钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百二十八卷目录

乐律典第一百二十八卷

埙部汇考

《诗经》《小雅何人斯》

伯氏吹埙，仲氏吹篪。
〈传〉土曰：埙，竹曰：篪，〈笺〉伯仲喻兄弟也，我与女心如兄弟，其相应和，如埙篪以言，俱为王臣，宜相亲爱，〈正义〉土曰：埙，《汉书·律历志》：文。《周礼·小师职》作埙。古今字异耳〈注〉，埙烧土为之，大如雁卵，郑司农云：埙六孔。释乐。云：大埙，谓之嘂音叫。孙炎曰：音大如叫呼也。郭璞曰：埙烧土为之，大如鹅子，锐上平底，形似称锤六孔，小者如鸡子。世本云：暴辛公作埙，苏成公作篪，《谯周古史考》云：古有埙篪尚矣，周幽王时，暴辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作谬矣，世本之谬信，如周言其云：苏公暴公所善，亦未知所出，苏暴并公卿，不当自言于乐之，小器以相亲也，此故郑以为喻，王肃亦云：我与女同寮，长幼之官，如篪埙之相和，与郑同也。

《尔雅》《释乐纂》

大埙谓之嘂。
〈注〉埙烧土为之，大如鹅子，锐上平底，形如秤锤，六孔，小者如鸡子。〈疏〉《说文》云：埙乐器名埙埙，《古今字释名》云：埙喧也，声浊喧喧，然大埙名嘂，孙炎曰：音大如叫呼声。《世本》云：暴辛公作埙，苏成公作篪。谯《周古史》云：古有埙篪尚矣，周幽王暴，辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作谬矣。《世本》之谬，信如周
言其云：苏公暴公所善，未知所出，盖以《诗·小雅》云：伯氏吹埙，仲氏吹篪，苏公刺暴公也。故致斯谬。

《后汉·班固·白虎通》《礼乐》

埙坎音也，埙在十一月，埙之为言，勋阳气于黄泉之下，默蒸而萌。

《应劭·风俗通》《埙》

谨按《世本》：暴辛公作埙诗云：天之诱民，如埙如篪，埙烧土也，围五寸半，长三寸半，有四孔，其二通，凡为六孔。

《旧唐书》《音乐志》

埙，曛也，立秋之音，万物曛黄也。埏土为之，如鹅卵，六孔，锐上丰下。大者《尔雅》谓之嘂。

《宋史》《乐志》

土部有一：曰埙。其说以谓：释《诗》者以埙、篪异器而同声，然八音孰不同声，必以埙、篪为况。尝博询其音，盖八音取声相同者，惟埙、篪为然。埙、篪皆六孔而以五窍取声。十二律始于黄钟，终于应钟。者，其窍尽合则为黄钟，其窍尽开则为应钟，馀乐不然。故惟埙、篪相应。
《聂崇义三礼图》今埙图


图说图说
埙烧土为之，大如雁卵，谓之雅埙，郭璞《尔雅注》云：大如鹅子，锐上平底，形如称锤六孔，小者如鸡子，谓之颂埙，围五寸半，长三寸四分。
《马端临·文献通考》《埙之属》　《大埙》〈《古埙》〉《小埙》
《陈氏乐书》曰：土则埏埴以成器，而冲气出焉，其卦则坤，其方则西南之维，其时则秋夏之交，其风则凉，其声尚宫，其音则浊，立秋之气也，先王作乐用之，以为埙之属焉，盖埙篪之乐，未尝不相应，诗曰：伯氏吹埙，仲氏吹篪。又曰：如埙如篪。《乐记》以埙篪为德音之音，周官笙师并掌而教之，则其声相应信矣。
周官之于埙教，于小师播于瞽矇，吹于笙师，以埙为德音，见于礼，如埙如篪，见于诗则埙之为器，立秋之音也，平底六孔，水之数也，中虚上锐，如称锤。然火之形也，埙以水火相合，而后成器，亦以水火相和，而后成声。故大者声合黄钟大吕，小者声合太簇夹钟，要在中声之和而已，《风俗通》谓：围五寸半，长一寸半，有四孔，其二通，凡六空也，盖取诸此尔雅大埙谓之，嘂以其六孔交鸣，而喧哗故也，谯周曰：幽王之时，暴辛公善埙。《世本》曰：暴公作埙，盖埙之作，其来尚矣，谓之暴公善埙可也，谓之作埙，臣未之敢信矣，埙又作埙者，金方而土圆，水平而火锐，一从熏火也，其彻为黑则水而已，从圆则土之形圆，故也。或谓埙青之气，阳气始起，万物暄动，据水土而萌，始于十一月，成于立春，象万物萌出于土中，是主土王，四季而言非，主正位六月，而言亦一说也〈埙六孔上一前二后三〉。

