钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第二百三十七卷目录

考工典第二百三十七卷

如意部汇考

《洞天清录》

《如意》

古人用以指画向往，或防不测，炼铁为之，长二尺有奇，上有银错，或隐或现，真宣和旧物也。近有天生树枝竹鞭，磨弄如玉，不事斧凿者亦佳。

《遵生八笺》《如意》

古人以铁为之，防不测也。时或用以指画向往，后有雕竹为之。近得生树枝摩作如意，精巧入神，复得竹鞭树枝屈结如意肖生，而柄亦天成，不事琢磨，无一毫斧凿痕。执之光莹如玉，其坚比铁，惜不多得。

如意部艺文一《谢敕赉水犀如意启》梁·萧统

臣统启：应敕左右伯佛掌奉宣，敕旨垂赉水犀如意。一柄式是道义所须。白玉照彩，方斯非贵，珊瑚挺质，匹此未珍，雕剞既成，先被庸薄，如蒙汉帝之簪，似获赵尧之印，谨仰承威神，陈诸讲席，方使欢喜罗汉，怀弃钵之嗟，王式硕儒，忻骊驹之辨，熊饰宝刀，子桓恧其大赉，犛牛轻拂，张敞惭其旧仪。殊恩特降伏深，荷跃不任下情。谨启事以闻。谨启。

《竹如意赋》唐·苏子华

嗟夫约物之制，智不可限，利用则深论工太简。彼如意之在御，得幽赏之馀裕，雕饰非骇目之珍，雅丽乃梢云之簬。丝柄玉质，瓜首冰素，启嘉论之要端，导指踪之弘度，原其性也；灵而贞度，其体也。坚而轻倚鲜，肤而烟润掉，皓腕而风生升堂间乎？琴瑟入座偶乎？簪缨荷亲仁之重颜，承在握之深情，群幽人之居，既挺乎高节，如君子之义，因锡以嘉名。工以尽智，明乎所为。乐贵声和，礼存体易，惟此物之闲，素通达人之深义。不击宝树而争毫，岂埋金陵而自累？众媚彩而求益，我全真以自适。点珠翠之华筵，宜幽栖之烟策，虽小曲而受用，终大正而不易。动息含舒散之情，拂拭灭风尘之迹，信而可久，直而不朽。每发四座之先，不起一人之后。亮无心以应物，宁效事而我有。擢本归造化之工，死节顺操持之手。嗟乎，在野之年，亭亭碧鲜，泫空中之坠露，扫石上之轻烟，纡巧思以规矩，惬幽心而静便。永以畅君之肌骨，永以奉君之周旋。亦有居守之臣，感时之伦，分御服而恩甚，击唾壶而命迍。胡一否而一泰，因歌之于古人。

《竹如意赋》李德裕

博哉，匠人之心！穷地之产，览如意之形制，实用周而事简，惟竹也，何慕实存乎贞？素伊筱簜之既敷，持斧斤而方顾，择其罕节稽此有裕。燥之以火，首之曲也；中钩裁之以金，本之长也。合度茜练冰削䙰褷瓜布，靡加雕饰之劳，卒获提携之遇，被以嘉名，允臻厥成。匪求荣观，自惬幽情。彼用玉之为宝，我则不谢其贞；彼用铁以为固，我则利在乎轻。指事明义，此焉攸寄执之者，安创之者，智巾几周用丘园，其贲外青中素合二，妙于阴阳尚质，贵诚符两仪之简易尔。乃林栖冲寂室处虚白，群义窟之党，速道流之客，发奥涤元遐钩。独索近必资振击以耸听，常假指麾而就适，则知好麈尾者将害物，以婴咎执象笏者徒徇禄，而何有恻于心，亦劳于手？既因时而能迁，在理顺而体便。素质或轻于流俗，贞姿或重于高贤，故贞其形则示屈而表，伸致其用则物疏而道亲。岂节歌于烈士，可投赠夫幽人，愿如君意以靡极，与灵寿而为邻。

