钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百三十卷目录

经籍典第四百三十卷

《山经部·汇考一》〈水经附〉

夏后氏

大禹记《山海经》。
按《史记·夏本纪》不载。按《隋书·经籍志》：《山海经》，相传以为夏禹所记。
按《吴越春秋》：越王无余外传禹父鲧者，帝顼颛之后。鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕剖胁而产高密。家于西羌地，曰石纽。石纽在蜀西川也。帝尧之时，遭洪水，滔滔天下，沉渍九州，阏塞四渎壅闭。帝乃忧中国之不康，愤黎元之罹咎，乃命四岳举贤才，将任治水。自中国至于条方，莫荐人。帝靡所任四岳，乃举鲧而荐之于尧。帝曰：鲧负命毁族不可四岳。曰：等之群臣，未有如鲧者。尧用治水，受命九载，功不成。帝怒曰：朕知不能也。乃更求之，得舜。使摄行天子之政，巡狩观。鲧之治水，无有形状，乃殛鲧于羽山。鲧投于水，化为黄能，因为羽渊之神。舜与四岳举鲧之子高密，四岳谓禹曰：舜以治水无功举尔，嗣考之勋。禹曰：俞小子敢悉考绩以统天意，惟委〈任〉而已。禹伤父功不成，循江溯河尽济甄〈暨〉淮乃劳身焦思以行七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑，功未及成，愁然沉思，乃案黄帝中经历，盖圣人所记曰：在于九山东南尺柱。号曰宛委赤帝。在阙其岩之巅，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃登山，仰天而啸。因梦见赤绣衣男子，自称元夷苍水使者。闻帝使丈命于斯，故来候之。非厥岁月将告以期，无为戏吟，故倚歌覆釜之山东，顾谓禹曰：欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下。三月庚子登山，发石，金𥳑之书存矣。禹退而斋三月庚子登宛委山，发金简之书，案金𥳑玉字，得通水之理。复返归岳乘四载以行川，始于霍山徊集。《五岳诗》云：信彼南山，惟禹甸之。遂巡行四渎与益夔共谋。行到名山大泽，召其神而问之。山川脉理，金玉所有，鸟兽昆虫之类，及八方之民俗，殊国异域土地里数，使益疏而记之。故名之曰《山海经》。

周

周王案山川图
按《诗经·周颂》：于皇时周，陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。
〈笺〉犹图也，皆信案山川之图而次序祭之河自大陆之北，敷为九祭合为一。
〈正义〉山川共为一图。望秩山川则案图，其馀众川皆案图祭之。

汉

高帝　年，得《山海经》。
按《汉书·高帝本纪》不载。按《隋书·经籍志》：汉初，萧何得秦图书，故知天下要害。后又得《山海经》。

后汉

明帝永平十二年，赐王景山海经。
按《后汉书·明帝本纪》不载。按《玉海》：永平十二年，赐王景山海经、河渠书、禹贡图。
章帝建初　年，上幽州山川图。
按《后汉书·章帝本纪》不载。按《玉海》：后汉李恂拜侍御史，持节使幽州，所过皆图写山川、屯田、聚落百馀卷，悉封奏上，肃宗嘉之。拜兖州刺史。

唐

太宗贞观五年，鸿胪奏蕃国山川图。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《唐会要》：蕃国山川图，贞观五年乃修，岁与版籍偕上。凡蕃客至，鸿胪讯其国山川、风土，为图奏之，副上职方。
元宗天宝五年诏天下山水名称各据图籍改定
按《唐书·元宗本纪》不载。按《唐会要》：天宝五载正月七日，诏天下山水名称，或同义且不经多因里谚宜各㨿图籍改定。