《雅埙》　《颂埙》

古有雅埙如雁子，颂埙如鸡子，其声高浊，合乎雅颂，故也，今太常旧器无颂埙，至皇祐中，始制颂埙，调习声韵，并合钟律，前下一穴为太蔟，上二穴，右为姑洗启下一穴为仲吕，左双启为林钟，后二穴，一启为南吕，双启为应钟，合声为黄钟，颂埙，雅埙对而吹之，尤协律清和，可谓善矣，诚去二变，而合六律，庶乎先王之乐也。

《七孔埙》

一三五为九，二四为六，九者阳数之穷，六者阴数之
中，古埙六孔，用其方色，所以应六律出中声也，今太乐旧埙七孔，上下皆圆，而髹之以应七音而已，非先王雅乐之制也。

《八孔埙》

景祐冯《元乐记》：今大乐埙八孔，上一、前五、后二、髹饰甚工，释名曰：埙之为言喧也，谓声浊喧喧然，主埙言之，又曰：埙埙也，主埙言之，故《说文》曰：埙为乐器，亦作埙其实一也。

《元史》《礼乐志》

登歌乐器。埙二，陶土为之，围五寸半，长三寸四分，形如称锤，六孔，上一，前三，后二，韬以黄囊。
宫悬乐器。埙八。

《明会典》《中和韶乐制度》

埙四个以土为质，形如称锤，平底中虚，上锐孔六，上一，前三，后二，黑漆戗金云文。

《朱载堉·律吕精义》《土之属》

谨按《八音》：内有所谓土音者，盖烧土为之，犹土簋土铏之，曰：土耳，铏簋二器，苟非烧土为之，岂不盛水，则坏然谓之土，何耶古人所谓土，犹今人谓之瓦耳，土音之埙缶，推此可知也，后世作乐苟简埙，虽土为之，大率不曾烧，盖由惑于土之一字，未暇详考，故耳《国语》曰：瓦丝尚宫。又曰：匏以宣之，瓦以赞之。《尔雅》曰：大埙谓之嘂。《注》云：六孔小者如鸡子。《风俗通》曰：埙烧土也，围五寸半，长三寸半，有四孔，其二通凡，为六孔。《文献通考》引《风俗通》又略不同，长三寸半，作一寸半，盖传写之讹耳，然埙既有大小二等，其围五寸半，长三寸半者，为小埙而大埙旧不言其围，若干今以鹅卵鸡卵之围證之，然则大埙当围七寸半也，大埙围七寸半，长三寸半。小埙围五寸半，长三寸半，则各得其制矣。《陈旸乐书》曰：埙之为器，平底六孔，水之数也，中虚上锐，如称锤，然火之形也，埙以水火相合，而后成器，亦以水火相和，而后成声，故大者声合黄钟、大吕，小者声合太蔟、夹钟，要在中声之和而已。又曰：古有雅埙如雁子，颂埙如鸡子，其声清浊，合乎雅颂，故也埙腰四隅，各开一孔，相对透明，虽显四孔，只是两孔之通者耳。古云：其二通者此也，双孔之下复开一孔，形如鼎足，共上一孔，是为六孔，所谓前三，后二，并吹为六者是也。《旧说》：埙篪其窍，尽合则为黄钟，其窍尽开则为应钟，今按唇有俯仰抑扬气，有疾徐轻重，一孔可具数音，则旋宫亦自足不必，某孔为某声也，书曰：八音克谐，既有八音，安得无埙，以此观之，其来远矣。

