钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百九十九卷目录

考工典第一百九十九卷

鼎部汇考之一《礼记》《明堂位》
崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟，天子之器也。
〈陈注〉崇贯封父皆国名

《祭统》

夫鼎有铭，铭者自名也。自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。为先祖者，莫不有美焉。莫不有恶焉。铭之义，称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。唯贤者能之，铭者，论撰其先祖之有德善，功烈，勋劳，庆赏，声名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉。以祀其先祖者也。显扬先祖，所以崇孝也。身比焉。顺也。明示后世，教也。夫铭者，壹称而上下皆得焉耳矣。是故君子之观于铭也。既美其所称，又美其所为，为之者，明足以见之，仁足以与之，知足以利之，可谓贤矣。贤而勿伐，可谓恭矣。故卫孔悝之鼎铭曰：六月丁亥，公假于大庙，公曰：叔舅，乃祖庄叔，左右成公，成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射，启右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服，乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不懈，民咸曰休哉，公曰：叔舅，予女铭，若纂乃考服，悝拜稽首曰：对扬以辟之，勤大命，施于烝彝鼎，此卫孔悝之鼎铭也。
〈大全〉严陵方氏曰：器之重者，莫如鼎言之重者，莫如铭此鼎，所以有铭而铭必于鼎也，楚子问鼎，而王孙满以谓在德不在鼎，则古之为此也，亦因其有所寓而已，若汤之盘周之量晋公之钟，以至王之大常庙之金人几杖杯鉴，皆为铭焉，其所以自名之意则一也，列于天下言陈列于天下而有序也，酌之祭器言斟酌其美而不溢也，祭器即鼎也，自名于祭器故曰：自成其名。

《仲尼燕居》

量鼎得其象。
〈陈注〉方氏曰：鼎口在上以象有所安乎，上足在下以象有所立乎，下大者，为鼐以象气之所，仍掩者，为鼒以象才之所，任足奇其数参乎天也，耳偶其数两乎地也，非特此而已，以贯之，则有耳以举之，则有铉而鼎之，所象，又有如此者，其亨足以享上帝，而鼎又有礼之象焉，《易》曰：以制器者尚其象，盖谓是矣，器固无适而非象也，止以量鼎为言者，盖鼎为器之重者，重者得其象，则轻者从可知。

《尔雅》《释器》

鼎绝大谓之鼐，圜弇上谓之鼒，附耳外谓之釴，款足者谓之鬲。
〈疏〉此别鼎名也，鼎最大者，名鼐体圆敛上而小口者，名鼒附耳在鼎表者，名釴款阔也，鼎足相去，疏阔者名鬲。

《鼎录》

昔虞夏之盛远方，皆至使九牧，贡九金铸九鼎于荆山之下，于昆吾氏之墟，白若甘搀之地图，其山川奇怪，，百物而为之备，使人知神奸不逢其害以定其祥，鼎成三足而方定之国都，桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百，殷纣暴虐，鼎迁于周成王，定鼎于郏鄏卜世三十卜年八百天所命也，及显王姬德大衰，鼎沦入泗水，秦始皇之初，见于彭城大发，徒出之不能得焉。

