经典总载一

• 原释名曰经径也如径路无所不通可常用也　又曰三坟坟分也论三才分天地人之始分也其体有三也五典典镇也制教法所以镇定上下差等有五也八索索素也著素王之法若孔子者圣而不王制此法者有八也九丘丘区也区别九州土气教化所宜者也此皆三王以前上至羲皇时书也惟尧典存　博物志曰圣人制作曰经贤者著述曰传因记训曰诂因章句曰注　周官外史掌三皇五帝之书 详史 
• 增礼记王制曰乐　正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书
• 原又孔子曰入其国其教可知也其为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也洁净精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事春秋教也易失之贼书失之诬诗失之愚春秋失之乱礼失之烦 郑注曰失谓不能节其教诗敦厚近愚书知远近诬易精微爱恶相攻远近相取则不能容人近于伤害春秋习战之事近乱礼主文物恭俭庄敬若不能节制则失于烦苛 洁净精微而不贼则深于易者也疏通知远而不诬则深于书者也温柔敦厚而不愚则深于诗者也属辞比事而不乱则深于春秋者也恭俭庄敬而不烦则深于礼者也 郑注云深者既能以教人又防其失也 　春秋孔演图曰作法五经建之天地稽之图象质之三王施之四海也　白虎通曰五经易尚书诗礼乐也 古者以易书诗礼乐春秋为六经至秦焚书而乐经遂亡今以易诗书礼春秋为五经梁又礼有周礼仪礼礼记曰三礼春秋有左氏公羊榖 三传与易书诗通数亦谓之九经 　又孔子为曾参说孝经孔子没后诸弟子记其善言谓之论语并行于世 孝经论语有郑康成何晏等注 　又曰经所以有五何经常也有五常之道故曰五经乐仁书义礼礼易智诗信也　广雅曰昔在周公制礼以导天下著尔雅一篇以释其义　史记太史公自序曰易著天地阴阳四时五行故长于变礼纪纲人伦故长于行书记先王之事故长于政诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄故长于风乐乐所以生故长于和春秋辨是非故长于治人是故礼以节人乐以发和书以道事诗以达意易以道化春秋以道义　前汉书艺文志曰六艺之文乐以和神诗以正言礼以明体书以广听春秋以断事五者尽五常之道而易为之原
• 增隋书经籍志曰夫经籍者所以经天地纬阴阳实仁义之钧陶道德之橐籥也
• 原庄子曰诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道阴阳春秋以道名分其数散于天下而设于四国者百家之学或称而道之　扬雄法言曰或问周官曰立事左氏传曰品藻　又曰书不经非书也　又曰说天者莫辨乎易说事者莫辨乎书说体者莫辨乎礼说志者莫辨乎诗说礼者莫辨乎春秋
• 增苏子曰立君臣设尊卑杜将渐防未萌莫过乎礼哀王道伤时政莫过乎诗道阴阳悔吝莫过乎易明善恶废兴莫过乎春秋量远近赋九州莫过乎尚书和人情动风俗莫过乎乐　邵子观物内篇曰夫昊天之尽物圣人之尽民皆有四府焉昊天之四府者春夏秋冬之谓也阴阳升降于其间矣圣人之四府易书诗春秋之谓也礼乐污隆于其间矣　龟山杨氏曰六经先王经世之迹在焉　王守仁尊经阁记曰六经者吾心之籍记也　文心雕龙宗经篇曰三极训其书曰经经也者恒久之至道不刋之鸿教也　事𩔖篇曰夫经典沈深载籍浩瀚实群言之奥区而才思之神皋也　练字篇曰夫尔雅者孔徒之所纂而诗书之襟带也　王勃益州夫子庙碑曰筐篚六经笙簧五典　又曰九师争大易之门五传裂春秋之幅六经分于楚晋四始派于齐韩淹中之妙键不追稷下之高风代起　舒元舆问国庠记曰诗书礼乐国之洪源也浚其源天下可以光润窒其源天下为之憔悴　韩愈进学解曰上窥姚姒浑浑无涯周诰商盘诘屈聱牙春秋谨严左氏浮夸易奇而法诗正而葩