山经部汇考二

《山海经》十八卷
按《晋·郭璞序》：世之览《山海经》者，皆以其闳诞迂誇多奇怪俶傥之言，莫不疑焉。尝论之曰：庄生有云，人之所知，莫若其所不知，吾于《山海经》见之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相濆薄，游魂灵怪，触像而构流形于山川丽状于木石者，恶可胜言乎？然则总其所以乖鼓之于一响，成其所以变混之于一象，世之所谓异，未知其所以异；世之所谓不异，未知其所以不异。何者？物不自异，待我而异，异果在我，非物异也。故胡人见布而疑黂，越人见罽而骇毳。夫玩所习见而奇，所希闻此，人情之常蔽也。今略举可以明之者。阳火出于冰，水阴鼠生于炎山，而俗之论者，莫之或怪。及谈《山海经》所载而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，则几于无怪矣。怪所不可怪，则未始有可怪也。夫能然所不然，不然所不可不然，则理无不然矣。案汲郡竹书，及穆天子传，穆王西征，见西王母执璧帛之好献锦组之属。穆王享王母于瑶池之上，赋诗往来，辞义可观，遂袭昆崙之丘，游轩辕之宫，眺钟山之岭，玩帝者之宝，勒石王母之山，纪迹元圃之上，乃取其嘉木艳草、奇鸟怪兽、玉石珍瑰之器，金膏银烛之宝，归而殖养之于中国。穆王驾八骏之乘，右服盗骊，左骖騄耳。造父为御，奔戎为右，万里长骛以周历四荒名山大川，靡不登济东升大人之堂，西燕王母之庐，南轹鼋鼍之梁，北蹑积羽之衢，穷欢极娱，然后旋归。案《史记》说穆王得盗骊騄耳，骅骝之骥，使造父御之，以西巡狩见西王母，乐而忘归，亦与竹书同。《左传》曰：穆王欲肆其心，使天下皆有车辙马迹焉。竹书所载，则其事也。而谯周之徒，足为通识瑰儒而雅不平，此验之史考，以著其妄。司马迁叙《大宛传》亦云：自张骞使大夏之后，穷河源恶睹所谓昆崙者乎？至禹本纪《山海经》，所有怪物，余不敢言也，不亦悲乎？若竹书不潜出于千载，以作徵于今日者，则山海之言，其几乎废矣。若乃东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣，精验潜效绝代悬符于戏群惑者，其可以少寤乎？是故圣皇原化以极变，象物以应怪鉴无滞赜曲尽幽情神焉。廋哉，神焉。廋哉。盖此书跨世七代，历载三千，虽暂显于汉，而寻亦寝废。其山川名号，所在多有舛谬，与今不同，师训莫传，遂将湮泯道之所存，俗之所丧。悲夫！余有惧焉。故为之创传，疏其壅阂，辟其茀芜，领其元致，标其洞涉，庶几令逸文不坠于世，奇言不绝于今。夏后之迹靡刊于将来，八荒之事有闻于后裔，不亦可乎？夫蘙荟之翔，叵以论垂天之凌，蹄涔之游，无以知绛虬之腾钧天之庭，岂伶人之所蹑。无航之津，岂苍兕之所涉。非天下之至通，难与言山海之义矣。呜呼，达观博物之客，其鉴之哉。
《宋·范成大·桂海岩洞志》一卷
按《成大自序》：余尝评桂山之奇，宜为天下第一。士大夫落南者少，往往不知。而闻者亦不能信。余生东吴而北抚幽蓟，南宅交广西，使岷峨之下，三方皆走万
里，所至无不登临太行常山衡岳庐阜，皆崇高雄厚，虽有诸峰之名，政尔魁然大山峰云者，盖强名之其最号奇秀，莫如池之九华，歙之黄山，括之仙都，温之雁荡，夔之巫峡。此天下同称之者。然皆数峰而止尔。又在荒绝僻远之濒，非几杖间可得。且所以能拔乎其萃者，必因重冈复岭之势，盘亘而起其发也。有自来桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸森列无际其怪且多如此，诚当为天下第一。韩退之诗：云水作青罗，带山如碧玉。篸柳子《厚訾家洲记》云：桂州多灵山，发地峭竖，林立四野。黄鲁直诗云：桂岭环城如雁荡平地，苍玉忽嵯峨观三子。语意则桂山之奇固在目中，不待余言之赘。顷尝图其真形寄吴中，故人盖无深信者，此未易以口舌争也。山皆中空，故峰下多佳崖洞，有名可纪者三十馀所，皆去城不过七八里，近者二三里，一日可以遍至。今推其尤者，记其略。
《陈令举·庐山记》卷
按《周必大序》：丁亥三月乙巳，过隆兴府。丙午晚泊吴城山下庙，登望湖亭，春水未生，涯渚历历。丁未舟人赛庙毕解去，自此入湖，掠珠溪神冈左里庙，皆不泊。
湖中多沙山，望之如云庐阜青苍，真欲招隐耶？未后次南康军佥判赵无悔相访别适周岁矣。借虞兵陈宣前，导出西门诸峰，横陈瀑布中泻。寒食节，游人布路约十馀里。至开先寺长老不在同西堂元湛上，漱玉亭观石柱间。辛巳四月，题名开先旧屋。惟有此亭其上即石桥，又其上瀑水落焉。潴为龙潭，旱岁祈祷颇应。回观僧堂，即南唐元宗少年书堂也。古碑一空，鲁直院记偶存耳。寺之东山，别有小瀑，号马尾泉。其馀景物之胜僧徒，皆不能言。要当按陈令举之，记以浃旬搜访，或可得其四五耳。饭罢，日已落，急命车南访归宗寺。由简寂观路口以迂僻不果入行，官道约十里，将至寺，先度鸾溪桥。酌一滴泉蹑支径，过水硙循溪源有大池，纵广十丈，甃护皆以石。又其上则石镜溪闻，刻鲁直三大字，曛黑不能视。独题岁月于王龟龄待制诗碑。后溪上直紫霄峰铁塔在焉。村民以三四月一往采茶，约十里，云自此即架石渠导水，长至二百丈，最为奇特。此外旧物稀矣。秉烛入寺，寺在金轮峰上，霄峰之下。相接上霄者，秦皇汉武帝所登也。长老名僧摐闽人同谒王右军塑像，观墨池鹅池皆其遗迹。南山至此已十八九，尚有康王观谷帘泉，在一二十里间。遂转山北，入江州界矣。隔路别峰，号黄龙，是为汤泉。有寺几废，云枞作果供。二鼓就寝。今日之游，虽匆匆而蓝舆中遍观山面，所得为多。恨不能诗以识之。戊申闻五更钟，即蓐食以火炬夹车，而归初甚雨无从假，盖已而稍止。至万杉院，天始明。顷经焚荡尤贫乏。同长老上散珠亭，即旧滴翠亭也。雨复作亟过栖贤路稍崎岖，然不妨观山也。