金华山皇帝作一鼎，高一丈三尺大，如十石瓮，像龙腾云百神螭兽满，其中文曰：真金作鼎，百神率服复篆书三足。
汉孝景帝铸一鼎，名曰：食鼎高二尺铜金银杂为之，形若瓦甑，无足，中元六年造，其文曰：五熟是滋君王膳之，小篆书。武帝登泰山铸一鼎，高四尺，铜银为之，其形如瓮，有三足。太始四年造，其文曰：登于泰山万寿无疆，四海宁谧神鼎传芳，大篆书。
元鼎元年汾阳得宝鼎，即吾丘寿王所识之鼎，高一丈二尺，受十二石，杂金银铜锡为之，四面蛟龙，两耳能鸣，三足马蹄，刻山云奇怪之象，纪灵图未然之状，其文曰：寿考天地百祥臻，至山伏其灵，海伏其异，此铭在底下，又别有铭，或浮或沉，皆古文复篆此上古之铸造也，总有九枚。
昭帝元平元年于蓝田覆车山铸一鼎，高三尺，受五斗刻，其文曰：宜君王和四方调滋味去腥伤，小篆书三足。
废帝贺以天凤六年登位，废为海昏侯，铸一小鼎，贮酒，其形若瓮，四足，受二斗，其文曰：长满上小篆书。宣帝甘露元年于华山仙掌铸一鼎，高五尺，受四斗拟承甘露，刻其文曰：万国伏贻长久铸神鼎，承天酒三足小篆书，又建章宫铜人生毛，以为美祥，作一金鼎埋之本宫。
元帝初元二年铸一鼎，大如瓮，无足，其文曰：黄帝膳鼎，小篆书。
成帝绥和元年匈奴平铸一鼎其文曰：寇盗平黄河清八分书三足，高五尺六寸。
哀帝元寿元年铸一鼎，贮酒，高四尺三足，其文曰：群臣元日用醴鼎，小篆书。
平帝元始五年铸一鼎，受二斗，其文曰：药鼎，三足八分书。
王莽建国元年铸一大鼎，高一丈，其文曰：建国鼎，莽自书埋之渐台，又作一鼎，其文曰：君臣之鼎，并小篆书三足。
后汉光武建元元年铸一鼎，其文曰：定天下万物伏小篆书三足，高九尺。
明帝永平十年铸一鼎于洛水高六尺，其文曰：蛟龙伏，大篆书三足，又铸一鼎于谷水，高五尺，其文曰：谷洛，小篆书四足。
章帝元和二年于北岳铸一鼎，高四尺，无足，其文曰：镇地鼎，小篆书。
安帝延光四年铸一鼎于少室山，其文曰：承露鼎，小篆书四足。
顺帝永建六年铸一鼎于伊水，名曰：鱼鼎，高四尺三足。
灵帝嘉平元年铸一大鼎，埋之鸿都门，其文曰：儒鼎，古书三足。
《汉官仪》曰：开阳门夜直楼上帝因作一鼎，其文曰：柱鼎，一足如马蹄。
蜀先主章武二年于汉川铸一鼎，名曰：克汉鼎，埋之丙穴中，八分书三足，又铸一鼎，名曰：八阵鼎，沉于永安水中，纪行军奇变，又于成都武担山埋一鼎，名曰：受禅鼎，又埋一鼎于剑口山，名曰：剑山鼎并小篆书，皆武侯迹，又时有龙见武阳之水九日，因铸一鼎，像龙形，沉水中。
蜀章武三年先主作二鼎，一与鲁王文曰：富贵昌宜侯王，一与梁王文曰：大吉祥宜公王，并古隶书高二尺。
魏武帝铸一鼎于白鹿山，高一丈，纪征伐战阵之能。古文篆书四足更作鼎与太子名曰：孝鼎，画刻古来孝子姓名小篆书。
