钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百九十一卷目录

考工典第一百九十一卷

盉部汇考

《说文》《盉》

盉，调味也。

《三代鼎器录》《盉》

诸友盉　　　　伯玉盉　　　　沈子盉
季毫盉　　　　父丁盉

《博古图》《盉总说》

有生之气体，必资饮食以为之养。故昔人以酸养骨，以咸养脉，以甘养肉，以辛养筋，以苦养气。然五味所以养生，亦所以害生者。凡以不得其平而已，于是或有馀或不足则必有以残其气体者，此味所以贵乎。和也夫盉盛五味之器也，其制度与夫施设不见于经，惟说文以谓。从皿从禾为调味之器，王安石以谓和如禾，则从禾者盖取和之意耳，且鼎以大烹资此以荐其味也，鬻以常饪资此以可于口也，虽然言其器则山其口以盛物者皆皿也，惟中而不盈则为盅，而多得则为盈，合而口敛则为盒，曰：水以澡则为盥。凡制字寓意如此。则盉之从禾岂无意哉。昔晏子谓和如羹焉水火醯醢盐，梅以烹鱼肉燀之以薪，即火均之齐之，以味济其不及以泄其过，而史伯亦谓以他平他，谓之和则和者以其众味之所调也。今考其器，或三足而奇，或四足而耦，或复圜而匾，或自足而上，分体如股膞，有鋬以提，有盖以覆，有流以注，其款识或谓之彝，则以法所寓也，或谓之尊，则以器可尊也，或谓之卣则又以其至和之所在也，噫大羹元酒有典则薄，滋味则盉也，宜非所尚迨。夫三酒具而铏羹设，则自是而往有以盉为贵者矣。
商阜父丁盉图

《商阜父丁盉图考》

右通盖高九寸三分，深五寸二分，口径三寸六分，腹径五寸八分，容三升三合，共重四斤一两三，足有流有鋬盖与器铭共六字。右，按商有沃丁、仲丁、祖丁、武丁、庚丁、太丁，凡六丁。而此丁者未审为何丁也，而作阜字。盖卣所以盛秬鬯，至和之所寓也，盉以调味而著以至和之，器固其类矣，若乃言阜则如诗所谓，如山如阜以取高大扬雄，亦曰视天民之阜者取其富庶之意，盖民无菜色然后天子食，日举以乐则享此备味者，非富盛之时可乎，此所以取阜为铭也。
商执戈父癸盉图

《商执戈父癸盉图考》

右高七寸七分，深五寸二分，口径三寸四分，腹径五寸八分，容三升二合，重四斤二两。阙盖有流有鋬铭三字曰：孙父癸。而孙作执戈状。按商之君有曰报癸，此言癸者恐其是欤，既言父癸则自铭者，乃子职之事。今又言孙者，是孙可以为王父尸，而子不可以为王父尸，明矣，作执戈形者商之鼎，彝往往有之可以类求也。是器两面作饕，餮周以连珠，流有铭。是器三面作饕，餮间雷纹，不得见其完器尔。
周单从盉图

《周单从盉图考》

右通盖高八寸，深四寸，口径四寸三分，腹径四寸五分，容二升三合，共重三斤十有二两。四足有流，有鋬盖与器铭共九字。周有单子历世不绝为贤卿士，其族有襄顷靖献穆公之类，所谓囧者岂斯人之族耶。然单氏之器得之有数种，有舟、有鼎、有彝与此之盉，其形虽不同而其铭则皆曰从彝也。盖彝以言其有常，从以言其有继，是器特于盉为一类耳。
周嘉仲盉图

《周嘉仲盉图考》

右高七寸六分，深四寸八分，口径四寸六分，腹径六寸八分，容八升三合，共重七斤有半。三足阙盖有流阙鋬铭一十九字，腹匾而圜，嘉仲索诸经传无见考，其款识已非夏商，但制作有类乎周。其曰诸友则知非独擅，乃与朋友共之之器也。且五常之道言，君臣之尊，尊父子之亲，亲而朋友亦列于其间，则未有不须友以成者。彝器者法度之所在其于尊君事亲之义未尝不载，则于朋友之义宜有以及之兹器是也。
周龙首盉图

《周龙首盉图考》

右高七寸五分，深四寸二分，口径五寸，腹径五寸五分，容三升一合，重五斤三。足阙盖有流有鋬无铭。是器三面作饕，餮间以雷纹，纯缘之外又状夔龙，而流作龙首，方他器具三足而但逸其盖耳。
周云雷盉图

