北宋

惠洪

—1071-1118年，1-48岁

1071年3月29日　三月二十九日生于筠州新昌县。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第6页
1072-1076年　居新昌。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第6页
1077年　居新昌，尝随父至县城，游石龟观，拜石龟。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第6页
1078年　居新昌。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第7页
1079年　居新昌，闻云庵克文禅师之名，时克文住新昌洞山普利禅院。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第7页
1080-1081年　居新昌。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第7页、周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第8页
1082年　居新昌，与宜禅师谊叟游。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第8页
1083年　居新昌，与邻家子蔡康国日课读儒经。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第9页
1084年　居新昌，父母并月而没，出继喻家为嗣，喻家祭祖，以非本族男不得续嗣，出之。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第10页
1084年　为童僧，依新昌三峰山宝云寺靘禅师。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第10页
1085年　专学作诗，废食忘眠，日记数千言，览群书殆尽，靘禅师器之。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第11页
1086年　闻靘禅师诵迦叶波偈，茫然莫识其旨。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第11页
1087年　从克文禅师学出世法，文字大进。听景福顺禅师言僧景淳工诗事，心不然之。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版12—13
1088年　随师克文禅师移居九峰。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第13页
1093年　夏日陪杨邦基、彭以功访龚端，烹茶分韵作诗。作品：《夏日陪杨邦基彭思禹访德庄烹茶分韵得嘉字》（此诗见《石门文字禅》卷二。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第19页

夏日陪杨邦基彭思禹访德庄烹茶分韵得嘉字（1093年）北宋 · 释德洪

炎炎三伏过中伏，秋光先到幽人家。

闭门积雨藓封径，寒塘白藕晴开花。

吾侪酷爱真乐妙，笑谈相对兴无涯。

山童解烹蟹眼汤，先生自试鹰爪芽。

清香玉乳沃诗脾，抨纸落笔惊龙蛇。

源长浩与春涨激，力健清将秋气嘉。

须臾沓幅乱书几，环观朗诵交惊誇。

一声渔笛意不尽，夕阳归去还西斜。

1093年　次韵龚端咏颜真卿、柳公权帖诗。作品：《次韵龚德颜柳帖》（此诗见《石门文字禅》卷一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第20页

次韵龚德颜柳帖（1093年）北宋 · 释德洪

颜柳以字名，画画法可究。

后世何寂寥，此辈了无有。

皆云学未至，妙不应心手。

那知斯人徒，德高名往就。

字工德不修，名与身俱朽。

吾子佳少年，俊气驹方骤。

新诗作行草，开轴龙蛇走。

坐客口为愕，我亦知肯首。

积墨如陂池，积笔高陇阜。

学之不至颜，要亦终至柳。

此诗闻东坡，请君书座右。

1098年8月15日　在洞山诵契嵩禅师《嘉祐集》，中秋日，为之作序。作品：《嘉祐序》（此文见《石门文字禅》卷二三。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第36页

嘉祐序（元符元年八月）北宋 · 释惠洪

禅师讳契嵩，字仲灵，藤州人也。

少从洞山聪禅师游，出世湖山，乃嗣其法。

其道微妙，而末法学者器近而不能晓悟，而公亦不肯少低其韵，以俯循其机。

因叹曰：「吾安能圆凿以就方柄哉？

闻之圣贤所为，得志则行其道，否则言而已。

言之行，由是为万世法，使天下学者识度修明，远邪林而游正涂，则奚必目击而受之，谓己之出邪」？

即闭关著书，以考正祖宗所以来之之迹为十二卷，又列《定祖图》。

书成，携之京师，因内翰王公素献之仁宗皇帝，又为书先焉。

上读至「臣固为道不为名，为法不为身」，叹爱其诚，旌以明教大师，赐其书入藏。

书既送中书，时魏国韩公琦览之，以示欧阳文忠公。

公方以文章自任，以师表天下，又以护宗，不喜吾道，见其文，谓魏公曰：「不意僧中有此郎邪！

黎明当一识之」。

公因往见。

文忠与语终日，遂大喜，由是公名振海内。

遂买舟东下，居永安精舍而归老焉。

公虽于古今内外之书无所不读，至于安危治乱之略，当世闻人，少见其比。

而痛以律自律其身，其学端诚为归宿之地，而慕梁惠约之为人。

以其学校其所为，未见少差。

其考正命分，于贤圣出处之际，尤为详正。

观学者循奇巧而不知本也，乃作《坛经赞》；

亡孝背义又循养其欲也，乃作《孝篇》十二章；

士大夫不顾名实，多是己非他，乃作《辅教编》；

学者苟合自轻，不贵尚以修德也，乃题《远公影堂》；

记其所慕也，乃作《茨堂序》；

因风俗山川之胜，欲以抛掷其才力以收景趣，乃作《武林志》。

至于长诗、赞而已，殆所谓太山之一毫芒耳。

公终于湖山，而火化不坏者六物，天下闻其风者，为之首东长想。

呜呼，一匹夫云行鸟飞天地之间，视万乘之尊，其天地之远也；

顾巨公贵人，云泥之异也。

而一旦以其所为之书献，天子为之动容，天下靡然向其风，而卒能酬其志，岂非其所自信修诚之效欤？

后之学者读其书，必有掩卷而三叹者也。

元符元年中秋日，高安某序。

1098年　初冬，将离新昌往他山，龚端自邑中驰书挽留，是夕胡彦通亦会，共坐清谈，达旦不寐，共读蔡德符兄弟所寄诗，作诗怀其人。作品：《余将经行他山德庄自邑中驰书作诗见留是夕胡彦通亦会二君于谈达旦不寐明日霜重共读蔡德符兄弟所寄诗有怀其人五首》（其一）（此诗见《石门文字禅》卷一五。）《余将经行他山德庄自邑中驰书作诗见留是夕胡彦通亦会二君于谈达旦不寐明日霜重共读蔡德符兄弟所寄诗有怀其人五首》（其二）（此诗见《石门文字禅》卷一五。）《余将经行他山德庄自邑中驰书作诗见留是夕胡彦通亦会二君于谈达旦不寐明日霜重共读蔡德符兄弟所寄诗有怀其人五首》（其三）（此诗见《石门文字禅》卷一五。）《余将经行他山德庄自邑中驰书作诗见留是夕胡彦通亦会二君于谈达旦不寐明日霜重共读蔡德符兄弟所寄诗有怀其人五首》（其四）（此诗见《石门文字禅》卷一五。）《余将经行他山德庄自邑中驰书作诗见留是夕胡彦通亦会二君于谈达旦不寐明日霜重共读蔡德符兄弟所寄诗有怀其人五首》（其五）（此诗见《石门文字禅》卷一五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第36页

余将经行他山德庄自邑中驰书作诗见留是夕胡彦通亦会二君手^①谈达旦不寐明日霜重共读蔡德符兄弟所寄诗有怀其人五首其一（1098年）北宋 · 释德洪

七言绝句

① 原作于，据四库本、武林本改

蹇驴寻我亦乘兴，秋泼空山烟翠时。

脱帽不知谁主客，一灯相对夜弹棋。

其二（1098年）

七言绝句

风径霜清拾堕薪，野炊童子解经营。

翛然放著秋窗晚，篱落凄清屋角晴。

其三（1098年）

七言绝句

精粗一饱随缘去，林壑诸方到处乡。

去住了知无可拣，谩烦辞锦照人光。

其四（1098年）

七言绝句

旁舍潜夫十年旧，会茶时复坐僧毡。

爱将夷甫雌黄口，解说定林文字禅。

其五（1098年）

七言绝句

蔡家兄弟好儿郎，骨秀同熏知见香。

好在绿杨堤上路，幅巾来往自相羊。

1101年1月　正月，住新昌洞山，大雪，作诗戏招邹正臣。作品：《大雪戏招耶溪先生邹元佐》（此诗见《石门文字禅》卷一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第59页

大雪戏招耶溪先生邹元佐（1101年1月）北宋 · 释德洪

昨夜颠风吹裂石，晓来雪片大如席。

耶溪先生醉不知，拥絮雷霆喧鼻息。

痴奴搥门呼不应，但闻含糊语呵叱。

先生行世如行川，虚舟触人无怨言。

逢人觅钱即沽酒，得钱不谢犹傲然。

我欲看君堕帻醉，便觉两颊微涡旋。

款段自能驮醉起，归路逆风吹冻耳。

入门儿女啼饥寒，瞪目瞠然作直视。

1101年1月　因大雪，晚睡，梦与李德修语甚久，既觉，作诗。作品：《大雪晚睡梦李德修插琼花一枝与语甚久既觉作此诗时在洞山》（此诗见《石门文字禅》卷一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第59页

大雪晚睡梦李德修插琼花一枝与语甚久既觉作此诗时在洞山（1101年1月）北宋 · 释德洪

穷年踏黄尘，旅卧每自鄙。

此山颇岑寂，饮食亦清美。

瘦藤当一折，且作终老计。

晓堂看春雪，秀色净窗几。

炉暖倚蒲团，颓然成坐睡。

君从何所来，会我清梦里。

琼花斜袅帽，眸子湛秋水。

伊予杂欢笑，应阿竟何事。

忽然长揖去，惊觉在千里。

人生孰非梦，安有昏旦异。

心知目所见，历历皆虚伪。

他日或相逢，何殊开睫寐。

此诗当见渠，一展笑相视。

1101年　希祖出示克文所蓄黄龙慧南手迹，题其后。作品：《题黄龙南和尚手抄后三首》（其一）（此文见《石门文字禅》卷二五。）《题黄龙南和尚手抄后三首》（其二）（此文见《石门文字禅》卷二五。）《题黄龙南和尚手抄后三首》（其三）（此文见《石门文字禅》卷二五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第59页