约十馀里至三峡桥，苏黄门所记，殆非誇词。恨不遇积雨怒涨时耳。下视桥柱，余靖元绛皆刻姓名。自此行石衢至玉渊亭涧水，披石陡落汇为龙湫雪溅，雷吼不减。三峡又数十步，乃至寺。山林阴翳，栋宇零落，如蹈无人之境。升其堂，长老妙徽方出，嘉州人也。同至五老亭，古碑多烬于火，而祖无择爱堂铭独存。堂今在菜圃后，仅存阶梯。按记文唐宝历初，李渤舍宅为寺。云闻数里间，有楞伽折桂诸小院，乃旧屋。楞伽即李常公。择山房有其朱墨竹存焉。行迫归，不能往出。栖贤行十里，得官道，入罗汉院。虽免火厄，而主者非其人坐。观摧败略不支补，惟藏殿尚如旧。内外皆石柱刻龙，绕之承平。时民财既富，济以国力固自应如此。又十八里入北门江行图，欲登落星寺，而众客在应酬。移时日已过，未遂解去。晚泊女儿港，己酉早昏雾辰。后方解而北风作过大孤，泊黄泥洑。风止，遇泊樟㲼口顷之风稍息。行数里，浪势未平，家人辈惊怖，复挂帆回漳。㲼昨日若遇此天气，则少留落星，再游庐山矣。
《明·张宣·衡岳志》卷
按《罗洪先序》：衡岳，南方宗山也。舜之时巡也。五载一至衡，举望祀之典，南方诸侯咸受命焉。夫望祀诸山，则诸山之神聚而享于衡，其诸侯亦以受命毕至。是
宗衡者，所以宗舜也。文中子曰：五载数矣，何居仪卫寡而征求少也？夫仪卫征求圣人之政，所必察如其不节，虽圣人不可以至衡，是衡之宗与无宗则仪卫征求之故也。时变而周文之时巡疏于舜矣。然诸侯之至者，必有食邑以食邑供天子之事，则其事不为患于民。及其后也，求金索车，不胜其困，于是包茅不入于楚，而王者之迹熄矣。秦汉事封禅，复汤沐之民，而衡以险远，乃独不与。当是时也，释老者出伺，以神奸鼓其术，以役民而又能竭己以终之。故其居代明堂而恣专据，以儒而得至者，非羁旅之人，则老而倦休者也。彼羁旅者，既无力以自振矣。若倦休之心，则又绝外而厌勤，其能久而有之乎？夫问俗必之野登高而赋，大夫之事也。舒抑郁局促之怀，而荡迷瞀烦冤之疾，莫良于游观。异时闻以职事至者，县官选车徒道置食，率奔走数十百人，是其势自不可久也。以其至之难，而复不得久，其瞻望不及者，不已多乎？夫上之不蒙王者之迹，而下焉弃于采风之吏，其次多不遇于羁旅倦休之人，则二氏之据而且专宜也。然民困矣，今二氏者，亦无从而给之，故其居亦随以败。然则衡之宗者，果何欤？往余读前令彭君簪所为《岳志》，心慨慕焉。二十年而始至，考问其中所载，若观海日俯洞庭，诸希奇事，大扺本之骚人寓言，无足怪者。今令张君宣续刻志，又因太学生杨续问序，于余遂论次自舜以下因附己见。若此使至衡者，或有取于余言，则可以求圣人之为政，而去民所患。其限于势者，能不惑于寓言而得其所以为宗，则亦何戚于其未至也哉。
《焦贲亨·嵩高志》十卷
按《贲亨自序》：昆崙天地之中也，艮震巽三条入中国，为五岳。嵩位中央，左岱右华，于帝为黄，于斗处中，五常为信，五行为土，成周定鼎洛邑建土圭于阳城以
测日景，是嵩为天地之中也。阳城三代之文阙焉。无考汉唐遗事，载在河南志与名山记者，挂一漏万，苟无专书，何以表盛也。太常傅公取登封旧志作嵩书十三篇，博极错综可称宏肆然详登。时贤之作而不折衷于《山海经》《水经注》得无或失则滥，或失则杂欤？岁丁酉冬，余除理兴郡署冷无事次第讨论，适学宪宋澺水先生校，士八闽亦携有嵩稿，命余删定。余不敏以为书贵有要不必十三篇也。苟不得其要，即十三篇正多遗略耳。于是以山川、人物、艺文表为三大纲。夫志山者，必志川；人物艺文不过山川之一，必别之以为纲者，何也？曰：人为万物之灵，文乃载道之器，犹之天包乎地，言天必言地，人虽天地所生，言三才者，必曰天地人也。学宪：曰俞盍寿诸梓。余曰：否，否犹未也。峰洞之创，名不古也。部伍之强，列不伦也。佳篇佚遗，片语足惜也。嗣响铮铮，后来居上也。于是为之削之、正之、补之、增之，人物旧为五流寓。一则从隐逸而别之，所以处李膺、蔡邕辈而安其位。列女一则因旧志而附之，所以表山川之灵，而著其贞。艺文旧分为二韵，始章成名，不雅驯矧诏制颂记之类，各自有体。即歌行律古之词，亦区以别，未可附会杂登也。若夫元丹丘焦鍊师为青莲所欣慕，而一入道流，一不得入隐逸上焉。无徵何可胜道。袁中郎登嵩高绝顶，寻文忠玉，女窗三醉石不可得，恨无伯寿为导下焉。无徵是谁贵欤？余幸生是土得读前贤遗编，参之于古考之于今嵩高之坐镇中土，庶几得其一二，后之登临者，或可以此作杖屐也。
《张维新·华岳全集》十三卷按《维新自序》：习闻宇内雄著《大观》，有方岳五，而余之游者三焉。盖余家世卜嵩趾暇则拄笏六六峰头，天中河洛，细若悬丝。已东游，登泰岱，小六合。吴门匹练
渤澥扶桑老枝缥缈，日观双眸乃朱陵，吞云梦朔，镇凌斗柄，英氛不与倾。盖犹作沈诸梁，鄙陋憾秖，按图神游耳。今兹何幸，祇役三辅，长揖太华以与四岳，提卫参轻重也。平平之壤，突兀而起，不缘根蒂一绝三峰直插上干，翠云与斗辰侣二绝一片，古壁危然倒竖，色秀可餐。三绝陟彼高㟲周望数百里外，关陇城市，泾渭洪波，若有若无，若道子壁上所走笔者，抚乾坤于一眺，觉神气之潇潇，因喟然曰：雄哉！观乎！昔人谓呼吸之气相通，帝座洵然即嵩岱鞭弭。退舍矧恒霍耶？尸子有言，松柏之鼠不知堂密之美，枞藉令足未到太华，安知金天有巨灵，所辟若此一乘之识，顾可𡙇与于是亟索掌，故得《华岳全集》。盖嘉靖元默阉茂李尹。时芳纂修云嗟嗟是集也，无论山川人物猎异蒐奇，溯自历代以洎我朝展礼祈釐宸藻具在实，惟《西秦文献》之领袖讵一郡一邑之志比哉。旧本多豕亥且駮乐罔称，余乃谋稍稍第置以俾太华足徵焉。遂檄华阴令马明卿，越两月而就绪，今为卷凡若干穮刜舛芜括聚散逸图说，增饰釐政典记，赞咏曹，分类析铨，次之一展玩间，五千仞巨丽昭然，几席庶几哉。于华岳翁可称良史尔。夫山不以形胜，而以孕灵毓秀胜。若太华灵踪秀迹甲彼方岳，故岱虽称宗，莫或先焉。傥游是山者，又不但玩峰峦之绮分，娱洞天之幽栈，耿吾丹府秘源，作玉津金液，形气共遣性情同宴。巍巍四岳，直饮之胸中数丸耳。徒尔驾鹿筴龙云乎哉。刻成以是言载之篇首意者，白帝之精神托之此也夫。
