钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百四十六卷目录

礼仪典第二百四十六卷

大傩部汇考一

周

周制，大傩，索室驱疫，以方相氏掌之。
按《周礼·夏官》：方相氏，狂夫四人。
王昭禹曰：方相氏者，以其相视而攻疫者，非一方也。《月令》：于季冬，命有司大傩，则曰旁磔，亦以方之所在非一方。　郑锷曰：或谓每岁有时傩之事，所谓季春命国傩，仲秋天子乃傩，季冬命有司大傩，见于《月令》者是也。三时有傩，夏则无之。方相氏乃为夏官之属，何耶。盖方相氏以狂夫为之，康成谓：方相犹放想可畏怖之貌，义无所考，殆猖狂之意也。因四方而驱疫，必狂夫为之。盖阳胜则为狂，阴慝则为疫。狂夫，阳之太过者也。夏则阳盛而火王，阳盛而太过，则为狂矣。使之索阴慝之鬼，亦厌胜之术。

掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。
郑锷曰：熊之为物，猛而有威，百兽畏之。蒙熊皮，所以为威也。金阳刚而有制，用为四目，以见刚明能视，四方疫疠所在，无不见也。元者，北方之色，天事之，武也。朱者，南方之色，地事之，文也。以元为衣，所上者武。以朱为裳，辅之以文。执戈击刺，扬盾自卫，帅百隶以为之，贱者之职也。季春、仲秋之傩，有国之礼，庶人不得为。季冬之傩，谓之大傩，孔子于乡人傩，则朝服而立于阼阶，以安室神。谓季冬之傩，大傩，驱索诸室中而逐之。故朝服以安祖先之神尔。　李嘉会曰：鬼神：阴物、狂夫。四目：元衣、朱裳。皆象阳气，以抑阴气。

汉

汉制，大傩，方相氏帅百隶及童女，以桃弧棘矢，土鼓鼓，且射之以赤丸，五谷播洒之。
按《汉旧仪》曰：颛顼氏有三子，生而亡去，为疫鬼。一居江水，是为疫鬼。一居若水，是为魍魉蜮鬼。一居人宫室枢隅处，善惊人小儿。《月令·章句》曰：日行北方之宿。北方，大阴，恐为所抑，故命有司大傩，所以扶阳抑阴也。方相帅百隶及童女，以桃弧棘矢，土鼓鼓，且射之以赤丸，五谷播洒之。

后汉

后汉制，大傩，先腊一日，逐恶鬼于禁中，持炬火出端门，弃于雒水。百官官府傩讫，设桃梗郁儡苇茭。按《后汉书·礼仪志》：先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝牙会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫。乘舆御前殿。黄门令奏曰：侲子备，请逐疫。于是中黄门倡，侲子和，曰：甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮。
《东京赋》曰：捐魑魅，斮獝狂，斩委蛇，脑方良。囚耕父
于清冷，溺女魃于神潢。残夔魖与罔象，殪壄仲而歼游光。注曰：魑魅，山泽之神。獝狂，恶鬼。委蛇，大如车毂。方良，草泽神。耕父、女魃皆旱鬼、恶水，故囚溺于水中，使不能为害。夔魖、罔象，木石之怪。壄仲、游光，兄弟八人，恒在人间作怪害也。孔子曰：木石之怪，夔魍魉，水之怪，龙罔象。臣昭曰：木石，山怪也。夔，一足，越人谓之山㺐。魍魉，山精，好学人声而迷惑人。龙，神物也，非所常见，故曰怪。罔象，食人，一名沐躔。埤苍曰獝狂，无头鬼。

因作方相与十二兽舞。嚾呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门。
《东京赋》曰：煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。注曰：煌火光逐，惊走煌然。火光如星驰。赤疫，疫鬼恶者也。侲子合三行从，东序上，西序下。

门外驺骑传炬出宫，司马阙门之外五营骑士传火弃雒水中。
《东京赋注》曰：卫士，千人，在端门外。五营，千骑，在卫士外。为三部。更送至雒水，凡三辈。逐鬼，投雒水中，仍上天池，绝其桥梁，使不度还。