《周云雷盉图考》

右高九寸，深七寸，口径长二寸四分，阔一寸九分，腹径长四寸五分，阔三寸，容四升二合，重八斤，四足有流有鋬无铭。形制与匾壶相类，流与腹间尽作云雷，然制作颇古也。
周三螭盉图

《周三螭盉图考》

右通盖高六寸八分，深三寸二分，口径二寸三分，腹径四寸一分，容一升六合，共重三斤十有一两。三足有流有提梁无铭。立三螭以戏于旁，凡盉流提间多著此象，盖以螭山泽之兽以示防戒之义，食饮之用固宜载之。取数三者，兽三为群，人二为众，以一器而具三螭，则其享之者可不自警焉。
周蛟螭盉图

《周蛟螭盉图考》

右通盖高五寸，深四寸一分，口径三寸，腹径六寸，容三升四合，共重三斤七两。三足有流有提梁无铭。纯缘腹足饰以蛟螭，蛟螭若龙而非者，无升降自如之变，故饮食之器类多著之以为戒。盖平纯素不加文镂，以螭为流，提梁亦为螭，首连环系于提梁，制作精巧，实周物也。
周麟盉图

《周麟盉图考》

右通盖高八寸五分，深四寸三分，口径三寸四分，腹径五寸五分，容四升八合，共重三斤十有五两。三足有流有提梁无铭。形制圜匾，流饰以麟，且麟之为物，音中钟吕，步中规矩，而昔人取以为圣时之瑞也。而又角端有肉示武，而不用许慎以为仁兽，而诗人况忠厚，故云关雎风化之，应然则饰之于器殆不徒设。夫盉以调饮食以餮人，所谓仁厚者在是矣，故以麟旌之宜焉。
周蟠虬盉图

《周蟠虬盉图考》

右通盖高六寸二分，深四寸，口径二寸九分，腹径六寸，容三升六合，共重四斤三。足有流有提梁无铭。盖饰以虺，纯缘。外著蟠虬，下为绹纹，而以麟为流设，提梁可以挈携，周以螭，形连环系于其上，三足纯素不增文镂，盖调羹之器也。
周粟纹盉图

《周粟纹盉图考》

右通盖高六寸，深四寸一分，口径一寸九分，腹径六寸二分，容三升三合，共重三斤七两。三足有流有提梁无铭。通体雷纹缠纠，间以粟纹，以麟为流，以虎为提梁，兽蹄为足，精巧虽后世竭智力莫能及也。
周细纹熊足盉图

《周细纹熊足盉图考》

右通盖高七寸，深四寸六分，口径三寸二分，腹径六寸五分，容四升一合，共重四斤十有一两。三足有流有提梁，无铭。是器以三熊为足，释字者以谓熊从能从火，强毅有所堪能，而可以其物火之。盖盉调味器也，其取象于物，则熊有火之之理，而又冬蛰春出其动也。时以虎为提梁，以凤咮为流，时其饥饱者虎也，以时隐显者，凤也。且饮食必时圣人继时于金木水火者，盖未尝不谨以时也可不慎欤。
汉凤盉图

《汉凤盉图考》

右通盖高七寸，深四寸七分，口径三寸，腹径五寸一分，容四升四合，共重四斤十有三两。两耳三足，有流有提梁无铭。腹圜而匾，虽与周嘉仲盉相近，而腹间所饰纹瑑非古，其流作凤，以凤南方礼文之禽，盖羽虫三百六十而凤为之长，且其治则见，乱则隐，出入以时无如凤者，此仲尼所以有凤兮之叹，而汉儒所以有览德之语。盉主调味，而流饰如此非特取礼文之盛，又欲出之有节而无失其时欤。
汉螭首虬纹盉图

《汉螭首虬纹盉图考》

右通盖高六寸三分，深四寸六分，口径三寸一分，腹径六寸七分，容四升二合，共重五斤三两。三足有流有提梁无铭。盉所以调味其可于口之物戒之在得于是有以致其义焉是。器以螭首，虬纹为饰，则螭也虬也皆以害物贪残，为可防者，故于盉特形容之也。
《古器评》《商祖丁盉》〈盖与器铭共十二字〉
瞿不见于经传，而商有瞿，父鼎亦作，两目相并。商祖丁卣铭载与此，毫发无异，岂皆一时所作耶。祖丁者，啇君之号也，中为牺形，取牺牲享食之义。盖盉为调味之器数耳，下为两册所以言册命也，古者人君锡有功必为册书以命之，故康王命毕公而曰册毕，周人有内史册命之臣，然册之为字，说文作聻，虽册意备其要之，终不若商画为纯古也。

