钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第九十卷目录

考工典第九十卷

轩部汇考

《文选》《左思魏都赋》

周轩中天，丹墀临猋。
〈李注〉轩，长廊之有窗也。

《正字通》轩

檐宇之末，曰轩，取车象也。
殿堂前檐，特起曲椽，无中梁者，亦曰：轩。

《畿辅通志》真定府

细香轩　在冀州金路驿置。
岁寒轩　在赵州治，以有双柏故名。

广平府

爱古轩　在府治内，知府秦民悦所筑，以覆夏承碑者。

宣府

回光轩　在小白羊东南，亦有碑记，元时建。

《山东通志》济南府

广野轩　在武定州东南隅，宋张之才建，有诗。
兖州府
雨声轩　在沂州东湖岸。

《山西通志》平阳府

潞公轩　在翼城县按察分司东，宋天圣六年，文彦博知翼城，时建河亭，后人改今名。
凉轩　在芮城县治，宋嘉祐间建，河南李实作记，李鹏诗，盛夏暑已极，此轩凉复生，天除前吏酷，地借长官清，种竹风千树，敲棋月一枰，方知北窗傲，不独是渊明。

《河南通志》卫辉府

筠溪轩　在辉县西卓水泉上，元道士李重元建。

汝宁府

幽兰轩　在府治内，一名幽兰阁，金义宗自归，德奔汝宁以府治为行宫，宋端平初，襄阳帅孟珙攻城甚急，义宗自尽于此。

《陕西通志》西安府

玉峰轩　在府兴教寺北，松桧半原，地形高爽，南对玉案峰，宋元丰中，龙图吕某祷太乙湫道经，是寺登北冈，南瞰玉案，令僧创轩为登眺之所。

巩昌府

清风轩　在旧成州治，今废，宋晁说之记略云：守居东隅有轩，曰：清风叠嶂，前后为之屏几。有汉武都太守李翕德政碑，其辞曰：民歌德惠，穆如清风。昔人或本此，而名轩与。

《江南通志》苏州府

企鹤轩　在府东升平桥，越人贺方回居之。
复轩　在吴县之黄村，处士章宪以贮经史、百氏之书。
万玉清秋轩　在吴江县，里人宁昌言别墅张，可观为之图。

松江府

万卷轩　在青浦，庄肃聚书之所。
笔议轩　在上海，彭汝器手评宋史之所。

淮安府

杏花轩　在府城望云门外。

安庆府

孝义墩白华轩　在望江县北八里，以唐徐仲源刲股愈母孝闻。

庐州府

回澜轩　在府南门外香花墩，有包孝肃祠，知府卜汝梁诗：当年一笑比河清，此日祠前秋水明，千古人心总如印，高风谁不仰先生。
宿云轩　在巢县金城寺。

《江西通志》抚州府

思轩　在府治内，宋至和中，通判林慥建，曾巩有记，王安石有诗。

吉安府

适轩　在安福县清真观，宋县令李康成寓此，黄庭坚有诗。

瑞州府

东轩　在县学内，今府署内，亦有东轩，明知府陶履中新之书《颍滨记》于壁。
西轩　在府治东大愚山，吕祖俭忤，韩𠈁胄安，置筠州寓此，憩息此轩。
菊轩　在新昌县秀溪上，相传渊明所筑，尚书吴山有诗。

南安府

瑞露轩　在南康县治，宋县令陈廷杰有善政，甘露降于古松，因以名轩。

《浙江通志》宁波府

龙虎轩　在慈溪县东北一里普济寺东冈，怪松偃蹇，危石踞其前，若龙虎交会之状，宋邑令盛次仲题曰：龙虎轩。有石刻诗在焉，系次仲书。

金华府

挹翠轩　在兰溪县学，苍然山色面对小轩。元时，监州贯子素榜是名。明洪武中，教谕程叔春易名翠雨，今废。

处州府

最高轩　在遂昌县治后九姑山，尽得一邑溪山之胜，旧有二丐者，手足挛甚，忽遇异人而愈，因创庵于上，名曰：道庵。宋治平初，邑宰范纯孝嘉其超觉，易为最高轩，当县治之虎山阴，阳家以为忌，故废。
竞秀轩　在缙云县。
炼玉轩　在缙云县，仙都羽士修炼之所。

