钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百九十二卷目录

考工典第一百九十二卷

瓶部汇考

《诗经》《小雅蓼莪》

瓶之罄矣。维罍之耻。
〈注〉瓶小而罍大，罄尽也。

《博古图》《总说》

尊壶为盛酒之器，而瓶者，亦用之以盛酒者也。此周人有瓶之罄矣。之诗然后知瓶亦古人之所用者。然其字从瓦，所以贵其质，而此皆以铜，复作螭麟鹦鹉之饰，盖古人大体，至汉盖雕镂矣。然贾至称汉杂三代之政，而王通亦谓舍两汉安之，则制作有出于此者，宜亦可观也已。
周蟠螭瓶图

周蟠螭瓶图考

右高一尺八分，深一尺一分，口径一寸七分，容四升八合，重六斤。无铭，盖瓶之为用久矣。《易》言：羸其瓶。《诗》曰：瓶之罄矣。是也。复作蟠螭，首尾纠结，形若麟瓶之状。周有一壶，其著象亦蛟螭。此瓶也，其饰如此，亦以壶类故也。
汉麟瓶图

汉麟瓶图考

右高八寸六分，深七寸五分，口径九分，容一升八合，重三斤四两。有鋬无铭，《书》曰：左右携仆。《韩子》曰：供给之人各执其物。此古提携供给之器也。走趋虽遽，满而不溢，口兼流用，坐无繁饰。周身甲错若麒麟，然盖炎汉已来物也。
汉螭首瓶图

汉螭首瓶图考

右高七寸二分，深七寸，口径八分，容一升三合，重一斤十两。有流无铭，是器纯素。唯流作螭首。昔人饮器，多取螭为饰，盖君子之于酒，交之以仁，制之以威者。凡欲如此，然制作浮薄而无古意。视三代之器，未可同日而语也。

《古器评》《汉麟瓶》

此古仆御供给之器也。左提右挈，奔走奉承，无满溢之失。古人制器，良有旨哉。麟之为物，昔人取以为圣时之瑞。以此饰器，殆不徒设。《宣和博古图》云：吏部尚书苏颂言：顷使卤于帐中，尝见之亦类此。然则当时所铸，必非一器也。

《考槃馀事》《著瓶》

吴中近制短颈细孔者，插著下重不仆。古铜者亦佳。官哥定窑者，不宜日用。

瓶部艺文一

《酒箴》汉·扬雄

子犹瓶矣。睹瓶之居，居井之湄，处高临深，动常近危。酒醪不入口，藏水满怀，不得左右，牵于纆徽。一旦专碍，为瓽所轠，身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹大如壶，昼日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车，出入两宫，经营公家。繇是言之，酒何过乎。

《瓶赋》唐·柳宗元

昔有智人，善学鸱夷。鸱夷蒙鸿，罍罃相追。谄诱吉士，喜悦依随。开喙倒腹，斟酌更持。味不苦口，昏至莫知。颓然纵傲，与乱为期。视白成黑，颠倒妍媸。己虽自售，人或以危。败众亡国，流连不归。谁主斯罪，鸱夷之为。不如为瓶，居井之湄。钩深挹洁，澹泊是师。和齐五味，宁除渴饥。不甘不坏，久而莫遗。清白可鉴，终不媚私。利泽广大，孰能去之。绠绝身破，何足怨咨。功成事遂，复于土泥，归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子无我愚，我智如斯。
《涵春君传》〈花瓶〉明·支廷训
余托居在委巷，穷僻处绝。无芳艳涉目，且日奔走于风尘，不知其腊之将去也。有涵春君者，修颈坦腹，独抱止水。每如，果然挈罗浮素质。踵余斋而明日春至矣。世传有脚阳春，今且无根自荣矣。师雄偶邀半晌，今且陪君起居矣。萧萧疏影，黯黯馀芳。最可人者，尤在灯下。经宿犹是，阅旬犹是且刊华而就实焉。余意罗浮氏素，非家养其来，固多拂郁曲折。乃于于徐徐，欣然自若，不识一枝之为寄也。岂转移造化，顾属君手邪。甚异之，君曰：何异乎。拂之因以得顺，折之转而为全。物情类然，逐众敷荣。大地阳春也，随缘自适，一掬阳春也。且过目成色，何必春之为春。与化俱徂，何必相之为相。借交于姚魏，受知于陶令。折节于董奉，师门亦披衷于六郎。西子无问富贵，高隐仙踪艳质，随所入必偕所与以进，而此衷常净。可自信，亦可信人。时与文人学士晤，对于芸窗，并侧于几案。足以助发其生意，而彼此视为莫逆。即与释部，谈空空元宗，课寂寂律议。森然亦若，相得益彰。而不病其为色碍，惟贾人竖子，日营营于多寡有无。似为不韵，未尝过而问焉。盖于万锦丛中结交，一杯水里涵养。春意虽觉，满怀尘根不留半点。东皇以其有护伤续韵之功，袭封涵春君。姓湛氏名撷英，移芳其字云。