文帝黄初元年铸受禅鼎，其文曰：受祚鼎，小篆书。明帝太和六年铸一鼎，三足名曰：万寿鼎，小篆书。吴孙权黄武元年于彭蠡水沉一鼎，其文曰：百神助阳侯伏三足大篆书，又猎于樊山见一姥，问得何兽答曰：得一豹，曰：何不截尾，遂为姥立庙，并作一鼎，文曰：豹尾鼎。
孙亮建兴元年于武昌铸一鼎，其文曰：镇山鼎，小篆书三足。
孙皓铸一鼎于蒋山纪吴之历数八分书。
晋怀帝永嘉六年铸一鼎，沉于瓜步江中，无文字，鼎似龟形。
宋主刘𥙿晋永初三年，从秦中还纪功，铸一鼎于九江，其文曰：沸秦洛伏大汉古篆书。
宋文帝得虾鱼遂作一鼎，其文曰：虾鱼四足
顺帝升明元年有人于宫亭湖得一鼎，上有古文洵漠二字。
齐高祖讳道成于齐中池内见龙闻箫鼓声，遂埋一鼎，其文曰：龙鼎，真书三足。
梁武帝大通元年于蒋山埋一鼎，文曰：大通真书。又铸一鼎，书老子五千言，沉之九江中，并萧子云书。又天监二年，安丰得一角灵龟，武帝遂作一鼎，投得龟处。
陈武帝即位，铸一鼎，文曰：元勋鼎，沉于浙江。
陈宣帝于太极殿中，铸一鼎文曰：忠烈常侍丁初正书。太公于渭水得玉璜，铸一鼎，刻其文曰：璜鼎。
秦丞相樗里子作一鼎，文曰：智囊独足古文大篆书。荀况在嵩溪作一鼎，大如五石瓮，表里皆纪兵法，大篆书四足。
张仪伐蜀铸一鼎，高三尺，文曰：定蜀大篆书。
李斯为丞相，铸一鼎，其文曰：上丞相鼎埋于上蔡东门。
萧何为丞相，铸一鼎，大如三石瓮，自表己功，其文曰：纪功鼎，亦是何，自作篆书体四足。
张陵在云台山得仙，作一鼎，写丹经，埋于云台山下。车千秋为丞相，铸一鼎，文曰：车丞相鼎八分书。司马迁，字子长，南游探禹穴，作一鼎而小记年月日，埋之秦望山。
黄霸为颍川守神雀集，遂刻鼎纪之。
孔光拜丞相铸一鼎，文曰：丞相博山侯大篆书。王商为单于所畏，遂令铸一鼎，刻记其功，以劝功臣。杨震为太尉作一鼎，其文曰：太尉鼎古隶书。
胡广铸一鼎，其文曰：孝子鼎，八分书。
陈太丘铸一鼎藏于陉山。
王允，字子师，郭林宗见而器之，允自铸一鼎，曰：千里八分书。
王仲子为大司徒，铸一鼎，其文曰：司徒鼎大篆书。王朗为司空铸一鼎，其文曰：司空鼎复篆书。
董卓为太师铸一鼎，其文曰：太师鼎古隶书。
蔡伯喈为侍中封高阳侯，作一鼎记汉家，历数邕自书，藏于泰山。
诸葛亮杀王双，还定军山，作一鼎埋于汉川，其文曰：定军鼎，又作八阵鼎沉之永安水中，皆大篆书，又于元武郡金山作二鼎，一大一小，并无文，时亮行军见此山势，似有王者，故镇之。
钟繇魏文帝赐五熟鼎。
吴顾邕铸一鼎文曰：顾元凯之鼎八分书三足。陆逊破刘备，军铸一鼎，纪功其文曰：破备鼎。
孔愉获龟放之，遂作一鼎刻其文曰：孔敬康鼎沉之于水。
张衡制地动图记之于鼎沉于西鄂水中。
王羲之于九江作书鼎，高五尺，四面周匝，书遍刻之，沉于水中，真隶书。