《湖广通志》安陆府

鸿轩　在景陵县治北，宋张耒谪居日建，其侧植蔷薇，临别题诗云：单车又向黄州去，风月相望一叹嗟。又云：他人若问鸿轩人，堂下蔷薇应解语。

长沙府

百泉轩　在岳麓书院左，张朱二公建。

《福建通志》泉州府

高士轩　在同安县，主簿厅宋朱熹建。

延平府

揽翠轩　在沙县，陈瓘诗：地与烦嚣隔，登临翠色中，雨馀千亩竹，霜过一山松，逸兴云无尽，幽怀水不穷，绝胜花满眼，只得片时红。

邵武府

瑞榴轩　在古郡学内，科岁结榴人，每视其数，以卜登第。宋熙宁三年，结二十四枚，顶二枚特大，是科叶祖洽第一，上官均第二，同登者二十四人，因构轩以瑞榴名之，叶祖洽有记。

漳州府

来翠轩　在登高山，明嘉靖御史王瑛建。
高明轩　在府城普利寺，周也上人轩，郭祥正诗云：周也漳南释，开轩瞰漳滨，山光并水色，二物长清新。

《广东通志》广州府

潇洒轩　在府治光孝寺，宋知广州蒋之奇建。临清轩　在府治，元赵介建。

韶州府

翥云轩　在翁源县翁山寺，左庠生林珏等会馆邑人李应期有诗。

南雄府

听雨轩　在府城内。

肇庆府

觉轩　在新兴县龙山寺，宋王安中所游。
挹翠轩　在阳江县治，宋邑人何氏建。

琼州府

永日轩　李德裕建，因公穷愁，自序有：消此永日，所以解忧之句，后人遂扁其轩，以寄思焉。
霜筠轩　在府城南，明洪武末，儒者王惠建。
竹轩　在府城西一里，成化中，处士愈创建。
茉莉轩　在临高县东，宋邑令谢渥建，胡澹庵书额。解愠轩　在安定县治后，知县吴实建。
息轩　在儋州城东南天庆观。

《四川总志》成都府

后乐轩　在清军察院，内御史王璟建。
馀清轩　在按察司堂后。
琴轩　在简州报恩寺，有赵清献听琴诗。

叙州府

清阴轩　在富顺县治西。

嘉定州

览胜轩　大观轩　俱在夹江崇圣寺内。
紫君轩　夹江令宋南安氏恬憩之所。
清静轩　夹江县弱漹镇，宋高宗为皇甫坦书清静二字，以名其轩。弘治初，土人耕田，犁出一印如玉，上刻曰：卫生药宝。为郡医所获。又一药臼碎之，欲铸农器，遇火即为烟矣。
此君轩　在荣县岩后山上，有黄庭坚诗。

《贵州通志》思州府

聚春轩　在府治后。

轩部艺文一

《西轩记》唐·柳宗元

永贞中，余名在党人，不容于尚书省，出为邵州道，贬永州司马，至则无以为居，寓龙兴寺西序之下。余知释氏之道，且久固所愿也，然余所庇之屋，甚隐蔽，其户北向居昧昧也。寺之居于是州，为高西序之西属，当大江之流，江之外山谷林麓甚众，于是凿西墉以为户，户之外为轩，以临群木之杪，无所不瞩焉。不徙席，不运几，而得大观。夫室向者之室也，席与几向者之处也。向也，昧。而今也，显，岂异物耶。因悟夫佛之道，可以转惑，见为真智，即群迷为正觉，舍大闇为光明。夫性岂异物耶，孰能为予凿，大昏之墉，辟灵照之户广，应物之轩者，吾将与为徒，遂书为二，其一志诸户外，其一以贻巽上人焉。

《东轩记》宋·苏辙

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其攲斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事。余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。暮归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫。士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知天地之为大与死生之为变，而况其下者乎。故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德者不能任也。余方区区欲磨洗浊污，希圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉。若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可，彼盖达者之事而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。