经典总载二

• 增左传曰韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃知周公之德与周之所以王也　又曰左史倚相能读三坟五典八索九丘　庄子曰孔子见聃不许于是翻十二经以说老聃聃曰愿闻其要也　又曰孔子谓老聃曰丘治诗书礼乐易春秋六经于七十君一无所用甚矣夫人之难说也老子曰幸子之不遇治世之君也夫六经先王之陈迹也岂其然哉　前汉书儒林传序曰汉兴言易自淄川田生言书自济南伏生言诗于鲁则申培公于齐则辕固生燕则韩太傅言礼则鲁高堂生言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒艺文志曰汉兴有齐鲁之说传齐论者惟王阳名家传鲁论者张氏最后而行于世　又曰孝经者孔子为曾子陈孝道也　山堂肆考汉史陆乂聪敏博学于五经最精熟馆中谓之石经人为语曰五经无对有陆乂韦贤传曰韦贤字长孺子元成皆以明经位至丞相故邹鲁曰遗子黄金满籯不如教子一经　宣帝记曰甘露三年三月诏诸儒讲五经同异太子太傅萧望之等平奏其议上亲称制决焉乃立梁丘易大小夏侯尚书榖梁春秋博士　匡衡传曰成帝即位衡上疏劝经学曰臣闻六经者圣人所以统天地之心及论语孝经圣人言行之要宜䆒其意
• 原刘歆七略曰孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路百年之间书积如丘山故外则有太常太史博士之藏内则有延阁广内秘室之府
• 增后汉书儒林传序曰光武中兴爱好经术易有施孟梁丘氏尚书欧阳大小夏侯诗齐鲁韩毛礼大小戴春秋严颜凡十四博士太常差次总领焉　又曰建初中大会诸儒于白虎观考详五经同异肃宗亲临称制如石渠故事顾命史臣著为通义　丁鸿传曰鸿字孝公肃宗诏与诸儒论定五经同异于白虎观鸿以才高论难最明帝数嗟美焉时人叹曰殿中无双丁孝公　鲁丕传曰丕字叔陵性沈深好学孳孳不倦遂兼通五经元和元年徵再迁拜赵相门生就学者常百馀人关东号之曰五经复兴鲁叔陵　井丹传曰丹字大春少受业太学通五经善谈论故京师为之语曰五经纷纶井大春　周举传曰举字宣光博学洽闻为儒者所宗故京师为之语曰五经纵横周宣光　许慎传曰慎字叔重性惇笃少博学马融常畏敬之时人为之语曰五经无双许叔重　太平御览晋书曰刘殷有七子五子各授一经一子授太史一子授汉书一门之内七业俱兴　陶潜群辅录八儒篇曰颜氏传诗为道为讽诵之儒孟氏传书为道为疏通致远之儒漆雕氏传礼为道为恭俭庄敬之儒仲梁氏传乐为道以和阴阳为移风易俗之儒乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒公孙氏传易为道为洁净精微之儒　