《三代鼎器录》

商鼎　　　文王鼎　　周公鼎　　周姜鼎虢姜鼎　　郑伯姬鼎　伯姬鼎　　晋姜鼎孔文公鼎　鲁公鼎　　宋公鼎　　单囧鼎宋君鼎　　东宫方鼎　得鼎　　　宋君夫人鼎庚鼎　　　乙鼎　　　大鼎　　　始鼎
栾鼎　　　趠鼎　　　辛鼎　　　癸鼎
龙鼎　　　陀东鼎　　东宫鼎　　盘鼎
公缄鼎　　子斯鼎　　子吴鼎　　师鼎父乙鼎　　叔夜鼎　　季㜏鼎　　父癸鼎父甲鼎　　父丁鼎　　蝉文鼎　　龙生鼎召夫鼎
《三礼图》牛鼎图

《牛鼎图考》

牛鼎受一斛，天子饰以黄金，诸侯饰以白金，今以黍寸之尺计之，口径底径及深俱一尺三寸，三足如牛，每足上以牛首饰之，羊豕二鼎亦如之，此所谓周之礼饰器，各以其类之义也。
羊鼎图

《羊鼎图考》

羊鼎受五斗大夫，亦以铜为之无饰，今谓大夫祭用少牢，故无牛鼎，今以黍寸之尺计之，口径底径俱一尺，深一尺一寸。
豕鼎图

《豕鼎图考》

豕鼎受三斗，口径底径皆八寸深九寸，彊士以铁为之无饰，今谓士祭用特牲，故无羊鼎，或说三牲之鼎，俱受一斛，案下有牛羊豕鼎扃，长短不同，鼎宜各异，或说非也。

《博古图》《总说》

周易六十四卦，莫不有象，而独于鼎言象者圣人，盖有以见天下之赜，而拟诸形容象其物宜，是故谓之象，至于近取诸身，远取诸物，仰以观于天俯，以察于地拟，而象之百物咸备，以通神明之德，以类万物之情，故圜以象乎，阳方以象乎，阴三足，以象三公，四足，以象四辅，黄耳以象才之中，金铉以象才之断，象饕餮以戒其贪，象蜼形以寓其智，作云雷以象泽物之功，著夔龙以象不测之变。至于牛鼎、羊鼎、豕鼎，又各取其象而饰焉，则鼎之为器众体具矣，不特以木巽火得养人之象而已，故圣人惟以鼎为象，然鼎大者，谓之鼐圜，弇上谓之鼒附，耳外谓之釴，曰崇，曰贯，则名其国也，曰谗，曰刑，则著其事也，曰牢，曰陪，则设之异也，曰神，曰宝，则重之极也。士以铁，大夫以铜，诸侯以白金，天子以黄金，饰之辨也，天子九，诸侯七，大夫五，士三，数之别也。牛羊、豕鱼、腊肠、胃肤、鲜鱼、鲜腊，用之殊也。然历代之鼎，形制不一，有腹著饕餮而间以雷纹者，父乙鼎、父癸鼎之类是也；有鍊色，如金著饰简美者，辛鼎、癸鼎之类是也；有缘饰旋花奇古可爱者，象形鼎、横戈父癸鼎之类是也；有密布花云，或作云雷迅疾之状者，晋姜鼎、云雷鼎之类是也；有隐起饕餮，间以夔龙，或作细乳者，亚虎父丁鼎、文王鼎、王伯鼎之类是也；或如孟鼎之侈口，中鼎之无文，伯硕史鼎之至大，金银错鼎之绝小，或自方如簠，或分底，如鬲或设。盖如敦有大小不同，而制作一体，有款识虽异，而形制不殊，或造于一时，或沿于异代，按而求之，若辨黑白，大抵古人用意，皆有规模，岂特为观美哉？若乃款识名氏，虽曰夏商从高阳之质，以名为号，配以十干，而加之以父，然齐有丁公、乙公、癸公、幽公之弟，曰：乙，齐悼之子曰：壬，则十干之配，未必皆夏商也。周大夫有嘉父，宋大夫有孔父，齐顷之臣有丑父，召公之后，有父乙，则加之，以父未必皆夏商也，至于形之圜者，如父癸季㜏形之方者，如文王单景，其铭乃曰：作尊彝，作从彝，何也？盖先王之时，作奇技奇器者，罪不容诛，用器不中度者，不鬻于市戒，在于作为淫巧，以法度为绳约，要使其器可尊，其度可法，而后已是以沈子作盉，而铭曰宝尊，孟金父作敦而铭曰尊敦，父己作彝而铭曰尊彝，虢叔作鬲而铭曰尊鬲，则于鼎曰尊者，为其器可尊耳，非六尊之尊也，雁妇作鬲，而铭之曰彝父，辛作卣而铭，亦曰彝伯，所作者，舟也、鬲也、甗也，皆以彝铭之单，所作者舟也、彝也、盉也，亦皆以彝铭之，则于鼎曰彝者，为其度可法尔，非六彝之彝也，故左丘明外传称法度之器曰：彝器，邢炳疏尔雅，亦谓彝为法，则尊彝者礼器之总名，犹戈矛剑戟其用不同，而总谓之兵匏土革木，其音不一，而总谓之，乐尔，然则器非尊彝，而以尊彝为铭者，又不可不辨也，夫牛首之铸泗水之亡，虽不复见，然历代所宝为时而出者，莫知其极，惟考覈制作参稽字画，推原而审订之，则物象之多，名氏所疑，与夫无款识者，将大判于今日矣。
商父乙鼎图