《周单从盉》〈铭二字〉

昔叔向尝谓单靖公曰：吾闻一姓不再兴。今周其兴乎，其有单子也，故知单所以为姓单，自襄公至穆公，凡六世世有明德，所谓景者岂其族类哉。

《周凫盉》〈铭一字作象形凫字〉

是器铭一字，作象形凫字。盖之上亦以凫为饰，盖凫出入于水而不溺，以况则习于礼者也著之。于调味之器所以示饮食必由于礼古人，即器以寓意，即意以见礼，即礼以示戒者，乃如是耶。

盉部艺文《盉铭跋》宋·董逌

伯王勃子作宝盉，其制异哉。礼学未尝考也，昔许慎以盉为调味器顾野，王直以盉为味陆法，言以盉为调五味镬。盖自周官仪礼窜失。本文后俗袭误莫知所本也，今考于书则以镬为鑴，而以鑴为瓽，瓽为器盆之大者，碗则小于盆而同制矣。则盉不可谓镬，孙强亦以盉为大镬，又曰：镬大鼎也。刘臻吕忱以镌为大钟皆非有据。《少牢馈食礼》曰：羹定，雍人陈鼎五，三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。而礼经改盉为镬，则失其制久矣。法言虽能辨其名而不知镬非可用割烹，则亦误也。古之飨祭爨在庙门之东，故初陈鼎于盉西，后陈鼎于阼阶，爨为灶盉即煮荐体之器也。升食者自盉以受于鼎，鼎陈阼阶则荐食于上矣。故实鼎曰，实俎曰载，肩臂臑谓之前体，膊胳谓之后体，正脡横脊谓之体荐，短正代胁谓之体解，故体各异盉，盉别一鼎，盉中肉熟各升于鼎，故取于盉以实鼎，取于鼎以实俎，然后可以飨食，可以荐熟礼之成也。后世不知俎鼎之制虽，具簠簋笾豆有事于祭祀，有司庀事谨守旧文。而器名物体皆不能辨，则盉废已久，其名又改，尚得求其制而用耶。

罂部汇考《尔雅》《释器》

瓯瓿谓之瓵。
〈注〉瓿甊小罂，长沙谓之瓵。

《说文》《罂》

罃，备火长颈瓶也。
罂甀也，甀小口罂也。

《方言》《罂》

罃，陈魏宋楚之间，曰，或曰。燕之东北，朝鲜洌水之间，谓之。齐之东北，海岱之间，谓之儋。周洛韩郑之间，谓之甀，或谓之罃。罃谓之谓之。灵桂之郊谓之缸，〈今江东通名大瓮为缸〉其小者谓之，周魏之间谓之，〈今江东亦呼罂为子〉秦之旧都谓之，淮汝之间谓之䍃，江湘之间谓之。自关而西晋之旧都河汾之间其大者谓之甀，其中者谓之瓿。甊自关而东赵魏之郊谓之瓮，或谓之罂，东齐海岱之间谓之，罂其通语也。
《博古图》汉汤罂图

《汉汤罂图考》

右高五寸二分，深五寸一分，口径四寸一分，腹径五寸七分，容三升七合，重一斤十有一两。有鋬无铭。是器盖温水器也，状如匏圜而纯素，有一耳作绹纽若缺，卮举而置之炉灶，间以烹水也，形制纯雅无文而气韵，自古宜非近世所有，殆汉器也。