隋书儒林传曰房晖远字崇儒恒山真定人世传儒学晖远幼有志行治三礼春秋三传诗书周易春秋牛弘每称为五经库唐书徐旷传曰旷字文远以字行客偃师贫不能自给兄文林鬻书于肆文远日阅之因博通五经明左氏春秋世称左氏有文远礼有褚徵诗有鲁达易有陆德明皆一时之冠云　颜师古传曰师古字籀太宗即位拜中书侍郎帝常叹五经去圣远传习寖讹诏师古于秘书省考定多所釐正既成诏诸儒议师古辄引晋宋旧文随方晓答人人叹服帝因颁所定书于天下学者赖之　孔颖达传曰颖达字仲达八岁就学闇记三礼义宗及长明服氏春秋郑氏尚书诗礼记王氏易受诏撰五经正义　谷那律传曰贞观中累迁国子博士淹贯群书褚遂良常称为九经库　王元感传曰直弘文馆年虽老读书不废昼夜所撰书纠谬春秋振滞礼绳愆等凡数十百篇长安时上之魏知古见其书叹曰五经指南也　韦放传曰穆宗尝问学经与史何先放曰六经者圣人之言孔子所发明天人之极也史记道成败得失亦足以鉴然谬于是非非六经比帝曰吾闻学者白首不能通一经安得其要乎对曰论语六经之菁华也孝经人伦之本也　啖助传曰大历时啖助赵匡陆淳以春秋施士丐以诗仲子陵袁彝常彤常𦶜以礼蔡广成以易强蒙以论语皆自名其学而士丐子陵最卓异　宋史孙奭传曰奭字宗古九经及第尝奉诏与邢炳杜镐较定诸经正义　冯元传曰元字道宗时诏流内铨取明经者补学官元自荐通五经谢泌笑曰古治一经或至皓首子尚少能尽通耶对曰达者一以贯之更问疑义辨析无滞　程颢传曰自十五六时与弟颐闻汝南周敦颐论学遂慨然有求道之志泛滥于诸家出入于老释者几十年返求诸六经而后得之　张载传曰范仲淹劝读中庸犹以为未足又访诸释老累年知无所得反而求之六经　朱熹传曰尝谓圣贤道统之传散在方册经旨不明大道始晦于是研穷经训著易本义诗集传大学中庸章句论语孟子集注熹没朝廷以其大学论孟中庸训说立于学官又有仪礼经传通解未脱藁亦在学官　陆九渊传曰九渊字子静或劝其著书曰六经注我我注六经又曰学茍知道六经皆我注脚　魏了翁传曰了翁至靖湖湘江浙之士不远千里负书从学乃著九经要义百卷订定精密先儒所未有　王应麟传曰应麟字伯厚九岁通六经　金史承晖传曰承晖于五经皆经师授谨守百家之行不为虚文　元史赵复传曰先是南北道绝载籍不相通至复以所著诸经传注尽录以付姚枢自复至燕学士从者百馀人　吴澄传曰少暇即著书于易春秋礼记各有纂言尽考传注穿凿以发其蕴　明纪洪武十四年颁五经四书于北方学校谓廷臣曰夫五经载圣人之道者也譬之菽粟布帛家不可无　梁寅字孟敬临江人隐居教授就徵修书书成将授以官辞结庐石门山四方士多从之学者称为梁五经　永乐十二年十一月命儒臣纂修五经四书性理大全谕胡广杨荣金幼孜曰五经四书皆圣贤精义要道传注外诸儒论议有发明切当者其采附于下　陈继字嗣初吴县人贯穿经史呼为陈五经初开弘文阁用杨士奇荐驿召为五经博士　文衡宋濂礼部侍郎曾公神道碑曰公讳鲁字得之七岁能暗诵九经一字不遗　李舜朴字懋钦东安人一意经术易书诗三礼左传分日读之每六日一易