瓶部艺文二〈诗〉

《铜瓶》唐·杜甫

乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。侧想美人意，应悲寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。

《大食瓶》元·吴莱

西南有大食，国自波斯传。兹人最解宝，厥土善陶埏。素瓶一二尺，金碧粲相鲜。晶荧龙宫献，错落鬼斧镌。粟纹起点缀，花穟蟠蜿蜒。定州让巧薄，邛邑斗清坚。脱指滑欲堕，凝瞳冷将穿。逖哉贾胡力，直致鲛鳄渊。常嗟古器物，颇为世所捐。襆衫易冠衮，盘盎改豆笾。礼图日以变，戎索岂其然。在时苟适用，重译悉来前。大寰幸混一，四海际幅员。县度缚绳縆，娑𡗝航革船。凿空发使节，随俗混民编。汉玉堆椟笥，蕃罗塞鞍鞯。城池信不隔，服食奈渠迁。轮囷即上据，鼎釜畴能肩。插葩夺艳冶，盛酪添馨膻。当筵特见异，博识无庸诠。藏之或论价，裹此犹吾毡。珊瑚尚可击，碛路徒飞烟。彼还彼牙市，我且我杯棬。角貒独不出，记取征西年。

瓶部纪事

《左传》：襄公十七年，卫孙蒯田于曹隧，饮马于重丘，毁其瓶，重丘人闭门而询之。〈注〉询，骂也。
《洛阳伽蓝记》：永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。中有九层浮图一所，架木为之举。高九十丈，有刹复高十丈。刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘，三十重，周匝皆垂金铎。孝昌二年，大风发屋拔树，刹上宝瓶随风而落入地丈馀，复命工匠更著新瓶。
《周书·薛憕传》：魏文帝造二敧器。一为二仙人共持一钵，同处一盘，钵盖有山，山有香气，一仙人又持金瓶以临器上，以水灌山，则出于瓶而注乎器，烟气通发山中，谓之仙人敧器。
《唐书·秦琼传》：琼降。高祖俾事秦王府，王尤奖礼。从镇长春宫，拜马军总管。战美良川，破尉迟敬德，功多，帝赐以黄金瓶。
《李大亮传》：贞观初，有台使见名鹰，讽大亮献之。大亮密表曰：陛下绝畋猎久矣，使者求鹰。信陛下意耶，乃乖昔旨；如其擅求，是使非其才。太宗报书曰：有臣如此，朕何忧。古人以一言之重订千金，今赐胡瓶一，虽亡千镒，乃朕所自御。
《回纥传》：回纥入朝。帝坐秘殿，陈十部乐，殿前设高坫，置朱提瓶其上，潜泉浮酒，自左閤通坫趾注之瓶，转受百斛镣盎，回纥数千人饮毕，尚不能半。
《法书要录》：萧翼奉敕取兰亭，得便驰驿至都奏御。太宗大悦，赐银瓶一，金缕瓶一，玛瑙碗一，并实以珠。《问奇类林》：房琯遇邢和璞，同至一废佛堂。松下以杖叩地，令侍者掘深数尺，得一瓶，瓶中皆是娄师德与永公书。和璞笑谓曰：省此乎。房遂洒然，方记为永禅师后身。