《古埙考證》

锐上平底，埙之形也，鹅子鸡子不过喻其大小，而近代以埙为卵形误矣，埙篪皆活音，与群乐共奏，俯仰迁就，自能相合，而《旧说》指某孔为某律，亦非也。

《王圻·续文献通考》《埙式》

以白棉花和搥，黄土为之，形如称锤，上锐下平，中虚朱质，戗金云龙，高三寸四分，围七寸五分，厚四分，上窍径四分，前三孔，后二孔，皆一分半，又以灰为胎，胎乾却将黄土如前，式样做外土，乾将灰于上窍中挖，出此，乃为托胎，做埙之法也，除吹窍，共五孔，前三孔，后二孔。

埙部艺文

《埙赋》唐·郑希稷

至哉埙之自然以雅，不僭居，中不偏，故质厚之德，圣人贵焉，于是挫烦淫戒，浮薄徵甄，人之事业，暴公之作，在钧成性，其由橐籥，随时自得，于规矩任素，靡劳于丹雘，乃知瓦合成，亦天纵既敷，有以通无，遂因无以有，用广才连寸，长匪盈把，虚中而厚外，圆上而锐下，器是自周声无旁假。为形也，则小取类也，则大感和平之气，积满于中，见理化之音，激扬于外，迩而不逼，远而不背，观其正五声调，六律刚柔，必中清浊。靡失，将金石以同功，岂笙竽，而取匹，及夫和乐，既翕燕婉相亲，命矇瞍鸠，乐人应仲氏之篪，自谐琴瑟，杂伊耆之，鼓无相夺伦，嗟乎。濮上更奏桑閒，迭起大希之音，见遗俚耳，则知行于时，入于俗，曾不如折杨之曲，物不贵，人不知，岂大雅守道之。无为，夫其高则不偶绝，则不和，是以桓子怠朝，而文侯恐卧，岂虚然也，为政者，建宗立乐者，存旨化人成俗，何莫由此知音，必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。

《埙篪相须赋》〈以乐和同声然后致理为韵〉许尧佐

彼埙篪兮，谓何同律吕兮，相和苟论功于众乐，孰有德而同科，遂使手之足之，候清音而屡舞，伯氏仲氏谐雅韵于升歌，疾徐共节，长短同旨，感肃雍兮，一贯伺戛击兮，双起为合雅而谐声，故殊形而共理，然则大篪谐奏美矣，德音之音，鸣埙独闻，同乎。以水济水是，故变通可象节奏，斯呈尔韵方舒我，则厉之以疾我音，斯浊尔必惩之，或清苟同方，而助化，故异气而成声，信可以发挥，韶夏协赞和平，故得舞兽呈姿，岂系于拊石，嘉宾展礼，不让于吹笙，且埙资土以辨类，篪假竹而成器，土容质可以符素，心竹声清可以涤烦志，是则相从以和律，相因以成事，苟洋洋而在听，谅醇醇而自致，且彼鼓钟于宫，未足论乎，异同鸣琴，自手且何议乎，先后岂若宫商，并奏律吕，相宣调五声，不资于繁细，应八佾无违于折旋，乐则既尔臣亦宜然，埙之得篪，载期于有辅臣之奉主，必致乎无偏，唱和之功备矣，献赞之道存焉，故能振三代之风，合九成之乐，彼众器之雕饰，此群声之烦数，又安足拟埙篪之纯质，论声音之清浊。

