典故 一旦为龙 两剑 两龙剑 别剑 剑化 剑合延津 剑合双龙 剑埋狱底 剑埋丰城 剑埋龙壤 剑气 剑气射天 剑水二龙 剑津宝气 剑虹浮 剑跃双龙 剑闲夜冲星 剑龙辞延津 化龙 匣中孤剑 匣剑同处 匣龙双起 南斗龙光 合剑龙津 埋剑 报张华 宝剑出 宝剑沉埋 宝剑冲牛斗 宝剑丰城寒 射斗光芒 射斗牛 射牛斗 干将冲牛射斗 干牛斗 延平 延平剑 延平双剑 延津剑 延津龙去 张公龙剑 张雷 张雷识剑 张雷辨气 掘狱张雷 掘预藏剑 斗气埋长剑 斗牛光 斗牛光焰 斗冲剑气 斗间紫气 星剑 星斗见光气 星辰剑 星辰占宝剑 望牛斗 冲天剑 冲斗 冲斗剑 冲星剑 为龙信息 牛斗气 牛斗空 牛斗紫气 牛斗变化 牛斗龙泉气 碧潭双剑 神光上斗牛 神光埋泉壤 神剑跃平津 神物化延平 神龙双剑 紫气剑一双 紫气干星 紫气辨斗牛 紫气飞空 腰间剑去 蛟龙子 冲斗剑 丰剑 丰城剑 丰城埋没 丰城气 丰城双剑 丰城龙剑 丰狱剑 丰狱埋剑 酆狱气 金剑沉埋 双剑 双剑埋狱 双飞归延津 双龙 双龙剑 双龙斗牛气 雷令剑龙 雷剑 雷氏剑 雷焕张华 雷焕掘剑 龙剑 龙剑合延津 龙归剑杳 龙泉动牛斗 龙渊触牛斗
参考典故 干将
《晋书》卷三十六〈张华列传〉~075~
初,吴之未灭也,斗牛之间常有紫气,道术者皆以吴方强盛,未可图也,惟华以为不然。及吴平之后,紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象,乃要焕宿,屏人曰:「可共寻天文,知将来吉凶。」因登楼仰观。焕曰:「仆察之久矣,惟斗牛之间颇有异气。」华曰:「是何祥也?」焕曰:「宝剑之精,上彻于天耳。」华曰:「君言得之。吾少时有相者言,吾年出六十,位登三事,当得宝剑佩之。斯言岂效与!」因问曰:「在何郡?」焕曰:「在豫章丰城。」华曰:「欲屈君为宰,密共寻之,可乎?」焕许之。华大喜,即补焕为丰城令。焕到县,掘狱屋基,入地四丈馀,得一石函,光气非常,中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。其夕,斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑,光芒艳发。大盆盛水,置剑其上,视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华,留一自佩。或谓焕曰:「得两送一,张公岂可欺乎?」焕曰:「本朝将乱,张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物,终当化去,不永为人服也。」华得剑,宝爱之,常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土,报焕书曰:「详观剑文,乃干将也,莫邪何复不至?虽然,天生神物,终当合耳。」因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑,倍益精明。华诛,失剑所在。焕卒,子华为州从事,持剑行经延平津,剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之,不见剑,但见两龙各长数丈,蟠萦有文章,没者惧而反。须臾光彩照水,波浪惊沸,于是失剑。华叹曰:「先君化去之言,张公终合之论,此其验乎!」华之博物多此类,不可详载焉。
《艺文类聚》卷六十〈军器部·剑〉~08~
《豫章记》曰:吴未亡。恒有紫气见牛斗之间。张华闻雷孔章妙达纬象。乃要宿。问天文。孔章曰。惟牛斗之间有异气。是宝物也。精在豫章丰城。张华遂以孔章为丰城令。至县。掘深二丈。得玉匣。长八尺。开之。得二剑。其夕斗牛气不复见。孔章乃留其一匣。而进之。剑至。光曜炜晔。焕若电发。后张华遇害。此剑飞入襄城水中。孔章临亡。戒其子。恒以剑自随。后其子为建安从事。经浅濑。剑忽于腰閒跃出。遂视。见二龙相随焉。
- 丰城气
- 喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》:“宝剑丰城气、明珠魏国珍。”
- 丰城龙剑
- 指宝剑,或喻出类拔革之人及华美宝贵之物。金元好问《赠答平阳仇舜臣》:“沧海骊珠能几见,丰城龙剑不终藏。”
- 剑化
- 喻人去世。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之二:“凤飞终不返,剑化会相从。”