题黄龙南和尚手抄后其一（1101年）北宋 · 释惠洪

予犹及见丛林老成人，皆云黄龙南禅师游方时，尝至归宗宝鬔头，方会茶师，却倚而坐。

宝呵之：「南书记无骨耶」？

师惊顾，玉立如山。

又至栖贤，諟禅师教令坐禅，久之得定，因诵《首楞严》咒终其身。

建中靖国元年春，修水祖超然出云庵所蓄此书为示，点画奇劲，如空中之雨，小大萧散，出于自然。

予置卷叹曰：成德之人，其所作为，虽点笔弄墨之际，亦自卓绝，况其不可名者乎？

某题。

1101年　于故人处获福严良雅所集洞山守初禅师语录一编。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第60页
1101年　在洞山，读清禀禅师《澄心堂录》，得谷山行崇禅师语。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第60页
1101年　偶见洞山藏角有道常禅师所编百丈怀海语录，为题其后。作品：《题百丈常禅师所编大智广录》（此文见《石门文字禅》卷二五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第60页

题百丈常禅师所编大智广录（1101年）北宋 · 释惠洪

余常识老僧知琼于司命山下。

琼，湓城人，黄龙无恙时客也。

为余言：「黄龙住山，作止甚详。

尝手校此录于积翠，谓门弟子曰：『佛语心宗，法门旨趣，至江西为大备。

大智精妙颖悟之力，能到其所安。

此中虽无地可以栖言语，然要不可以终去语言也』。

故其广演之语，大剔禅者法执。

而今之五家宗趣，皆此录森列，如井之在海，其清凉甘滑，泄苦浊毒所不同，而本则无异质也」。

予志其言久之，偶见洞山藏角破函中多故经，往掀搅之，乃获见常禅师居百丈日重编者。

熟读，验琼之言，信然。

校世所传，多讹略，因藏之，以正诸传之失，又志琼之首告也。

1101年　在洞山作诗贺希祖生辰。作品：《洞山祖超然生辰》（此诗见《石门文字禅》卷一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第61页

洞山祖超然生辰（1101年）北宋 · 释德洪

希郎真吾道门友，初见忘年今耐久。

天机深稳道骨清，诗句谁令愕人口。

可怜佳处未全知，但见兹篇气浑厚。

我生痴鲁人所弃，洞视胸中了无有。

但忻所至有青山，依倚丛林遮百丑。

君才一筹胜却我，胡为包腰反随后。

人生嗜好调自殊，海上旧闻人逐臭。

江南长忆好云泉，今日云泉长入手。

万顷苍然几桉间，作诗举以为君寿。

理毫聊为试冰华，小字明窗看挥肘。

1101年　王野夫相访洞山，既去，作诗，兼简王直夫。作品：《桐川王野夫相访洞山既去作此兼简直夫》（此诗见《石门文字禅》卷一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第61页

桐川王野夫相访洞山既去作此兼简直夫（1101年）北宋 · 释德洪

野夫加于人一等，玉骨春容含秀整。

已惊词源倒三峡，会看声名重九鼎。

江南尽处山作堆，雨馀青碧数峰开。

那知万壑千岩处，风帽蹇驴能独来。

凤凰鸑鷟未入眼，今识鹓雏犹恨晚。

兴阑掉头不肯留，出门去袂聊一挽。

君家富贵若骑虎，拥鼻未免非虚语。

何当解带食太仓，时时携被宿玉堂。

1101年　夏，客洞山禅悦堂之东斋，向南开轩，名其轩曰画浪，并作记。作品：《画浪轩记》（此文见《石门文字禅》卷二一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第61页

画浪轩记（1101年）北宋 · 释惠洪

建中靖国改元夏，余客洞山禅悦堂之东斋，中无长物，唯置一床，覆以蘧蒢，架书数卷于枕间。

傃南开轩以纳众山之胜，眼倦抛书，坐卧惟山之接，山容无尽而乐亦无厌也。

三伏大热，坐榻皆温，林阴拂掠，不足以剪畏日。

有蜀道人得孙知微活水遗法，为余壁间作崩掀渺漫之图，以来凉气，解衣磐礴，奋笔而成。

余惊定叹曰：「异哉，一堵之间，须臾之顷，而足江湖万顷之势，壮波怒涡，洼窿千状，而有不穷之变；

阴风徐来，毛骨震掉，忽焉如舟洞庭而望霜晓也，能复有险畏神速于此者乎」？

道人举杖，指以谓余曰：「龙骧万斛，逶迤而进，如欲济，如慎畏，有如明公卿任大责重，思所以济民而报国者也；

舳舻衔尾，追逐上下，如行如留，有如仕路之纷纷，方进而未艾者也；

鱼龙变化，更相出没，有如贱而忽显，贵而忽弃者也；

一叶之艇，傲颠风而舞澎湃，超然自得，有如道德奇逸，杂市人而无辨者也。

世波之神速险畏，其有以类此。

故吾图之至于白鸥沙禽，汎汎随流，若无所与者；

又如我辈宅青山而侣白云，然犹思高飞远引，不能与之涉也」。

余扪其汹涌起突之处，点画秾纤之间，语之曰：「果有生灭变易否乎」？

曰：「无有也」。

「夫天地万物之盛，备古今寒暑之往来，是非荣辱相寻于无穷，而死生忧患追逐之而不赦，错综历乱，如蜜房，如乱丝者。

如此画浪，初未始有生灭，有变易，而其颠倒妄自惊怪者，如子自画之，而又自畏之也。

古之大圣人皆能游戏于此，故曰『是法住法位，世间相常住』，又曰『一切法常静，无有起相震』。

旦驹儿，子之乡老也，而亦曰『如画水成文，不生不灭』，何遽忘之也耶」？

于是道人顾余而笑曰：「愿从子游」。

因名其轩曰「画浪」，又为之记。

1101年　在洞山日，尝独行山谷间，见有岩如侧磬，中有石床，仅容坐卧，名之曰宜独岩，为作铭。作品：《宜独岩铭》（此文见《石门文字禅》卷二0。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第61页

宜独岩铭（1101年）北宋 · 释惠洪

余性喜笑傲，不了人之爱憎。

比坐哗众，人所鄙弃，饭馀曳杖山行，路穷则反，会意植杖，莞然一笑。

响应山谷之西崦，幽奇可爱，有岩西向，洞如侧磬。

中有石砧，仅容坐卧。

而附岩左右，偏生脩竹，余每至此，终日忘归。

既久，因名其岩曰宜独，乃为之铭。

铭曰：

幽岩如磬，侧立山腹。

中有石砧，砥平而绿。

我来忘归，卧听风竹。

夫物得宜，如眉映目。

幽居情闲，乃名宜独。

一顷之陂，清馀两鹄。

得其所哉，此诗可录。

1101年　雨后得法如所寄新诗，次其韵。作品：《雨后得无象新诗次韵》（此诗见《石门文字禅》卷八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第61页

雨后得无象新诗次韵（1101年）北宋 · 释德洪

雨馀步林幽，松风初到面。

寒蝉相应鸣，小立无人见。

但爱东南山，色作旋螺转。

入门庭院度飞萤，梵放哀声满深殿。

1101年　雨后得法如所寄新诗，用其韵作诗寄谊叟宜禅师。作品：《用韵寄谊叟》（此诗见《石门文字禅》卷八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第61页

用韵寄谊叟（1101年）北宋 · 释德洪

识君童牙中，岂止论半面。

虽同万顷山，经年不相见。

平生草头露，蚌月跳珠转。

永怀终夜不成眠，但见突兀游霄殿。

1102年　冬，将入湘，取道袁州，过黄檗山鹫峰寺，与陈瓘及其甥李郁同听法会。作品：《陈莹中左司自丹丘欲家豫章至湓浦而止余自九峰往见之二首》（其一）（黄檗山即黄蘖山。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第74页

陈莹中左司自丹丘欲家豫章至湓浦而止余自九峰往见之二首其一（1102年）北宋 · 释德洪

七言律诗

雁荡天台看得足，却^⑴搬儿女寄蓬窗。

径来漳水谋三^⑵顷，偶爱庐山家九江。

名节逼真如醉白，生涯领略类湘^⑶庞。

向来万事都休理，且听楼钟一^⑷夜撞。

⑴ 《冷斋夜话》卷一○作尽

⑵ 《冷斋夜话》作二

⑶ 《冷斋夜话》作似襄

⑷ 原作噎，据《冷斋夜话》改

1104年　自长沙往分宁龙安山兜率寺，过新昌，遇彭几自京师归。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第94页
1104年　读饶节送彭几诗，想见其为人，闻时已出家为僧，作诗次其韵。作品：《饶德操营中客世与渊才友善有诗送之予偶读想见其为人时闻已薙发出家矣因次其韵》（此诗见《石门文字禅》卷二。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第94页

饶德操营中客世与渊才友善有诗送之予偶读想见其为人时闻已薙发出家矣因次其韵（1104年）北宋 · 释德洪

吾闻彼上人，不惰不精进。

观其吐词气，人品极爽俊。

迩来效丹霞，裂冠铲须鬓。

高才固难容，世议久迫窘。

想于龙象群，眉宇发奇韵。

渊才干国器，美若兵厨酝。

平生至孝节，初不愧虞舜。

相逢大梁城，连榻尽底蕴。

如开衡岳云，仰此摩天峻。

此诗为渠作，崖略见笔阵。

把玩立东风，料峭应花信。

明窗小字临，握管腕不运。

爱君透真境，迈往无顾徇。

脱身索寞滨，洗我岑寂愤。

掉头一长哦，语卒意未尽。

1104年　对彭几诵黄庭坚赠己诗，几评此诗为“换骨句”出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第96页
1107年　初春，赴临川，道经新昌县城，过石龟观，忆亡友胡汝霖事，以炭书其壁。作品：《题石龟观壁》（此文见《石门文字禅》卷二六。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第116页

题石龟观壁（1107年）北宋 · 释惠洪

余家筠溪之上，去城馀百里。

儿时闻城中塔成，欲往观焉。

因先君行，坐余于力谢三肩上。

至石龟观，谢三者绐余曰：「当先拜石龟，乃能见塔。

不然，终不可见」。

余曰：「傥尔，汝何不拜」？

曰：「我已尝拜之，汝既童子，又后至，法当拜」。

于是再拜入城，幸见塔，而心喜谢三肯余先也。

后三十年过焉，视石乌龟良无恙，摩挲以追绎前事，为大笑。

吾亡友胡汝霖民望，生抚之金溪，七八岁时，随兄入城，忽不知所在。

使人寻，已在宝应寺前看泥力士矣。

余每以戏之，而忘余亦有此患。

乃以炭书其壁，曰：「须知泥力士，不减石乌龟」。

忠子，民望里人也，书以示之。

1114年　至新昌，作诗次己作《宿宣妙寺》韵。作品：《次韵》（此诗见《石门文字禅》卷四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第183页
1114年3月　三月，希祖来访，喜作诗次前韵。作品：《三月喜超然至次前韵》（此诗见《石门文字禅》卷四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第183页