《竹如意铭》明·汪道昆

金耶石耶，曲而直耶，南阳蛰耶，矫矫乎，龙为匹耶。

如意部艺文二〈诗〉《赋得竹如意送详法师赴讲》唐·释皎然

缥竹湘南美，吾师尚毁形，仍留负双节，不变在林青，每入杨枝手，因谭贝叶经，谁期沃州讲，持此别东亭。

《铁如意》宋·谢翱

仙客五六人，月下斗婆娑，散影若云雾，遗音杳江河，其一起楚舞，一起作楚歌，双执铁如意，击碎珊瑚柯，一人夺执之，睨者一人过，更舞又一人，相向屡傞傞，一人独抚掌，身挂青薜萝，夜长天籁寂，宛转思如何。

《释枯林铁如意歌》元·刘诜

君不是金谷园中石季伦，明珠买妾，长安春锦丝帏障轻一世，珊瑚高株碎如尘。又不是黄鹤楼边王处仲，万骑上流纵驰鞚，狂酾千石发浩歌，唾壶敲碎天为动。君是天台丞相之嫡孙，胸中八九吞昆崙。少年宝玦落荆棘，再拜禅林依世尊。手持铁如意，笑傲典午．二豪之富贵，良工精发生碧花，古制蟠螭隐元气，木杯不用轻，大江蛟鲸辟易。冯夷僵蓟门，骏马疾秋鹘，飞箭穿髀心。如忘谈经说史，似支遁四座公卿逊；高论古来豪杰，多窜托槁面布衫尘土混。画兰千纸生秋风，赋诗万卷老愈工。承平智策无所用，落魄行遍江湖中。嗟哉，尔之如意兮不愿为大梁，游侠之袖椎宁落为许行耕野之锄犁。宝光发匣，闾里怪珍重，深藏莫轻卖，君不见干将莫邪困丰城，化为两龙飞去延平津，利器不识空有神。