《册府元龟》：德宗贞元十一年，齐映为江西都团练，观察使。映尝自以为相无大过，当复入用。乃多进献及为金银器，以希旨。先是禁中银瓶大者，高五尺馀，及李兼为江西观察使，又献高六尺者，至是年帝降诞日，及端午，映献高八尺馀者。《杨文公·谈苑》：人言白居易作六帖，以陶家瓶数千各题门目。作七层架列置斋中。命诸生采集其事类，投瓶倒取之，抄录成书，故其所记时代，多无次序。《酉阳杂俎》：严绶镇太原，市中小儿如水际泅戏，忽见物中流流下，小儿争接，乃一瓦瓶，重帛羃之。儿就岸破之，有婴儿长尺馀，遂走，群儿逐之。顷间足下旋风起，婴儿已蹈空数尺，近岸舟子遽以篙击杀之，发朱色目在顶上。
《云仙杂记》：洛阳人家送鸡肉酒，用六木瓶贮之于亲知门，前留地而去。《传灯录》：华林与祐师争住沩山，百丈曰：若能下得一句出格，乃与住。持指净瓶曰：不得唤作净瓶。林曰：不可唤作木碗也。百丈不言，祐师乃踢倒净瓶，百丈笑曰：输却子山也。
《稽神录》：江西村中霆震，一老妇为电火所烧，一臂尽伤。既而空中有呼曰：误矣。即坠一瓶，瓶有药如膏，曰：以此傅之。即差如其言，随傅而愈。家人共议此神药也，将取藏之，数人共举其瓶，不能动。顷之，复有雷雨摄之而去。
《五代史·卢文纪传》：废帝欲择宰相，因悉书清望官姓名内琉璃瓶中，夜焚香咒天，以著挟之，首得文纪，欣然相之。
《宋史·刘重进传》：显德三年，世宗闻扬州无备，遣重进往袭取之。初，杨行密子孙居海陵，号永宁宫，周师渡淮，尽为李景所杀。重进入其家，得翡翠瓶以献。《占城国传》：周显德中，其王释利因德漫遣其臣莆诃散贡方物，有云龙形通犀带、菩萨石。又有蔷薇水洒衣经岁香不歇，猛火油得水愈炽，皆贮以琉璃瓶。《全唐诗》：周显德乙卯岁，伪涟水军使秦进崇修城，发一古冢，棺椁皆腐，得一瓶，中更有一瓶，黄质黑文。成隶字云：一双青乌子，飞来，五两头。借问船轻重，寄信到扬州。其明年，周师伐吴，进崇死之。
《闻见后录》：主父，齐贤者。自言少羁贫，客齐鲁村落中。有牧儿入古墓中求羊，得一黄磁小褊瓶，样制甚朴。时田中豆荚初熟，儿欲用以贮之，才投数荚，随手辄盈满。儿惊以告同队儿，三四试之，皆然。道上行人见之，投数钱，随手亦盈满，遂夺以去。儿啼号告其父，父方筑田，持锄追行人。及之相争，竞以锄击瓶破，犹持碎片以示齐贤，其中皆五色。画人面相联，贯色如新，亦异矣。齐贤为王性之云。
《笔谈》：王荆公当国，东坡出知杭州。荆公嘱东坡入京，乞携扬子江心水一瓶，见惠至期，经金山，令人汲一瓶携送去。荆公云此必空瓶也。启视之，果然。盖扬子江心水，非银瓶不注，古有是言也。
苏轼《瓶笙诗》引：庚辰八月二十八日，刘几仲饯饮东坡。觞中闻笙箫声，杳杳若在云霄间。徐而察之，则出于双瓶，水火相得，自然吟啸。坐客惊叹，请作《瓶笙诗》记之。
《续明道杂志》：有奉议丁綖者，某同年进士也。尝言其祖好道，多延方士。常任荆南监兵，有一道人礼之，颇厚。丁罢官，道人相送，临行出一小木偶人，如手指大。谓丁曰：或酒尽时，以此投瓶中。丁离荆南数程，野次逢故旧，相与饮酒，俄而壶竭。丁试取木偶投瓶中，以纸盖瓶口，顷之闻木人触瓶纸有声，亟开视之，芳酎溢瓶矣。不知后如何。
《西湖志》：银瓶娘子者，武穆王季女也。闻王下狱，哀愤骨立。欲叩阙上书，而逻卒婴门不能自达。遂抱银瓶投井死。