《商父乙鼎图考》

右高七寸，耳高一寸二分，阔一寸四分，深三寸，口径五寸六分，腹径六寸，容二升六合，重三斤十两，三足。铭三十字，按友史者太史也，曰：友者如成王，称太史友之类，所以尊之也，古者太史顺时覛土，盖农官耳。《说文》曰：房星为辰田候也，今曰：辰见则农当举趾，故命以北田四品，所以授民时也，昔者货贝，而宝龟曰：锡赖贝者，说文以赖为赢言锡贝之多也，此商人作之以享父乙于寝庙而言，乃及此者，盖寝庙宗庙也。《书》曰：用命赏于祖在宗庙之中作册，以锡有功，是亦赏于祖之意，乙之号其在商也，有天乙、有祖乙、有小乙、有武乙，而惟太丁之子止曰：乙且此言父乙，盖不知其为何乙也。
商瞿父鼎图

《商瞿父鼎图考》

右高五寸二分，耳高一寸，阔一寸二分，深三寸二分，口径五寸，腹径五寸二分，容二升二合，重二斤十有四两，三足。铭二字，曰：瞿父。商器以父铭者多矣，瞿则莫详其为谁，然瞿作两目，与商瞿祖丁卣之两目相似，固未易以名氏考也，是器，耳足纯素，无纹，纯缘之外作雷纹饕餮，历年滋多，如碧玉色，宜为商器也。
商子鼎图

《商子鼎图考》

右高四寸六分，耳高一寸，阔一寸一分，深二寸八分，口径三寸八分，腹径五寸二分，容一升二合，重一斤十有二两，三足。铭一字，曰：子。一说商子，姓故，凡商之彝器，其以子铭之者为多。一说铭之子者，以传子，子孙，孙之义，是器，字画简古，必周以前物，三面为饕餮状，足作垂花，而古色凝绿，在商器中稍加文，盖其盛时物也。
商庚鼎图

《商庚鼎图考》

高五寸六分，耳高一寸，阔一寸二分，深三寸五分，口径五寸三分，腹径五寸八分，容二升四合，重二斤十有三两，三足，铭一字。
商癸鼎图

《商癸鼎图考》

高七寸八分，耳高一寸，阔一寸八分，深四寸九分，口径七寸六分，腹径八寸二分，容八升，重九斤十有二两，三足。铭一字。
右二器，其一以庚名之。许慎云庚者秋时万物庚庚有实，故其字作垂实之象焉，其一则为癸，而癸之字，今从四屮，此癸则一屮三包，盖癸与丑相次物，至是有纽结，而未引达之象，盖万物之出也，草昧而已，草者，至巽而齐昧者，至离而明癸，正北方而冬也。故一屮河图洛书三代传宝，而夏商为近故，书画之法未分，至篆法既立，乃本其意而四屮焉。自汉扬雄许慎博群书穷训诂而智不及，知无此鼎，则造书之精义粤旨孰得而窥之，铜色灿然，若金纹作龙虎，班固诗曰：洛修贡兮，川效珍吐金景兮，歊浮云宝鼎现兮，色纷纷焕其炳兮，被龙文，今眼角鬣尾龙事，略具象物之法，雅而不迫，盖如此，然商有盘庚、祖庚、禄父庚，此鼎之作，不知何庚也，癸则汤之父主癸也，按陶隐居刀剑录云：夏孔甲采牛首山铁铸一剑，铭曰：甲则一字之铭，通乎，夏商要非周物也。
商乙毛鼎图

《商乙毛鼎图考》

右高五寸五分，耳高一寸二分，阔一寸三分，深三寸六分，口径五寸二分，腹径五寸五分，容二升二合，重三斤七两，三足。铭二字，曰：毛者，言荐享之物，凡涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜，盖亦无所不用，故昔人谓五蔬不熟，曰：馑，则蔬于饮食，间所不可，后是鼎，盖芼羹之用，于是以毛目之曰：乙者商之有天，乙祖、乙小、乙武、乙太、丁之、子乙，今铭乙，则太丁之子，然腹有蝉纹脰饰饕餮，间之云雷，亦以贪者，惩也，然则昔人远取诸物良有旨哉。
商召夫鼎图

《商召夫鼎图考》

右高五寸九分，耳高一寸二分，阔一寸，深三寸二分，口径长五寸一分，阔三寸九分，腹径长五寸阔三寸八分，容二升三合，重四斤十有二两，四足。铭八字，内一字不可辨，召夫于经传无所考，商册命鼎，亦著此铭，殆一时所作，然校其款识无室字而作亚形，内著召夫，是亦庙器也。
商亚虎父丁鼎图