《觥记注》《罂》

罂者，下尊也，受六斗。

罂部纪事

《穆天子传》：天子北征，潜时觞天子于羽林之上，乃献良马牛羊，天子以其邦之攻玉石也，不受其牢乃赐之黄金之罂，三六〈注〉罂即盂也，徐州谓之罂。
𪃋韩之人无凫，乃献良马百匹，用牛三百，良犬七千，牥牛二百，野马三百，牛羊三千，穄麦三百车，天子乃赐之黄金，银罂四七。
《史记·淮阴侯传》：韩信击魏。益为疑兵，陈船欲渡临晋，而伏兵从夏阳以木罂缶渡军，袭安邑。魏王豹惊，引兵迎信，信遂虏豹。〈注〉服虔曰：以木押缚罂缶以渡。韦昭曰：以木为器如罂缶，以渡军。无船，且尚密也。《汉书·赵广汉传》：广汉为京兆尹，发长安吏自将，与俱至霍禹第，突入其门，廋索私屠酤，推破卢罂，斧斩其门关而去。〈注〉师古曰：庐所以居罂，罂所以盛酒也。《志怪录》：建康小吏曹著见庐山夫人，夫人为设酒出金鸟啄罂，其中镂刻奇，饰异形，非人所能名。
《三国吴志·孙静传》：静字幼台，坚季弟。与策会于钱唐。王朗拒策于固陵。静说策曰：朗负阻，难可卒拔。查渎南去此数十里，宜从彼据其内。吾当为军前队，破之必矣。策乃诈令军中曰：顷连雨水浊，兵饮多腹痛，令促具罂缶数百口澄水。便分军夜投查渎道，袭高迁屯。遂定会稽。
《南雍州记》：辛居士名宣仲，家贫，春月鬻笋充觞酌，截竹为罂用充盛，置人问其故，宣仲曰：我惟爱竹好酒，欲令二物常相并耳。
《搜神后记》：王文献曾令郭璞筮已一年吉凶，璞曰：当有小不吉利。可取广州二大罂，盛水，置床张二角，名曰镜好，以厌之。至其时，撒罂去水。如此其灾可消。至日忘之。寻失铜镜，不知所在。后撒去水，乃见所失镜在于罂中。罂口数寸，镜大尺馀。王公复令璞筮镜罂之意。璞云：撒罂违期，故至此妖。邪魅所为，无他故也。使烧车辖，而镜立出。
《甄异传》：晋隆安中，吴县张君才忽有鬼来，令才取百罂盛水半，以绢覆头，明日视之，泛罂皆金。才家先贫，因此遂富。
《幽明录》：清河崔茂伯女结婚，裴氏剋期未至，女暮夭提一金罂受二升许径，到裴床前立以罂赠裴。《异苑》：月支国有佛，发盛以琉璃罂。
《南史·扶南国传》：银坩内有金镂罂，盛三舍利。
《龙城录》：魏左相能治酒有名曰醽醁翠涛，常以大金罂贮盛十年，饮不竭。
《法苑》：珠林外国道人善幻术。有一富家性悭吝，其家有好马系柱下忽失去，寻索不知处，明日见马在五升罂中，终不可破，因言君作百人厨以周穷，乏马得出耳，主人即狼狈作之，毕马还在柱下。
《六帖》：南蛮婆贿伽罗国与诸蛮市以琉璃，罂缶相易。《玉泉子》：李德裕在中书尝饮惠山泉，自毗陵至京置递铺。有僧人诣谒德裕曰：水递一事沮此可乎，贫道为足下通常州水脉。京都一眼井与惠山泉脉相通，德裕曰：井在何坊。僧曰：昊天观常住库后是也。因以惠山一罂，昊天一罂，杂以八罂一类十罂，暗记出处，遣僧辨析，僧因啜尝取惠山昊天馀八瓶同味。德裕大加奇叹，当时停水递人不告劳浮议乃弭。
《甘泽谣》：李源与圆观约游蜀州，行次南浦维舟山下，见妇女数人鞗达锦裆，负罂而汲。
《归田录》：余家有一玉罂，形制甚古而精巧。始得之梅圣俞，以为碧玉。在颍州时，尝以示僚属，坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也，识之曰：此宝器也。谓之翡翠云。其后予偶以金环于罂腹，信手磨之，金屑纷纷而落，如砚中磨墨。始知翡翠之能屑金也。《明外史·张举传》：举，栾城人，世业农，至举始读书，徒步入都，从中书杨一清游，侍立终日未尝倦。倚客居窘甚，日提一油罂出市乘间，请问辨难，今古。一清叹异之。
《西墅杂记》：银工骆堂馆张氏为甥，张之母疾，以巫言捉鬼于罂中，加符楮封闭，使堂诣诸野外遣送之，堂至野，对罂语：汝乃鬼乎。吾未之信也。乃启，灌以秽物寘于厕角而去。既归，皆隐之，弗语自是病者寖以强爽，堂独语曰：我欲去矣，何乃俾我。如是我初为祸讵，若尔意为毒之甚邪，虽然终舍尔不获，言之数四，堂即死焉。

罂部杂录

《日知录》、《史记·淮阴侯传》：从阳夏以木罂缶渡军。服虔曰：以木押缚罂瓶以渡。是也。古文简不言缚尔。《吴志·孙静传》：策诈令军中促具罂数百口。分军夜投查渎。亦此法也。其状图于喻龙德兵，衡谓之瓮筏。