《彝坚志》：淳熙元年，吴江长桥侧居民郑氏媪，年八十。馀日旁于市，而蓄其剩钱于瓶，欲以画观音像。忽邻火延烧，谓其瓶亦尽矣。明日泣理故处，于烬中得瓶，略无坏缺，而钱镕成宝像，高一尺许，冠衣璎珞，杨枝净瓶皆具，工制巧妙，匠者惊叹，以为不能及。巨室王氏取去，营一室奉像，留媪事香火，寿过百馀岁。《墨庄漫录》：主帅取青唐时大军，始集下寨，治作壕堑，凿土遇一圹，得一璃琉瓶，莹彻如新，瓶中有大髑髅。其长盈尺，瓶口仅数寸许，不知从何而入，主帅命复瘗之，斯亦异矣。
《鸡林类事》：高丽早晚为市，皆妇人以稗米定物之价，而贸易之，其地皆视此为价之高下。若其数多，则以银瓶。每重一斤，工人制造用银十二两半，入铜二两半，作一斤以铜，当工匠之直。
《元史·别儿怯不花传》：宣徽所造酒，横索者众，岁费陶瓶甚多。别儿怯不花奏制银瓶以贮，而索者遂止。《虚谷閒抄》：徐太尉彦若之赴广南，将度小海，有随军将忽于沙浅濑中得一小琉璃瓶。子大如婴儿之拳，内有一小龟子，长可一寸，往来旋转其间，略无暂已，瓶顶极小，不知所入之由也。因取而藏之，其夕忽觉船一舷压重，乃起视之，即有众龟层叠，就船而上。其人大惧，以将涉海，虑致不虞，因取瓶祝而投诸海，众龟遂散。既而话于海船之众人，曰：此所谓龟宝也。希世之灵物，惜其遇而不能有。盖福薄之人不胜也。苟或得而藏之家，何虑宝藏之不富哉。惋叹不已。《席上腐谈》：有道人剧烧片纸，纳空瓶，急覆于银盆水中。水皆涌入瓶，而银盆铿然有声，盖火气使之然也。又依法放于壮夫腹，上挈之不坠。
《芸窗私志》：北胊国献吸火水晶瓶，纵烈火野外，携瓶口向之，顷刻数顷之火，皆吸入瓶中。瓶亦不热，亦无馀烟，自是宫中无火患。
《己疟编》：国初内中，尝失金瓶，盖谓执事内监窃之。命斩于市，临刑追免之，盖已得也。冷谦，字启敬，杭州人。精音律，善鼓琴，工绘画。元末以黄冠隐居吴山顶上。国初，召为太常协律，尝遇异人，传仙术。有友人贫不能自存，求济于谦，谦曰：吾指汝一所往焉，慎勿多取。乃于壁间画一门，一鹤守之，令其人敲门，门忽自开，入其室，金宝充牣，盖朝廷内帑也。其人恣取以出，不觉遗其引。他日，库失金，守库吏得引以闻，执其人。讯之，词及谦，逮谦将至，曰：吾死矣。安得少水以济吾渴。逮者以瓶汲水与饮，谦且饮且以足插入瓶中，其身渐隐，逮者惊曰：汝无然，吾辈皆坐汝死矣。谦曰：无害汝。但以瓶至御前，上问之，辄于瓶中应，如响，上曰：汝出，朕不杀汝。谦对：臣有罪，不敢出。上怒击其瓶，碎之，片片皆应，终不知所在。移檄物色之，竟不能得。
《雪涛谈丛》：成化中，南郊事竣，撤器亡一金瓶。时有庖人侍其处，遂执之官。司备加考掠，不胜痛楚，辄诬服。及与索瓶，无以应，迫之，漫云在坛前某地。如其言掘地不获。仍系狱无何。窃瓶者持瓶上金绳，鬻于市。有疑之者质于官，竟得其窃瓶。状问曰：瓶安在乎。亦云在坛前某地，如其言掘地，竟获。盖比庖人所指掘之地不数寸耳。假令庖人往掘时而瓶获，或窃者不鬻金绳于市，则庖人之死，百口不能解。然则严刑之下，何求不得。国家开矜疑一路，所全活冤民，多矣。呜呼仁哉。
《帝城景物略》：东之琉璃厂店，西之白塔寺，卖琉璃瓶。盛朱鱼转侧，其影小大，俄忽别有衔而嘘吸者，大声咏味，小声唪唪，曰倒掖气。