《待月轩记》前人

昔予游庐山，见隐者焉，为予言性命之理曰：性犹日也，身犹月也。予疑而诘之。则曰：人始有性而已，性之所寓为身。天始有日而已，日之所寓为月。日出于东。方其出也，万物赖焉。有目者以视，有手者以执，有足者以履，至于山石草木亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废，然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙。一盈一阙者，月也。惟性亦然，出生入死，出而生者，未尝增也。入而死者，未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有生死。一生一死者身也。虽有生死，然而此生彼，未尝息也。身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何。月不自明，由日以为明。以日之远近，为月之盈阙，非身而何。此术也，而合于道。世之治术者，知其说不知其所以说也。予异其言而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩。之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩，与之徘徊而不去。一夕举酒延客，道隐者之语，客漫不喻曰：吾尝治术矣，初不闻是说也。予为之反复其理，客徐悟曰：唯唯。因志其言于壁。

《题也足轩》黄庭坚

简州景德寺，觉范道人种竹于所居之东轩，使君杨梦贶，题其轩曰：也足。取古人所谓：但有岁寒心，两三竿也足。者也，仍为之赋诗，余辄次韵。

《拱北轩记》邹浩

拱北轩者，所居对堂之小轩也。昭人屋向皆东南，独此居面北，轩又正在北方，先圣言北辰居其所，而众星拱之，故取以名焉。因窃自念，君者北辰也，拱者也。群臣者，众星也。拱之者也，今在内为辅弼，为侍从，为六曹，寺监之属，拱北可也。在外为监司，为守令，为诸路郡邑之属，拱北可也。而浩则名除于仕版，身废于炎荒，既已陨坠，而为石矣。尚奚拟夫丽天者耶，又窃自念所除者，名耳。拱北之心，未尝除也。所废者，身耳。拱北之心，未尝废也。未尝除，而自除之。未尝废，而自废之。非浩所忍为也，浩于是轩，朝夕焚香，稽首再拜，上祝帝寿，与天无极，其拱于内者，辅弼尽辅弼之道，侍从尽侍从之宜，六曹寺监之属，尽所以为六曹寺监之职。其拱于外者，监司尽监司之分，守令尽守令之才，诸路郡邑之属，尽所以为诸路郡邑之务。上下相承，如源流之一本，先后相应，如首尾之一形。自京师而环瞩之，虽远在荒裔，犹重译效贡，拱我圣人，而况九州之内乎。和气浮于上，则景星见。卿云飞，和气动于下，则朱草生，醴泉涌。凡是祥瑞之物，莫不纷纶毕至，祖宗之功德，由此而弥光。庙社之安荣，由此而弥固。前古以来，未有太平。若此其盛焉，浩之所以拱北，在是而已。且既已为石矣，亦必有触之而起者。始自肤寸旋充太虚，于是滂沱未必无助。然则区区素定之心，又安敢自弃欤。又窃系以词曰：七曜兮可西五，岳兮可移，我心湛然兮如初，我不见穷达得丧之殊涂兮，惟拱之知。噫高高无私兮，日鉴在兹。

《清虚子此君轩赋》杨万里

吾友清虚子家有竹轩，命曰：此君。诚斋某为赋之，

客有问于清虚子曰：昔者子猷爱竹字之曰：君。谓此君，一日之不可无，古之知竹者，未有若子猷者欤。清虚子曰：子猷可谓爱竹矣，知竹则未也。古之知竹者，其惟吾夫子乎，盖尝闻之夫子，适卫公孙青仆子在淇园，有风动竹，闻箫瑟檀栾之声，欣然忘味三月不肉。顾谓青曰：人不肉则瘠，不竹则俗。汝知之乎，其诗曰：瞻彼淇澳，菉竹如箦，言念君子，温其如玉。吾乃今知竹之所以清，武公之所以盛也。盖君子于竹比德焉，汝视其节，凛然而孤也。所谓直哉，史鱼、邦有道如矢者欤。汝视其貌，颀然而臞也，所谓伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之者欤。汝视其中，洞然而虚也，所谓回也，其庶乎屡空，有若无者欤。故古之知竹者，其惟夫子乎，子猷非知竹者也。客曰：甚哉。清虚子之言，似夫子也，敢贺此君，从陈蔡者，皆不及门。君何修何饰，乃得于四子，而同席，愿坚晚节于岁寒，以无忘夫子之德。