《鲁点·齐云山志》五卷
按《点自序》：白岳云岩旧有志，草草不足以备胜览。惟我先师许文穆公序之，藏诸祠官，未付梓。文献无徵，岂必异代为然乎？不佞叨令兹土，四年间登岳凡十
有六日，亦十有六日见道士身矣。己亥仲春同年程康侯邵明仲张以言偕游焉。以志属不佞，遂搜得先师遗序。详哉！其言之云志之不可以已也！公诸生时读书于云岩谢，执政归复登览故丘老焉，窃惟我明兴二百馀年，金陵西六郡，以文章贲皇猷拜执政者，公一人。岳之降神，岂虚语哉？成公未竟之意不揣固陋损益，其旧志谬为编辑藉，丁生惟暄以舒董厥成，亦草创云尔。如其润色以俟君子。万历乙亥端阳日，赐进士文林郎知休宁县事临沮鲁点撰。
按《许国原序》：王者在宥望山川而遍群神，由虞夏以来，封禅云亭之迹，何可胜数。要以天时久而始，兴地灵閟而后显气，化人事毕辏而奏綦隆，夫非天庥帝
贶符瑞自然之应乎？高皇帝肇造区夏肸蚃万，灵成祖靖难北服元冥助顺，于是祗奉太和之祀赫著域中齐云山属徽郡，东南一乔岳也。由宋来，有元帝行宫在焉。世庙中兴以禖祷，验于是祓，而望拜遣祠官，至山告祷如仪。间岁屡至，寻出内府钱币作宫观，增广坛场鸠缮庀葺弘于前勚吉玉昭格迪隆天造，遐不煌煌煜煜，鬯于纯精哉。山故未有志于时，柱史莫公如士持节功竣属休丞方君万有及不佞国黄进士云龙吴博士，子玉詹吏部，景凤志之草甫，就而未及行。后二十年而司马汪公道昆自闽归，属门士黄生天全志之草，再更而未及就，掌故者病焉。又十年而今上御极益严神人之祀，遣官祀如世庙，礼十方士人，奔走祈祷，不下太和宫殿精舍亭榭之设，月增而岁饰，藻焕俨翼，视前十倍胜矣。岁癸巳，余谢政，归而谒帝，程生涓吴生文璧，从山中羽士逆。余岳麓既礼帝毕道纪，程天宁提点汪时章金辅经，帅其徒侣稽首而告：山之有文字，自先少师公泌署云岩始；山之有纪载，自少傅公嘉靖志始。乃今递志递亡，方册何在？往属滇幕君族子玑概举而胪列之志草略具杀青，业竟追故实而补缺。典傥然邀帝君之灵，惟少傅公序矣。不佞唯唯，齐云之栖帝真久矣。测野在牛斗之墟，而虚危之宿值焉。清淑扶舆磅礡百馀里，其峰峦崖壑泉水洞梁之胜。瑰玮奇怪千亿不可名状，居然与太和埒，盖太始氏之所判澄凝匹溟渤者也。夫以封禅告成之主，凡七十二家。而混沌结绳者，且半之。至于今而后膺封祀名海内，岂天之爱道，地之为章俟时而不取遽哉？是亟宜志也。已余独靳夫今之崖壁镌题且遍而无举宋以上者，志于何有？程生进曰：桑郦氏之《水经》，微载之作者，或待索焉。又靳夫海内之士梯航呼号，接踵玆山望若慕而即若素神所从妙者，志于何有？吴生进曰：此以其神，神彼以其人。神无方无体，人神合矣。不佞递领之，善矣。夫人之谬太史公也，近有一武当而不能举，何论齐云又乌睹所谓昆崙者乎？甚矣，齐云之山志之不可以已也。扬元畤之隆大帝居之，贶彰山川之灵进之，则讨曩昔幽之，则严礼乐细之，则拾遗佚作者之善物备矣。匪直畿辅黄图之光，圣天子恭默昭假之化所施及隆远哉。众曰：善。乃属诸羽士载之。
《蒋超·大峨山志》卷
按《释丈雪通醉序》：崇祯辛未春，有友人灵筏澹竹行，年俱上下也。每谈及普贤愿王客吾国中，其来久矣。询其往哲大半，悉是量山楫水之俦，并没半人扭象
王鼻孔与大士佛法相见徵别臧否，于是抠衣宿陵，云台平视，三峨俯窥二水，而波心一峰卓立其大如弹，名曰：乌尤截彼狂澜，匪特杀水之怒。傍有黑鱼数尾，望人影而来，似有近余听法之状。尝忆东坡曰：天下山水在蜀，蜀之山水在嘉，嘉之山水在凌云。徘徊久之，弗忍舍去。黎明渡明月湖，宿丝水岩而矮屋跨溪，荼馥郁即孙知微请僧诵宝塔品处也。其磨岩诗句大非烟火语明日陟绥山睥睨小穴，有蝙蝠大如箕子，扇水羊输与葛由骑之句。次过种玉溪，抬眸见两山相对，势若蛾眉。其重岩复涧，双桥锁千载之洪涛，浅谷迷离四会，聚万年之风脉。前者楚狂接舆隐于此。鲁直太史易为歌凤台，希夷陈公草福寿处峨楼矗初地灯传长岩峭拔，跨虎溪而高遮日月，弱柳垂丝，牵象鼻以远接昆崙，诚南戒之君山，群岫犹波臣也。已凡来往者，舆不可以足代，足不可以手代，登其堂则穆穆肃肃明明斤斤者耶？埒崖之东，伏羲洞敞，有隐士数辈，以青藜作杖，卷叶为冠，设秫饭杞，菊美如甘露。旁有小洞，水石清泠，先是女娲氏鍊石之所沉吟，久之天上鸡鸣，云中犬吠寻声而去数里。一曲直造八十四盘之左右门斜跨，枯桩腹中有老僧安禅，制毒龙之旧榻，萃萃含识，望涂知往。偶行脚僧数数而来，逆而问曰：愿王安否？其僧懵然下去。次登绝顶，去天尺五寺颜光，相六窗豁然陶陶焉。眼横鼻直而山色溪声代为说法，炽然说无间歇，诚海内应真之法匠也。筏竹洋洋曰：眼见不如耳闻。余且行且语，曰：且莫草草，待吾验过，明晨再诣榻前。从西过东，从东过西，亭亭然。曰：我从来疑著者，汉彼亦良久。遂背法堂著草鞋之别峰矣。迩者蜀难渐平弗觉四十馀稔乐来日之有继，伤颓年之莫纂，俄金坛蒋，太史讳超号绥庵，解组隐于伏虎寺之萝峰，庵禅坐之。馀重修《山志》于壬子长至日。耑使赍稿欲弁语曰：因获披览，一言三复，文清渌水，理破秋毫。贫道戒行多阙，化术无方，宅身荒谷，三十年来狎鱼鸟以唱樵歌习禅那，而思般若以此，挨日分填沟壑，不谓耆年运属，休明爰峨峰之秀拔雅出群峦之表，右观突厥，左挹弘农，东极嵩少，南觏祝融，而大千世界在人眉目中矣。自盘古划天地之气，艮于西南，下断横江，上绝岷瓦，顺流而瞩，若脱叶之浮水面。公静于中口讲手画，委曲周悉。贫道言浅辞拙，理不宣心，若是象五鼻。孔辽天时，普贤即山，山即普贤，更于何处。觅众生诸佛正与么时，佛即我，我即佛。涅盘生死亦强名耳。作如是观者，大道坦然两间，一舍不如是者。去者去兮，来者来善。男子劫火洞，然大千俱坏，又向何处玩赏。请太史公转一语圆满，此公案亦可作。大峨峰之都序。