《商亚虎父丁鼎图考》

右高六寸四分，耳高一寸二分，阔二寸二分，深三寸三分，口径长五寸五分，阔四寸一分，腹径长五寸六分，阔四寸二分，容二升有半，重五斤九两，四足。铭四字，亚形内著虎象，凡如此者，皆为亚室而亚室者，庙室也，庙之有室，如左氏所谓宗祏而杜预以谓宗庙，中藏王石室者是也，父丁商号也，饰之虎，所以取其义，如司尊彝用虎彝，以为追享之器，盖亦见其义之至耳商以此铭鼎，至周监二代而损益之，以致详辨，故独有取于彝云。
商册命鼎图

《商册命鼎图考》

右高七寸，耳高一寸五分，阔一寸三分，深三寸二分，口径长五寸一分，阔三寸八分，腹径长五寸二分，阔四寸九分，容二升三合，重四斤一两，四足，铭一十一字。昔周穆王命毕公而曰：作册毕则册命者，为册书以命之也，亚形内召夫二字而继之，以室则为庙器也，抑又明矣。
商父己鼎图

《商父己鼎图考》

右高五寸七分，耳高一寸一分，阔一寸三分，深三寸口径五寸，腹径五寸二分，容二升二合，重三斤一两，三足，铭三字，一字作禾形，二字曰：父己，后世传习之谬，而以斝彝画禾稼其上，虽一时俗学之陋，固亦有自来矣，父己商己也，今所收父己彝而一字持戟形，大扺商器类取诸物以为形似，盖书法未备，而篆籀未分也，是器耳足纯素，三面为饕餮，而间之雷纹文镂，与父己彝近似之，其一代物也。
商持刀父己鼎图

《商持刀父己鼎图考》

右高五寸一分，耳高一寸二分，阔三寸四分，深三寸三分，口径五寸，腹径五寸五分，容二升五合，重二斤六两，三足，铭三字，按三代之间，惟商为尊神，凡于祭祀必致其尽，故于鼎间作子象以持刀，非特鼎也，尊之与卣悉著此焉。盖供子职者，不如是不足以见，其竭力从事之意，是以先王之事亲于羞哜，则执鸾刀入舞，则执于戚，至于籍田，则秉耒焉，必躬必亲，每每如此，又况尊神之祀乎？迹其商世曰：父己者雍己也。凡鼎彝用享其父，则必识以其子继，雍己者，乃其弟太戊，则所谓子果谁耶，岂非继其后者，乃为之子耶？
商父癸鼎图二

《商父癸鼎图考》《商父癸鼎图考》

前一器，高五寸五分，耳高一寸三分，阔一寸五分，深三寸四分，口径四寸四分，腹径四寸八分，容一升九合，重二斤三两，三足，铭四字。
后一器，高五寸九分，耳高一寸四分，阔一寸五分，深三寸四分，口径四寸八分，腹径五寸六分，容二升三合，重五斤十有二两，铭三字。
右二器，皆曰：父癸，第一器，曰：孙旁，作兕形，昔人尝取兕角以为觥，曰：兕觥郭璞，有山海图赞曰：皮充武备角助文德古人取于兕者，如此又皆作持弓状，盖九射之礼，必寓之以射，而弧矢者，男子之事鼎之设饰，岂无意乎？第二器作立戈状，盖商有所谓父癸尊者，作立戈，有所谓父癸鼎者，作横戈，有所谓父癸卣者，作执戈器之画戈为所取小之义，此类铭戈形出一时之制也。
商虿鼎图

《商虿鼎图考》

右高九寸六分，耳高二寸，阔一寸六分，深六寸三分，口径八寸六分，腹径八寸七分，容一斗四升一合，重十有四斤二两，三足，铭一字，作虿形，考其虿字，取其形象，至后世，小篆亦作觑，而注为象形，则噫为古虿字无疑，盖姬周而上，铭识简古，如鱼敦饕餮鼎皆商器也，悉取物以为篆，今虿亦如之，虿虽微物而善毒人，亦君子之所思患而豫防之，故其铭之鼎宜焉，又虿疑为人名，若周恭王十三年郑献公虿立，又如公孙虿之类，则鼎之识，殆亦商人之名也。
商秉仲鼎图