《跋吕元吉先人介轩记》文天祥

巽斋先生曰：徂徕石先生，名介质，肃唐公名介，郑公侠字介夫，半山老人字介甫，凡有取乎介者，其人必可观也。予尝评之，徂徕之介，为孤峭。质肃之介，为直方。郑公之介为敢决，荆公之介为执拗，三公之介纯于天资，荆公之介杂于客气，介则一，而其所以介，则不同也。予独悲夫强辩坚忍，虚名伪行之介甫，以误于其君，以厉于其时，至今天地易位，人极不立，皆此介之流祸也。徂徕不得为谏官，唐公争新法，不胜发愤死，郑以一跌碌碌，州县不复能自振起，介美德也。三公得其纯，坎坷于当世，彼其角血气之私，窃名誉之盛，而遗毒迨今日而未已。呜呼，伪行之误人，而直道之难行，久矣。吕元吉之先人名介轩，予不及识其人，诸君品题，类以为言和，而行果色，温而气刚，然则是介也。视前三君子有光焉，然君止于布衣，怀其耿耿不见于用，则君之所遇，又为不幸者，虽然介在我幸，不幸在天，吾求无怍于本心，可矣。何外物之足较风气，浅薄其能，刻厉矫揉，以窃毅然丈夫之名者，已不多见。若夫以直自怼，而毁方为圆，以就外物者，多矣。外物卒不可得，而本心空自丧失，是则介轩之罪人也，元吉重念之哉。

《拙轩赋》金·赵秉文

宣抚移剌公筑室于私第，榜之日，以告閒閒居士曰：余有拙病似愚，而强矫矫亢亢，踽踽凉凉。人皆喜圆，己独喜方，将适东溟顾登太行，将之旸谷，反走寒乡，鬼笑捓揄，人怒中伤，神医不能疗，蓍蔡不能详，且子以为何如。可愈而康也。居士曰：拙者自拙，吾不知其短巧者自巧，吾不知其长，或善宦而九卿，或白首而潜郎，以俗观之，有窳有良，以道观之，孰否孰臧，较荣枯于瞬息，等一梦于黄粱，神龟曳尾，大胜刳肠，汉阴抱瓮焉。知泆汤蜂以蜜，而割蚌以珠，而戕锢桓山之石，岂若鹑衣之负朝阳忆，上蔡之犬何如羊裘之钓，沧浪天道茫茫，何有何亡，老龟不烂，祸延枯桑，鲁酒味薄，邯郸被殃，吉凶无朕，智不能量，鄙夫自私，虱处裈裆，达人大观，物我两忘，纵心浩然，与道翱翔。言未既公笑曰：余病良已，谢夫子之愈膏肓也。

《写韵轩记》元·虞集

龙兴紫极宫写韵轩，高据城表，面西山之胜，俯瞰长江，间乎民居、官舍之中，特为夐绝眺望，如此者亦或有之，至于秋高气清，望见上游诸郡之山，若临江之玉笥，抚之华盖，寸碧天际，森列户牖，此则他处之所莫及也。西山神仙窟宅，得道之士，往来城府，致其悯世拯俗之意，而游览燕息于此，盖必有之。郡人相传唐文、萧吴䌽鸾，岂其人欤。世传吴仙尝写韵于此轩，以之得名，余昔在图书之府，及好事之家，往往有其所写唐韵，凡见三四本，皆硬黄书之，纸素方洁，界书精整，结字遒丽，神气清明，岂凡俗之所可能者哉。要皆人间之奇玩也，登斯轩而思其风采，亦足以寄遐思矣。而世人尘俗之想，沉溺于胸中，意谓高仙幽栖者，不异于己，而书其遇合之事，殊不经也。盖唐之才人，于经义道学，有见者少，徒知好为文辞，閒暇无所用心，辄想像幽怪，遇合才情，恍惚之事，作为诗章，答问之意，傅会以为说，盍簪之际，各出行卷，以相娱玩，非必真有其事，谓之传奇。元稹、白居易犹或有之，而况他乎。文吴之事，遂相传信，虽为其道者，亦久而莫察，良可悲乎。盖所谓仙者，形质化泯，神明昭融，岂复有分毫。世俗之念，而有可以受谪者乎，昔陶隐居，著真诰，载李夫人少女降阳生之事，犹言元契遇合真道不邪，示有偶对之名，初无弊秽之迹，从容接对，礼意森严，此一證也。借曰：以凡念之起，见谪于天，自当恐惧修省，不敢自暇自逸，而可以因循衽席，以至十年之久乎。诬吴君也，亦已甚矣。而使庸人、孺子无所知识，更得以藉口，吾党之士，其可吮墨，弄翰扬澜而助之波乎，因书此以遗其观之主者，余君元谷无贻愧于兹轩之高明云。