瓮部汇考《说文》《瓮》

瓮，汲瓶也。
瓮，罂也。

《齐民要术》《涂瓮》

凡瓮，七月坯为上，八月为次，馀月为下。凡瓮，无问大小，皆须涂治；瓮津则造百物皆恶，悉不成，所以时宜留意。新出窑及热脂涂者，大良。若市买者，先宜涂治，勿使盛水。未涂遇雨，亦恶。涂法：掘地为小圆坑，傍开两道，以引风火。生炭火于坑中，合瓮口于坑上而薰之。火盛喜破，微则难热，务令调适乃佳。数以手摸之，热灼人手，便下。泻热脂于瓮中，回转浊流，极令周匝；脂不复渗，乃止。牛羊脂为第一好，猪脂亦得。俗人用麻子脂者，误人耳。若脂不浊流，直一偏拭之，亦不免津。俗人釜上蒸瓮者，水气，亦不佳。以热汤数斗著瓮中，涤荡疏洗之，泻却；满盛冷水。数日，便中用。用时更洗净，日曝令乾。

《三礼图》瓮

《瓮图考》
《旧图》云：瓮以盛醯醢，高一尺，受二斗。案醯人，醢人云：王举则供醢六十瓮，供醯六十瓮，致饔饩于宾客之礼，供醢五十瓮。供醯五十瓮是盛醯醢也。今以黍寸之尺计之，口径六寸五分，腹径九寸五分，底径六寸五分，高一尺，腹下渐杀六寸。
瓮图

《瓮图考》
既夕礼云：瓮三醯醢屑幂。用疏布注云：瓮瓦器其容亦盖一觳，屑姜桂之屑也，《内则》曰：屑桂与姜，幂覆同也。贾释云：知瓮瓦器者，以瓮甒二字皆从瓦，故知是瓦器也。云其容亦盖一觳，亦上筲三注云：其盖与簋同，一觳者也，然豆实三而成觳，以豆实四升。既三豆成觳，则觳受斗二升，则筲与瓮俱容斗二升矣。

《汉制考》《瓮》

《凌人治鉴注》：鉴如甀，大口以盛冰，置食于中，以禦温
气疏，汉时名为甀，即今之瓮是也。

瓮部艺文一

《瓮赋》唐·卫棻

古人得象兮，创经营肇。彼群橐兮，疏厥名瞻，兹瓮之为质，乃陶人之所成，非耳目之华侈，留器用之深情，若乃虚以为量，满而戒溢，内容乃体，外坚其质，在埏埴之厥。初谅邀奇于斯日，济家人之攸务。故陈子乎虚室，藏用所资讵可谈。悉至如原宪贫病，蓬户攸居。以瓮为牖，含风自虚。知道而乐其神，宴如及夫汉阴。抱瓮高情，悠邈绝乎浇风。敦其至朴，同夫大道。于焉卓荦，若夫吏部。既醉，乘兴来眠。漏传永夕，酒泛如泉。酣饮无度，其人在旃。考异宏图，徵奇遐纪。条支之鸟卵，犹类园。人之茧形可拟，非心虚之可测。徒耳闻而是矣。厥品之为用，自礼经以疏迹。固有顺于时，须乃全之而不易。含虚而称从，宜所适粤。若稽古兮圣唐，银瓮常满兮珍光，灵液滋兮宝物。用呈绝瑞兮咏太康。小子同萤爝之微火，耿光凝于斯章。
《瓮负判》阙名甲瓮负徒，乙荡倒瓮，甲索赔，乙不伏。

惟彼负徒行者，固宜矜避。至于颠仆荡者，非其故为。甲且有词，愧林宗之妙赏。乙为无状，殊叔宝之情言。谨守既谢于挈瓶，敝漏方忧于射鲋。欲令赔价，须尽事由。必其广陌修衢，往来不接。故为唐突，是有常刑。傥若狭路重阛，风尘暗起。误而击触毁，亦可矜刑。故则罪合宜加舍，误则赔何足算。但官之议事，贵在量情。言荡非故犯之，名称负乃小人之事，勒赔半价，将谓合宜。