《林材·闽中三山志》四十二卷
按《材自序》：闽自晋太康始置郡，迄今且越千年。沧海桑田，不翅三变矣。东晋太守陶夔，唐郡人林谞，宋郡人林世程，各有撰记，皆久湮无存。宋淳熙间，清源梁
克家叔子来守是邦，辑《三山志》。时永嘉陈傅良君举通判州事，负文名，多所考述。元致和又有《三山续志》。明兴二百五十年，《志》一修于正德庚辰，再修于万历己卯，迨兹壬子复加修辑，欲求正德庚辰《志》。而参阅之仅，仅得于一二世家。至万历己卯，志则阴祈求改浸失。太史之旧，执简盱衡为之三叹。夫以近者尚如此，又何意于数百载之上，更有鲁壁藏经、汲冢断简者哉？一日，谢在杭水部王永启武曹持马恭敏家，所抄宋淳熙《三山志》，过道山相示。余喜而作曰：事覈而词确，章往诏来。于是乎，在遂谋以授诸梓。顾山中菑畬安获所羡以觅梨枣，会有郡乘之役，悉公家庖廪之继，可数十金。又节缩裘饪以益之甫杀青。客有向余笑曰：刍狗既失蝌蚪，是问子亦乖于时违于好矣。余曰：否否。昔仲尼学郯子而慨失官志，二代而伤杞宋，盖传闻罕据则徵信无从，此所以文献阙而夏殷之礼亡，方策存而文武之政举耳。闽为东南大藩，而晋安襟带列郡长空澹澹，万古销沉閒尝，眺越王之故墟，愬螺女之远涘。俯榕城之万荫挹瓯冶之一泓而台上鹧鸪坐中烟雨，欲问其事而故老皆无在者。今幸睹是编，霸图若绘，国纪如星，远而历朝之兴废，毂转波洄迩而四郭之周遭陵虚邑改辨方启宇，则严太守高之茂烈犹存。尊主庇民则蔡忠惠十数公之流芳未泯，地灵人杰，户诵家弦，此皆在邦域之中与。夫天壤共敝者也，挽近以来匪先民是程歇马逢人，孰寻故事，即聚国族而生于斯者。询以数世枌榆，百年桑梓，流风善政遗俗，故家率伥伥然，莫之能省。呜呼！以今天下多类此叔子之志，不益荒哉。客唯唯而退，用是与同修郡乘谢在杭王永启朱君聘邓汝实徐兴公王粹夫。诸君子广搜互订遹观，厥成俾千古，此都之鉴不当吾世而失之。若元至和志计后是志百有馀年而茫然无所考。倘亦有藏之名山者乎？则愿以俟他日明。万历癸丑长至日晋安九龙山人林材谨任甫书于在我轩，
《武夷山志》卷
按《原序》：天下名山水，有过于武夷者乎？历有宋而明理学之士，有盛于武夷者乎？山莫奇于武夷，而武夷之奇，奇于山，益奇于人，岂山之灵有以感召人而来
耶？抑天地间适然之数，适然之理，皆不期然而然者耶？余因以叹：生平愿见而未得见者，一旦适然见之，可快也。尝闻武夷为神仙所居，至今幔亭架壑诸胜，俨然有遗迹在焉。杜光庭称为第十六洞天，顾野王谓之地仙之宅。世人艳羡其事，传为美谭。顾余虽心奇之，而弗能信也。然而天开秀域，地献神图，此中必有异人焉。往又闻朱考亭所拟，以为往古避世之士，生而为众所臣服，没而传以为仙。故汉武帝祀以乾鱼，历代帝王载于祀典。余又乌知当时不有瑰玮奇杰之人，忧时悯世，入山必深，以自高其行，以托于是焉者乎？陶渊明所称武陵桃源，近在人世，要皆可望而不可即，良有以也。抑余窃有感者，人非地不重，地非人不显。其三十六峰，九曲之胜具在也。其游文肃赵清献朱考亭，诸先儒之遗型未泯也。而皋比谭经者，谁欤继之？琴鹤自随者，谁欤继之？过水云令人思弦诵之声，过金鸡令人念棠莱之颂过垆峰，令人起沧洲之想噫，非甚盛德，孰为使余感慨欷歔、旷百代而相感也耶？金浦蓝君勋卿博雅君子也，刻《武夷纪要》，其亦有今昔之思欤？余故不敢侈述山水神异之迹，而雅喜其与余差有同志也。谨就区区之意而序之，如此至圣。六十六代孙阙里孔兴琏序。
《俞思冲·西湖志类钞》三卷
按《黄克谦序》：宇内固多名胜，顾以名胜甲宇内辄哆口。西湖盖以环涂七軓，即湖湖之璧绕，而胜济者，则为堕、为隒、为宫、为霍，不复有鲜。别绝陉处，湖光澄练，
江潮飞雪，诸洞壑奇幻，溪泉泠散，琳宫绀宇，古刹丛林，各擅地灵游屐画船，可晴可雨可勺可歌。自古苏白风流，染云作句：镂水裁诗人，文萦突韶秀。与山川争贾，馀勇于千横一碧间。虽至巷曲谈谑排调政是可儿。昔田学使游览志巨胪细列，流艳海内矣。第学使志西湖也，湖不详而核仅，是一丘之壑。况数十年来，弄晴度霭，溅绿逗红，故当什伯于旧，玆比部俞似宗，因田氏之成书，汇西湖之最胜，手类志钞成集。若山川寺宇，各以类分，凡景物题咏，亦以其类附之。唐张说于岳州，诗愈悽惋，人谓得江山助。而汤宣城亦谓：山水之奇变，佐文人之吞吐，于是乎始变化而不可穷。余曰：非然也。山川即奇绝要，在文人笔舌写其致而始奇前后赤壁赋，赋奇赤壁耶？赤壁奇赋耶？西湖在环涂七軓，何日不蹴映于我几案上，而浅者泥欢，深者领韵，此未可以当西湖。盖余尝披此集而碧迷烟外，翠滴雨馀，箫鼓盈盈，斜阳欲尽，食息寝处，往往而是。余与似宗幸徼地灵，所谓有其举之，莫敢废也。
《铁舟和尚·金山志》四卷
按《释大纲序》：忆昔，余垂髫，当丁丑冬从石头先师放舟，过京口，望一峰孤耸大江，险怪崚嶒，盘郁苍翠，讯之知为金山也。辄神往久之。辛卯岁得接天隆铁舟，
禅师一见，心契未几。师即继席金山，余益深向慕。丙辰夏，买一叶舟造焉。师为烹中泠泉，欢然。道故设榻，纵谈出所辑《金山志略》见示。余焚香展对，适风雨淹留，为之三宿。卒读而拜手，言曰：凡天下名山，各有纪载。师于兹首标形胜旁搜诸名贤佳话轶事，以暨历代碑记、古文、辞赋、诗歌，无不悉收入。虽未登其地，亦可当卧游如历，惊涛骇浪，身峙龙门天柱中矣。或云：金山拳石耳，似未足誇异。余则谓不然。大抵域内山在水中者，不可胜数。其最著者，则近如采石之翠螺，洞庭之缥缈，岳阳之君山。远则普陀之洛伽，再则神山之十洲，三岛香水之须弥，约略止矣。而蓬莱亦有时三见清浅，噫达人旦暮古今，横睇人表，抑又何大小之殊见耶？今铁师住持山中，高坐大彻堂三十馀年，烟云围绕，立说成书，与山灵争光。余能无望洋而叹哉！是为序。

