔子曰：丘少也贱。故多能鄙事。
轻币
天下诸侯知桓公之非为己动也，是故诸侯归之。譬若市人，桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼，故天下诸侯罢马以为币，缕綦以为奉，鹿皮四，个诸侯之使垂櫜而入，稛载而归。《非》曰：桓公之苟能吊天下之败卫，诸侯之地，贪强忌服，荆楚缩匿。君得以有其国人，得以安其堵，虽受赋于诸侯，乐而归之矣，又奚控焉？悉国之货以利交天下，若是邪则区区，齐人恶足以奉天下己之人，且不堪矣，又奚利天下之能得？若竭其国，劳其人，抗其名，以市伯名于天下，又奚仁义之有？予以谓桓公之伯，不如是之弊也。

卜〈此以下晋语〉

献公卜伐骊戎，苏史占之曰：胜而不吉。
《非》曰：卜者世之馀伎也，道之所无用也，圣人用之，吾未之敢非然，而圣人之用也，盖以驱陋民也。非恒用而徵信矣，尔后之昏邪者。神之恒用而徵信焉，反以阻大事，要言卜史之害于道也多，而益于道也少。虽勿用之可也，左氏惑于巫而尤神怪，之乃始迁就附益以成其说，虽勿信之可也。

郭偃

郭偃曰：夫口三五之门也，是以谗口之乱，不过三五。《非》曰：举斯言而观之，则愚诬可见矣。

公子申生

申生曰：弃命不敬，作令不孝，閒父之爱而嘉其贶有不忠焉，废人以自成有不贞焉。
《非》曰：申生于是，四者咸得焉。昔之儒者，有能明之矣，故予之辞也略。

狐突

公使太子伐东山，狐突御戎至于稷桑。翟人出逆，申生欲战，狐突谏曰：不可。突闻之：国君好艾，大夫殆好内适子，殆社稷危。若惠于父而远于死，惠于众而利社稷，其可以图之乎？况其危身于翟，以起谗于内也。申生曰：君之使我非欢也，抑欲测吾心也，不战而反，我罪滋厚。我战虽死，犹有令名焉，果战败翟于稷桑，而反谗言益起，狐突杜门不出，君子曰：善深谋。《非》曰：古之所谓善深谋，居乎亲戚辅佐之位，则纳君于道，否则继之以死，惟己之义所在莫之，失之谓也。今狐突以位则戎御也，以亲则外王父也，申生之出未尝不从，睹其将败，而杜其门则奸矣，而曰善深谋，则无以劝乎。事君也已。丕郑曰：君为我心。里克曰：中立晋无良臣。故申生终以不免。

虢梦

虢公梦在庙有神，面白毛虎爪，执钺立于西阿之下云云。公觉，且使国人贺梦舟之侨告其诸族，曰：众谓虢不久，吾今知之。以其族适晋六年，虢乃亡。
《非》曰：虢小国也，而泰以招大国之怒，政荒人乱，亡夏阳而不惧，而犹用兵穷武以增其雠怨。所谓自拔其本者亡，孰曰不宜？又恶在乎梦也，舟之侨诚贤者欤，则观其政可以去焉，由梦而去则吾笑之矣。

童谣

献公问于卜偃曰攻虢何月也对曰童谣有之曰丙之辰云云
非曰童谣无足取者君子不道也

宰周公

葵丘之会，献公将如会。遇宰周公曰：君可无会也。夫齐侯将施惠出责是之，不果而暇，晋是皇公，乃还宰。孔曰：晋侯将死矣，景霍以为城而汾河，涑浍以为渊，戎狄之民实环之汪，是土也。苟违其违，谁能惧之？是岁，献公卒。
《非》曰：凡诸侯之会，伯主小国则固畏其力，而望其庥焉者也。大国则宜观乎义，义在焉则往，以尊天子，以和百姓。今孔之还晋侯也，曰而暇晋是皇，则非吾所陈者矣。又曰汪是土也，苟违其违，谁能惧之？则是恃乎力而不务乎义，非中国之道也，假令一失其道以出，而以必其死为书者，又从而徵之，其可取乎？

荀息

里克欲杀奚齐，荀息曰：吾有死而已。先君问臣于我，我对以忠贞。既杀奚齐，荀息将死之。人曰：不如立其弟而辅之。荀息立卓子，里克又杀卓子，荀息死之。君子曰：不食其言矣。
《非》曰：夫忠之为言中也，贞之为言正也，息之所以为者，有是夫閒君之惑，排长嗣而拥，非正其于中正，也远矣。或曰夫己死之，不爱死君之不欺也，抑其有是，而子非之邪。曰子以自经于沟渎者，举为忠贞也欤。或曰左氏谷梁子皆以不食其言，然则为信可乎？曰又不可不得中正而复其言乱也，恶得为信。曰孔父仇牧是二子类邪，曰不类，曰不类则如《春秋》，何曰《春秋》之类也，以激不能死者耳。孔子曰：与其进不保其往也，《春秋》之罪许止也，隐忍焉耳。其类荀息也亦然，皆非圣人之情也，枉许止以惩不子之祸进。荀息以甚苟免之恶忍之也，吾言《春秋》之情，而子徵其文不亦外乎，故凡得《春秋》者，宜是乎。我也此之谓信道哉。