百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁儡、苇茭毕，执事陛者罢。
《山海经》曰：东海中，有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里。其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁儡，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。于是黄帝法而象之，驱除毕，因立桃梗于门户，上画郁儡持苇索，以御凶鬼，画虎于门，当食鬼也。《史记》曰：东至于蟠木。《风俗通》曰：黄帝上古之时，有神荼与郁儡兄弟二人，性能执鬼。桃，梗。梗者，更也。岁终，更始，受介祉也。

苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯云。

北魏

高宗和平三年十有二月乙卯，因大傩耀兵，有飞龙、腾蛇、鱼丽之变，以示威武。
按《北魏书·高宗本纪》云云。　按《礼志》：和平三年十二月，因岁除大傩之礼，遂耀兵示武。更为制令。

北齐

北齐制，季冬大傩，逐恶鬼于禁中，分六道，出于郭外。按《隋书·礼仪志》：齐制，季冬晦，选乐人子弟十岁以上十二以下为侲子，合二百四十人。一百二十人，赤帻、皂褠衣，执鼗。一百二十人赤布裤褶，执鞞角。方相氏黄金四目，熊皮蒙首，元衣朱裳，执戈扬楯。又作穷奇、祖明之类，凡十二兽，皆有毛角。鼓吹令率之，中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。其日戊夜三唱，开诸里门，傩者各集，被服器仗以待事。戊夜四唱，开诸城门，二卫皆严。上水一刻，皇帝常服，即御座。王公执事官第一品已下、从六品已上，陪列预观。傩者鼓噪，入殿西门，遍于禁内。分出二上閤，作方相与十二兽舞戏，喧呼周遍，前后鼓噪。出殿南门，分为六道，出于郭外。

隋

隋以季春晦，傩，禳阴气。秋分前一日，禳阳气。季冬大傩亦如之。
按《隋书·礼仪志》：隋制，季春晦，傩，磔牲于宫门及城四门，以禳阴气。秋分前一日，禳阳气。季冬傍磔、大傩亦如之。其牲，每门各用羝羊及雄鸡一。选侲子如后齐。冬八队，二时傩则四队。执事十二人，赤帻褠衣，执皮鞭。工人二十二人。其一人方相氏，黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳。其一人为唱师，著皮衣，执棒。鼓角各十。有司预备雄鸡羝羊及酒，于宫门为坎。未明，鼓噪以入。方相氏执戈扬楯，周呼鼓噪而出，合趣显阳门，分诣诸城门。将出，诸祝师执事，预副牲匈，磔之于门，酌酒禳祝。举牲并酒埋之。