瓶部杂录

《易经·井卦》：汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。〈本义〉汔，几也。繘，绠也。羸，败也。汲井几至未尽，绠而败其瓶，则凶也。《礼记·礼器》：奥者，老妇之祭也。盛于盆，尊于瓶。〈注〉老妇，先炊者也。盆瓶，炊器也。老妇之祭，其祭卑。惟盛食于盆，盛酒于瓶，卑贱若此，何得燔柴祭之也。
《左传》：虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。
《清异录》：五位瓶自同光至开运盛行，以银铜为之，高三尺，围八九寸，上下直如筒，样安嵌盖，其口有微洼处，可以倾酒。春日郊行，家家用之。
《茶录》：瓶要小者，易候汤。又点茶注汤，有准黄金为上，人间以银、铁或瓷石为之。
《物类相感志》：酒瓶漏者，以羊血擦之，则不漏。
《大观茶论》：瓶宜金银，小大之制，惟所裁给。注汤害利，独瓶之口嘴而已。嘴之口差大而宛直，则注汤力紧而不散，嘴之末欲圆小而峻削，则用汤有节而不滴沥。盖汤力紧，则发速有节，不滴沥则茶面不破。《晁氏客话》：刘器之云：富郑公年八十，书坐屏云：守口如瓶，防意如城。
《云麓漫抄》：建炎中，兴张韩刘岳为将，人自为法。当时有张家军、韩家军之语。四帅之中，韩岳兵尤精。常时于军中角其勇健者，另为之籍。每旗头押队，阙于所籍中。又角其勇力出众者，为之将副。有阙则于诸队旗头押队内取之，别置亲随军，谓之背峞，悉于四等人内角其优者，补之一入背峞。诸军统制而下，与之亢礼，犒赏异常，勇健无比。凡有坚敌，遣背峗军，无有不破者。见范参政致能说燕，北人呼酒瓶为峗。大将之酒瓶，必令亲信人负之。范尝使燕见道中人，有负罍者，则指云：此背峗也。故韩兵用以名军峞，即罍北人语讹，故云：韩军误用字耳。
《井观琐言》：今人呼酌酒器为壶瓶，按《唐书》，太宗赐李大亮胡瓶。《史照通鉴》释文，以为汲水器，胡三省辩误曰：胡瓶，盖酒器，非汲水器也。瓶瓶，字通，今北人酌酒以相劝，酬者亦曰胡瓶，然壶字正当作胡耳。
《瓶史》：养花瓶，亦须精良。譬如玉环飞燕，不可置之茅茨。又如嵇阮贺李，不可请之酒食店中。尝见江南人家所藏旧觚，青翠入骨，砂斑垤起，可谓花之金屋。其次官哥象定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍也。大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觯尊，罍方汉壶、素温壶、匾壶，窑器如纸槌鹅颈，茄袋花尊花囊，蓍草蒲槌，皆须形制。短小者方入清供。不然，与家堂香火何异。虽旧亦俗也。然花形自有大小，如牡丹、芍药、莲花，形质既大，不在此限。尝闻古铜器入土年久，受土气深，用以养花，花色鲜明。如枝头开速而谢迟，就瓶结实。陶器亦然，故知瓶之宝古者，非独以玩，然寒酸之士无从致，此但得宣成等窑磁瓶各一二枚，亦可谓乞儿暴富也。冬花宜用锡管，北地天寒，冻冰能裂铜，不独磁也。水中投硫黄数钱亦得。
《陈继·儒妮古录》：余秀州买得白锭瓶，口有四纽，斜烧成仁和馆三字，字如米氏父子所书。
《群碎录》：陶人之为器，有酒经焉。晋安人盛酒，似瓦壶之制，小颈、环口修腹，受一斗。凡馈人，书一经，或二经，或五经，他境人不达，其义闻五经至，束带迎于门，乃知是酒五瓶为五经也。《瓶花谱》：凡插贮花，先须择瓶。春冬用铜，秋夏用磁，因乎时也。
大都瓶，宁瘦母过壮，宁小无过大。极高者不可过一尺，得六七寸，四五寸瓶，插贮佳。若太小，则养花又不能久。
古铜瓶钵，入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明。如枝头开速而谢迟，或谢则就瓶结实，若水秀传世古，则尔陶气入土千年亦然。
古无磁瓶，皆以铜为之。至唐始尚窑器，厥后有柴汝官哥定龙泉均州，章生乌泥。宣城等窑而品类多矣。尚古莫如铜器，窑则柴汝最贵。而世绝无之，官哥宣定为当今第一珍品，而龙泉均州章生乌泥，成化等瓶亦以次见重矣。
瓷器以各式古壶胆瓶尊，觚一枝瓶为书室中妙品。次则小蓍草瓶，纸槌瓶，圆素瓶，鹅颈壁瓶，亦可供插花之用。馀如闇花，茄袋，葫芦。样细，口匾，肚瘦足药坛等瓶，俱不入清供。
古铜壶，龙泉均州瓶，有极大高三二尺者，别无可用。冬日投以硫黄，斫大枝梅花插供，亦得。