《榕轩赋》袁桷

南粤之区温风戛摩，积炎吹云，流金为波，少负老息，昐兹庭柯，爰有弱木。攀缘嘉生，连理纚结，附枝膏凝荫旋，万牛广容专城，千柱承宇，百寻傲空。群焉莫争，希贤同风，长与少殊，如昂如颙，溜微生于一发，寄丰壤而敷茸，讵拥肿以丐全，眇颓波之溶溶，厥类兹夥，其名曰：榕东。鲁先生见而笑之曰：目无常形，嫫母以为能耳。无常声，折扬以为清。美丑相乘，孰完其生，眷兹连蜷，弃诸同辞，薪者鄙之，斲者訾之，轮者绝之，器者挥之。夫好恶不齐，莫与之争，吾何行焉，举觞以噫噫极而歌，歌曰：木之诜诜匪委他兮，木之萋萋匪婆娑兮。巧为彼矢，名为彼戈，徂来维松，新甫维柏，奈何奈何。客有踵门而言曰：议物产者，必以良舍所用，而求无用，将安所向。先生曰：多谋者神泣，多才者形伤，维彼阻穷，百虐备尝，蔚然以修，充然以光，四海立贤，勿云其方，穷发之北，殆将骇兮，榕兮榕兮，吾以为楷兮。

《素轩赋》〈有序〉前人

太原白：无咎徵名字于易，复以素名轩，实维其祥，乞赋陈郡袁桷，赋曰：
维太初之混茫兮，渺昭质其孰。分二仪迭其交媾兮，
肇清浊而成文。翕九垓其同风兮，佩钩矩以播芬邈焉。黄唐之仁声兮，极黼黻之成宪。忠与质其相环兮，迄苍姬而莫变。亘终古之同轨兮，成后来者之过眩。徵载籍于竹简兮，淳风郁然以未坠。悯太和之沦胥兮，希洁己以自致。三熏沐而扬灵兮，俨前圣之遗旨。悟宣尼之自筮兮，繇告之以不乐。曰丹漆不文兮，白玉不琢。质不可以受饰兮，道不可以杂。敦厚静止兮，弗居其华。惟无色而自色兮，物莫能与之。加爰锡名以表励兮，虽颠越其靡。他凛世垢之淟涊兮，蕲旁證以冀直聃。演言以清净兮，戒目盲于五色。墨谆谆以兼爱兮，悲棼如其何益。冕朱里而外元兮，衮袭裘而不裼。淡元酒之无和兮，辂尽诚而越席。颜执仁以不违兮，炯虚室之内焕。商起予而举隅兮，惧絜矜夫倩盼。噫童子之微言兮，惊曾氏之华睆，拾沐浴以孤泣兮，兆有知夫孝子。乘结驷以夸容兮，终内热而殒愧。车美泽而可鉴兮，曷栖栖夫靡止。彼马师之食艺兮，亦能遗元黄而洞理。羌若人之好修兮，姤芳泽之日恣。将乘飞廉以上征兮，扬古帝之正则。悃愊款款而弥贞兮，固丹府之介。特书盘盂以参倚兮，虑夫龟之不食。揭嘉名于户册兮，振白首以莫忒申以辞。曰茫茫重元物之先兮，刚柔相摩，文以宣兮，反初复真。德乃全兮，履素莫渝。吾将以无愆兮。