《山经部·艺文》〈诗〉

《读山海经》〈十三首〉晋·陶潜

孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。汎览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐终何如。
二

玉台凌霞秀，王母怡妙颜。天地共俱生，不知几何年。灵化无穷已，馆宇非一山。高酣发新谣，宁效俗中言。
三

迢递槐江岭，是谓元圃丘。西南望昆墟，光气难与俦。亭亭明玕照，落落清瑶流。恨不及周穆，托乘一来游。
四

丹木生何许，乃在地山阳。黄花复朱实，食之寿命长。白玉凝素液，瑾瑜发奇光。岂伊君子宝，见重我轩黄。
五

翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言。在世无所须，惟酒与长年。
六

逍遥芜皋上，杳然望扶木。洪柯百万寻，森散覆旸谷。灵人侍丹池，朝朝为日浴。神景一登天，何幽不见烛。
七

粲粲三珠树，寄生赤水阴。亭亭凌风桂，八干共成林。灵凤抚云舞，神鸾调玉音。虽非世上宝，爰得王母心。
八

自古皆有没，何人得灵长？不死复不老，万岁如平常。赤泉给我饮，员丘足我粮。方与三辰游，寿考岂渠央。
九

夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有？馀迹寄邓林，功竟在身后。
十

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。
十一

巨猾肆威暴，钦䲹违帝旨。窫窳强能变，祖江遂独死。明明上天鉴，为恶不可履。长枮固已剧，鵔鸮岂足恃。
十二

鸼鹅见城邑，其国有放士。念彼怀王世，当时数来止。青丘有奇鸟，自言独见尔。本为迷者生，不以喻君子。
十三

岩岩显朝市，帝者慎用才。何以废共鲧，重华为之来。仲父献诚言，姜公乃见猜。临没告饥渴，当复何及哉！

《读山海经图》宋·欧阳修

夏鼎象九州，山经有遗载。空濛大荒中，杳霭群山会。炎海积熇蒸，阴幽异明晦。奔趋各异种，倏忽俄万态。群伦固殊禀，至理宁一概。骇者自云惊，生兮孰知怪。未能识造化，但尔披图绘。不有万物殊，岂知方舆大。