瓶部外编

《搜神后记》：庐陵巴丘人陈济者，作州吏，其妇秦，独在家。常有一丈夫，著绛碧袍，采色炫耀，来从之。后常相期于一山涧间。至于寝处，不觉有人道相感。如是数年。比邻人观其所至，辄有虹见。秦至水侧，丈夫以金瓶引水共饮。后遂有身，生而如人，多肉。济假还，秦惧见之，乃纳儿著瓮中。此丈夫以金瓶与之，令覆儿，云。《河东记》：唐贞元中，扬州忽有一技术丐乞者，自称姓胡名媚儿，颇甚怪异。一旦，怀中出一璃琉瓶，子可受半升，表里烘明，如不隔物。曰：施此瓶满，足矣。瓶口刚如苇管，大有人与之。百钱，则见瓶间大。如粟粒，与千钱万钱、十万二十万，皆如之。或以马骡入之瓶中，见人马皆如蝇大，动行如故。俄有度支纲，至数十车，纲主驻车观之，曰：尔能令诸车入此中乎。媚儿曰：许之则可。纲主曰：且试之。乃微侧瓶口，喝诸车悉入，历历如行蚁。然有顷，渐不可见。媚儿即跳入瓶，纲主大惊，遽取扑破求之，一无所有。后月馀，有人于清河北逢媚儿，部领车乘，趋东平而去。
《辟寒》：申徒有，涯方外士也。尝携一白瓷瓶游吴中，大风雪中脱衣赁舟沽酒，饮毕大吐，傍舟者逐之。有涯挈瓶登岸，倚树高吟，其《诗》曰：仲尼非不贤，为世所不容。嗤嗤同舟子，不识人中龙溪雪戴落梅，寒声激长松。狂来但清啸，一壶隐尘踪。吟讫，跳身入瓶。傍舟者大骇，举瓶碎之，无见也。他日，同舟者见有涯箕踞于虎丘剑池之侧，知其异人，欲逼问之，倏尔不见。

缶部汇考

《诗经》《陈风宛丘》

坎其击缶。
〈疏〉孙炎曰：缶，瓦器。郭璞曰：盎，盆也。此云击缶，则缶是乐器。《易·离卦》九三云：鼓缶而歌，则大耋之嗟。注云：艮，爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。《诗》云：坎其击缶。则乐器亦有缶。又《史记》：蔺相如使秦，王鼓缶，是乐器为缶也。按《坎卦》六四：樽酒簋贰，用缶。注云：爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之。象斗上有建星，建星之形似簋贰，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出，会诸侯主国，尊于簋副，设元酒以缶，则缶又是酒器也。《比卦》初六：爻有孚盈缶。注云：爻辰在未上，值东井，井之水人所汲用缶，缶汲器。襄九年，宋灾。《左传》曰：具绠缶，备水器。则缶是汲水之器。然则缶是瓦器，可以节乐，若今击瓯，又可以盛水、盛酒，即今之瓦盆也。

《礼记》《礼器》

宗庙之祭，五献之尊，门外缶，门内壶，君尊瓦甒。
〈疏〉门外缶者，缶尊名也。列尊之法，缶盛酒在门外。门内壶者，壶亦尊也。盛酒陈尊在门内。

《尔雅》《释器》

盎谓之缶。

《方言》《缶》

缶谓之瓿，其小者谓之瓶。《说文》《缶》
缶，瓦器，所以盛酒浆。秦人鼓之以节歌。

《觥记注》《缶》

缶者，小瓦盆也。秦人击之以节歌。杜子美诗：莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
《三才图会》缶图

《缶图考》
按《旧图》云：咸平年，同州民汤善德获于河滨，以献。此器与弡中及史，二器形制全相类，铭皆从，〈音方〉而文不同，此器从缶，弡中器从夫，史器从，亦缶字。字即古簠字，缶与簠声相近，又形制皆如簋，而方文虽不同，疑皆簠也。此得于蓝田，形制皆同，缩七寸有半，衡九寸有半，深二寸，容四升，唇盖有铭。

缶图

《缶图考》
可以节乐，又饮器，又汲水器。《左传》：宋灾，乐喜为政，具绠缶。

缶部艺文《太公宝缶铭跋》宋·董逌

谥书无太，自周书定法，后世虽有附入，然不著此也。昔齐有太公，则谓先君。太公望子久矣，故假以自见。然则太上为古，非考行而传也。后世虽不以此考谥，如田和辈，皆取以自号于世。秦自夷公后，太公继之，其子代立是为惠公。夫惟子代其位，故以太上自称。秦齐皆有太公，秦纪失传，其故世不考之。其以谥为太公，惟秦则然矣。其曰：太公宝缶，则秦之庙器也。杨南仲以其书为缶，《吕氏图》为古，古非器名，则其说不可据也。今考于小篆，则为缶者类矣。虽秦篆，故有与古文类者。其不相类则亦众也，岂可尽据以求合耶。传曰：盎谓之缶。郑康成、许慎、服虔，皆以缶为瓦。又曰：汲器。又谓缶无以五金名者，今考弡伯作匜铭，殆与此类，故知其为簠也。古之为簠者，本或作，亦或作，则与书画类也。然自古者，缶簠同文，特后世不知考，故识者疑也。