唐

唐制，季冬大傩，及州县傩，并如《开元礼》。
按《唐书·礼乐志》：大傩之礼。选人年十二以上、十六以下为侲子，假面，赤布裤褶。二十四人为一队，六人为列。执事十二人，赤帻、赤衣，麻鞭。工人二十二人，其一人方相氏，假面，黄金四目，蒙熊皮，黑衣、朱裳，右执楯；其一人为唱帅，假面，皮衣，执棒；鼓、角各十，合为一队。队别鼓吹令一人、太卜令一人，各监所部；巫师二人。以逐恶鬼于禁中。有司预备每门雄鸡及酒，拟于宫城正门、皇城诸门磔禳，设祭。太祝一人，斋郎三人，右校为瘗埳，各于皇城中门外之右。前一日之夕，傩者赴集所，具其器服以待事。其日未明，诸卫依时刻勒所部，屯门列仗，近仗入陈于阶。鼓吹令帅傩者各集于宫门外。内侍诣皇帝所御殿前奏侲子备，请逐疫。出，命寺伯六人，分引傩者于长乐门、永安门以入，至左右上閤，鼓噪以进。方相氏执戈扬楯唱，侲子和，曰：甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，彊梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊，凡使一十二神追恶凶，赫汝躯，拉汝干，节解汝肉，抽汝肺肠，汝不急去，后者为粮。周呼讫，前后鼓噪而出，诸队各趋顺天门以出，分诣诸城门，出郭而止。傩者将出，祝布神席，当中门南向。出讫，宰手、斋郎副牲匈磔之神席之西，藉以席，北首。斋郎酌清酒，太祝受，奠之。祝史持版于坐右，跪读祝文曰：维某年岁次月朔日，天子遣太祝臣姓名昭告于太阴之神。兴，奠版于席，乃举牲并酒瘗于埳。按《百官志》：内寺伯六人，岁傩则涖出入。鼓吹署令二人。大傩，帅鼓角以助侲子之唱。宫门局宫门郎二人。岁终行傩，则先一刻而启。皇太子。
按《旧唐书·礼仪志》：季冬晦，堂赠傩，磔牲于宫门及城四门，各用雄鸡一。　按《职官志》：太卜令掌卜筮之法。岁季冬之晦，帅侲子入宫中堂赠大傩。
按《开元礼》：诸州县傩，方相四人执戈楯，唱率四人。侲子，都督及上州六十人，中下州四十人，县皆二十人。方相、唱率，县皆一人，皆以杂职充之。其侲子，取人年十五以下，十三以上充之。又杂职八人，四人执鼗猵，四人执鞭。戈。傩前一日之夕，所司帅领宿于州门外。其县门亦如之，未辨色，所司白刺史县令，请引傩者入，将辨色，官者二人出门，各执青麾，引傩者入。无官者外人引导。于是傩，击鼗猵，俱噪呼，鼓鞭戈楯而入，官者引之，遍索诸室及门巷讫，官者引出中门，所司接引出，仍鼓噪而出大门外，分为四部，各趋四城门，出郭而止。初傩者入，祝五人各帅执事者，以酒脯各诣州门及城四门；傩者出，便酌酒奠脯于门右，禳祝而止，乃举酒脯埋于西南。酒以爵，脯以笾，其祝文曰：维某年岁次月朔日，子祝姓名敢昭告于太阴之神：寒暑往来，阴阳之常度，惟神以屏𣧑厉，谨以酒脯之奠，敬祭于神，尚飨。

大傩部汇考二

《礼记》

《月令》

季春之月，命国难，九门磔攘，以毕春气。
〈陈注〉难之事，在周官则方相氏掌之。裂牲谓之磔，除祸谓之攘。春者，阴气之终，故磔攘以终毕厉气也。旧说，大陵八星，在胃北，主死丧。昴中有大陵，积尸之气，气佚则厉鬼随之而行。此月初日在胃，从胃历昴，故驱疫之事，当于此时行之也。

仲秋之月，天子乃难，以达秋气。
〈注〉此难，难阳气也。阳暑至此不衰，害亦将及人。所以及人者，阳气左行，此月宿直昴毕，昴毕亦得大陵积尸之气，气佚则厉鬼亦随而出行。于是亦命方相氏，帅百隶而难之。王居明堂礼曰：仲秋九门，磔攘以发陈气，禦止疾疫。〈陈注〉季春，命国难，以毕春气。此独言天子难者，此为除过时之阳暑。阳者，君象，故诸侯以下，不得难也。

季冬之月，命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。
〈陈注〉季春，惟国家之难。仲秋，惟天子之难。此则下及庶人。又以阴气极盛，故云大难也。旁磔，谓四方之门，皆披磔其牲，以攘除阴气。不但如季春之九门磔攘而已。旧说，此月，日经虚危，司命二星在虚北，司禄二星在司命北，司危二星在司禄北，司中二星在司危北。此四司者，鬼官之长。又坟四星在危东南，坟墓四司之气，能为厉鬼，将来或为灾厉，故难磔以禳除之。事或然也，出犹作也。月建丑，丑为牛，土能制水，故特作土牛，以毕送寒气也。〈大全〉长乐陈氏曰：土胜水，牛善耕。胜水，故可以胜寒气。善耕，故可以示农事早晚。