三月喜超然至次前韵（1114年3月）北宋 · 释德洪

杨柳风萧萧，芙蕖晴熳熳。

水阁试新凉，披衣快清旦。

幽居非养高，一榻聊医懒。

嘿观四大空，吾复有何患。

上人超诣姿，丛林得精拣。

勿嫌白兆村，真是人天眼。

穿云得得来，其他空非瞰。

遂为信宿留，与子同朝饭。

1114年　与希祖对榻夜语，忆谢逸，跋其诗。作品：《跋谢无逸诗》（此文见《石门文字禅》卷二七。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第184页

跋谢无逸诗（1114年）北宋 · 释惠洪

临川谢无逸，布衣而名重搢绅，于书无所不读，于文无所不能，而尤工于诗。

黄鲁直阅其与老仲元诗曰：「老凤垂头噤不语，枯木查牙噪春鸟」。

大惊曰：「张、晁流也」。

陈莹中阅其赠普安禅师诗曰：「老师登堂挝大鼓，是中那容啬夫喋」。

叹息曰：「计其魁杰，不减张、晁也」。

二诗于无逸集中未为绝唱，而陈、黄已绝倒无馀，惜其未多见之耳。

然无逸又喜论列而气长，诗尚造语而工，置于文潜、补之集中，东坡不能辩。

文章如良金美玉，自有定价，殆非虚语也。

予方以罪谪海外，无逸适过庐山，见吾弟超然，熟视久之，意折曰：「吾此生复能见觉范乎」？

语不成声，乃背去。

后三年，予幸蒙恩北还，而无逸乃弃予而先焉。

因与超然对榻，夜语及之，不自觉泪殷枕也。

呜呼，无逸东邻有宁生者，二十馀，以镂刻为菩萨像，每过无逸，恬退趋去。

俄游京师，以其役得将仕郎而还，华裾细马，闾里聚观。

无逸出门值之，为避路，门弟子为不怿累月。

呜呼，无逸有出世之才，年未五十，一命不沾，殒倾大命，曾东邻宁木工之不若，嗟乎惜哉！

1114年　知陈瓘与谢逸书，有“觉范真是比丘”之句，作诗以自励。作品：《了翁有书与谢无逸云觉范真是比丘》（此诗见《石门文字禅》卷八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第184页

了翁有书与谢无逸云觉范真是比丘（1114年）北宋 · 释德洪

堕马哭淮王，牧羊仗汉节。

古人守忠义，视死如弃禊。

吾是真比丘，死生见窟宅。

一饭不愿馀，孤坐阅岁月。

1114年　寒食，与彭子长于刘园见花，作诗。作品：《次韵彭子长刘园见花》（此诗见《石门文字禅》卷四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第184页

次韵彭子长刘园见花（1114年）北宋 · 释德洪

我昔海山度寒食，虽有花看非故园。

今年寒食花又见，已在故园疑梦魂。

虚弦丧气念前痛，瘴面敢辞增唾痕。

此生流落坐旷达，晚悔坦率加辛勤。

觉城老子天乞我，人品秀拔高摩云。

定应分身在绛阙，想见佩珰裙褶纁。

君看翰墨吐秀句，绿杨春重含朝暾。

袖中功名未暇探，且复行乐追幽欣。

陋邦忽见洛阳面，为谁扶头清露翻。

残春风日太醇酽，发妆初罢争迎门。

丰肌忍调獭髓医，笑涡尚初红朝温。

谪仙点笔风雨疾，少陵眼寒烟雾昏。

公独寓之一戏耳，宁用解语方佐尊。

夜深秉烛花不睡，饮到落月窥金盆。

情钟耳热意一折，赋诗绕纸风雷奔。

诗成我读辄起舞，自忘首秃衣绁袢（原作柈，据《诗经·君子偕老》改）。

泠然驭风欲仙去，引手便觉天可扪。

归来僵卧数屋角，万象困顿天不言。

1114年　倚杖望九峰，又次韵彭子长诗二首。作品：《次韵彭子长签判二首》（其一）（此诗见《石门文字禅》卷四。）《次韵彭子长签判二首》（其二）（此诗见《石门文字禅》卷四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第184页

次韵彭子长佥判二首其一（1114年）北宋 · 释德洪

我穷亲旧绝，君来殆天遣。

度关一句妙，不拨机自转。

令人意颓然，盎如醉黎衍（自注：黎人谓饮酒为衍也。）。

新诗丽吴姬，雾鬓风前卷。

细看发豪放，川奔惊地喘。

才高那可妒，默念耳自反。

不禁数馀年，三眠蚕欲茧。

思君谁与同，月度微云浅。

其二（1114年）

悉如羊公鹤，氋氃费推遣。

心如旋磨驴，日夜团圞转。

夫子为讥诃，譬说颇蔓衍。

愁心得少休，忽作象鼻卷。

出门无所诣，地坐息疲喘。

路穷辄一笑，兴尽复回反。

风光闻布谷，人家初煮茧。

倚藤望九峰，层叠分浓浅。

1114年　文谦以香山靘禅师提诲之语为示，题其后。作品：《题香山靘禅师语》（此文见《石门文字禅》卷二五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第184页

题香山靘禅师语（1114年）北宋 · 释惠洪

禅师父事云庵，于予为法兄，然予少实师事之。

初闻其诵《迦叶波偈》曰：「诸法从缘生，诸法从缘灭。

我师大沙门，常作如是说」。

乃曰：「子悟此，即是出家」。

予时年十六，晓夕以思，茫然莫识其旨。

顷在海外闲居，味维摩诘言：「善来，文殊师利，不来相而来，不见相而见」。

文殊师利言：「如是居士若来，己更不来；

若去，己更不去。

所以者何？

来无所从，去无所至，所可见者，更不可见」。

乃追绎香山之语，遂深入缘起无生之境。

将以见之，报其发药之恩，则化去已逾年矣。

其门人文谦以其提诲之语为示，并书予愿见不果。

1114年　五月，筑室筠州新昌石门寺，与希祖同坐夏，阅谷山行崇禅师语，题其后。作品：《题谷山崇禅师语》（此文见《石门文字禅》卷二五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第186页

题谷山崇禅师语（1114年）北宋 · 释惠洪

予读《澄心堂录》长庆棱公之孙、保福展公之嗣谷山禅师之语，奇崄宏妙，光明广大。

观其胆气逸群，不在岩头、云门之下，而录失其名。

然语多称报恩传灯，但有潭州谷山句禅师而无机缘，其列熙、崇两人机语，校句所□示殆相万，然皆住报恩，岂句亦常居之耶？

予常与超然冲虎游谷山，访其遗事，无所考，因相对叹息。

追念东坡之语曰：「齐鲁有大臣，史失其名，而黄四娘乃得与杜诗不朽」。

事莫不尔。

作诗曰：「行尽湘西十里松，到门却立数诸峰。

崇公事迹无寻处，庭下春泥见虎踪」。

又十年，复与超然夏于石门，偶阅前诗，遂并录之。

1114年　释枣柏大士李通玄撰《华严十明论》出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第186页
1114年　读《华严十明论》，作诗。作品：《读十明论》（此诗见《石门文字禅》卷一七。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第187页

读十明论（1114年）北宋 · 释德洪

七言律诗

了知无性灭无明，空慧须从戒定生。

峰顶世间心已尽，莲开幻事观方成。

尚无欣慕厌除念，岂有神通变化情。

对现色身人不识，南风小雨共笼晴。

1114年　作诗记注《华严十明论》事。作品：《注十明论》（此诗见《石门文字禅》卷一五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第187页

注十明论（1114年）北宋 · 释德洪

七言绝句

了知无性灭无明，空慧须从戒定生。

频呼小玉元无意，只要檀郎认得声。

1114年　作六世祖师赞，以寄惟清禅师。作品：《六世祖师画像赞并序》（此文见《石门文字禅》卷一八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第187页

六世祖师画像赞（1114年）北宋 · 释惠洪

余窜海上三年而还，馆于筠之石门寺。

悲丛林之荒寒，念祖师之标致，不自知涕流也。

作六世祖师赞，录以寄昭默禅师，以见其志云。

1114年　新昌李元与弟施延福寺大钟，为作铭。作品：《延福寺钟铭并序》（此文见《石门文字禅》卷二0。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第187页

延福寺钟铭（并序　政和四年五月）（1114年）北宋 · 释惠洪

梁武帝假宝公神力见地狱，相问何以救之。

宝公曰：「众生定业，不可即灭。

唯闻钟声，其苦暂息耳」。

武帝于是诏天下佛庙，击钟当舒徐其声，欲以停苦也。

宜丰李元与弟施延福院大钟，愿资延母夫人周氏寿祺，且雪夙障。

余以谓李氏知所施矣。

晋许逊白日仙去，天诏书曰：「赦汝不事先祖之罪，佳汝施药咒水之功」。

夫施药咒水，脱人于苦者也。

唐崔祐甫本贵且寿，以任情杀戮，囚系不释，遂不寿。

囚系杀戮，置人于苦者也。

呜呼，寿固无象，脱人之苦则增，置人于苦则损。

夫钟之功利，博大昭著者也。

以之为施，周氏之罪灭寿延，理有固然者矣。

因为铭曰：

众生大梦营黑业，玲珑击钟与开睫。

功德之大吾敢喋，愿移慈母离障结。

如声度垣即超越，孝哉伯仲俱勇决。

依仗佛力等痛切，如取寓物执券牒。

愿寿慈母春在颊，如钟常撞无尽竭。

政和甲午夏五月，谁为铭之甘露灭。

1114年　所居连希祖自见轩，日多啜茶其上，作诗。作品：《余所居连超然自见轩日多啜茶其上二首》（其一）（此诗见《石门文字禅》卷一二。）《余所居连超然自见轩日多啜茶其上二首》（其二）（此诗见《石门文字禅》卷一二。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第187页