埙部纪事

《拾遗记》：春皇庖牺氏，灼土为埙。
《通历》：高辛氏制钟磬埙篪。
《吕氏春秋·仲夏纪》：仲夏之月，命乐师，调笙竽埙篪。《飞燕外传》：十月五日，宫中故事，上灵安庙，是日吹埙击鼓，连臂踏地，歌赤凤来曲。
《后汉书·明帝本纪》：永平十年闰四月甲午，南巡狩，幸南阳，召校官子弟作雅乐，奏鹿鸣，帝自御埙篪和之，以娱嘉宾。
《宋史·乐志》：景祐二年，礼官言：大乐埙，旧以漆饰，敕令黄其色，以本土音。
皇祐二年九月，帝服靴袍，御崇政殿，阅雅乐，因出新制颂埙，仍令登歌以八音诸器各奏一曲。
元丰三年，诏范镇与刘几定乐，镇上奏曰：今八音无匏、土二音：笙、竽以木斗攒竹而以匏裹之，是无匏音；埙器以木为之，是无土音也。八音不具，以为备乐，安可得哉。不报。
元祐三年，范镇乐成，其所制，箫、笛、埙、篪各二。
绍兴十三年，郊祀，有司言：大礼排设乐器，登歌则用，笛四，埙、篪、箫并一。宫架则用，埙一十二，篪一十八。

埙部杂录

《诗经·大雅》：板，天之牖民，如埙如篪。〈注〉埙唱而篪和，言天之开民，其易如此，以明上之化，下其易亦然也。《管子·轻重篇》：秋至而禾熟，天子祀于太惢，锡监，吹埙篪之风。
《荀子·乐论篇》：声乐之象，埙篪翁博。
《蔡邕月令章句》：季秋之月，上丁入学习吹，所以通气也，管、箫、笙、竽、埙、篪，皆以吹鸣者也。
乐纬坎主冬至乐用管艮，主立春乐用埙震，主春分，乐用鼓巽，主立夏，乐用笙离，主夏至，乐用弦坤，主立秋，乐用磬兑，主秋分，乐用钟乾，主立冬，乐用柷敔，此八方之音。
《文中子·天地篇》：吾上陈应刘，下述沈谢，分四声八病，刚柔清浊，各有端序，音若埙篪。
《小学绀珠》：八风，条为笙，明庶为管，清明为柷，景为弦，凉为埙。
《避暑录话》：大乐旧无匏土二音。笙竽，但如今世俗所用木刻其本，而不用匏埙，亦木为之，是八音而为木者三也，元丰末，范蜀公献乐书，以为言，而未及行，至崇宁，更定大乐始具之。
《玉海·古史考》云：古有埙篪尚矣。

缶部汇考

《诗经》

《陈风宛丘》

坎其击缶，宛丘之道。
〈正义〉缶瓦器，郭璞曰：盎盆也。此云：击缶则缶，是乐器可以节乐，若今击瓯。

《后汉·应劭·风俗通》《缶》

谨按《易》称：日昃之离，不鼓缶而歌。《诗》云：坎其击缶，宛丘之道。缶者瓦器所以盛浆，秦人鼓之，以节歌。太史公记：赵惠文王与秦昭王会于渑池，秦王饮酒，酣曰：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟，赵王鼓瑟，秦御史前曰：某日秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。蔺相如前曰：窃闻秦王善为秦声，请奏缶以相乐，秦王怒不许，于是相如进曰：五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。左右欲刃相如，张目叱之，皆靡。于是秦王不怿，为一击缶，相如顾召御史书曰：秦王为赵王击缶也。

《宋书》《乐志》

旧志云：古乐有缶。今并无。史臣按：《诗》云：坎其击缶。毛传曰：盎谓之缶。

《旧唐书》《音乐志》

古缶，如足盆，古西戎之乐，秦俗用之。其形似覆盆，以四杖击之。秦、赵会于渑池，秦王击缶而歌。八缶，唐永泰初司马滔进《广平乐》，盖八缶具黄钟一均声。

《宋·陈旸·乐书》《歌缶》

《易》：离之。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。盖阳为实，阴为虚，二为中，三为过，六二以阴居中，则虚而善应缶之象也，九三刚过，而不中不鼓缶而歌之，象也，不鼓缶而歌，则失时极甚矣，其取大耋之凶，不亦宜乎，庄周鼓盆而歌，后世有颂缶，亦其类也。