大傩部总论

《礼记》

《郊特牲》

乡人禓，孔子朝服立于阼，存室神也。
〈集说〉郑氏曰：禓，强鬼也。谓时傩索室驱疫，逐强鬼也。禓或为献，或为傩，朝服立于阼，神依人也。　孔氏曰：此一经，论孔子存神之事。乡人驱逐强鬼，孔子恐庙神有惊恐，身著朝服，立于庙之阼阶，存安庙室之神。朝服以祭，故用祭服以依神也。　马氏曰：
傩者，索室以去其不祥。其法见于周《方相氏》，而其事见于《月令》之季秋。孔子，圣人，德合于神明矣。非俟于索室以去其不祥，然必从乡人之傩者，不违众以立异也。　山阴陆氏曰：禓读如阳，禓以达阳。制名傩，言傩阴而已。《方言》存室神也。邪言傩，非所谓敬。　石林叶氏曰：傩有二名，傩犹禳也，以禦阴为义，故文从傩。犹禬也，以抗阳为义，故文从昜。此以存室神也，故以禓为名。郑氏以为强鬼之名，误也。

《大学衍义补》《祭告祈祷之礼》

《方相氏》：掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。
郑元曰：蒙，冒也。冒熊皮者，以惊驱疫疠之鬼。如今魌头也，时难四时作，方相氏以难却凶恶也。

《月令》：季春之月，命国难，九门磔攘，以毕春气。仲秋之月，天子乃难，以达秋气。季冬之月，命有司，大难旁磔。
郑元曰：季春之月，日行历昴。昴有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随而出。命方相氏，帅百隶，索室驱疫以逐之。仲秋之月，宿直昴毕，昴毕亦得大陵积尸之气。季冬之月，日历虚危，有坟墓四司之气，皆为厉鬼，随强阴，将出害人也。
陈浩曰：春者，阴气之终。故磔攘，以终毕疠气也。季春，命国难以毕春气。仲秋，独言天子难者，此为除过时之阳暑。阳者，君象，故诸侯以下不得难也。季春，惟国家之难。仲秋，惟天子之难。季冬，则下及庶人。又以阴气极盛，故云大难也。旁磔，为四方之门，皆披磔其牲，以攘除阴气。不但如季春之九门磔攘而已。

《论语》：乡人傩，朝服而立于阼阶。
朱熹曰：傩虽古礼，而近于戏。亦必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰：恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。

《汉志》：先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫。乘舆御前。黄门令奏曰：侲子备，请逐疫。于是中黄门倡，侲子和。嚾呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门；以次传火弃雒水中。
臣按：傩者，索室以去其不祥。其法始于《周礼·方相氏》，而其事见于《月令》之三时。季春行于国中，仲秋行于宫禁。惟季冬谓之大傩，则通上下行之也。虽以孔子之圣，亦从乡人之所行，盖有此理也。若无此理，圣人岂苟于同俗者哉。汉唐以来，其法犹存。汉以中黄门为之，盖以其出入禁掖为便。今世此法不传，然宫中邃密，阴气偏盛，不能无影响之疑。于是乎，假外道以驱除之。臣请斟酌汉唐之制，俾内臣，依古制，以为索室逐疫之法。是亦辟异端，严宫禁之一事也。

大傩部艺文一

《大傩赋》唐·乔琳

岁惟大傩，国著成命，有以焉尔，请言其政。夫四气平分，三光交映。登台视祲，必书于云物。象魏悬章，式陈于时令。是以一人垂拱，万方同庆者也。且傩之为义，其来自久。实驱厉以名之，于谄神而何有。若乃率旧，典于有司，上士下士，左之右之。或嚣声以作气，或诡貌以呈姿。示以直道，扬乎傩辞。何四象之能行，岂神明之见斯。则有侲童丹首，操缦杂弄，舞服惊春，歌声下凤。夜耿耿而将尽，鼓喧喧而竟送。行看北斗，已落于严城。坐待春风，方期于解冻。皇帝御寝殿，正元冠，侍臣济济，宫妓珊珊。欣大礼之斯展，觉轻阴之尚寒。肃肃穆穆，南面而看。则知天不荐瘥，同殄妖气，勿休之瑞，吾既闻于方册。强死之魄，彼其宣于骄意。面禳有相向之礼，堂赠有无方之事。虽殊途而异观，可同归而一致。徒观其执戈扬盾，黄金四目，其视眈眈，其威肃肃。将前驱以戒道，必启行而分逐。国人称之曰：当今日月既明，乾元以亨，福穰穰兮共苍生，恩湛湛兮莫与京。恩既湛兮傩人出，春王正兮粤翌日。愿吾君兮千万寿，保巍巍兮唐之室。