《谢张直卿以铁如意见遗》明·朱多炡

土花斑驳锦模糊，一片寒冰出锻炉。致向书中称折角，捉来石上稳跏趺。提携起舞旋长袖，慷慨酣歌缺唾壶。多谢司空饶博物，祇愁无地击珊瑚。

竹如意　　　　　　　　　　朱之蕃

斲取铿金戛玉枝，不资型范自离奇。坚持劲节羞茅靡，挥霍虚心与物宜。花雨争飞从握手，閒云静看独支颐。客来指点潜身处，免作长竿渭上垂。

如意部纪事

《胡综别传》：孙权时，有掘得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖，布云母于其上。开之，得白玉如意，所执处皆刻螭虎，如蝇蝉等形，时人莫有识者。大帝以问综，综答曰：昔秦始皇帝东游，以金陵有天子气，乃掘凿江湖平诸山阜处，处辄埋宝物以当王气，此盖是乎。《拾遗记》：吴主潘夫人父坐法，夫人输入织室，容态少俦，为江东绝色，同幽者百馀人，谓夫人为神女，敬而远之。有司闻于吴主，使图其容貌，夫人忧戚不食，减瘦改形，工人写其真状以进，吴主见而喜悦，以虎魄如意抚按，即折嗟曰：此神女也，愁貌尚能惑人，况在欢乐？乃命雕轮就织室，纳于后宫，果以姿色见宠。孙和悦邓夫人，常置膝上，和月下舞水精如意，误伤夫人颊，血流污裤，娇奼弥苦。
《晋书·王敦传》：敦专任阃外，手控彊兵，群从贵显，威权莫贰，遂欲专制朝廷，有问鼎之心。每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。以如意打唾壶为节，壶边尽缺。
《世说》：石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，每助恺。以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：不足恨，今还卿。乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公审其必败，乃俱行，从容谓万曰：汝为元帅宜数唤诸将宴会，以说众心。万从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：诸君皆是劲卒。诸将甚忿恨之。
《刘义庆启事》：恩旨赐臣犀镂竹节如意目所未睹《南齐书·明僧绍传》：僧绍徵辟，不至。弟庆符为青州，僧绍随庆符之郁洲，不入州城。庆符罢任，僧绍随归，住江乘摄山。太祖谓庆符曰：卿兄高尚其事，亦尧之外臣。朕虽不相接，有时通梦。遗僧绍竹根如意。
《南史·齐宗室传》：豫章文献王嶷，高帝第二子也。武帝尝问临川王映居家何事乐，映曰：政使刘瓛讲《礼》，顾讲《易》，朱广之讲《庄》、《老》，臣与二三诸彦兄弟友生时复击赞，以此为乐。上大赏之。他日谓嶷曰：临川为善，遂至于斯。嶷曰：此大司马公之次弟，安得不尔。上仍以玉如意指嶷曰：未若皇帝之次弟为善最多也。《梁书·席阐文传》：阐文齐初，为雍州刺史萧赤斧中兵参军，由是与其子颖冑善。复历西中郎中兵参军，领城局。高祖之将起义也，阐文深劝之，颖胄同焉，仍遣田祖恭私报高祖，并献银装刀，高祖报以金如意。《韦睿传》：魏中山王元英寇北徐州。高祖遣将军曹景宗，拒之。睿率众会焉。英来战，睿乘素木舆，执白角如意麾三军，一日数合。
《南史·邓元起传》：元起平蜀，蜀士李膺有才辨。西昌侯藻为益州，以为主簿。使至都，武帝悦之，谓曰：今李膺何如昔李膺。对曰：今胜昔。问其故，对曰：昔事桓、灵之主，今逢尧、舜之君。帝嘉其对，以如意击席者久之。乃以为益州别驾。
《殷钧传》：殷睿妻琅邪王奂女。奂诛，睿见害。梁武帝与睿少故旧，以女永兴公主妻钧，公主骄淫，险虐。钧形貌短小，为主所憎，每被召入，先满壁为殷睿字，钧辄流涕以出，主命婢束而反之。钧不胜怒言于帝，帝以犀如意击主，碎于背。
《魏书·广陵王羽传》：高祖将南讨。车驾既发，羽留守。高祖友爱诸弟，及将别，不忍早分，诏羽从至雁门，乃令羽归。赐如意以表心。
《世宗本纪》：帝幼有大度。初，高祖欲观诸子志尚，乃大陈宝物，任其所取，京兆王愉等皆竞取珍玩，帝唯取骨如意而已。
《隋书·张文诩传》：文诩每闲居无事，从容长叹曰：老冉冉而将至，恐修名之不立。以如意击几，皆有处所，时人方之闵子骞、原宪焉。
《云仙杂记》：虞世南以犀如意爬痒，久之，叹曰：妨吾声律半工夫。
《明皇十七事》：元宗好神仙，往往诏郡国徵奇士。有张果者上函，召之乃与使偕至，上谓力士曰：吾闻奇士至人，外物不能败其中，试饮以堇汁，不死者乃奇士也。会天寒甚，乃使以汁进果，果遂饮尽二卮，醇然如醉者，顾曰：非佳酒也。乃寝，顷之取镜，视其齿已尽焦且黧矣。命左右取铁如意以击齿，尽堕而藏之于袋，乃怀中出神药，色微红，傅于堕齿中，复寝，久之视镜，齿皆生矣，而粲然洁白，上乃信其不诬。
《集异记》：开元初正月望夜，元宗于上阳宫观灯，促召叶法善师，曰：西凉府今夕之灯亦亚于此。于是令元宗闭目距跃，已在霄汉，俄而足已及地，曰：可以观矣。既睹影灯，连亘数十里，元宗称其盛者，久之乃以镂铁如意质酒，翌日命中使托以他事，使于凉州，因求如意以还，验之非谬。
《杜阳杂编》：文宗尚贤乐善，罕有伦比。常延学士于内庭，讨论经义，较量文章，令宫女已下侍茶酒饮馔。李训讲《周易》微义颇叶，上意时方盛夏，遂命取辟暑犀如意以赐训，训谢之，上曰：如意足以与卿为谈柄也。《摭异记》：自太和乙卯岁后，上不乐事，稍闻则必有叹息之音。会幸三殿东亭，因见横廊架巨轴于其上，上曰：斯开元东封图也。因命悬于东庑下，上举白玉如意，指张说辈数人，叹曰：使吾得其中一人来，则吾可见开元矣。由是惋惜之意见于颜色。《杜阳杂编》：宣宗在藩邸，忽一日，不豫神光满身，南面独语，如对百寮。郑太后惶恐虑，左右有以此事告者，遂奏文宗云：上心疾。文宗召见，熟视上貌，以玉精如意抚䏶曰：此真我家他日英主，岂曰心疾乎？即赐上御马金带，仍令选良家子，以纳上宅。
《宋史·西蜀世家》：王昭远好读兵书，颇以方略自许。宋师入境，昶遣昭远与赵崇韬率兵拒战。始发成都，昶遣其宰相李昊等饯郊外。昭远酒酣，攘臂曰：是行也，非止克敌，当取中原如反掌耳。及行，执铁如意指麾军事，自方诸葛亮。俄败，为追骑所执，送阙下。
《十国春秋》：北汉主刘继元美风仪，善谈论，颇通禅学。居潜邸时，常假僧继颙紫檀如意，每接僧，则顶帽具三衣，秉此挥谭，名为握君。