余所居连超然自见轩日多啜茶其上二首其一（1114年）北宋 · 释德洪

七言律诗

三生事办吾知要，一室香凝独掩门。

睡足便惊清昼夜，火红消尽白灰存。

巷无俗驾蚁纷绕，邻有高人玉粹温。

隐比价膺犹可愧，会茶时复到幽轩。

其二（1114年）

七言律诗

功名今古一鸡肋，美味那知是祸根。

扫迹世途龟曳尾，僻居烟雾豹埋文。

如期见访穿窗月，不告而行出岫云。

火浴未为无伴助，塔吾遗骨尚烦君。

1114年　作诗题希祖自见轩。作品：《超然自见轩》（此诗见《石门文字禅》卷一0。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第187页

超然自见轩（1114年）北宋 · 释德洪

七言律诗

丛林争致致不得，茧足径来寻俨师。

幽境自能情外见，高怀独出世间痴。

清晨倚槛临黄卷，五月乱山闻^⑴子规。

夙习尚嗟消未尽，壁间时录和陶诗。

⑴ 原作关，据四库本、《宋诗钞》改

1114年　暇日，因阅文稿，乃得《潭州东明石观音赞》旧本，录以寄智海禅师，并题其后。作品：《题观音赞寄岳麓禅师》（此文见《石门文字禅》卷二五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版187—188

题观音赞寄岳麓禅师（1114年）北宋 · 释惠洪

崇宁间至东明拜瞻石像，作此赞。

时无际禅师方领住持事。

及无际迁居岳麓馀十年，生成宝坊于灰烬之中，而予以弘法婴难流落之馀幸，复相见，问：「前赞无恙乎」？

无际戏予曰：「羽化矣」。

暇日因阅文稿，乃得旧本，忻然录以寄之，曰：「当善护持，无使复为人持去，覆酱瓿耳」。

1114年　时方自警断绝作诗，而瑜禅师自灵石来访，留三日，复开禁，为之作鸣玉轩诗。作品：《瑜上人自灵石来求鸣玉轩诗会予断作语复决堤作一首》（此诗见《石门文字禅》卷四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第188页

瑜上人自灵石来求鸣玉轩诗会予断作语复决堤作一首（1114年）北宋 · 释德洪

求鸣玉轩诗，会予断作语。

道人去我久，书问且不数。

闻余窜南荒，惊悸日枯削。

安知跨大海，往返如入郭。

譬如人弄潮，覆却甚自若。

旁多聚观者，缩项胆为落。

僻居少过从，閒庭堕斗雀。

手倦失轻纨，扣门谁剥啄。

开关忽见之，但觉瘦矍铄。

立谈慰良苦，兀坐叙契阔。

谁持稻田衣，包此剪翎鹤。

远来殊可念，此意重山岳。

悃愊见无华，语论出棱角。

为余三日留，颇觉解寂寞。

忽然欲归去，破裓不容捉。

想见历千峰，细路如遗索。

相寻固自佳，乞诗亦不恶。

而余病多语，方以默为药。

寄声灵石山，“诗当替余作”。

便觉鸣玉轩，跳波惊夜壑。

1114年　温关西自庐山来访，作诗赠之。作品：《温上人自庐山见过》（此诗见《石门文字禅》卷一一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第188页

温上人自庐山见过（1114年）北宋 · 释德洪

七言律诗

雀罗门巷榻凝尘，千里相寻骇四邻。

好事真诚虹贯日，照人清气水含春。

忽惊我祸今无比，高笑君痴亦绝伦。

此别遥知想标格，浅云东崦对冰轮。

1114年　回石门，法子本忠禅师自庐山来省，作诗谢之。作品：《谢忠子出山》（此诗见《石门文字禅》卷四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第190页

谢忠子出山（1114年）北宋 · 释德洪

道人弃家年最少，毛骨稽山冰雪妙。

为余远出仙庐峰，云晴水寒秋自晓。

孤风峭世凤增击，高谊映人珠自照。

嗟余苦遭梦幻缠，龟囚蚕缚何时了。

明朝定向旧庐归，想见盘空云露小。

当期半夜立西风，月中拾取吹来啸。

1114年8月15日　中秋，在石门同希祖、鉴、忠、清三子赏月。作品：《石门中秋同超然鉴忠清三子玩月》（此诗见《石门文字禅》卷四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第191页

石门中秋同超然鉴忠清三子玩月（1114年8月15日）北宋 · 释德洪

三年窜南荒，两过中秋夕。

月不弃羁囚，高义（钞补作天）照罅隙。

凛如寝雪霜，但觉炎瘴失。

梦清不敢归，鲸浪溅天白。

中原一转首，心折数弟嫉（钞补作万峰剧）。

遥知亦念我，看至玉轮侧。

有生穷至此，甘作死生隔。

今年又中秋，气味如夙昔。

筠溪绕茅芦，波影登几席。

危磴通石门，高眺屡顾（钞补作攀眺屡倾）陟。

空山夜气升，草木正蓊郁。

超然凛清癯，可即不可及。

华纷落无馀，但见霜露实。

三子新间旧，学问川增益。

骏气不受羁，奔帆初伏枥。

人生一大梦，聚散两戏剧。

境岂妍鄙哉，而心自南北。

忽惊西楼高，含光下注射。

林叶动流水（原作永，据四库本、武林本改），楯瓦粲佳色。

翩然步脩径，杖履草露湿。

地坐阒无人，但闻虫唧唧。

清境难抱石，秀句为收拾。

明年当复和，胜践要缀续。

晴阴万里同，世路致欣戚。

付与市朝人，举酒相叹息。

月虽默不言，泾渭视喧寂。

1114年　偶有感，作诗示希祖。作品：《示超然》（此诗见《石门文字禅》卷一一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第191页

示超然（1114年）北宋 · 释德洪

七言律诗

秋光满鬓万事死，惭愧眼明牙齿牢。

野寺闲眠听风雨，海山犹梦渡云涛。

事非白傅方惊鼎，迹隐庖丁已善刀。

一径莓苔三十载，未容此老独^⑴奇豪。

⑴ 钞补作偏容此老擅

1114年　书题石龟观壁以示本忠。作品：《题石龟观壁》（此文见《石门文字禅》卷一0。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第191页

题石龟观壁（1107年）北宋 · 释惠洪

余家筠溪之上，去城馀百里。

儿时闻城中塔成，欲往观焉。

因先君行，坐余于力谢三肩上。

至石龟观，谢三者绐余曰：「当先拜石龟，乃能见塔。

不然，终不可见」。

余曰：「傥尔，汝何不拜」？

曰：「我已尝拜之，汝既童子，又后至，法当拜」。

于是再拜入城，幸见塔，而心喜谢三肯余先也。

后三十年过焉，视石乌龟良无恙，摩挲以追绎前事，为大笑。

吾亡友胡汝霖民望，生抚之金溪，七八岁时，随兄入城，忽不知所在。

使人寻，已在宝应寺前看泥力士矣。

余每以戏之，而忘余亦有此患。

乃以炭书其壁，曰：「须知泥力士，不减石乌龟」。

忠子，民望里人也，书以示之。

1114年　作诗赠鉴上人。作品：《赠鉴上人》（此诗见《石门文字禅》卷一0。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第191页

赠鉴上人（1114年）北宋 · 释德洪

七言律诗

毗尼藏出清净宝，精进林生功德香。

但得身心常寂静，自然毛孔发灵光。

苍苔不厌芒鞋弊，空翠偏宜坏衲荒。

好在虎溪长不出，阿持何意尚游方。

1114年　作诗和清上人。作品：《和清上人》（此诗见《石门文字禅》卷一0。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第191页

和清上人（1114年）北宋 · 释德洪

七言律诗

驹儿堕地已汗血，毛骨萧森落眼中。

今见马群方弄影，会看雷电疾追风。

媒龙何止十倍价，凡马终当一洗空。

我是道林能赏骏，识君语妙到无同。

1114年8月28日　八月二十八日，太原造大狱，来追对验。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第192页
1115年　游新昌惠照院，见吕惠卿之父吕璹所题诗，跋其后。作品：《跋吕镇公诗》（此文见《石门文字禅》卷二七。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第206页

跋吕镇公诗（1115年）北宋 · 释惠洪

右惠照院见太师镇国吕公留题一首，深清雄丽，有爱君报国之志。

时公方尉新昌，实生太尉。

吉甫以道德为神考所敬，与舒王上下议论，遂参大政，文章翰墨，雷霆一时。

福禄寿考，逮事三朝，天下学者宗之。

昔李邵以高才博学为南郑幕门侯吏，而其子固为东汉名臣，岂所谓隐德报应不身尝之，而及其子孙者乎？

予于太师镇国公亦云。

1115年　还故里，馆于延福寺，寺前有小溪，风物类斜川，沿溪行，作诗。作品：《春日溪行》（此诗见《石门文字禅》卷九。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第206页

春日溪行（1115年）北宋 · 释德洪

五言律诗

侧布宝坊地，白沙杨柳湾。

忆曾婴死祸，不自意生还。

已觉无乡梦，今真是故山。

溪花眠雾雨，春在有无间。

1115年　题诗延福寺壁。作品：《题延福寺壁》（此诗见《石门文字禅》卷八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第206页

题延福寺壁（1115年）北宋 · 释德洪

在山为远志，出山为小草。

龙潜蟠则神，鸡雌伏知道。

人情难把玩，过眼如电扫。

留云峰下寺，白发归去好。

1115年　彦隆有诗见怀，次韵答之。作品：《次韵无诤见怀三首》（其一）（此诗见《石门文字禅》卷一五。）《次韵无诤见怀三首》（其二）（此诗见《石门文字禅》卷一五。）《次韵无诤见怀三首》（其三）（此诗见《石门文字禅》卷一五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第206页