瓮部艺文二〈诗〉《咏酒瓮诗》唐·陆龟蒙

候煖曲糵调，覆深苫盖尽。溢处每淋漓，沈来还濎滢。尝闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。

《和陆鲁望酒瓮诗》皮日休

坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。移来近曲室，倒处临糟床。所嗟无比邻，余亦能偷尝。

瓮部纪事

《左传》：昭公七年，春，王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢，燕人行成。二月，戊午，盟于濡上，燕人归燕姬，赂以瑶瓮玉椟斝耳，不克而还。〈注〉《孔安国·尚书传》云：瑶美石，周礼醢人，王举则共醢六十瓮以齐，醢菹臡实之，则瓮是小器，当以瓦为之。以瑶为瓮，故为宝也。
《拾遗记》：当黄帝时玛瑙瓮，至尧时犹存，甘露不竭，谓之宝露。舜迁宝瓮于衡山，故山有宝露坛。下起月馆，以望夕月。又迁宝瓮于零陵之上，舜崩，瓮沦地下。至秦始皇通汨罗之流，为小溪径从长沙至零陵，掘地得赤玉瓮，可容八斗，在舜庙之堂前，不知年月。至汉东方朔识之，朔乃作宝瓮铭曰：宝云生于露坛，祥风起于月馆。望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。
《搜神记》：汉永平中，会稽钟离意，为鲁相。到官，出私钱万三千文，付户曹孔䜣，修夫子车。孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔䜣问：此何瓮也。对曰：夫子瓮也。背有丹书，人莫敢发也。意曰：夫子，圣人。所以遗瓮，欲以悬示后贤。因发之。中得素书，文曰：后世修吾书，董仲舒。护吾车拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。
《异苑》：洛中小人失妻者，管辂为卜，教使明旦于东阳城门中，伺担豚人，牵与共斗。具如其言，豚逸走，即共追之。豚入人舍，突破主人瓮，妇从瓮中出。
《晋书·毕卓传》：卓为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚，明旦视之，乃毕吏部也，遽释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。
王隐《晋书》：大孙臧外祖蒋迪，吴兴人。后迪作酪，当酿未成，大瓮自行。迪打酪瓮，破。问景养，养曰：当生太子储副。
裴启《语林》：羊稚舒冬日酿酒，令人抱瓮。须臾复，易人速成，而味好。
《南史·刘勔传》：勔子悛，代始兴王鉴为益州刺史、监益宁二州诸军事。悛既藉旧恩，尤能承迎权贵，宾客闺房，供费奢广。罢广、司二州，领资贡献，家无留储。在蜀作金浴瓮，馀金物称是。《伽蓝记》：后魏河间王琛最为豪富，尝会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百馀口，瓯擎盘合称是。
《周书·太祖本纪》：太祖入上邽，收府库，财物山积，皆以赏士卒，毫釐无所取。左右窃一银镂瓮以归，太祖知而罪之，即剖赐将士，众大悦。
《唐书·后妃传》：高宗废王后、萧良娣皆为庶人，帝间行至囚所，恻然伤之。武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰：令二妪骨醉。数日死。
《来俊臣传》：俊臣，万年人。拜左台御史中丞。时有来子珣、周兴者，皆万年人。天授中，人告子珣、兴与丘神绩谋反，诏来俊臣鞠状。初，兴未知被告，方对俊臣食，俊臣曰：囚多不服，奈何。兴曰：易耳，内之大瓮，炽炭周之，何事不承。俊臣曰：善。命取瓮且炽火，徐谓兴曰：有诏按君，请尝之。兴骇汗，叩头服罪。
《酉阳杂俎》：僧一行幼时家贫，邻有王姥，前后济之数十万。及一行开元中承上敬遇，常思报之。寻王姥儿犯罪，姥访一行求赦，一行心计浑天寺中，工役数百。乃命空其室内，徙大瓮于中。又密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来，其数七，可尽掩之。奴如言而往，至酉后，果有群豕至，奴悉获而归。一行令寘瓮中，诘朝中使叩门。急召至便殿，明皇迎问曰：太史奏昨夜北斗不见，是何祥也。师有以禳之乎。一行曰：盛德所感，乃能退舍感之切者，其在葬枯出系乎。如臣曲见，莫若大赦天下。明皇从之，其夕太史奏北斗一星见，凡七日而复。