如意部外编

《琅嬛记》：如意者，昔有贫士多元善阴德，旁及鸟兽而菽水不赡。忽遇一道士，遗以一物，谓之如意，曰：汝阴功感神，故以相与，勿轻用也。凡心有所欲，一举之，顷随即如意。虽冬雷夏雪，起死延年，皆可得之。今商之世有十四年大旱，天运自然，孰敢有违？汝欲救之，当解其半耳。商世果大旱七年，汤乃斋戒剪发断爪，素车白马，身婴白茅以为牺牲，祷于桑林，天忽大雨及数千里。其人方私隐元，元为之一举耳。后人仿其制，号如意云。
《异苑》：晋太原郭澄之，义熙初诸葛长民辟为辅国咨议，澄之不乐就，后为南康相。卢循反自广州，长民以澄之不先发，收付廷尉。夜梦一神人，以乌角如意与之，既觉便在床头。如意可长尺馀，形制甚陋，澄之得此，遂无恙。后从入关，赍以自随，忽失所在。《酉阳杂俎》：元宗尝召术士，罗公远与不空互挍功力，同在便殿，罗时反手搔背，不空曰：借尊师如意。殿上花石莹滑，遂激窣至其前。罗取之不得，上欲取之，不空曰：三郎勿起此影耳。因举手示罗如意。
《潜确类书》：明皇背痒，罗公远折竹枝为玉如意以进。金刚三藏于袖中，取七宝如意，玉如意即化为竹。