次韵无诤见怀三首其一（1115年）北宋 · 释德洪

七言绝句

韵倾瘦字试乌丝，苦语偏多别后思。

青巘君能容易去，白鸥愧我负幽期。

其二（1115年）

七言绝句

数篙云碧卷晴空，无数岩花落醉红。

满袖东风疏雨后，却欣春露一瓯同。

其三（1115年）

七言绝句

老眼慵看读过书，十年心迹更谁于。

青松我欲追三径，白发谁令继二疏。

1115年　李彭兄弟来访，作诗谢之。作品：《谢李商老伯仲见过》（此诗见《石门文字禅》卷四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第207页

谢李商老伯仲见过（1115年）北宋 · 释德洪

破屋如马厩，楚囚亦王尼。

名士连璧来，下马气吐霓。

论高玉屑锯，意妙鸡骇犀。

君看八尺姿，一尾抹万蹄。

弟昆清净妍，俱当籍金闺。

胡为披白帢，作队趋尘泥。

漏风驼止卧，跨海鹘方栖。

何时对陛下，道与稷卨齐。

功成归脩水，春风雨一犁。

嗟余世不要，所至值涧溪。

愿从诸郎游，日涉长灌畦。

1115年　四月十五日，许几卒于袁州，闻其讣，作诗祭之。作品：《祭许先之文》（此文见《石门文字禅》卷三０。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第207页

祭许先之文（1115年）北宋 · 释惠洪

维公于国尽忠，于家尽孝。

岂特天资，亦学之效。

德富才高，川增岳秀。

荐登清华，出缙绅右。

用舍进退，有命有义。

一斥而终，料岂及此？

圣恩不赀，五日而至。

公独不沾，阳城陆贽。

嗟余惷鄙，于物多迕。

幸不终穷，有公知遇。

屋归山丘，舟逃夜壑。

寓词一觞，心折涕落。

1115年　坐夏于新昌之度门院，即石门寺。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第207页
1115年　作诗题聂山书房。作品：《题贲远书房》（度门院即石门寺。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第207页

题贲远书房（1115年）北宋 · 释德洪

七言绝句

轩上仙郎面如玉，槛前修竹翠于葱。

壁开他日春眠足，应对同僚话故丛。

1115年　在石门寺，作诗寄彭以功，次去年所作四诗韵。作品：《余还自海外至崇仁见思禹以四诗先焉既别又有太原之行已而幸归石门复次前韵寄之以致山中之信云》（其一）（此诗见《石门文字禅》卷八。）《余还自海外至崇仁见思禹以四诗先焉既别又有太原之行已而幸归石门复次前韵寄之以致山中之信云》（其二）（此诗见《石门文字禅》卷八。）《余还自海外至崇仁见思禹以四诗先焉既别又有太原之行已而幸归石门复次前韵寄之以致山中之信云》（其三）（此诗见《石门文字禅》卷八。）《余还自海外至崇仁见思禹以四诗先焉既别又有太原之行已而幸归石门复次前韵寄之以致山中之信云》（其四）（此诗见《石门文字禅》卷八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第208页

余还自海外至崇仁见思禹以四诗先焉既别又有太原之行已而幸归石门复次前韵寄之以致山中之信云其一（1115年）北宋 · 释德洪

北去忧如会渑口，危甚相如跪瓦缶。

南归喜胜脱鸿门，那恤范增撞玉斗。

筠溪野寺邻新丰，亦与丛林鱼鼓同。

悬知他日君念我，定作少陵寻赞公。

其二（1115年）

脱梏^⑴宁知缚禅律，但欲闭门长不出。

死祸平生九蹈之，痛恨防身苦无术。

此言了如意在弦，此心烱如月临泉。

山中乐可骄稚世，一榻暑风清昼眠。

⑴ 原作桔，据钞补、武林本改

其三（1115年）

平生心怀济时术，百未一施空叹息。

庭閒昼永僧至门，心回酒醒月窥隙。

东方先生语开闭，投骨心知致群吠。

千金珠在九重渊，傥能得之必龙睡。

其四（1115年）

飘零乳儿失慈母，来归家山在阿堵。

瘴痾烝洗百念空，但有诗情磨未去。

虚名实祸车覆辙，道乡端与人间别。

膝穿木榻五十年，君看此翁亦雄杰。

1115年　作诗次韵曾孝序见寄。作品：《次韵曾侯见寄》（此诗见《石门文字禅》卷九。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第208页

次韵曾侯见寄（1115年）北宋 · 释德洪

五言排律

客食石门寺，而今仅两年。

衰迟嗟我老，邂逅识君贤。

圣域人称亚，儒林秀誉先。

未揎攀桂手，已许买山钱。

垄麦秋期近，庭槐昼影圆。

方思归去日，忽得寄来篇。

意合蒙推奖，情亲出爱怜。

格幽凌雪劲，词锦照人鲜。

把玩欣无厌，行吟却怅然。

句追工部袂，气拍翰林肩。

世已惊殊异，名宜改半千。

永怀风露重，绕遍旧池莲。

1115年5月3日　五月三日，为云盖守智禅师设粥作文。作品：《云盖智和尚设粥》（此文见《石门文字禅》卷二八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第208页

云盖智和尚设粥疏（1115年5月3日）北宋 · 释惠洪

今晨香粥，普告大众。

圆明体上，离见离情；

安立谛中，有恩有义。

智和尚三月七日，现全身于云盖；

甘露灭五月三日，提纲要于石门。

佛法现前，恩义俱报。

1115年5月　为叔彭几大祥看经，作文。作品：《又几大祥看经》（此文见《石门文字禅》卷二八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第208页

又几大祥看经疏（1115年5月）北宋 · 释惠洪

侄苾刍某，伏遇亡叔协律大祥之晨，预诵金文，宣持秘号，所集殊因，并申资荐，往生净国者，谨具功德疏于后：右伏以恩爱别离，同谓之苦；

死生寿夭，已定于缘。

欲洗濯其苦因，必依投于僧佛。

某人伏念俱缘利国，致祸及身。

岂意一朝，遂成千古。

脱瘴乡其偶尔，登堂室之阒然。

谛想音容，疑远游之未返；

难居岁月，俄大祥之已临。

寡婶弱孤，持骨函而若绝；

偏亲幼弟，拜奠酌而长号。

皇天唯予善人，此理殆成虚语。

疾方增炽，哭不成声。

仰仗真乘，用资冥福。

伏念亡叔协律依如来无畏慈力，生菩萨有缘悲心。

摧落业障之山，倍增功德之海。

一念透脱，六根顿明。

已在人间，聪明更益其念；

尚留恶道，慧明即触其身。

决结龙华之后期，同副灵山之夙愿。

1115年6月10日　因《华严十明论》释毕，题其后。作品：《题华严十明论》（此文见《石门文字禅》卷二五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第209页

题华严十明论（政和五年六月）北宋 · 释惠洪

显谟阁待制朱公世英为余言：顷过金陵，谒王文公于钟山。

公以彦里闬晚生，有志学道，谓曰：「若读史，见勾践、伍员事乎？

勾践保栖会稽，置胆于坐，卧则仰胆，饭食亦尝胆也。

伍员去楚，櫜载而去昭关，至蒲伏行，乞于吴市。

二子设心止欲雪耻复雠，而焦身苦思二十馀年而后遂其欲，盖有志者事竟成也。

然移此心以学无上菩提，其何以禦之」？

世英嘱予记其言。

世英殁一年，余还自海外，筑室筠溪石门寺，夏释此论，追念平时之语，曰：嗟乎，流转三界，未即弃去，其耻亦大矣；

囚缚五阴，未能超出，其雠亦深矣。

以吴楚之雠耻较之，其相倍如日劫，而学者亦思掣肘径去。

然至诚恻怛，勇决力行，较勾践、伍员，特太山毫芒耳，岂不惜哉！

《金刚般若经》须菩提闻世尊言：「以恒河沙等身命布施，不如受持四句偈，为他人说之福」。

于是泣下。

其心岂不谓学者多以一身味著懈怠，故自为障碍乎？

夫杂华具四天下微尘数偈，而其所诠者，如来普光明大智一法而已。

亲近随顺，此智者戒定慧三法而已。

以戒定慧观照方便，破灭无明，一切众生弹指实證，故金刚藏菩萨曰：「随顺无明起诸有，若不随顺，诸有离是谓成佛，显决入法要旨」。

借令三世如来重复宣示，深奥不能加毫末于此矣。

其于利害去取，晓如白黑，其义理昭著，粲如日星。

不知学者于戒定慧何疑，而不随顺？

于无明烦恼何恋，而不弃遗乎？

孟轲曰：「今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。

指不若人，则知恶之；

心不若人，则不知恶。

此之谓不知类也」。

今之知类者，吾特未见耳。

岂密行暗證，隐实显玼，世不得而知欤？

抑观力粗浮，习重境强，多遇缘而退欤？

余切慕思大智者父子，于道能遗虚名，收实效，三十年间，决期现證，皆获宿智，通入法华三昧，乳中之酪，此其验矣。

呜呼，安得如南岳、天台两人者，与之增进此道哉？

政和五年六月十日书。

1115年7月　七月，卧痾石门寺，罗彦胜之妻邹氏携释迦如来像并十八罗汉像轴来求赞。作品：《绣释迦像并十八罗汉赞并序》（此文见《石门文字禅》卷一八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第209页
1115年　作诗送净因归庐山。作品：《送觉先大师觉先参佛照圆通二老》（此诗见《石门文字禅》卷一一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第210页

送觉先大师觉先参佛照圆通二老（1115年）北宋 · 释德洪

七言律诗

浮玉道人雷电舌，法云老师冰雪颜。

后来事听诸方外，先数君游二老间。

只把黑甜酬世味，从教螺鬓有诗斑。

乘秋曳杖归何处，万叠匡庐是故山。

1115年10月　十月月中，回筠州石门寺，化信士布施，镂版印行六祖慧能所释《金刚经》作品：《题六祖慧释金刚经》（此文见《石门文字禅》卷二五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第212页