《剧谈录》：唐元稹镇江夏襄州，贾墅有别业。构堂架梁才毕，疾风甚雨，时户各输油六七瓮，忽震一声，瓮悉列于梁上，都无滴污于外，是年稹卒。
《酉阳杂俎》：王彦威尚书在汴州。二年夏旱时，袁王傅季𤣱寓汴，因宴王，以旱为言。季醉曰：欲雨甚易耳。可求蛇医四头，石瓮二枚，每瓮实以水浮二蛇医，以木盖密泥之，分置。于间处瓮前后设席烧香。选小儿十岁已下十馀，令执小青竹昼夜更击其瓮，不得少辍。王如言试之，一日两，夜雨大注。
《唐国史补》：渑池道中，有车载瓦瓮，塞于隘路。属天寒，冰雪峻滑，进退不得。日向暮，官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何。有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：车中瓮直几钱。答曰：七八千。颇遂开囊取缣，立偿之，命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。须臾，车轻得进，群噪而前。
《朝野佥》载：邹骆驼，长安人。先贫，尝以小车推蒸饼卖之。每胜业坊，角有伏砖，车触之即翻，尘土涴其饼。驼苦之，乃将钁斸去十馀砖，下有瓷瓮，容五斛许，开看有金数斗，于是巨富。
《百丈语录》：百丈师因马大师，致酱三瓮。师集众以拄杖指瓮曰：大众道得，即不打破。道不得，即打破。众无对，师乃打破，归方丈。
《五代史·王建及传》：晋军为南北城于河上。梁将贺瑰攻其南城，以竹窄维战舰于河，晋兵不得渡，南城危甚。庄宗积金帛于军门，募能破梁战舰者。建及重铠执槊，以大瓮积薪，自上流纵火焚梁战舰，梁兵皆走。晋军乃得渡。
《稽神录》：潘祚为鄱阳令，县治后连带石城其中隙荒数十亩，祚尝与家人望月于此。见城下草中有光，高数丈。其间荆棘蒙密，不可夜行，即取弓射其处以志之。明日掘其地，得一瓮，大腹小口，青石塞之，祚命舁归其家，发其口，不可开。令击碎之，乃一石，如瓮之形，若冰冻之凝结者，复碎而弃之于中讫，无所得。《饶州府志》：潘祚为鄱令，廨后连石埠傍城中有隙地十馀亩，偶夜望见火光高数丈。其间莽刺笼密，乃取箭射以识之。明日掘地，得瓮，巨腹小口，不可开，遂碎。之内又一瓮，复碎，复有瓮，至五六，馀渐及小而尽。《稽神录》：建安有村人乘小舟往来建溪中，卖薪为业，尝泊舟登岸，将伐薪，忽见山上有数百钱流下，稍上寻之，累获数十未及山半，有大树，下有大瓮，高五六尺，钱满其中，而瓮小欹，故钱流出。于是推而正之，以石支之，纳衣襟贮五百馀而归。尽率家人复往，将尽取。既至，得旧路，见大树而亡其瓮。村人徘徊数日不能去，夜梦人告之曰：此钱有主，向为瓮欹，以五百雇尔正之，馀不可妄想也。
《闻见前录》：国初，赵普中令为相于厅事，坐屏后置二大瓮。凡有人投利害文字者，皆置中满，即梴于通衢。《宋史·司马光传》：光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间以为图。
《春渚纪闻》：蔡靖安世先墓在富春白升岭，其兄宏延张鬼灵至墓下，视之谓宏：此墓当出贵人，然必待君家麦瓮中飞出鹌鹑，为可贺也。宏曰：前日某家卧房米瓮中，忽有此异，方有野鸟入室之忧。鬼灵曰：此为克应也。君家兄弟有被魁荐者，即是贵人也。是秋安世果为国学魁选。
《宋史·五行志》：绍兴中，耕者得金瓮重二十四钧于秦桧别业。
《霏雪录》：元朝万岁山广寒殿内，设一黑玉酒瓮。玉有白章，其形刻鱼兽出没波涛之状。其大可贮酒三十馀石，粉笺书字不经久，近年作者殊卤莽不精。不一二年，字画已漫漶矣。
《异林》：张剌达者，相传是宋时人，自后得道。国初时，往往游人间，每显异迹，太宗时，开邸北平，尝召见之，语有神异。及即位，思慕甚笃，遣胡尚书，濙遍海岳间求访之。既而胡方入朝，张公果至。帝延入问之曰：何为是道。曰：能食能粪，此即是道。帝不悦，曰：卿有仙术，为朕试之，以为荣观，不亦可乎。张公遣侍竖舁一瓮，来即指之曰：臣欲入此，以观造化。即投足缩首，顷刻不见，呼之则诺。视之无形。帝命击破之，使人各持破瓮一片呼之。如月印水，在在俱足。随呼而应，莫知所为。帝曰：卿可试出。言讫，张公忽在前。
《明良记》：武功伯徐有贞，初在张秋治水，方略未定。或谓当大浚一沟，或谓当多开支河。乃以一瓮凿窍方寸者，一又以一瓮凿窍方分者，十并实水，发窍十窍者，水先竭。乃多开港汊，以杀水势。
《明通纪》：成化十六年，山东民穿窖得古冢一瓮，贮水辄洇，悬树上作声。怪而破之，识者云：此宝器，能照数里。