《马端临·文献通考》

《古缶》

土音缶立秋之音也，古者盎谓之缶，则缶之为器，中虚而善容，外圆而善应，中声之所自，出者也，唐尧之时，有击壤而歌者，因使郑以麋辂，置缶而鼓之，是以易之盈缶，见于比用缶，见于坎鼓缶，而歌见于离诗之，击缶见于宛丘，是缶之为乐，自唐至周，所不易也，昔秦赵会于渑池，秦王为赵王击缶，亦因是已，孰谓始于西戎乎，先儒之说，一何疏也。徐干曰：听黄钟之音，知击缶之细，则缶之乐，特其器之细者欤。

胡缶

古者西戎用缶以为乐，党项国亦击缶焉。李斯曰：击瓮扣缶，其秦之声，岂以秦人，尽有西戎之地，而为此声故也。

鼓盆〈覆缶〉

古之缶制，形如覆盆，缶类也，庄周鼓盆而歌，以明哀乐，不入于胸次，齐景公饮酒去冠，披裳而鼓盆，晏子责之。

《元史》《礼乐志》

水盏，以铜为之，凡有十二，击以铁箸。
《明·朱载堉·律吕精义》《缶》
《周礼》载：诸乐器独不言缶。《尔雅·释乐》亦不言缶，而缶乃在释器篇中，则缶本非乐器，偶值无钟磬时，权以缶代之耳，后世宫悬既有钟磬，而又击缶非也，今附录于土音条下，若夫深山穷谷幽人，隐士或一用之，庶几考槃在涧之遗意云。
《王圻·三才图会》古缶图

图说
缶土音立秋之音也，古者盎谓之缶，缶之为器，中虚而善容，外员而善应，中声之所自出。

缶部艺文一《观雪》后汉·黄宪

秦王与徵君饮，观雪于庭，有姬卧貂帷，赋白雪之歌，起而觅瑟。不得，倚帷而咏之，声绕殿阁，积雪倒飞，秦王甚异之。乃鼓缶而和，命左右以觞进徵君。徵君曰：王亦止缶乎。秦王曰：何谓也。曰：夫物不可过盛，音不可过扬，过盛则亢，过扬则淫，今王之缶淫矣，不可鼓也，臣是以请止之。秦王曰：嗟乎。先生欲以寡人之姬，喻是寡人有淫姬也，于缶何有焉，遂不悦，而罢酒，左右附秦王之耳，告曰：王请烹之。秦王曰：烹一士而动诸侯，不可。谓武，徵君徉醉而出，秦王解白狐裘赐之，以禦寒，徵君谓李元曰：秦未可去也。

缶部艺文二〈诗〉《拊缶歌》汉·杨恽

田彼南山芜秽不治，种一顷，豆落而为萁，人生行乐耳，须富贵何时。

缶部选句

后汉《李尤赋》：龟螭蟾蜍，挈琴鼓缶。
晋《陆机文赋》：惧蒙尘于叩缶，顾取笑于鸣玉。
《潘岳西征赋》：耻东瑟之偏鼓，提西缶而接刃。
《梁元帝全德志论》：酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶。
唐达奚珣太常《观乐器赋》：怒齐竽之滥吹，壮秦缶之争雄。
《晋潘岳诗》：庶几有时衰，庄缶犹可击。
唐《元稹诗》：乱击相如缶。
宋《晁冲之诗》：君王击缶罢，将军负荆来。

缶部纪事

《路史》：葛天氏块柎瓦缶，武喿从之，是谓广乐。
帝尧陶唐氏击石，拊石上当玉磬，乃麋置缶而鼓之。
《新序·刺奢篇》：齐景公饮酒而乐，释衣冠自鼓缶，谓侍者曰：仁人亦乐是夫。梁丘子曰：仁人耳目亦犹人也。奚为独不乐也。公曰：速驾迎晏子。晏子朝服而至。公曰：寡人甚乐此乐也，愿与夫子共之，请去礼。晏子对曰：君之言过矣，诗曰：人而无礼，胡不遄死。故礼不可以去也。公曰：善。乃废酒而更尊朝服而坐，觞三行，晏子趋出。
《史记·蔺相如传》：秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、相如计曰：王不行，示赵弱且怯也。赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王。以绝秦望。王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。秦御史前书曰某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。蔺相如前曰：赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰某年月日，秦王为赵王击缶。秦之群臣曰：请以赵十五城为秦王寿。蔺相如亦曰：请以秦之咸阳为赵王寿。秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。
《汉书·杨恽传》：恽，报会宗书曰：家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天叩缶而呼呜呜。
《北史·四裔传》：党项羌者，三苗之后。有琵琶、横吹，击缶为节。