题六祖释金刚经（政和五年十月）北宋 · 释惠洪

《金刚般若》，灵智妙心者也。

诸佛与我及众生类三无差别，然诸佛已知而信者，我今知而信者。

唯众生未知未信，则当教导之。

故世尊以后五百岁，持戒修福者，能生信心为实。

然以心信心，犹为三法，如人不睡而能有梦，则知是病。

故世尊又曰：「以是信解不生法相」。

如来世尊既以明告显说以为经，祖师从而注释之，恩德可谓大矣。

而传布未广，予窃患之，故化清信檀越，镂版印施，普告大众云。

政和五年十月日。

1115年11月12日　十一月十二日夜，题华光仲仁所画墨梅示圆禅者。作品：《题华光梅》（此文见《石门文字禅》卷二六。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第212页

题华光梅（政和五年十一月）北宋 · 释惠洪

华光绍圣初试手作梅，便如迦陵鸟，方雏声，已压众鸟。

东坡见之，如黄梅视无姓儿，便肯之无姓儿。

今将以衣钵授岭南撩，予惜黄梅破头老人不及见也。

圆禅者，当还，举似乃翁，问甘露灭法喻齐否？

政和五年十一月十二日夜，石门精舍题。

1115年　冬，游新昌石台寺，作诗。作品：《游石台寺》（此诗见《石门文字禅》卷一六。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第213页

游石台寺（1115年）北宋 · 释德洪

七言绝句

岁晏身心无一事，江山信美又吾乡。

去年今日黄河北，夜趁明驼上太行。

1115年　为石台寺肱禅师跋其所蓄草圣。作品：《跋石台肱禅师所蓄草圣》（此文见《石门文字禅》卷二七。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第213页

跋石台肱禅师所蓄草圣（1115年）北宋 · 释惠洪

少游此诗，荆公自书于纨扇，盖其胜妙之极，收拾春色于语言中而已。

及东坡和之，如语中出春色。

山谷草圣，不数张长史、素道人，遂书两诗于华光梅花树下，可谓四绝。

予不晓草字，开卷但见其雷砰电射，揭地祇而西七曜耳。

吁哉，异也，政当送与龙安照禅师，使一读之。

1115年　石台夜坐，赋诗二首。作品：《石台夜坐二首》（其一）（此诗见《石门文字禅》卷一0。）《石台夜坐二首》（其二）（此诗见《石门文字禅》卷一0。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第213页

石台夜坐二首其一（1115年）北宋 · 释德洪

七言律诗

故乡乃有此丛林，下板何妨著寂音。

永与世遗他日志，尚嫌山浅暮年心。

冻云未放僧窗晓，折竹方知夜雪深。

琢句自应清似玉，更宜坡字硬黄临。

其二（1115年）

七言律诗

岁晚山深过客稀，一灯清坐夜同谁。

滴阶寒响雪消后，通火活红灰陷时。

敛目旧游真可数，盖棺前事尚难知。

古今不隔诸缘净，画出岩中道者诗。

1115年　代彭以功为丰城华严院僧惠讷作《华严院记》（此文见《石门文字禅》卷二二。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第213页

华严院记（代）（1115年）北宋 · 释惠洪

政和四年春二月，余自高安赴官临汝，行丰城境十馀里，奇峰秀深，沃野自献，有白沙清流、茂林脩竹之胜。

望林表，出楯瓦，路人曰：「其下华严院也」。

遂造焉。

碧杉脩径，苾刍戢戢出迎客。

厦屋崇成，如幻出禅斋，风棂金碧随目，殆应接不暇。

问住持僧惠讷曰：「院以父子传器而服玩不减禅林，何哉」？

讷曰：「教有顿渐，道无禅律。

今两者相攻以其私，而佛法微矣。

譬如枣中虫，徒自蠹坏。

出家盖大丈夫事，其说甚高，绪馀土苴足以道广孝慈，上助清化。

今其衰，其徒特不足知此，如鸢翔青冥而心不忘腥秽。

求教之兴，三尺童子知其难」。

余首肯其说，而心奇之。

秋七月，讷遣僧抵余曰：「吾庐居，于唐光化之元年名报恩，迄本朝治平之三年诏改赐今额。

尝烬火废为丘墟，草屋数楹，仅蔽风雨者。

自善明至怀珍七传，讷实继珍，后因净檀首建三门，作两序屋，修普光明大殿，前峙双阁，一以像僧伽，一以馆钟虡。

东为香积厨，绕以复屋，辟典事堂，有廪有厕。

西为三圣堂，增其后架设宾客馆，有湢有厩。

造演法潮音堂，总屋于其中。

又建华严阁于寝室之上，以实毗卢法宝之藏。

高深雄丽，吞风吐月，凡禅林所宜有者毕备。

僧至如归，轰轰鼓鱼，泯泯作息，要不堕诸方。

经始于崇宁癸未之春，断手于政和乙未之冬。

吾方念能事虽毕，而后之来者未知饭僧报佛无穷之意，而公适俨然辱而临之，非夙缘乎？

幸强为我记之」。

余曰：今人持左券以取寓物，未敢必得，然争毛发之利，斫头穴胸，何知虑刑？

而讷宴坐一室，影不出山，能使施者填门，不十年之间，化瓦砾之墟为梵释龙天之宫，此其才必有过人者。

视其中渠渠，欲置人于慈祥之域，而专欲以精严自砺，与夫裨贩如来以自贼者异矣。

使其闻讷之风，亦可以少泚其颡云。

1116年　移住洞山，为逍遥山宜禅师作请茶榜疏。作品：《请逍遥宜老茶榜》（此文见《石门文字禅》卷二八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第222页

请逍遥宜老茶榜（1116年）北宋 · 释惠洪

宝几珍御，特兴同体之大悲；

白牯狸奴，更入遍行之三昧。

要当语绝渗漏，不令机昧始终。

如百花醴味绝中边，如三点伊势分宾主。

惟灵源洞明此旨，坐昭默独提正宗。

雅闻宜公禅师，久亲此老法席。

长眉尊者，争传亲见佛来；

大耳沙弥，自谓久辞祖矣。

浮尘灭尽，化爱憎为平等之光；

大用现前，投同异入寂灭之海。

一言相契，千里同风。

敢违十方兰若之规，敬荐一会伊蒲之馔。

众所钦伫，俨然肯临，幸甚！

1116年　与僧自逍遥山经乱石涧入五峰，休于树荫，作偈。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第222页
1116年6月　六月，筠州知州孙于之嫂预知死期，卒，记其事。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第222页
1116年7月4日　七月四日，昼梦真净克文教诲久之，觉而作诗示希祖。作品：《七月四日昼梦云庵和尚教诲久之而觉作此示超然》（此诗见《石门文字禅》卷一0。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第222页

七月四日昼梦云庵和尚教诲久之而觉作此示超然（1116年7月4日）北宋 · 释德洪

七言律诗

夏窗午睡谁呼觉，院静惟闻绕砌泉。

梦里绪言犹可记，壁间遗像尚依然。

衬珠定使拳披见，坐榻当令膝处穿。

塔在层峰衰眼力，何时同汝扫颓塼。

1117年1月11日　在洞山，正月十一日，李德修袖乌兰河石来访，为作诗。作品：《李德修以乌兰河石见示》（此诗见《石门文字禅》卷二。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第224页

李德修以乌兰河石见示（1117年1月11日）北宋 · 释德洪

乌兰洲塞夏国口，大河天来箭激溜。

排空但闻地喘吼，势撞石壁欲穿透。

石坚捍之不肯受，攧雷溅雪喧夜昼。

千年石骨亦不朽，碎为青红杂怪丑。

疆埸久空烂甲胄，举觞天子千万寿。

李侯横槊千骑后，望云赋诗剑碍肘。

徐涉河流马俯嗅，下马得之等琼玖。

万里来归亦何有，出以示我为拊手。

笑君儿嬉忘白首，李侯气如春在柳。

大河西虏置怀袖，君徒自珍世不售。

敲门那能易升斗，功名偶然梦岂久。

道人乃尔自薄厚，此石笑汝汝惭否。

1117年1月20日　二十日，与希祖、贤禅师步云归亭，忽忆苏轼此日诗，有怀苏轼，并次其韵。作品：《春日同祖贤二道人步云归亭忽忆东坡此日诗有怀其人次韵》（此诗见《石门文字禅》卷一一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第224页

春日同祖贤二道人步云归亭忽忆东坡此日诗有怀其人次韵（1117年1月20日）北宋 · 释德洪

七言律诗

谁家杨柳欲遮门，依约东坡醉处村。

捶地不堪华屋句，仰天空记刻舟痕。

尚馀千载风流在，乞与三人语笑温。

归路松风吹冻耳，共追前事吊英魂。

1117年2月26日　二月二十六日夜，梦高安城隍神应侯，觉起，为作《高安城隍庙记》（此文见《石门文字禅》卷二一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第225页

高安城隍庙记（政和七年二月）北宋 · 释惠洪

城隍庙者，故使君应侯庙也。

应侯，世高安，讳瑱。

隋季政荒，天下盗起，李密起巩，王仁德起邺，皆称公。

李子通起海陵，邵江海起岐州，薛举起金城，窦建德起河间，皆称王。

刘武周起马邑，刘元进起晋安，林士弘起豫章，皆窃尊号。

高安，豫章属邑也。

侯时以布衣募兵乌合而击之，士弘却隐去，因婴城固守。

唐武德元年五月甲子，唐公即帝位。

五年十月己巳，林士弘殄灭。

呜呼，方是时，贼兵浩如海，孤城眇如块，微侯之忠勇义武，则民鱼肉之久矣。

朝廷旌其功，授以刺史符，于是千里亲之，如仰父母。

既没，赠尚书左仆射，庙食此邦盖五百年。

而书功烈者，词不达意，余尝叹息之。

政和六年九月十六日，因请福，许铭庙。

念文字陈陋，又罪废，惧渎神听，稿成复坏者数矣。

越明年二月二十六日，夜梦有客过余，甚都雅，曰：「向许我诗，当以示我」。

梦中问公谁氏，曰：「我唐人，居湖中」。

既觉，三鼓矣。

坐而假寐，又梦理前事，旁有赞者曰：「应侯君也」。

于是起呼灯火，洗心为铭，铭曰：

炀帝南游江都湄，唐公集兵祷晋祠。

连和突厥人户知，传檄诸郡称义师。

豫章邈在江之西，杀气熏烝喧鼓鼙。

芟民如刍救者谁，应侯忠勇英特姿。

精诚贯日如横霓，振臂大呼老幼随。

空拳乌合当新羁，贼锋为却气少衰。

守城泯默天助威，贼虽猖狂其敢窥。

民甘九死侯生之，不然荡涤无孑遗。

故宫下瞰缘锦溪，过者肃趋不敢驰。

功德之大山岳巍，惜其粉饰无雄辞。

心许作文恨陋卑，梦中索之不呵讥。

俾侮神者读此诗，知神威灵不可欺。

1117年　寒食前，闻龚端将来访，想见李清臣、先臣随行，先一日作诗迎之。作品：《闻龚德庄入山先一日作诗迎之》（此诗见《石门文字禅》卷一0。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第225页