瓮部杂录

《易经·井卦》：九二：井谷射鲋，瓮敝漏。〈注〉瓮敝漏，如瓮之破漏也。阳刚之才，本可以养人济物。而上无应援，故不能上而就下，是以无济用之功。如水之在瓮，本可为用，乃破敝而漏之，不为用也。
《韩子·外储说》：救火者，令吏挈壶瓮而走火，则一人之用也；操鞭箠指麾而趋使人，则制万夫。
《宋书·符瑞志》：玉瓮者，不汲而满，王者清廉则出。《野客丛谈》、前汉《食货志》：作酒一均，率开卢以卖。臣瓒注曰：卢，酒瓮也。言开一瓮酒也。赵广汉入丞相府，破卢瓮。按《赵广汉传》：直突入霍禹第，椎破卢罂也。但尝将吏卒入丞相府，召其夫人跪受辞而已。瓒误以二事并为一事，引之卢者。卖酒之处，垒土所筑，形如锻卢，以居酒瓮，非缶罂。文君当卢黄公酒，卢者是也，师古之说得之。
都下有银瓮酒库，或问何谓，余考《瑞应图》，王者宴不及醉，则银瓮呈祥，盖取此意。
《中山诗话》：史著赫连勃，勃之暴蒸土筑城，意谓釜甑熟之。然不知北方土工用，春首聚土，阳气蒸发，用筑则坚牢特甚，故尔近有献策筑吴江为瓮堤。土人欲以巨瓮实土，稍稍下之。不思土实则瓮重，不可致虚，致水中则泛，泛曷可止。虽执政亦惑之，然治河皆有瓮堤，形似瓮耳，不用陶器也。
《物类相感志》、《襄沔记》：率道县大堤东南六里，有双石瓮，相去三十步，制作彫奇，彩色鲜翠，高二尺，中有清水数斗，冬温夏冷，而不盈溢，旱无陷耗。每天欲雨，口上必起白碧色烟，乡人以为候也。
《始兴记》曰：劳口东岸有石四方，而高可百馀仞。其状若台。又临水源出盘石，上罗列十瓮，中悉是银瓶。如遇之者，得开观而不可取，取便失路，迷闷欲死矣。《辍耕录》：大明殿设七宝，云龙御榻前置漆瓮，一金云龙绕之，高一丈七尺，贮酒可五十馀石。
居家宜忌暑月，瓮坛大日晒，热不可即用，盛装饮食之类，恐收暑气。
六月六日取水收起，净瓮盛之，一年不臭。用以作醋酱腌物，一年不坏。
《妮古录》：临帖切忌紧逼，相逼而视，吾身方在瓮中，安能运瓮。此亦旁观棋枰小变法耳。
《燕都游览志》：今御用监院中有小亭，亭内一玉缸，色青碧，间以黑晕白章，体质颇润。刻作云涛蛟龙，海马诸形第，镂刻有痕，未经细琢耳。口面随其势为高低，延袤如荷叶样。中有积水，外以朱阑障之，想即元时广寒殿中物也。

瓮部外编

《河东记》：汝南王领叶净能叶曰：有一生徒能饮，当令来谒。翌日，有通谒者，曰：道士常持满见之，侏儒也。谈胚浑一道，饮以酒五斗乃醉，倒是一瓮耳。
《潇湘录》：姜修者，并州酒家也。性不拘检，嗜酒少有醒时。常喜与人对饮，并州人皆惧其淫于酒，或损命，多避之。故修罕有交友，忽有一客，皂衣乌帽，身才三尺，腰阔数围，造修求酒。修饮之，甚喜，乃与促席酌酒，客笑而言曰：我平生好酒，然每恨腹内酒不常满，若腹满则既安且乐。若其不满，我则甚无谓矣。君能容我久托迹乎。我尝慕君高义，幸吾人有以待之。修曰：子能与我同好，真吾徒也，当无间耳。遂相与席地饮酒，客饮近三石不醉，修甚讶之，又且意其异人，起拜之，以问其乡闾姓氏焉。复问何道能多饮耶。客曰：吾姓成名德器，其先多止郊外，偶造化之垂恩，使我效用于时耳。我今既老，复自得道，能饮酒若满腹，可五石也，满则稍安。修闻此语，复命酒饮之。俄至五石，客方酣醉，狂歌狂舞。自叹曰：乐哉。乐哉。遂仆于地，修认极醉，令家僮扶于室内，至室，客忽跃起惊走而出，家人遂因逐之，见客误抵一石，剨然有声，寻不见。至晓睹之，乃一多年酒瓮已破矣。
《香案牍》：张仲常埋瓮室下，对妻子轰饮，恣饱荤血及发瓮已多，度瓮中，经日不腐。
《山西通志》：俗传晋祠圣母姓柳氏，太原县金胜村人。姑性严，汲水甚难。道遇白衣乘马者，欲水饮马。柳不吝与之，乘马者授之以鞭，令置之瓮底，曰：抽鞭则水自生。柳归母家，其姑误抽鞭，水奔流不可止，急呼柳至，坐于瓮上，水乃安流。今圣母之座，即瓮口也。