缶部纪事

《左传》：襄公九年，春，宋灾，乐喜为司城，以为政，使伯氏司里，陈畚挶，具绠缶。
《史记·蔺相如传》：秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。秦王饮酒酣，曰：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。赵王鼓瑟。秦御史前书曰某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。蔺相如前曰：赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰某年月日，秦王为赵王击缶。秦之群臣曰：请以赵十五城为秦王寿。蔺相如亦曰：请以秦之咸阳为赵王寿。秦王竟酒，终不能加胜于赵。
《说苑》：季桓子穿井得土缶，中有羊，以问孔子，言得狗。孔子曰：以吾所闻，非狗，乃羊也。木之怪夔罔两，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也，非狗也。桓子曰：善哉。卫有五丈夫，俱负缶而入井灌韭，终日一区。邓析过，下车为教之，曰：为机，重其后，轻其前，命曰桥。终日溉韭，百区不倦。五丈夫曰：吾师言曰：有机知之巧，必有机知之败；我非不知也，不欲为也。
《全唐诗》：河东李员居长安延寿里。元和初，室西隅有声若韵金石，俄有歌者，音清越久不已，凡数夕闻焉。后至秋始六日，夜雨隤堂北垣。明日得一缶，仅尺馀，制用金，形状奇古，盖百年之器。《诗》云：色分蓝叶青，声比磐中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
《春渚纪闻》：宣义郎万延之，钱塘南新人。刘煇榜中乙科，释褐性素刚不能屈。曲州县中，年拂衣而归。徙居馀杭，行视苕霅陂泽可为田者，即市之。遇岁运土，田围大成，岁收租入，数盈万斛。常语人曰：吾以万为氏，至此足矣。即营建大第，为终焉之计。家蓄一瓦缶，盖初赴铨时，遇都下铜禁严甚。因以十钱市之，以代沃盥之用。时当凝寒，注汤沬面。既覆缶出水，而有馀水留缶，凝结成冰，视之桃花一枝也。众人观异之，以为偶然。明日用之，则又成开双头牡丹一枝。次日又成寒林。满缶皆水村竹屋，断鸿翘鹭，宛如图画。远近景者，自后以白金为护，什袭而藏。遇凝寒时即预约客，张宴以赏之，未尝有一同者，前后不能尽记。余与赏集数矣，最诡异者，上皇登极而致仕，官例迁一秩万。迁宣德郎，诏下之日，适其始生之晨。亲客毕集，是日复大寒，设缶当席，既凝冰成象，则一山石，上坐一老人，龟鹤在侧，如所画寿星之像。观者莫不咨嗟叹异，以为器出于陶革于凡火，初非五行，精气所钟而变异若此。竟莫有能言其理者。然万氏自得缶之后，虽复资用饶给，其剥下益甚。后有诱其子结婚。副车王晋卿家费用几二万缗，而娶其孙女，奏补三班借职。延之死，三班亦继入鬼录。馀资为王氏席捲而归。二子日就沦替。今至寄食于人众，始悟万氏之富，如冰花在玩，非坚久之祥也。后归蔡京家云。
《宝椟记》：丹丘国有夜义，驹践之鬼，以赤玛瑙作瓶缶及乐器，皆轻妙，魑魅不能逢旃。

缶部杂录

《易经·比卦》：初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。〈程传〉诚信充实于内，若物之盈满于缶中也。缶质素之器言，若缶之盈实其中。外不加文饰，则终能来有他吉也。
《坎卦》：六四：樽酒簋贰，用缶。〈程传〉一樽之酒，二簋之食。复以瓦缶为器，质之至也。〈大全〉吴氏曰：以尊盛酒，以簋盛食。又以缶盛酒，贰其尊。尊中之酒，不满则酌。此器之酒以益之也。
《离卦》：九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。〈程传〉日昃将没矣，盛必有衰，始必有终，常道也。达者顺理为乐缶，常用之器。鼓缶而歌，乐其常也。不能如是，则以大耋为嗟忧，乃为凶也。此处死生之道也。

甒部汇考

《礼记》《礼器》

宗庙之祭，五献之尊，门外缶，门内壶，君尊瓦甒。
〈注〉君尊瓦甒者，君尊子男尊也。子男用瓦甒为尊，故云君尊瓦甒。瓦甒即燕礼，公尊瓦大也。瓦甒五斗，瓦大受五升，口径尺，颈高二寸，径尺。