缶部杂录

《易经》：离卦，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。《诗经》：宛丘，坎其击缶，宛丘之道。
《墨子·三辨篇》：农夫春耕夏耘，秋收冬藏，息于聆缶之乐。
《淮南子·精神训》：夫穷鄙之社，扣盆拊瓴，相和而歌，自以为乐。尝试为之击建鼓，撞巨钟，乃始知夫盆瓴之足羞也。
《说林训》：君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。《盐铁论·散不足篇》：往者，民閒酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。
《徐干中论》：听黄钟之音，知击缶之细，涉庠序之教，知不学之困。
《颜氏家训》：荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也。《丹铅总录》：古者西戎用缶以为乐，即古之土音也，党项国亦击缶焉，然缶本中国之乐，外国窃而用之耳。李斯曰：击瓮扣缶，真秦之声，渑池之会，蔺相如请秦王击缶。《淮南子》云：君子有酒，小人鼓缶，是其證也。后世水盏之乐，亦原于击缶焉。

缶部外编

《宝椟记》：丹丘国有夜叉。驹践之鬼，以赤玛瑙作瓶缶，及乐器皆轻妙。
《宣室志》：李员，居长安延寿里，一夕，忽闻室之西南隅有歌，其音清越，泛泛然，久不已。歌词曰：色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月七日，吾当示汝之形。至秋，始六，夜有甚雨，溃其堂之北垣。明日，垣圮又闻其声，如前闻者，员惊视之，于垣下得一缶，径尺馀，形状奇古，有文，视不可见。叩之，韵极长。命涤去尘藓，历然可读，字若小篆，乃崔子玉座右铭。员得而异之。

瓯部汇考

《唐·段安节·乐府杂录》

《瓯》

武宗朝郭道源，后为凤翔府天兴寺丞，充太常寺调音律官，善击瓯，率以邢瓯越瓯，用十二只旋，加减水于其中，以著击之，咸通中有吴蠙，洞晓音律，亦为鼓吹，署丞充调。音律，官善于击瓯击瓯，盖出于击缶。

《宋·陈旸·乐书》《拊瓴》　《扣瓮》　《击瓯》

唐武宗大中初，天兴县丞郭道源，取邢瓯十二，酌水作调，以著击之，其音妙于方响，咸通中吴，蠙亦精于此，刘安曰：穷乡之社，扣瓮拊瓴相和，而歌以为乐，岂亦击瓯类欤，非古制也，自击建鼓，撞巨钟。观之则扣瓮，拊瓴之乐，亦足羞矣。《墨子》曰：农夫息于聆缶。之乐，亦此类欤。

《马端临·文献通考》

《水盏》

近世民閒，用九瓯盛水击之，谓之水盏，合五声四清之音，其制盖始于李琬特，世俗之乐，非雅调也。
《明·王圻·三才图会》击瓯图

图说
击瓯盖击缶之遗事也，唐大中初，郭道源善之，用越瓯邢瓯十二，旋加减水以铁著，击之其音妙于方响，昔人于此记其法，疑其自道源始也。

瓯部艺文一

《击瓯楼赋〈并序〉》唐·张曙

宋玉《九辨》曰：悼予生之不时也，甲辰窜身巴南，避许溃师，郡刺史甚欢接春，一日登郡东楼，下临巴江，馔酒簇乐，以相为娱，言閒有马处士末至，善击瓯者，请即清宴，爰骋妙绝，处士审音以知声。余审乐以知化，斯可以抑扬，淫放顿挫，匏竹运动，节奏出鬼入神，太守请余赋之，余曰：不图为乐之，至于斯酒酣舐笔，乃为赋云。