大傩部艺文二〈诗〉

《宫词》唐·王建

金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沈香火底坐吹笙。

大傩部选句

唐孙頠春傩赋：我皇尧舜比德，皋夔是扶。春傩高门，载驰载驱。〈又〉祠青帝以邀福，抑金方以驱傩。
孟郊弦歌行：驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。宋苏轼除日诗：府卒来驱傩，矍铄惊远客。〈又〉爆竹惊邻鬼，驱傩聚小儿。

大傩部纪事

《后汉书·邓皇后纪》：永初三年，旧事，岁终当飨遣卫士，大傩逐疫。太后以阴阳不和，军旅数兴，诏飨会勿设戏作乐，减逐疫侲子之半，悉罢象橐驼之属。丰年复故。
《老学庵笔记》：政和中，大傩，下桂府，进面具。比进到，称一副。初讶其少，乃是以八百枚为一副，老少妍陋，无一相似者。乃大惊。至今桂府作此者，皆致富天下，及外夷皆不能及。
《秦中岁时记》：岁除日，进傩，皆作鬼神状。内二老儿，傩公、傩母。
《乾淳岁时记》：禁中腊月三十日，呈女童驱傩，装六丁六甲六神之类。
《东京梦华录》：除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官、诸班直，戴假面绣，画色衣，执金鎗、龙旗，教坊使孟景初身品魁伟贯，全副金镀铜甲装将军，用镇殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千馀人。自禁中驱祟出南熏门外，转龙弯，谓之埋祟而罢。
《建康实录》：孙兴公尝著戏为傩，至桓宣武家。宣武觉其应对不凡，推问之，乃兴公。

大傩部杂录

《礼记·外传》：方相氏之官，岁有三时，率领群隶驱索疠疫之气，于宫室之中，亦攘送之义也。天以一气化万物，五帝各行其德，馀气留滞，则伤后时，谓之不和，而灾疫兴焉。大傩者，贵贱至于邑里，皆得驱疫。命国傩者，但于国城中行之耳。
庄子游岛，问雄黄曰：今逐疫出魅，击鼓呼噪，何也。雄黄曰：黔首多疫，黄帝氏立巫，咸使黔首沐浴斋戒，以通九窍。鸣鼓振铎，以动其心。劳形趋步，以发阴阳之气。饮酒茹葱，以通五脏。夫击鼓呼噪，逐疫出魅鬼，黔首不知以为魅祟也。
《云麓漫抄》：世俗，岁将除，乡人相率为傩，俚语谓之打野狐。按《论语》：乡人傩，朝服立于阼阶。注：大傩，驱逐疫鬼也。亦呼为野云戏。
《荆楚岁时记》：十二月八日为腊日，谚语，腊鼓鸣，春草生。村人并击细腰鼓，戴狐头，及作金刚力士，以逐疫。〈注〉按《礼记》云：傩，所以逐疠鬼也。《吕氏春秋》季冬纪注云：今人腊前一日，击鼓驱疫，谓之逐除。晋阳秋，王平子在荆州，以军围除，以斗故也。《元中记》：颛顼氏三子俱亡，处人宫室，善惊小儿。汉世以五营千骑，自端门传炬送疫，弃洛水中。故《东京赋》云：卒岁大傩，驱除群疠。方相秉钺，巫觋操茢，侲子万童，丹首元制桃弧棘矢，所发无臬。《宣城记》云：洪矩，吴时作庐陵郡，载土，船头逐除，人就矩乞矩，指船头云：无取所，载土耳。《小说》：孙兴公常著戏头与逐除人，共至桓宣武家。宣武觉其应对不凡，推问，乃验也。金刚力士，世谓佛家之神。按《河图玉版》云：天立四极，有金刚力士，长三十丈。此则其义。