《静轩赋》〈有序〉戴表元

东平阎公名某居静轩，剡源戴表元为之赋曰：

世有欲静者，问于其师，其师教之，以学坐。盖屏居久之，能安于足，而不能安于饥穷之水火，于是教之以学默，又绝语久之，能忘于口，而不能忘爱憎之荆棘。于是教之以息交，则不能蛰穴而栖巢，教之以寡求，则不能餐松而饮流。故嵇叟以慕仙伤生，杨卿以忤物招咎，喑雁先尽柔木速朽，恶影者走而滋多，逃声者驰而愈有。呜呼悲夫，事有适至，理有固然，子不观于空洞、渺没、沧溟之渊，方其决阴谷，泻层巅，经苍莽，而始激，触萦纡而弥喧，迨至乎钜海，则沉沉湛湛，人莫测其亏全。又不观阴阳四时之去，来前者谁，挽后者谁，推但见河汉乌飞，而兔没草木，实落而花开，人之营营，与识俱生，识步而驰识，取而争，穷血气之所趋，虽贤愚其同情，惟夫大静之士，得智遗智，居名避名，用能玩外物，若蝉蜕戏，世好为孩婴时，然后出不得已于出，则山摇而岳动时，然后处不得已而处。则鹄峙而鸾停，时然后默不得已于默，则风收而霆息，时然后语不得已于语。则玉振而金声，彼沾沾之小夫，与硁硁之俗子，勺水盈缩，杯羹愠喜间，有闻苏门，而习啸望箕山，而结轨。岂不贤于其徒，语诸大人先生之门，是犹过蓬莱，而誇海市也。

《可竹轩赋》〈有序〉前人

山阴王理得静人也，尝筑一轩竹间，取晋子猷语，既名之以可竹，而请问于剡源，乃为设客主人，问答之词，以广其意。

客有问可竹之义于王子曰：昔子之先，琅琊黄门，厌历兵革，颉颃世纷，捐家勋而弗绍，欲投好于此，君寄庐于东土，譬之一壶之波流，然而侪车代翳，弛担挥耰，宁馆庖之不继，阅苍茜以消忧，此其达生，几于柳下，忧世近乎庄周者也。今子袭旧德之箕裘，耕素封之稼穑，傲睨徐举，优游内息，出无萧朱，许史之荣，入无研桑，陶顿之役，浮亳泛颍。沿典愬籍，油油乎颜充气盈，华春盛而方敷，翛翛乎材坚气良，兵朝餐而待击，虽徵名于古贤，亦取妍于幽植。所谓几案之玩阶，除之饰，或可有而可无，非至人之所溺。王子闻而汉曰：于乎嗟乎，是何伤乎，盖闻事有不期，而相役物，有适至而为娱客，不愧夫重龟叠组之世，崇台广榭之区，辇千夫以斥苑，囊万金以聘姝，歌喧管咽，钟奔鼓趋，乃有下舍一朝之费，而耗中人十家之须，观其睫晕欲寐，体疲索扶，意昏昏然，不接弃咳唾于须臾。至此穷厓之颠，绝岛之上，惨天荒而地寂，四无人以惆怅，忽见奇丛异干，瑰质伟状，至恋惜以忘归，为游扬而咏唱，使客评一境之异同，较一时之得丧，果孰为之贤愚。将悠悠而无当粤，吾来于兹土，姑无论乎古先，今夫残墟断础，废圃荒烟，因前时之煜煜，常栉比而云连，虽蒲萄分根于遐徼，珊瑚移植于深渊，可成林于谈笑，何是竹得而侔旃。而吾一夫之宅，百楹之庐，本先人之遗构，匪东郭而开墟赖，清阴之见，覆幸斤斧之相疏，风春雪腊，雨晓晴晡，吾试与客振衣坐石，携琴挈壶，醒则行，歌商山首阳，醉则卧，游无怀华胥，竹当冁尔，而笑色勃而吁，当此之时，人可竹欤，竹可人乎。于是客主相喻，颓然忘言，但见翛翛之凉月，若迎顾乎前轩。