器之为质兮白，而贞水之为性兮柔，而清水投器而有象，器藉水而成声，始因声而度曲，俄应手以徵情。莫不敲萧熠爚，撒捩纵横，胡不自匏，丝而起，胡不从，金石而生，孰为节奏，乐我生平何彼秾矣，高楼燕喜，叩寂含商，穷元咀徵，拂绮井以连骞，送枫汀之靡迤，岩隈有雪，彪咻而雕虎，扬睛潭，上无风捷，猎而金虬跋尾，目运心语，波回浪旋，似欲奋而还，驻若将穷，而复连惊沙，叫雁高柳，鸣蝉董双，成青琐鸾，饥啄开珠，网穆天子，红缰马解踏，破琼田愕，眙衡盱，神清调古，既嗟叹之不足，谅悲哀以为主，誓不向单于台畔，和塞叶，胡笳岂入。宋玉筵中随齐竽，楚舞疾，徐奋袂曲折萦，组潺湲下陇，底之泉呜咽，上涔阳之橹莺，隔溪而对语，一浦花红猿袅，树以哀吟，千山月午，斯皆从有入，无妙动元，枢滟飐则水心，云母丁当，则杖杪真珠，于是发春卉骇灵，姝羞杀兮，钿筝金铎愁闻兮，鬼啸神呼时也，曲阕酒阑烟迷，雾隔览。故步以踯躅，有馀声而滴沥，临流而欲去，依依转首，而相看，脉脉，太守曰：遘止良辰，好乐还淳，讽赋已劳，于进牍讴歌，为序，其芳尘。余乃歌曰：江风起兮，江楼春，千里万里兮愁杀人，楼前芳草兮关山道，江上孤帆兮杨柳津，是何况我兮击拊，眷我兮慇勤，回首而渔翁鼓枻，凝眸而思妇，沾巾夫当筵，一曲人生一世，何纷糅乎。是非，顾何慕乎隆替，飘缨宜入醉乡，来自识天人之际。

《击瓯赋》宋·梅尧臣

余观今乐，爱乎清越，出金石之閒，所击瓯者，本埏埴异琳球，入伶伦兮间，齐优其可尚者，鸣非瓦釜律，度合鼓非土缶，音韵周和，非埙篪上下应作，非钟磬节奏，侔而又冰质莹，然水声翛然，度曲泠，然入耳浏，然犹有非之者，曰：善，则善矣，未若艳女之歌喉，何则是谓丝不如竹，竹不如肉，以其近自然之气，况此曾何参于乐录之目，乎余辨之曰：融结合于造化，坚白播于陶钧，发和于器，导和于人，可以乐嘉，宾可以畅百神，安得丝竹讴，吟之匪伦也哉。
瓯部艺文二〈诗〉《李户曹小伎天得善击越器以成曲章》唐方干

越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。莫教进上梨园去，众乐无由更擅名。

瓯部纪事

《飞燕外传》：成帝太液池中，起瀛洲榭，高四十尺，后于榭上歌，归风送远之曲，帝以文犀簪击，玉瓯以倚后歌。
《唐书·礼乐志》：张文收既定乐，复铸铜律三百六十、铜斛二、铜秤二、铜瓯十四。
《非烟传》：临淮武公业爱妾曰：非烟姓步氏，容止纤丽，不胜绮罗，善秦声，好文笔，尤工击瓯。
《宋史·乐志》：阮逸言：乞将铸成铜瓯，再限半月内更铸嘉量，以中黄钟之宫。
《钱塘县志》：徐百龄字延之，号箨冠道人，博学强记，洞晓音律，尤工乐府，尝杂集瓷瓯，数十枚。考其音之中度者，奏曲一章，茶顷而协。
《名山藏》：孙宜，嘉靖中，举于乡，遂不复就试，自称洞庭渔人，每酒酣欢极呼，卢击缶放歌，渔父词意翩翩遗世。

瓯部杂录

《诗经》：陈风宛丘，坎其击缶。〈疏〉郭璞曰：缶乐器可以节乐，若今之击瓯。
《宋史·乐志》：匏，笙也，攒之以斗；埙，土也，变而为瓯。