闻龚德庄入山先一日作诗迎之（1117年）北宋 · 释德洪

七言律诗

梦暖不知窗雾白，眼寒初爱縠罗轻。

欣闻明日一龚至，想见随轩二李行。

夜雨晓晴寒食近，水流花发子规声。

披襟散坐青林下，依约斜川万古情。

1117年　龚端出画轴，有二比丘像，乃观世音、得大势至像，为作赞。作品：《放光二大士赞并序》（此文见《石门文字禅》卷一八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第225页
1117年　龚端乞所蓄龙尾砚，既与之，又戏为之赋。作品：《龙尾砚赋序》（此文见《石门文字禅》卷二0。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第226页

龙尾砚赋（1117年）北宋 · 释惠洪

予所蓄龙尾砚，比他砚最贤。

龚德庄从予乞曰：「此石宜宿玉堂，岂公所当有耶」？

既以与之，又戏为之赋。

其词曰：

柳子尝有言曰：「砚之美者，唯青石最贤，而绛石次焉。

自绛、青而下，盖亦不数，而世亦无传」。

何温然之子石，出高要之晴川。

方其始造也，祠中牢以匈祐，犯惊湍之洄漩。

探万仞之崖腹，取劲石之坚圆。

裹碧草以径出，割紫云之明鲜。

萦金缕于廓岸，张鸲目于坳渊。

于是房以玉室，而绨以锦衣。

名以虚中，而以居默字之。

适风棂之春昼，偶莫逆于书帏。

管城子方蒙茸而落帽，燕客俨峨峨之丰颐。

爱知白之尽展其底蕴，而看君答烟霞之谭词。

粲古今于立顷，而观者若未始与闻。

而有知以其有是之德，故君子见录而不遗也。

盖尝罥网而出鲤，昭以佳瑞而生之。

涸于顺山而鸽致，浴于越池而水缁。

姿端重而有墨侯之封，腰微坳而作郎官之状。

逸干阗青铁之群，秀蟾蜍玉器之上。

又尝污卢携之怒裾，印太真之醉掌。

泮紫金于药鼎，鎗清声于书幌。

殆其弃而弗用也，犹赆馀骸于弟子，瘗朽骨于草莽。

而狂生乃以铁窃其名，而市工仍以瓦肖其像。

由此砚之难致，故纷谬伪之欺诳也。

顾予此砚之清坚，出于歙溪之湄水。

乃陋南荒之彘肝，而窃自比于龙尾。

匀数寸之秋光，温一片之和气。

疑初得于鲁祠，何朴美之如此！

从予游亦有年，爱其忍垢之类己。

嗟所值之不遭，纷白眼之相视。

独一龚之可人，辄倾盖而见喜。

将提携而去归，置玉堂之棐几。

稔亨奋而逃穷，脱怒骂之焚毁。

终未免腹洞于暮年，而犹胜支床于壮岁。

子行勉矣，予将观子与管城辈耕于无所不知之乡，而至丰年之义理也已。

1117年3月　三月，信州天宁寺住持宗衍禅师遣僧庆瑫来乞文，为作记。作品：《信州天宁寺记》（此文见《石门文字禅》卷二一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第226页

信州天宁寺记（1117年3月）北宋 · 释惠洪

江南山水冠天下，而上饶又冠江南，自昔多为得道者所庐，鹅湖、龟峰、怀玉，号称形胜，而灵山尤秀绝。

盖唐义武初，西平周王发其天藏也，初建精舍名兴圣，祥符天子改赐普明。

沙门德延以讲学聚徒甚盛，弟子德熙者有智略，实阴相之。

崇宁二年，诏革以为禅林，赐田度僧，听遇天宁节进功德疏。

太守周公邠命长老德延为第一世，而以僧正德熙董其事也。

三人者叙立顾瞻而叹曰：「寺以群居，而自为户牖，犬牙相接，如蜂房蚁穴，非相臣所以建请，集禅衲，演祖道，上延睿算之意，于是蝉蜕其卑陋而一新之也。

入门纵望，序庑翼如而进，层阁相望而起。

登普光明殿，顾其西，则有云会堂，以容四海之来者；

为法宝藏，以大轮载而旋转之，以广摄异根也。

顾其东，则有香积厨，以办伊蒲塞馔；

为职事堂，以料理出纳。

特建善法堂于中央以演法，开毗耶丈室以授道。

又阁其上，以像观世音，示以闻思修令。

学者入道也，粥鱼茶板，霜颅螺顶，凫趋而集，寂无人声馀履声；

而禅斋密室，冰怀雪虑，株枯而坐，不见心相惟身相也。

呜呼，西平王、郡太守虽异世，而姓氏同。

前以讲，后以禅，而领袖者虽异趣，而名号同也。

吾闻浮图未成，故裴公美为玄度之后身；

千尺像毕，而僧护为僧祐、道宣之前身。

古今所传不可诬也。

宗衍禅师出自白牛法窟中来，嗣延公之法席，分照觉之祖焰，道行孤峻，为邦人所钦。

然人但见其能集前人之大成，幻出楼观，而不知其游戏也。

政和元年八月，又诏以天宁万寿名寺。

七年三月遣僧庆瑫来乞文，以记其事。

余虽未获览山川之佳气，披华搆之雄誇，然能系而为之词也。

辞曰：

群峰宝势争岧峣，云收眼寒空翠摇。

灵山独受王水朝，跨水谁作朱飞桥？

苍官马鬣低龙腰，谷风吹空翻海潮。

忽惊宝坊碍层霄，天花细雨纷堕飘。

草衣大士唾雾消，定力持之日劫超。

太霞仙子坐可招，夜晴往往闻吹箫。

西平贤王想风标，长剑拄颐气勇骄，擅此兴圣开前朝。

宋兴和气弥宇宙，佛宫道祠恩益厚。

初此毗尼相讲授，易为禅林冠江右。

大钟横撞午梵奏，紫金光聚世福祐。

苾刍千指聚拜手，太平天子千万寿。

切云楼阁谁所搆，臣子净愿力成就。

白牛乳犊师子吼，虎溪嫡孙气奇茂，学者趋之俯并首。

我作铭诗招尔后，斯文与山俱不朽。

1117年　坐夏洞山，悟珠上人来访。出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第226页
1117年　以无住字悟珠，作序。作品：《无住字序》（此文见《石门文字禅》卷二四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第226页

无住字序（1117年）北宋 · 释惠洪

珠之为物，体舒光而自照，置于盆而未尝定，衡斜圆转，不留影迹。

众生妙心如之，圆实无住，龙女献之，达么悟之，良有以也。

君名悟珠，圆明妙心之表也，当以无住为字，作字说云。

1117年5月1日　佛鉴大师净因出示涟水观音画像，为作赞。作品：《涟水观音像赞并序》（此文见《石门文字禅》卷一八。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第227页

涟水观音像赞（1117年5月1日）北宋 · 释德洪

世传涟水贺生所画观世音像，不减唐吴道子。晚以法授其婿陈守安，守安遂以其画名世。政和七年五月初吉，佛鉴大师因公出其画示余，精深之工，曲尽其妙，可以目追心数其巧，要不可以言得也。谨拜手稽首赞曰：

声音语言形体绝，何以称为光世音。

声音语言生灭法，何以又称寂静音。

凡有声音语言法，是耳所触非眼境。

而此菩萨名观音，是以眼观声音相。

声音若能到眼处，则耳能见诸色法。

若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。

见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。

以无执故则有光，虽有千臂如两手。

以无分别故寂灭，虽有千手如一身。

既无分别亦无执，虽有千眼两目同。

故称光音寂静音，及观世音三种异。

稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。

妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。

藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。

一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。

唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。

借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。

了知此画非工有，谓灯能见其可哉。

我无此像乃能赞，如眼见物不自见。

自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。

愿持此大解脱门，施众生作无所畏。

世世但无碍辩才，称赞观世音功德。

按：《石门文字禅》卷一八。

1117年5月16日　十六日，午睡起，与阿振步至新丰亭，观真净克文墨宝，东渡五位桥，桥下逢贤禅师，相与濯足于落涧泉，须臾月出留云峰侧，散坐于知隐桥，作诗五首，次日，阿振请录之，乃为之序。作品：《夏日睡起步至新丰亭观云庵墨妙与僧坐松下作五诗明日阿振试沐华矮笺请录之因序言五月十六日大热亭上忽雨如翻盆枕书而寝乃觉日向夕隔墙荷气俱风而至卧见窗间远峰点点可数为之诗曰》（此诗见《石门文字禅》卷一四。）《要阿振出门山已瞑而烟翠重重一抹万迭秀峰缺处日脚横度红碧相通余晖光芒倒射作虹霓色微风忽兴新秧翻浪如卷轻罗坐新丰亭流目而长吟读云庵老人戏墨为诗》（此诗见《石门文字禅》卷一四。）《扶杖至东渡五位桥曲折而北松下逢道人贤公喜为之诗曰》（此诗见《石门文字禅》卷一四。）《乃相与濯足于落涧泉语笑不相闻于是听其声于习观亭为之诗曰》（此诗见《石门文字禅》卷一四。）《须臾月出迭石峰侧散坐于知隐桥以迟之余谓二子曰兹游也与存豁辈何远所恨倔强嗟不及耳乃咏而归钟已绝而廊庑寂无声为之诗曰》（此诗见《石门文字禅》卷一四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第227页

夏日睡起步至新丰亭观云庵墨妙与僧坐松下作五诗明日阿振试沐华矮笺请录之因序焉五月十六日大热亭上忽雨如翻盆枕书而寝乃觉日向夕隔墙荷气俱风而至卧见窗间远峰点点可数为之诗曰（1117年5月16日）北宋 · 释德洪