汤婆部汇考

《事物原始》《锡奴》

《说文》云：温足，瓶也，俗名汤婆子，一名脚婆。山谷诗千钱买脚婆。

汤婆部艺文一

《汤媪传》明·吴宽

媪之先金姓，少昊之苗裔也。夏禹治水，功成，别锡之氏。世有从革之德，载《周书洪范篇》。穆王时，有金母实生媪，媪少遇，为燧人氏之言者，授以水火相济之术，善养气，能吐故纳新，延年不死。人异之昼，窃观其所为块处，室中腹枵，然及暮，唯饮汤数升而已。人因扣之曰：媪何以寿？对曰：汝独不闻冬日则饮汤之说乎？吾术止此，他无以告子者。因号曰汤媪。媪为人有器量，能容物，其中无钩距，而缄默不泄，非世俗长舌妇人比。性更恬淡，贵富家未尝有足迹，独喜孤寒士，有召即往。藜床纸帐，相与抵足寝，和气蔼然可掬。唐有广文先生知名召之，媪至，让抑居下坐，广文揖而进，媪曰：足下虽冷，官妾则妇人，岂可与公比肩哉？广文与语至夜半，颓然就睡，偶以足加其腹，媪亦不怒。天明更与语，倾倒殆尽。自是广文非媪寝不安席，尝曰：和而不流，清而不激，卑以自牧，即之也温。唯媪能兼之。人以为知言。媪复知医，思以济世，人谓其满腔子皆春意也。有贵介公子犯寒疾，独卧别室，迎致之，媪初不欲往，或曰：此正媪行仁之秋也，何以拒为？不得已行，视其疾已在骨髓，循其经络起足厥阴，曰：是非铁可加法，宜用汤液。从其言体温，温自下起，若饮姜桂，然及视其剂，则其平日所饮者也。公子奇其效，欲留侍终身，诸姬患之，相与谗于公子，曰：媪虽知医，然昼伏夜见，踪迹叵测，其殆鬼物邪？公子尚慎之，媪闻而愠见曰：吾生平号能容物，至是不觉。使人热中，卒骂曰：家世非寒族，幸自温饱，无求于世，若辈粉白黛绿，专以色媚人鬼物，真自谓吾见若辈之杀公子也。竟去，及接他人，终不失和气。公子亦遂疏之诸姬，更进御，未几疾复作，竟死如媪言。媪同时有夫人竹氏，与媪每春秋时辄为人弃置，相会默然无怨言，叹曰：人生出处各有时耳。媪自周历汉唐至宋，已二千馀岁，人谓其犹处子也。阅人虽多，无可以当意者，闻涑水司马公有清德，欲依之，公得媪恨晚，家有侍妾，不一顾。其夫人亦贤，乃盛饰之以进，卒挥去。既而，公拜相，夜则思天下事，往往达旦不寝。媪进曰：公幸不弃处我布衾之下，愧无以报德，唯公尽瘁事国，貌日加瘠，幸为天下自爱。公惊曰：吾久不闻媪言，媪言甚爱我，愿卒闻媪之所以处世者。媪曰：昔在周末，犹及见老子教予曰：汝惟知足，知足不辱。予谨受教以至今日。公悟曰：媪殆谓我也。即谢事退居于洛，后薨。朝廷因有温国之封媪，后寿益高，虽云得异术要，其先世从革之德所致，不可诬也。

汤婆部艺文二〈诗〉

《戏咏煖足瓶》宋·黄庭坚

小姬煖足卧，或能起心兵，千钱买脚婆，夜夜睡天明，脚婆元不食，缠裹一衲足，天明更倾泻，沬首有馀燠。

《咏汤婆》〈一名煖足瓶〉明·于谦

不施脂粉不梳妆，寂寞无言卧象床。煖足难同亲骨肉，傍人惟有热心肠。夜长夜短慵舒眼，花落花开空自伤。可惜恩情易抛掷，春来依旧守空房。

《汤婆》郭登

老去徐娘尚可娱，温柔乡里锦模糊。春来渐觉君心改，欲厂沙厨娉竹奴。

《咏汤妪》吴宽

笑汝皤然似一公，穷冬相伴胜房空。三缄口不思援上，九转肠应为热中。诗咏怀春同少女，礼云当夕称衰翁。平生知足浑无辱，不恨孙弘布被蒙。

竹夫人部汇考

《事物原始》《竹夫人》

《说文》云：竹器也，山谷云憩臂休膝，非夫人之职，改名青奴。

竹夫人部艺文一《蕲春县君祝氏封魏国夫人制》宋李公甫

尝居大厦之间，多为凉德之助。剖心折肝，陈数条之风色。自顶至踵，无一节之瑕疵。

竹夫人部艺文二〈诗〉

《青奴诗》〈有序〉宋·黄庭坚赵子充示竹夫人诗，乃凉寝竹器。然憩背休膝，似非夫人之职，而冬夏青竹之所长，故易名青奴耳。

秾李四弦风拂席，昭华三弄月侵床。我无红袖堪娱夜，正要青奴一味凉。

《秋后竹夫人诗》吕居仁

与君宿昔尚同床，正坐西风一味凉，便学短檠墙角弃，不如团扇箧中藏，人情易变乃如此，世事多虞祇自伤，却笑班姬与陈后，一生辛苦望专房。

《弃竹夫人》刘子翚

爱憎情易迁，感物思郁纡，念昔未弃捐，常侍君子居，烦襟一披豁，雅抱何清虚，蹉跎怨时暮，凉德竟见疏，飞霜皓中庭，枵然委墙隅，的皪珠帏深，荧煌锦茵铺，岂不怀旧恩，君心已非初，当年纨扇摇，抱恨同区区。