《商秉仲鼎图考》

右高六寸一分，耳高一寸，阔一寸二分，深三寸六分，口径五寸三分，腹径五寸六分，容二升六合，重四斤有半，三足，铭四字。按王安石字说秉作从又从禾，此上一字作话，以象禾以为，又乃秉字也，秉仲者，索诸书传讫无可考，以其器之精鍊，浑厚可爱，知为商物耳。
商素腹宝鼎图

《商素腹宝鼎图考》

右高五寸三分，耳高一寸，阔一寸二分，深三寸三分，口径四寸九分，腹径五寸三分，容二升有半，重三斤九两三足，铭五字，上一字，未详四字，曰：作尊宝彝，此制度乃鼎而谓之彝，盖商器类以彝铭之，盖彝以言其法，非六彝之谓，彝是器耳，为绹状腹足无纹，浑厚纯质，断商鼎也。
商若癸鼎图

《商若癸鼎图考》

右高五寸八分，耳高一寸一分，阔一寸三分，深三寸二分，口径四寸九分，腹径五寸二分，容二升二合，重三斤二两，三足。铭八字。于亚形中上作一若字，铭其作器之人也，旁作旗旆之势于左旌其位也，又作两手，互执物状于右，以著荐献之象，而且昭其获助也，四隅作癸丁甲乙，杂然陈布纪其日也，中作父字明子职也，盖九旗名物，皆从于太常，则至尊有之，至于诸侯则建旂，军吏则建旗，孤卿则建旃，中大夫则建旟，下大夫则建旐，道车则建𣄚，斿车则建旌，而士预焉，故旗旆，所以旌其位者，如此古之制字于与作谠以两手交相举明，非一力也。《经》曰：四海之内各以其职来祭夫圣人之德。又何以加于孝乎？《诗》亦云骏奔走在庙，不显不承，无射于人，斯则得多助者，所以为孝也，故两手互执物，所以著荐献之象而昭其获助者，如此天有十日，地有十二辰，各以其类而为配合，在商言其略，故凡彝器止言其日，若商敦言己丁，与此鼎言癸丁甲乙者，止以十日也，在周言其详，故几彝器复兼言其辰，若周尊言丁丑，周彝言己酉者，又兼其辰也，昔者内事用柔日，所以顺其阴之入，外事用刚日，所以顺其阳之出，婚姻内祭，皆内事，故用柔日，师田外祭，皆外事，故用刚日，然则是器言甲者，刚日也，言癸丁乙者，柔日也，此所谓纪其日欤，今所藏器有言祖，有言父，有言兄，下以享于上也，有言子，有言孙，子孙之所自致也，此又所谓言父者，所以明子职欤然，其形制比商器，复加文缛三足，皆作饕餮气韵颇古，真商盛时器也。
商象形饕餮鼎图

《商象形饕餮鼎图考》

右高五寸七分，耳高一寸七分，阔一寸五分，深三寸四分，口径五寸五分，腹径五寸四分，容二升三合，重三斤九两，三足。铭一字，按此鼎款识纯古，髣髴饕餮之形，后人观象立名，故取为号至周监二代文物大备，凡为鼎者，悉以此为饰，遂使《吕氏春秋》独谓周鼎著饕餮，而不知其原寔启于古也。按春秋宣公三年，王孙满对楚子问鼎之语曰：昔夏之方有德也，远方图物贡金九牧铸鼎象物，故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之，则商之为法，亦基于夏而已，周寔继商，故亦有之耳，昔人即器以寓意，即意以见礼，即礼以示戒者如此。
商鱼鼎图

《商鱼鼎图考》

右高五寸五分，耳高一寸，阔一寸四分，深三寸三分，口径五寸二分，腹径五寸，容二升三合，重三斤一十两，铭三字，月鱼基，且古者祭祀之名不一，祭天于圜丘，祭地于方泽，祭日于王宫，祭月于夜明，祭星于幽禜，各以其类求之，则于荐献之物，岂非亦以其时耶？故周有月星尊日星甗者，是各以其类而为之，器是鼎铭以月继之以鱼者，岂祭祀之器，既以其类，又求其类，于物尔如诗，所谓季冬荐鱼春献鲔者，以其时为献荐也，基者无所经见，惟说文以为荐物之，盖象形也。
商伯申鼎图