《读山海经》〈三首〉黄省曾

岪郁流波山，流波浮东海。黄帝得苍夔，为鼓几千载。振橛威四方，焕然生风采。帝去鼓声息，沉吟世移改。
二

国邑有大繇，康庄行猾褢。海内扬戈兵，凫徯下鹿台。宛彼鴸鸟呜，贤豪逐草莱。鼎沸固有自，放士真堪哀。
三
耕父尔何神，常游清冷渊。穷宙亦如此，丰山无岁年。
丸钟知霜鸣，感应出自然。玆理讵可测，何有于圣贤。

山经部纪事

《后汉书·循吏传》：王景，沉深多技艺。辟司徒伏恭府。时有荐景能理水者。永平十二年，议修汴渠，乃引见景，问以理水形便。景陈其利害，应对敏给，帝善之。又以尝修浚仪，功业有成，乃赐景山海经、河渠书、禹贡图。《晋书·郭璞传》：璞，字景纯。好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与璞，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，禳灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为所焚。璞撰前后筮验六十馀事，名为洞林。又抄京、费诸家要最，更撰新林十篇、卜韵一篇。注释尔雅，别为音义、图谱。又注三苍、方言、穆天子传、山海经及楚辞、子虚、上林赋数十万言，皆传于世。所作诗赋诔颂亦数万言。
《宋史·刘敞传》：敞奉使契丹。顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。敞曰：此所谓駮也。为说其音声形状，且诵《山海经》、《管子》书晓之，契丹益叹服。敞学问渊博，山经、地志，皆究知大略。
《苏颂传》：颂器局闳远。自书契以来，经史、九流、百家之说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经等书，无所不通。《道学传》：张洽少颖异，从朱熹学，《六经》，诸史百家、山经地志之说，无所不读。
《金史·文艺蔡圭传》：圭之文有《补正水经》五篇，今存。