酺祭部汇考

周

周制，春秋族师掌酺祭。
按《周礼·地官》：族师，月吉，则属民而读邦法，春秋祭酺，亦如之。
郑康成曰：酺者，为人物灾害之神，故书酺。或为步。校人职又有冬祭马步，则未知此世所云蝝螟之酺，与人鬼之步与。盖亦为坛位如雩禜云。　王昭禹曰：祭酺必于族，祭禜必于党，祭社必于州者，凡以其祭，有大小之不同，故即其所聚之众寡，唯为社事单出里，唯为社田国人毕作。然则社之祭大矣，故祭社于二千五百家之州禜之，祭次之。故祭禜于五百家之党。酺之祭小矣，故祭酺于百家之族。　郑锷曰：汉律，三人以上，无故群饮，罚金四两。诏得横赐，则会几日，谓之酺。说者谓，酺之言布也，王者布德于天下，而合聚饮酒也。周人之酺，殆此类。

后晋

出帝天福八年六月庚戌，祭蝗于皋门。
按《五代史·晋本纪》云云。

宋

太祖建隆二年六月，澶、濮、曹、绛等州蝗，命长吏以牢礼祭之。
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《文献通考》云云。
真宗天禧元年，以蝗蝻，遣官分祷，诸州军于公宇致祭。
按《宋史·真宗本纪》：天禧元年五月，诸路蝗食苗，诏遣内臣分捕。
按《文献通考》：天禧元年，以蝻虫再生，分遣官祷京城宫观寺庙，仍谕诸州军于公宇设祭。
仁宗庆历四年，始定酺祭如马步仪，外州依禜礼。
按《宋史·仁宗本纪》：庆历四年正月，太常礼仪院上新修《礼书》及《庆历祀仪》。　按《礼志》：庆历中，上封事者言：螟蝗为害，乞外内并修祭酺。礼院言：按《周礼》：族师，春秋祭酺。酺为人物灾害之神。郑元云：校人职有冬祭马步。则未知此酺者，蝝螟之酺欤，人鬼之步欤。盖亦为坛位如雩禜云。然则校人职有冬步，是与马为害者，此酺盖人物之害也。汉有蝝螟之酺神，又有人鬼之步神。历代书史，悉无祭酺仪式。欲准祭马步仪，坛在国城西北，差官就马坛致祭，称为酺神。若外州者，即略依禜礼。其仪注，先择便方，设营缵为位，营缵谓立表施绳以代坛。其致斋、行礼、器物，并如小祠。先祭一日致斋，祭日，设神坐内向，用尊及笾一、豆一，实以酒酺，设于神坐左。又设罍洗及篚于酒尊之左，俱内向。执事者位于其后，皆以近神为上。荐神用白币一丈八尺在篚。将祭，赞祀官拜，就盥洗讫，进至神坐前，上香、奠币。退诣罍洗盥，实以酒，再诣神坐前奠爵，读祝，再拜，退而瘗币。其酺神祝文曰：维年岁次月朔某日，州县官某，敢昭告于酺神：蝗蝝荐生，害于嘉禾，惟神降佑，应时消殄。请以清酒、制币嘉荐，昭告于神，尚飨。
高宗绍兴三十二年，太常寺言：酺祭，依绍兴祀令。从之。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《孝宗本纪》：绍兴三十二年五月癸巳，蝗。
按《文献通考》：绍兴三十二年八月，礼部太常寺言：看详酺祭事，欲依绍兴祀，令虫蝗为灾，则祭之。俟得旨，本寺择日，依仪祭告。其祭告之所，国城西北无坛，乞于馀杭门外西北精进寺，设位行礼所，差祭告官合并办排事，并依常时祭告。小祀礼例在外州县，无虫蝗为害处。候得旨，令户部行下有蝗虫处，即依仪式，一面差令设位，祭告，施行。从之。
宁宗嘉定八年，以飞蝗入临安，祭告酺神。
按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《礼志》：嘉定八年六月，以飞蝗入临安界，诏差官祭告。又诏两浙、淮东西路州县，遇有蝗入境，守臣祭告酺神。