《缩轩赋》前人

戴子既为缩轩于剡居之西，有客过之，哂然而叹曰：戴子将隐乎，抑将以为德乎，何其志之高，而言之谦也。戴子曰：不然，吾三十年行乎功名之途，而涉于是非之林，及今年渐衰，而始休业无成，而多悔进不能有为于时，以光宗姻起门祚，退不能资，其所自力，以树田园，活尊稚，七暑而一葛，十晡而九糜，皇皇乎徒勤，而无所施。荒荒乎内怵惕，而人莫之知。支隙巢以窜伏，聊憩惫而逃虚，盖不武以成怯，非能高而为卑，而何暇于隐，何以为德哉。客曰：子不观于南山之熊，东海之鲸鱼乎，夫南山之熊，人知其勇也。然而未尝狎于郊，岂不知夫郊之获，为饱腹哉。如使日日而见之，则人得以轻其勇矣。东海之鲸鱼，其怒也，能覆千斛之舟。习于海者，未尝遇而覆其舟也。今夫能言之士，听先生之说，以游于千万人之都，与操利业，以闯伺于四通八达之市，人人志于取也。趋喜而违怒，据安而逊危，其事良苦矣。有一不当意，而无尺寸之地，以居其躬，子不匿避之，而欲以常盛之名，揭乎必趋之，冲此岂徒无得而已。殆难知其所终，故曰：寡求而少愿者，守身之宝也。不争而善让者，远灾之道也。且夫华煜者，老而归根。饰美者，劳而返素。火以晦传烬历，以退合度，子毋以昔之揭揭而病今之龊龊，安知非子德之将就，而乐其夸也。官虽薄，犹贤于无名。居虽隘，犹愈于无家，三遇兵而不死，一谋归而就成。心怀贞士之操，身漏閒民之征，一以子为佣胥，亦或以为夫。一以子为羁雌，亦或以为雄。熙熙乎，蚩蚩乎，无誉无谗，人不得以锢子之衔，无势无辱，天不得以制子之梏。子于此犹不足，顾今之侧肩曲项，擎拳累足，以求伸者，宁得如子之缩乎。察子之介介，诚有所缺，然子且自视，孰与古之黔娄、莱芜贤，黔娄贤而死不衾，莱芜贤而生无炊，子敢望丰衣给食乎哉，姑务缩而图之，缩于赀者，康缩于力者，强缩于名者，良缩于德者，百世不忘。故今登子之轩，嘉子之谊，将阔略乎隘，夫曲士之节，而荡摩于大贤君子之事，于子何如。戴子闻其言始，而蹙然若无所容，既而涣然以怡矣。久而恢然于中，忘其居之约，而身之穷也。

《雪轩赋》〈有序〉蒲道源

延祐四年，余与牛君、楚臣同官于翰林国史院，始获相识。君，京师人，宰相知其贤而有文，以白衣辟用，授国史院编修官。未几，求去余，私谓从君游者，检阅宋文郁曰：第语牛先生云：今司文柄者，徒欲得君之贤，以为此职，非责以朝夕，奔走期会，姑少留得俸金，以给饘粥，可乎。文郁以告君曰：蒲之意甚厚，然吾以早衰，不能勉强，非不乐此职也。但食人之食，而不事其事，吾不为也。遂决辞，余闻之深有愧其言，暨余承乏国学，君使人持雪轩卷求余序，引余窃思，君之取义于雪，其必有深意焉。今试以君平昔观之，则夫雪之皓然一色，皎而不污者，庸非君之洁乎。其掩秽覆瑕者，庸非君之有容乎。其倏然而集，忽尔而释，与时变化者，庸非君之出处乎。若夫为来牟之瑞，则君之孜孜讲学，以善及人者，可知矣。至如天葩缤纷，匪雕匪刻，作止疏密，飞舞之态，而其文章之妙，天机所到，非有意而为之者，似焉。宜君之以雪名轩，而识者亦以为然也。向所谓贤而有文，与其翻然而去，不以穷达，累其心者，于兹而益信，噫君子乐道人之善，而欲播于歌咏者，观此有以识其大几，云既已为之序，又从而赋之。

牛君楚臣以雪名轩，太常陈子悉著于篇，而又徵文于余也。余掇取陈子之所弃者，以为言。方其元冥用事，白昼将夕，严风乍止，同云坌集，天花散坠，弥望如一，飘然而入，吾之户忽尔，而缟吾之室。余乃掩关退处，蛰坏其居，萧萧骚骚，鸣吾竹窗之纸，皎皎洁洁，映吾棐几之书，恍虚白之渐生，渺俗虑之绝无，当此时也。或倚团蒲以听其声，或据槁梧以观其色，神魂洒然，而昭苏肝胆以之，而莹澈如生乎鸿濛之世，与浇风之悬隔，如独立万物之表。蜕垢氛而超邈，此伯夷采薇于西山，求仁而有得，而颜子躬四勿之训，已私之，尽克之时也欤。噫，微斯人而与言，啜茗饮以冲𪐝。