经典总载三

• 原六纬　七经 汉书艺文志云五经六纬图后汉书张纯传云纯案七经谶明堂 河间古辟雍记孝武太山明堂制度及平帝时议欲具奏之未及上会博士桓荣上言宜立辟雍明堂章下三公太常而纯议同荣乃许之案注七经诗书礼乐易春秋及论语 
• 增鸿教　茂典 上详总载一唐书武德七年诏云六经茂典百王仰则 边笥　任苑 后汉书边韶传云边韶字孝先以文学知名教授数百人韶口辨昼日假卧弟子私嘲之曰边孝先腹便便懒读书但欲眠韶潜闻之应时对曰边为姓孝为字腹便便五经笥或拾遗记云任末年十四时学无常师负笈不远险阻 依林木之下编茅为庵削荆为笔尅树汁为墨夜则映星月暗则缚麻蒿以自照书有合意者题其衣裳以记其事河洛秘奥非正典籍所载皆注记于柱壁及园林树木有慕好学者来辄写之时人谓任氏为经苑 道源　圣海 宋文鉴群居治五经序云夫五经道之源也唐文粹陆龟蒙蟹志云六经者圣人之海也 六同归　一以贯 前汉书礼乐志云六经之道同归而礼乐之用为急 中说周公篇云刘炫见子谈六经唱其端终日不竭子曰何其多也炫曰先儒异同不可不述也子曰一以贯之可矣 显圣训发天言 文心雕龙曰经显圣训也纬隐神教也秋明文衡方希古石镜精舍记云易诗书春 礼  记非圣人之私言也天不言而圣人发之则犹天之言也 心开若剂　手授如新 唐书尹知章传云知章少虽学未甚通解忽梦人持巨□破其心内若剂焉志思开彻遂遍明六经 元史黄泽传云泽梦夫子手授所校六经字画如新由是深有感发 蓬池延问　沧浪涵肆 唐文粹刘禹锡韦处厚文集序云处厚通五经穆宗即位延问大义退而上六经要言二十篇复诏荅之赐以金紫水宋文鉴欧阳脩苏舜钦墓志铭云携妻子居苏州买 石作沧浪亭日益读书大涵肆于六经 粲粲如宿　落落如珠 顾子仪训云三坟五典粲粲如列宿落落如连珠 限岁而治　分年而试 唐书选举志云凡治孝经论语共限一岁尚书公羊传榖梁传各一岁半周易诗周礼仪礼各二岁礼记左氏传各三岁 性理大全朱熹科举私议云凡易诗书为一科而子年午年试之周礼仪礼及二戴记为一科而卯年试之春秋及三传为一科而酉年试之 作代典谟　为世权衡 唐文粹贾至旌儒庙颂云先王作训六经为代典谟 宋文鉴孙何文赞云详文章五 教学为先　人文之首 唐文粹长兴二年诏云教学之道经籍为先经白居易与元九书云人之文六 首之就六经言诗又首之 筐篚笙簧　甲胄箭镞 王勃益州夫子庙堂碑详总载一子明文衡宋濂送陈教授序云六经汝甲冑四 汝箭镞 大而难知　浑然无迹 宋桂郁春秋繁露序云六经道大而难知 邵子观物内篇云夫圣人六经浑然无迹犹天道焉 　五经为众说之乳　八索著素王之法 扬子法言云天地为万物之乳五经为众说之乳 下详总一 