《商伯申鼎图考》

右高五寸四分，耳高一寸，阔一寸三分，深三寸二分，口径五寸，腹径五寸七分，容三升，重三斤二两，三足，铭五字，曰：伯申者，于传无见，盖不可得而考矣，然是器有可得而论者，凡鼎彝之属，莫不有文，或饰以雷篆云纹，或错以夔龙蟠螭之类，而此独通体纯素，制作朴古意商尚质，其商人之为乎。
商立戈鼎图

《商立戈鼎图考》

右高五寸五分，耳高一寸二分，阔一寸，深三寸七分，口径四寸八分，腹径五寸容二升四合，重二斤十有四两，三足，铭一字。
商立戈父甲鼎图

《商立戈父甲鼎图考》

右高五寸六分，耳高一寸四分，阔一寸二分，深三寸，口径四寸九分，腹径五寸七分，容二升四合，重四斤七两，三足，铭三字。
商横戈父癸鼎图

《商横戈父癸鼎图考》

禹后之戈氏也，盖商人作器多著此象，故于爵有立戈爵于甗，有立戈甗于尊，则有立戈癸尊于卣，则有执戈父癸卣，然则饰以戈者，皆商物也。王安石字说谓戈戟者，刺之兵，至于用戈，为取小矣，其取为小，故当节饮食其用在剌，故必戒有害，虽然戈所以敌物而胜之，故我之字从戈者，敌物之我也，非有胜物之智，则不能敌物，非有立我之智，则至于失我古人，托意兹亦深矣，虽然议者，谓春秋间，徐子会齐侯其所赂之鼎，有曰：甲父者，遂指父甲以为甲父，是大不然，夫杜氏以甲父为古国名，故高平昌邑之东南有亭亦曰：甲父亭若乃父甲，则商子孙追享其父者，故加父于上以显尊神之意，傥以为甲父，则是以国名变商号矣，迁就傅会之说，不可不察也。
商綦鼎图

《商綦鼎图考》

右高六寸六分，耳高一寸三分，阔一寸四分，深四寸四分，口径五寸九分，腹径六寸七分，容四升七合，重四斤六两，三足，铭三字。纯外隐起云雷状，按父乙商也，而周有召公尊，其铭亦曰：父乙，此岂周器乎？曰：不然，召公尊者，周王用以褒大召公之子孙，而乙者，其名也，父者，所以尊称之也，如康王命毕公而曰：父师，平王命文侯而曰：父义，和盖示有所尊耳，岂此所谓父乙者哉？况周人作铭文字以备，此鼎近质而字画奇古，非商器，而何曰：綦者，按列禦寇尝言綦卫之箭而音释者，以綦为其，且援史记綦国之竹为證，则綦国名也，历考商书，虽不闻有国之为綦者，然归亳之际诸侯所会者，至于三千，安知其无綦耶？大抵为史者，非因事以见之，则亦不能备载矣。

商象形鼎图

《商象形鼎图考》
右高六寸九分，耳高一寸六分，阔一寸五分，深四寸一分，口径五寸八分，腹径六寸四分，容四升，重三斤六两，三足，铭一字，制作精纯，与商辛鼎无异，凡鼎之铭，有曰：尊鼎，有曰：尊彝，而此独以为志者，考诸鼎字，于雍公缄鼎作应于大夫始鼎作于得鼎作躄，字画变易无常，而汉鼎又作体，其下体颇与此近深意，其为鼎字，且鼎字，上从二一而鼎之，下从析木一阴一阳之谓，道鼎者器也，而道寓焉，一则成象，一则效法，故从二，一以木巽火烹饪也，故从析木，此鼎其文虽异，而下皆左右戾有析木之意，深得古书之体，著此铭者，古人所以正名也，以易考之革去，故鼎取新，又见其新，新不穷之义。
商公非鼎图

《商公非鼎图考》

右高五寸八分，耳高一寸五分，阔一寸三分，深三寸，口径五寸，腹径五寸六分，容二升二合，重二斤十有五两，三足，铭一字，曰：非，非者，盖作器人之名氏也，其形制，则类立戈父甲鼎，实惟商器。按《史记》有非子为周孝王主马者，其去商远甚为不侔，惟公刘五世孙公，非者，考其时正与祖甲相近，则当为公非矣。