六言诗

疏牖自分山翠，矮墙不隔荷香。

睡美不知雨过，觉来一有微凉。

要阿振出门山已瞑而烟翠重重一抹万叠秀峰缺处日脚横度红碧相通馀晖光芒倒射作虹霓色微风忽兴新秧翻浪如卷轻罗坐新丰亭流目而长吟读云庵老人戏墨为诗（1117年5月16日）北宋 · 释德洪

六言诗

壁上龙蛇飞动，坐中金玉鎗然。

起望微云生处，一声相应残蝉。

扶杖而东渡五位桥曲折而北松下逢道人贤公喜为之诗曰（1117年5月16日）北宋 · 释德洪

六言诗

贤也嵚嵌历落，轩然颐颊开张。

松下偶然相值，立谈爱子清狂。

乃相与濯足于落涧泉语笑不相闻于是听其声于习观亭为之诗曰（1117年5月16日）北宋 · 释德洪

六言诗

卧听石间流水，起寻洞口归云。

但愿一生如此，闲游更复同君。

须臾月出叠石峰侧散坐于知隐桥以迟之余谓二子曰兹游也与存豁辈何远所恨倔强嗟不及耳乃咏而归钟已绝而廊庑寂无声为之诗曰（1117年5月16日）北宋 · 释德洪

六言诗

月在留云峰上，人行落涧声中。

归去殷床钟歇，满庭风露濛濛。

1117年5月21日　二十一日，净因于寂音堂出示真净克文舍利，为作赞。作品：《云庵和尚舍利赞并序》（此文见《石门文字禅》卷一九。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第227页
1117年　为净因题唐清凉国师澄观撰《华严纲要》作品：《题华严纲要》（此文见《石门文字禅》卷二五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第228页

题华严纲要（1117年）北宋 · 释惠洪

华严宗有四种无碍，谓事无碍、理无碍、事理无碍、事事无碍。

夫言事事无碍者，非有竺梵震旦之异，凡圣小大之殊，而讲师笑枣柏不辨唐梵，又可笑哉！

此文清凉国师启毗卢藏之钥匙也，其文简而义无尽，其科要而理融通，学者当尽心焉。

方天下禅学之弊极矣，以饱食熟睡、游谈无根为事，而佛鉴乃倡为宗尚之，其亦护法悯俗之慈也欤！

1117年　为净因跋苏轼《仇池录》作品：《跋东坡恍池录》（此文见《石门文字禅》卷二七。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第228页

跋东坡𪫤池录（1117年）北宋 · 释惠洪

欧阳文忠公以文章宗一世，读其书，其病在理不通。

以理不通，故心多不能平。

以是后世之卓绝颖脱而出者，皆目笑之。

东坡盖五祖戒禅师之后身，以其理通，故其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然而成文，盖非语言文字也，皆理故也。

自非从般若中来，其何以臻此？

其文自孟轲、左丘明、太史公而来，一人而已。

然予有恨，恨其窥梦幻如雾见月，虽老而死，古今圣达所不免，譬如昼则有夜，而东坡喜学炼形蝉蜕之道，期白日而骨飞，竟以病而殁。

使其如鲁仲连之不受万钟之位而肆志，则宁复有遗恨哉？

佛鉴能珍敬其书，则其趣味乃真是山边水边之人，与夫假高尚之名心悦孔方道人者异矣。

1117年　为净因跋苏轼缄启。作品：《跋东坡缄启》（此文见《石门文字禅》卷二七。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第228页

跋东坡缄启（1117年）北宋 · 释惠洪

东坡海外之文，中朝士大夫编集已尽，虽予之笃好者，亦以为无馀矣。

佛鉴辄出此帙为示，皆中朝士大夫集中所无者。

山林之人，泯泯蘖蘖，若无所用，而其志好尚亦清绝哉！

譬如无云之月，有目者皆爱仰之，况斯文乎？

《石门文字禅》卷二七。

1117年　为净因跋黄庭坚与法镜课仙禅师帖。作品：《跋与法镜帖》（此文见《石门文字禅》卷二七。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第228页

跋与法镜帖（1117年）北宋 · 释惠洪

山谷作黄龙书时，与予同在长沙碧湘门外舟中。

今馀年，佛鉴出此以示予。

昙谛见前身麈尾，山谷醉中仙去，此帖堕空之垢被也。

1117年　诚、心二上人来访，作诗赠之。作品：《诚心二上人见过》（此诗见《石门文字禅》卷一一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第228页

诚心二上人见过（1117年）北宋 · 释德洪

七言律诗

破夏来寻甘露灭，快人如对水晶轮。

烟云扫尽词传意，知见不生情透尘。

旋缚茅茨吞远壑，偶临檐隙见归人。

露芽便觉如浮雪，品坐同分一盏春。

1117年　诚上人以真净克文寄张惠渊偈手帖为示，题其后。作品：《题云庵手帖三首》(其三）（此文见《石门文字禅》卷二五。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第228页

题云庵手帖（三）（1106年10月18日）北宋 · 释惠洪

右云庵《寄张惠渊偈》一首。

惠渊予不见二十年，闻其精进日新，真能遵受云庵之言者也。

诚上人来自宣梵，问其师洎惠渊健否，偶记前偈，遂书以授诚。

归举似惠渊，使较当日之本异同也。

某书。

1117年7月15日　七月十五日夏休，悟珠将经行湘山，袖黄庭坚酺池诗来，为跋其后。作品：《跋珠上人山谷酺池诗》（此文见《石门文字禅》卷二七。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第229页

跋珠上人山谷酺池诗（1117年7月15日）北宋 · 释惠洪

予绍圣初留都下，闻士大夫藉藉诵青石牛诗，而此四绝尤著闻，恨不见此老。

阅三年，游石门，林下识君，实骨面善，谈笑相从最久。

时珠禅垢面不袜，然已超卓。

后二十馀年，予还自海外，而君实化去久矣。

丁酉坐夏洞上，有鸭步而至者，问之，乃吾向所识不袜公也。

于是甘吾老矣。

夏休，珠将经行湘山，袖此卷来，读之，龙蛇飞动，凌跨韩、柳之气，糠秕王侯之韵，如其无恙时。

阴晚，坐觉山川增胜，爽然忘其孤废也。

湘山多高人，识青石牛甚众。

珠可以示之，使其韵摩抟衡、霍，固不佳哉！

1117年　秋，代为高安居士王询铭其所居喧寂庵。作品：《喧寂庵铭》（此文见《石门文字禅》卷二０。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第229页

喧寂庵铭（1117年）北宋 · 释惠洪

高安居士王询温甫，和易寡欲，靖专无营，特刻意事佛，精严弗懈。

虽年运往矣，而视听聪明，惟履无玷，故声称闾里，云庵道价值天下。

元丰间游金陵，舒王施第为寺，以延丛林，号内外护。

元祐初，退休来归，说法于洞山九峰，温甫忘冠巾而师事之。

其法嗣佛照禅师惠泉者与之交善，自泉住上都名刹，士大夫有稀见之者，而与温甫日亲法喜，偈语酬唱不绝，岂所谓千里同风者乎？

政和七年秋结制，对其所居，名曰喧寂。

余适以事至，访之，温甫方负暄阅经，置卷坐语，语少而理多。

于是自愧羁官四方，畏首尾，思蝉蜕垢纷、纵浪閒旷而不可得，乃铭其庵而去。

铭曰：

孰谈无生，唯老居士。

孰为听徒，团栾妻子。

以诸尘劳，而作佛事。

视其家风，老庞是似。

名闻诸方，流辈追崇。

馀四十年，一节保躬。

老则结屋，置阛阓中。

即喧而寂，盖将无同。

贤哉斯人，不二于物。

蹇寓于世，莫知归宿。

我睨而视，亦见彷佛。

出生太虚，陶铸魔佛。

1117年8月12日　八月初一，净因将往京师探视其师惠杲，来别，十二日，作序赠之。作品：《送因觉先序》（此文见《石门文字禅》卷二四。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第229页

送因觉先序（1117年8月12日）北宋 · 释惠洪

觉先，佛照禅师高弟也。

佛照于世有胜缘方，其在山林也，则领匡山鸾溪；

及其游城郭也，则住上都崇宁。

是望刹皆天下之冠，盖梵释龙天之宫从空而堕者也。

余尝馆丈室之东，见巨公要人入门下马，气摩云天，金朱日塞门如市。

佛照者裙才及膝，吉贝缠其脞，勃窣趋迎，权不韵甚矣。

然杖拂之下，万指随之，虽往来城郭山林二十年，牧僧行道如一日者，觉先阴相之也。

觉先有智仞，能立事，数惷其师争曲直，竟袖手还江南。

佛照思其贤，曲折呼之，觉先坚卧不动。

政和七年春，诏易天宁为神霄宫，佛照以老病景德房寺。

觉先曰：「噫，吾西矣」。

秋八月朔来别，坐有献言者曰：「子去京三白矣，乃复往，如山林桎梏之机何」！

余折之曰：「慈明，吾祖也，而以李公故西游；

宝觉，吾大父行也，以王晋卿故亦西游。

是二大老，天下之奇德，意有所合，千里从之，矧觉先以师老病而西乎？

行矣，子于义得矣」。

觉先忻然曰：「敢不受教。

然吾之所识，皆公故人，能嗣音乎」？

余以屏迹岩丛，栈绝世路，宁当交公卿大夫哉？

脱有见问者，为言未能为世收寒涕是矣。

中秋前三日，某序。

1118年　初春，新昌黄檗山下重会言上人，为作诗一首。作品：《重会言上人乞诗》（此诗见《石门文字禅》卷一一。）出处：周裕锴《宋惠洪行履著述编年总案》，高等教育出版社2010年版第234页

重会言上人乞诗（1118年）北宋 · 释德洪

七言律诗

海外归来五见春，梨衣两识帝京尘。

此生已觉浑无累，为累空惊尚有身。

厚善最怜山解事，岁寒更爱月情亲。

鹫峰峰下重相见，雪作飞花一笑新。