经典总载四

• 原六籍 班固东都赋云盖六籍所不能谈前圣靡得而言焉谨案六籍六经也 六艺 淮南子云五行异气而皆和六艺异用而皆通 五经则四海传记则四渎 杨泉物理论云夫五经则四海也传记则四渎也诸子则泾渭也至于百川沟洫畎浍茍能通阴阳之气建水泉之流以四海为归者皆溢也 三坟为金玉五典为琴筝 抱朴子云退隐之士以三坟为金五五典为琴筝讲肄为钟鼓百家为笙簧 五经为府藏 高彪集云杂艺为庖厨五经为府藏 六经为庖厨 傅干与苏文师书云六经为庖厨百家为异馔也 道义之渊海 抱朴子云正经为道义之渊海子书为增深之川流仰而比之则景星之佐三辰也俯而方之则林薄之依嵩岳也 文章之渊府 傅子云诗之雅颂书之典谟文质足以相副玩之若近寻之若远浩浩乎文章之渊府 
• 增十二经 详总载一 十三经 事物记原云以易诗书三礼春秋三传加孝经语孟尔雅谓之十三经焉 受七经 史记索隐云文翁使司马相如等受七经 献九经 元文𩔖元明善董君神道碑云公讳升乘传入朝见光天宫奏曰臣闻帝王之道布在方  册方册之要无先六经臣辄献九经伏望陛下采其所载资辅圣祖神宗之化嘉惠天下 经五涉四 𩔖苑李固与弟书云昔严夫子经五涉四州九游八 经九通六 唐文粹欧阳詹张博士讲礼记记云圣祖三刋经九公通其六 心醉六经 中说事君篇云子游河涧之渚河上丈人曰何居乎斯人也心若醉六经目若营四海文中子去之薛收曰何人也子曰隐者也 手注六经 宋史赵汝欢传云汝欢字悦道燕懿王八世孙手注六经 开亿兆之心灵启群生之耳目 文苑英华李令琛书史百家对云即有姬公秀出制礼乐以匡周宣父挺生□诗书而反鲁莫不宪章文武祖述唐虞开亿兆之心灵启生人之闻见 浩若江海高若丘山 唐文粹李翱荅进士王载言书云浩乎若江海高乎若丘山六经之辞也 幽于鬼神妙于元造 皮日休移成均博士书云六籍仪刑乎万世其幽幽于鬼神其妙妙于元造 经纬天地辉光日月 宋文鉴朱光庭请用经术取士疏云夫六经之文经纬天地辉光日月 囊括宇宙含照生灵 明文衡金实七更云圣人之言世谓之经囊括宇宙含照生灵详七 嘉论之林薮文义之渊海 太平御览桓谭时论云易一曰连山二曰归藏三曰周易古文尚书礼记论语孝经嘉论之林薮文义之渊海也 群言之奥区才思之神皋 见总载一 

经典总载五

• 原诗晋傅咸孝经诗曰立身行道始于事亲上下无恶不敢恶人 一作不恶于人 孝无终始不离其身三者备矣以临其民以孝事君不离令名进思尽忠不议则争 一作义则不争 匡救其恶灾害不生孝悌之至光于神明　又论语诗曰守死善道磨而不磷直哉史鱼可谓大臣见危授命能致其身 其一 克己复礼学优则仕富贵在天为仁由己以道事君死而后已　梁武帝撰孔子正言竟述怀诗曰志学耻传习弱冠阙师友爱悦夫子道正言思善诱删次起实沈杀青在建酉孤陋乏多闻独学少击叩仲冬寒气严霜风折细柳白水凝涧溪黄落散堆阜康哉信股肱惟圣归元首独叹予一人端然无四友　唐李峤经诗曰汉室鸿儒盛邹堂大义明五千道德阐三百礼仪成青紫方拾芥黄金徒满籯谁知怀逸辨重席冠群英
• 原赋后汉杜笃书槴赋曰惟书槴而丽容象君子之淑德载方矩而履规加文藻之修饰能屈伸以和礼体清净而坐立承尊者之至意惟高下之消息虽转旋而屈挠时倾斜而反侧抱六艺而卷舒敷五经之典式
• 增唐许尧佐五经阁赋曰于是六籍咸萃百代无遗恭俭之教比事之辞虞夏商周之五典国风雅颂之四诗既精微之与广博莫不森罗而在兹文移科斗之质字列鱼鲁之奇轴星攒而花散带蜺舒而草滋槛风来动芸香之苾苾绮疏日映见铅椠之累累
• 原赞晋王凝之妻谢氏论语赞曰卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也庶则大矣比德中庸斯言之善莫不归宗粗者乖本妙极令终嗟我怀矣兴言攸同孔子曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也
• 原铭后汉李尤经桡铭曰瞻之在前忽焉在后进新习故不舍于口子在川上逝者如斯及年广学无问不知原启梁刘孝绰谢为东宫奉经启曰皇太子四术夙知三善非学犹复旁求儒雅应物稽疑业光夏校德茂周庠诸侯宋鲁于焉观则参陪盛礼莫非国华臣虽职典经图而同官不一推择而举尚多髦俊宠光曲被独在𨕖中他日朝闻犹甘夕死况兹恩重弥见生荣