山经部杂录

《颜氏家训》：或问：山海经，夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如此郡县不少，以为何也。答曰：史之阙文，为日久矣；加复秦人灭学，董卓焚书，典籍错乱，非止于此。譬犹本草神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名，出诸药物；尔雅周公所作，而云张仲孝友；仲尼作春秋，而经书孔丘卒；世本左丘明所书，而有燕王喜、汉高祖；汲冢琐语，乃载秦望碑；苍颉篇李斯所造，而云汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆，畔讨灭残；列仙传刘向所造，而赞云七十四人出佛经；列女传亦刘向所造，其子歆又作颂，终于赵悍后，而传有更始韩夫人、明德马皇后及梁夫人嫕：皆由后人所羼，非本文也。
《二老堂诗话》：江州陶靖节集末载，宣和六年，临溪曾纮，谓靖节，读《山海经》，诗其一篇，云形夭无千岁，猛志固常在。疑上下文义不贯，遂按《山海经》有云形天兽名口衔干戚而舞，以此句为刑天舞干戚。因笔画相近，五字皆讹，岑穰晁咏之，抚掌称善。予谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大概篇指一事，如前篇终始纪夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海。无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔，若并指刑天，似不相续。又况末句云徒设在昔心良晨讵可待，何预干戚之猛耶？后见周紫芝竹坡诗话第一卷，复袭纮意以为已说，皆误矣。
《尚书故实》：汉武帝时尝有外域献，独足鹤人皆不知，以为怪异。东方朔奏曰：此《山海经》所谓毕方鸟也。验之果是。因敕廷臣皆习山《海经山·海经》，伯翳著，刘向编，次作序。伯翳亦曰：伯益书曰益典朕虞，盖随禹治，水撮山海之异，遂成书。郭弘农注解。
《继古丛编》：《山海经》汉刘歆典校，为十八篇。谓唐虞之际，禹平洪水，伯翳主驱禽兽，命山川类草木。及禹任土作贡而益筹类物之善恶者，著《山海经》也。至晋郭璞注序，亦云夏后之迹靡，列于将来八荒之事，有开于后裔，亦为禹初书矣。及淳熙庚子，尤遂初文定注刊于池阳其跋略云：《山海经》，夏禹为之。非也，其间或援启，及有穷后羿之事。汉儒或谓伯翳为之非也。然屈原《离骚》多摘取其山川则言帝喾葬于阴，帝尧葬于阳，且继以文王皆葬其所。又言夏耕之尸也，则曰：汤伐夏桀于章山，克之。其论相顾之尸也，则曰：伯夷父生四岳先生龙。按此三事，则不止。及夏启后羿而已，是周初，亦尝及之定为先秦书信矣。大抵如《穆天子传》，如《竹书纪年》，多荒怪不经之事，皆此类也。《西溪丛语》：陶潜读《山海经》十三首用事。今本多差误，各为注释之。第一篇泛览周王传，荀勖校定本是也。流观山海图，乃《山海经》十八卷，郭璞注本是也。第二篇云玉堂凌霞秀，王母怡妙颜，天地共俱生。不知几何年灵化无穷，已馆宇非一山高酣发新谣宁，效俗中言。《西山经》云：玉山是王母所居，其状如人，豹尾虎齿，而善啸蓬头戴胜，是司夭之厉主五残。《大荒西经》云：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，大有山名曰昆崙之丘。有人戴胜虎齿，有豹尾穴处，名曰西王母。又云：大荒之中，有山名丰沮玉门。西有王母之山。又云：以昆崙为宫，亦有离宫别窟。郭璞云不专住一山也。《穆天子传》云：吉日甲子，天子宾于西王母。执元圭白璧以见西王母于瑶池之上。又天子升于奄山，即西王母之山也。奄山即崦嵫山也。西王母宴穆王于瑶池之上，王母为天子谣曰白云在天，山陵自出，道里悠远。山川间之将子无死，尚复能来与？穆王往复数诗不具载。第三篇云迢递槐江岭，是谓元圃丘。西南望昆墟，光气难与俦亭。亭明玕照落落清瑶流恨不及。周穆托乘一来，游槐江之山丘。时之水出焉。其阳多丹粟，其阴多采黄金银，实惟帝之平圃。郭璞注云：即元圃也。南望昆崙，其光熊熊，其气魂魂。其上多藏琅玕爰有淫水，其清洛洛淫音遥。《穆天子传》天子乃为铭迹于元圃之上。第四篇云丹木生何许乃在地山阳黄花，复朱实食之，寿命长。白玉凝素液，瑾瑜发奇光，岂伊君子宝见重我轩皇？《西山经》云：西北四百二十里，曰地〈音密〉山。其上多丹水圆叶，而赤茎黄花，而赤实其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤。黄帝是食是飨，是生元玉。玉膏所出以灌丹木，五色乃清。第五篇云：翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言。在世无所须，惟酒与长年。三危之山，三青鸟居之，是山广圆百里，青鸟主为西王母取食。竹书云穆王西征至青鸟所解。〈按竹画注云即三危山〉又蛇巫之山，一曰龟山，西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。又有三足鸟，主给使也。第六篇云逍遥芜皋上杳然望扶木洪柯百万寻森散覆旸谷灵人，侍丹池朝朝为日浴，神景一登天，何幽不见，烛黑齿国人，黑手食稻，使蛇其一。蛇赤下有旸谷，上有扶木，即扶桑木十。日所浴在黑齿，北居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。第七篇云：粲粲三珠树，寄生赤水阴亭，亭凌风桂八干，共成林灵凤抚云舞神鸾调玉音。虽非世上宝，爰得王母心。欢朱国在赤水之阴，有三珠树如柏叶，皆为珠。其树若彗海内南经桂林八树在番隅东，八树而成林，言其大也。丹穴之山有鸟焉，其状如鸡五采而文，乃凤也。自歌自舞，女床之山有鸟，其状如翟，而五采文名曰鸾。自歌见则天下康宁。第八篇云：自古皆有没何人得灵长不死，复不老万岁如平常赤泉给我饮，员丘足我粮。方与三辰游寿考岂渠央。列子云：北海之北，其国名曰终北。四方悉平，周以乔陟当。国之中有山，山名壶领。状若甔甀，顶有口。状若圆环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵。臭过椒兰味过醪醴一源，分为四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍土气和亡扎厉不夭不病人倦，则饮神瀵。周穆王北游，过其国，三年忘归。今赤泉《山海经》无之知，古文缺失也。第九篇云：夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙倾河焉。足有馀迹，寄邓林功，竟在身后海北经。夸父与日逐走，渴欲饮于河，渭不足饮大泽。未至道，渴而死，弃其杖，化为邓林。又云夸父不量力欲追日，景逮之禺。郭璞云禺渊也。今作处渊。第十篇云：精卫衔微石将以填沧海。刑天舞干戚猛志，故常在同物。既无虑化去不复悔。徒设在昔心良辰讵可待。发鸠之山有鸟焉，其状如乌而文首白喙，名曰精卫。其鸣自詨，是炎帝之少女，名曰女娃。游于东海，溺而不反，故为精卫。常衔西山之木石以堙东海。奇肱之国刑天与帝争，神帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。第十一篇云：巨猾肆威，暴钦䲹违。帝旨窫窳，强能变祖江，遂独死。明明上天，鉴为恶不可履长枯固已。剧鵔鹗，岂足恃。钟山神，其子曰：鼓其状人面，而龙耳是与？钦䲹杀葆江于昆崙之阳，葆江即祖也。帝乃戮之钟山之东，曰：瑶崖䲹音下邳之邳。瑶音遥曰：巨猾肆威暴者，谓钦䲹杀祖江，贰负臣杀窫窳也。猾作危字，非是钦䲹化为大鹗，鼓亦化为鵔鸟。鹗音谔音俊，或云鸃字，非也。窫窳者，蛇身人面，为贰负臣所杀。开明东有巫夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之窫窳。变为龙首，居弱水中，食人音轧俞。第十二篇鸱鴸见城邑，其国有放士念彼怀王。世当时数来止青丘，有奇鸟，自言独见尔本为迷者生，不以喻君子。柜山西临流黄，北望诸毗，东望长右。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸。其鸣自号，见则其国多放逐也。怀王之世谓屈原也，青丘国有奇鸟，不详其状。䲭鴸或为鸼鹅，或为鸣鹊，皆非也。第十三篇云：岩岩显朝市，帝者慎用才，何以废共鲧重华为之来。仲文献诚言，姜公乃见。猜临没告饥渴，当复何及哉。竹书纪年尧欲禅舜，共工鲧谏，以为不可。舜即位殛鲧于羽山，流共工于幽州。《海内经》云：鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。《神异经》云：西北荒有人，人面朱髴蛇身，人手四足，食五谷。禽兽顽愚名曰共工。东方有人焉，人形而身多毛，自解水土志加通塞，为人自用，欲为欲息，名曰鲧。下云仲文姜公，未详。
弇州山人艺苑卮言文如《山海经》、《穆天子传》，亦自古健有法。