《竹夫人》元·谢宗可

胸次玲珑粉黛羞，宵征何必抱衾裯，应无云雨三更梦，自有冰霜六月秋，尽节每曾陈讽刺，虚心那得老温柔，专房不怕蛾眉妒，只恐西风动别愁。

竹夫人部纪事

《南翁梦录》：安南艺王为儿时，八九岁侍明王，适床上有竹奴，试命咏之，乃口占应曰：有伟此君，中空外劲，削汝为奴，恐伤天性。明王异之，佯叱曰：此不成语，勿记录。乃戒师傅，毋令作诗。

熨斗部汇考

《古器评》《汉慰斗》

或曰刁斗，非也。刁斗受一斗，昼炊饮食，夜持以行，如鋗锅而无缘，此器颇与今之所谓熨斗者，无异盖伸帛之器耳，故以慰斗名之。

《事物原始》《烙铁熨斗》

《春秋五霸·七雄传》云：纣用炮烙之刑，则二物自三代有之。《帝王世纪》云：纣作大熨斗，内盛以火，以熨罪人，皮肉焦烂，纣与妲己大笑以为乐。

熨斗部艺文〈诗〉

《熨斗》明·瞿佑

有柄何曾挹酒浆，随时用舍属闺房。斡旋天上阳和气，平帖人间锦绣香。翠袖捲纱移玉钏，金篝分火近牙床。衣成远寄征夫去，印颗何时肘后黄。

熨斗部纪事

《帝王世纪》：纣作大熨斗，内盛以火以熨罪人，皮肉焦烂，纣与妲己大笑以为乐。
《三辅故事》：董卓坏铜人十枚，为小钱熨斗。
《晋书·韩伯传》：伯字康伯，颍川长社人也。母殷氏，高明有行。家贫窭，伯年数岁，至大寒，母方为作襦，令伯捉熨斗，而谓之曰：且著襦，寻当作复裈。伯曰：不复须。母问其故。对曰：火在斗中，而柄尚热，今既著襦，下亦当煖。母甚异之。
《晋东宫旧事》：皇太子纳妃有金涂熨斗三枚
《隋书·李穆传》：穆子浑，字金才，穆第十子也。姿貌瑰伟，美须髯。起家周左侍上士。尉迟迥反于邺，时穆在并州，高祖虑其为迥所诱，遣浑乘驿往布腹心。穆遽令浑入京，奉熨斗于高祖，曰：愿执威柄以熨安天下也。高祖大悦。
《酉阳杂俎》：元和中，江淮中唐山人者涉猎，史传好道，尝游名山，自言善缩锡，颇有师之者。后于楚州逆旅，遇一卢生，意气相合，卢亦语及炉火，称唐族，乃外氏，遂呼唐为舅。中途止一兰若，夜半语笑方酣，卢曰：知舅善缩锡，可以梗概语之。唐笑曰：某数十年重趼从师，只得此术，岂可轻道耶？卢复祈之不已，唐辞之，卢攘臂瞋目，眄之良久，曰：某刺客也。因怀中探乌韦囊，出匕首，刃势如偃月，执火前熨斗削之如扎。
《女红馀志》：姚月华熨斗名麟首，黄金为之。
《葆化录》：越中有胡氏，性妒忌奴婢妾，将熨斗烙其面，皮焦烂犹未快意，及其病，遍身疮痍，兼当三伏中卧，欲展转肌肤，施粘床席，体血臭秽不可近。
《避暑录话》：晏元宪平居，书简及公家文牒未尝弃一纸，皆积以传书，虽封皮亦十百为沓。暇时手自持熨斗，贮火于旁，炙香匙亲熨之，以铁界尺镇案上，每读得一故事，则书以一封皮，后批门类。按《书吏传录》：盖今类要也。

熨斗部杂录

《演繁露御览铛门笑林》曰：太原人夜失火，欲出铜鎗，误出熨斗，曰异事，火未至，己烧失脚。
《芥隐笔记》：白乐天金斗熨波刀剪纹，陆龟蒙波平熨不如，又天如重熨皱，温庭筠绿波如熨豁愁肠，王君玉金斗熨沉香，又金斗熨秋江。