《怀友轩记》杜本

余少时喜游名山川，闻武夷最胜而最远。尝按图指画，击几为节，咏九曲棹，歌想昔人之遗韵，谓不得遂其愿慕之心矣。皇庆初，元以御史大夫朮公荐在京师，获托姓名于四方之士。于时，张君伯起以童子科、校书秘省詹君景仁亦辟椽三公府，三人者暇辄相从，以问学切磋为事，乃二君皆粤产，而景仁世家武夷，尝极道其溪山高深环合，千态万状，有终身不得穷其趣者。先世有田数十区，有书数百卷，足为宾客一日之具，吾子其将有意于斯乎，余闻而识之。延祐间，景仁出贰浙东宪幕，伯起亦佐郡三山，余以微言迕执事之臣，书不报而去，遂得挟册山中，偿夙所愿，盖二君之力也。因欲结茅溪滨，而山石荦确，自非仙人道士，餐霞茹芝，乘风驭气者，罕得居之。遂溯流至星村，则开廓平衍，有詹氏之故居焉。然与市井相淆综，又溯流而至建，峰地皆良田美竹，有类嵩邙廛谷之间，稍憩息南湖之履堂，遇一儒者，与叙语，欣然若故人。同行未五里，许平川廓然问之，百年榛莽矣。自九曲至是，仅半舍而游者，已罕至。然水益深缓，山益磅礡，西南诸峰巉绝出霄汉，其最峭拔者，为云岩，云气起伏其下，乡人于此候雨旸焉。天高气肃时，一登望江之左右，浙之东西，三山海日，七闽烟霭，皆隐约于指顾间。武夷诸峰，并列于下，岩峦林壑，涧谷渊渚，泉池潭洞，层见叠出，不可致诘，无不称游观之志焉。余与景仁，顾而乐之，请景仁赎其榛莽之墟，而划薙蓺植之拟，卜居未暇，乃即其东偏构堂室，携妻子读书其中，又得茀地，而蕃之植两楹为轩，以舍余。其间户牖简朴，藏修游息在焉。然每一俯仰辄思，平生故交多海内名士，或道德之高深，或文章之雄雅，或政事之明达，或翰墨之神奇，或节操之坚峻，或信义之昭白，或谭论之该综，或考覈之精审，或出处之慎重，或神情之閒旷，乃皆在神京大府江湖之外。不得相观以成其志，宁不重有所怀耶。因题其轩曰：怀友。以著余心，尚幸所藏旧书，可以朝夕搜玩，而余之所怀，因得以考正于斯焉。重维圣人载道之经，与夫百家子史所录，开极以来，明圣之君，昏暴之主，忠良之臣，贞节之士，酷虐贪残之吏，是非善恶之迹，以及天官地志，礼乐制度，律历名数，龟筴医方，营缮种艺，方言野录，仙佛变化之事，至于厓镌野刻，塔寺宫庙彝，鼎柱石，井臼墟墓，诡异之辞，悉次于是。庶开卷有得，亦可谓益者之明效矣。则虽亲友之交，远江海之迹，疏然神会于文字之间，犹能友于千古，况同一寰宇，而并世者哉。因辑其词，翰列氏名而记之，以寓吾怀。然其出处，存殁虽异，而余之所慕，则不在于斯也。

《洁轩铭》〈有序〉张黻

醉之以酒，而观其则杂之，以处而观其色。世之人至，献酬交错，男女杂坐，因狂乐而隳正礼，诚可讥议者，若元德秀病酒，终身不识女色，岂非天下真丈夫哉。玉牒子骏之为令，博平也，正色。率下笑语，有时既为莱衣之堂，以侍养开轩，与僚友时会其中，榜曰：洁轩。以不好德为戒焉，是故有禄位者之范也，铭曰：

才如宋玉，不顾东邻，君子窒欲以守其真，醉而不出，主人留髡，遗簪堕珥，正体何存，王孙僚友，耻罍奠斝，同醉而醒，作玉雪也。