《祭义》

荐黍稷羞肝肺，首心，见间以侠甒加以郁鬯，以报魄也。
〈陈注〉见间，即瞷字误分也。侠甒，两甒也。当此荐与羞，而杂以两甒醴酒，故曰瞷以侠甒也。

《仪礼》《少牢馈食礼》

司宫尊两甒于房户之间，同棜皆有幂，甒有元酒。
《三礼图》瓦甒图

《瓦甒图考》

按《郊特牲》疏云：祭天用瓦，大瓦甒盛五齐。《旧图》云：醴甒以瓦为之，受五斗，口径一尺，脰高二寸，大中身，兑下平底。今依此以黍尺计之，脰中横径宜八寸，腹横径一尺二寸，底径六寸，自脰下至腹，横径四寸，自腹径至底径，深八寸，乃容五斗之数，与瓦大并有盖。

甒部纪事

《辽史·穆宗本纪》：应历十八年三月乙酉，获鴐鹅，祭天地。造大酒器，刻为鹿文，名曰鹿甒，贮酒以祭天。

瓿部汇考

《说文》《瓿》

瓿，甂也。
《博古图》周方斜瓿图

《周方斜瓿图考》

右高八寸四分，深七寸二分，口径六寸六分，腹径九寸五分，容一斗五升四合，重八斤有半，无铭。是器文饰极精妙，肩作电形，近类古文申字。环腹之饰皆取象于雷。肩脰之间，文镂相错，如盘丝发，微起乳形。而中作黄目状。苟非成周文备之时，畴能致此。盖前此未之或见，后此亦未知其能及也。
周鱼瓿图

《周鱼瓿图考》

右高六寸六分，深五寸四分，口径五寸六分，腹径八寸七分，容一斗，重五斤十有二两，无铭。是器铜色，制度不减方斜。瓿肩腹之间，饰以鱼形。凡器以鱼为饰者，不一如鱼，洗鱼符之类是矣。且《诗》所谓：季冬荐鱼。春献鲔则鱼者荐，献之所先也。又况五齐、七醢、七菹、三臡，所实之器欤。此器之饰，所以因取于鱼也。虽然鱼丽之诗美，万物盛多能备礼，而鱼之为物，潜逃幽眇，难及以政。至于盛多，则王者之政成，而荐献之礼备矣。故于牣鱼跃，为文王灵德之所及。白鱼跃入王舟，为周家受命之符。周器以鱼为饰者，殆以此欤。
周蟠虬瓿图一

周蟠虬瓿图二周蟠虬瓿图二

《周蟠虬瓿图考》《周蟠虬瓿图考》

前一器高七寸五分，深九寸一分，口径五寸六分，腹径一尺八分，容二斗五升三合，重十有二斤，无铭。后一器高九寸三分，深九寸，口径五寸六分，腹径一尺一寸一分，容二斗四升有半，重十有一斤四两，无铭。
右二器皆饰以蟠虬。凡食饮之器，饰以虬者，皆是也。若乃瓿所以盛醯醢之物，故亦状此耳。
周饕餮瓿图四

周饕餮瓿图二周饕餮瓿图二

周饕餮瓿图三《周饕餮瓿图考》周饕餮瓿图三周饕餮瓿图二周饕餮瓿图三

《周饕餮瓿图考》周饕餮瓿图二周饕餮瓿图三

《周饕餮瓿图考》《周饕餮瓿图考》

第一器高六寸一分，深四寸九分，口径六寸，腹径七寸九分，足径五寸二分，容六升六合，重三斤十有一两，无铭。
第二器高七寸五分，深六寸一分，口径七寸二分，腹径一尺三分，足径六寸三分，容一斗五升四合，重七斤有半，无铭。
第三器高六寸二分，深五寸，口径六寸一分，腹径九寸，容七升，重三斤十有二两，无铭。
第四器高五寸三分，深四寸九分，口径五寸一分，腹径八寸二分，容五升四合，重三斤一两，无铭。
右四器皆饰以饕餮，或间以雷纹，形模典雅，虽无铭识可求要之，非周文物盛时不能有。

瓿部艺文《汉螭文瓿说》宋·黄伯思

按《说文》：瓿，甂也。大口而卑，用以食。此器如之刘歆戏扬雄有覆瓿之语。虽出于善谑，然当时覆此器必以巾幂之属，为无盖故也。今此器但可出纳而无盖，又设饰纤巧，颇乏古象，正汉世物也。