思衍，字昌翁，一字克昌，号两山，馀干人。至元间，丞相伯颜渡江，遣武良弼下饶，以思衍权乐平，寻授袁州治中，入为国子司业。世祖以安南未附，召拜礼部侍郎，副都省参议秃卢奉使招谕，安南奉表款附，赆使甚厚，时秃卢受，思衍不受。既还，上劳慰，问所赆，怒秃卢受。思衍曰：秃卢受，安小国之心，臣不受，全大国之体。上贤之，拜南台御史。卒，张侍讲伯淳挽诗云：「斯文谁与立，卓荦两山名。南粤麾兼馈，东州表独清。」盖纪其实也。

李思衍（？～一二九○），字昌翁，一字克昌，号两山，馀干（今属江西）人。宋时事迹不详。元世祖至元十二年（一二七五），伯颜率元兵渡江，以思衍权乐平，寻授袁州治中，入为国子司业。二十五年以礼部侍郎奉使安南（《西岩集》卷一二《沁园春》），还授浙东宣慰使。二十七年召入觐，拟拜南台御史，以疾卒。有《两山集》、《天南行稿》，皆已佚。事见《元诗选》二集《两山稿》、清同治《馀干县志》卷一一。今录诗二十五首。

【介绍】： 元饶州馀干人，字昌翁，又字克昌，号两山。世祖至元间，权乐平，寻授袁州治中，累拜礼部侍郎。副秃卢使安南，以不受赆馈，授南台御史。工诗。有《两山稿》。

郑桂高，字子山。丽水(今属浙江)人。至元十七年任本县教论，仕至乐平州学教授。生平见《丽水县学教官题名碑》(《括苍金石志》卷十)。

【生卒】：1263—1350 【介绍】： 元滑州白马人，字寿卿。由中书掾除同知乐平州事，擢燕南道廉访副使，有能名。仁宗延祐初，拜江南行台治书侍御史。历山南道廉访使、户部尚书。后以侍御史致仕。

【介绍】： 元饶州乐平人。家世业儒。有诗名，与王嗣能齐名，世号王郜。

【介绍】： 元冀宁路乐平人，字嗣能。从学于李治、杨恕。举孝廉，授宁夏路教授，迁吏部主事，出为宁晋令。时县有盗，闻构至，以其有贤能名，相率以去。累迁至衢州路总管府同知。

【介绍】： 元济阴人。居曹之乐平坊，世业丹青，山水、人物、树石俱精，写梅竹亦有佳致。

【介绍】： 元冀宁乐平人，号梧冈。师事吴中，继承朱子之学。

【介绍】： 元镇江人，字辅之。朱士宁子。官铅山州、乐平州提控案牍。

水盛。字竺源。自号无住翁。饶之乐平范氏子。十七依罗山院尝公。尝使从儒者学。而师每习禅定。且针指出血。书金刚经。尝呵之。师云。学儒可敌生死耶。从度走。谒月庭忠公于蒋山。端坐一室。以三百六十骨节。八万四千毫窍。及山河大地。咸摄入一念。始觉变易。继凝定。双瞳与合为一。污从眦流。亦不知所楚。后三四日。见色闻声。渐摇撼不动。遂发愿云。吾此生不能作佛。当入无间地狱也。傍观者。为之吐舌。俄过匡庐。止东林。复奋云。今夕必就蒲茵上死尔。即正襟趺坐。加精进力。夜参。半至极切孤危之际。捐命一跃不觉。如出荆棘之丛。所履之地忽尔平沉。而秋空素月。连娟独炤。返观自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎归罗山。方全体顿现。偶阅妙喜明心见性。非桑门事之辞。又复致疑。越五载。会孤舟济公于蒋山。有所言不契。复往无为。见无能教公。举济言质之。无能云。为汝不解故也。师忽大省。尽脱去玄妙知解。历观从前所悟。皆梦中尔。无能。抚其背而记之云。尔后当大弘吾宗也。师辞去。东游四明天童。已而归息浮梁。既隐于南巢。巢民柳氏。割山地建兰若。以栖师。地当五峰之下。旧有龙潭五所。闻师至。悉乘风雷徙去。天历己巳。遣官以聘起师。主西湖之妙果。师弘阐宗旨。震撼四方。学徒一集。至有不远万里而来者。时已行役僧之令。师引退。返南巢故隐。而向慕者。愈众。宗藩宣让王。累遣使者致师。师以老病固辞。淮西廉访使斡公王伦徒。监察御史常公道夫。尤极趍仰。集贤学士傅公立。月湾先生吴公存。与师为世外交甚笃。月湾至有晚始闻道之叹。师常瞩学徒云。凡剃发染衣。当洞诸佛心宗。行解相应。以正悟之境。灵灵自炤。岁久月深。具大无畏。如透水月华。万浪千波。触之不散。方不被生死阴魔所惑。此师生平实證实悟者。故亦用是以诲人也。师制行峻绝。有壁立万仞之意。广信祝蕃远尝云。番阳竺源。吴中断崖。其人类孤峰悬崖。可仰望而不可攀跻。人称之为实录。至正丁亥夏四月。召四众戒饬之。引纸膝上书偈。端坐而逝。将葬。是夜有光。如匹练自天际下烛。交相通贯。未几。散布五峰之顶。复合于塔中。弥三夕乃止。巢之居民。凡数十里聚观骇异之。世寿七十有二。僧腊五十又三。

释水盛，字竺源，自号无住翁，姓范氏，乐平人也。母氏徐，生盛时，祥光照室。及成童，以嬉戏为佛事。年十七依罗山院僧常。初就塾师讲习文义，而盛每从静坐习禅定，且刺指濡血书《金刚经》。常呵之曰：“汝不先明文理，顾能深入禅关耶。”盛曰：“学佛了明生死，岂若儒者拘守章句乎。”及受度，谒月庭忠于蒋山，而孤舟济方居首庭，以皖山诲蒙山者诲之。盛抚几叹曰：“吾已见二老矣。”乃端坐一室，以三百六十骨节，八万四千豪窍，及河山大地咸摄入一念，始觉变易，继凝定双眸，与念为一，汗从背出，亦不知所楚。后三四日，见色闻声渐撼摇不动，乃自信法决可證。因取所携帙，以火焚之，且发愿云：“吾生非深入佛海，当入无间狱也。”闻者惊叹。俄过匡庐，止东林，闻有僧所见不异云门，盛往叩焉。僧以无诚心让之。盛复自厉曰：“今夕必就蒲茵上死尔！”即正襟趺坐，加精进力，如临万人敌，如操滩上舟，不遑他接，夜牛参至极切孤危之际，捐命一跃，不觉如出荆棘，所履之地，忽尔平沈，而秋空素月，娟娟独照，返观自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，犹以坠于断灭，益进弗懈，或静或动，未尝间断。洎归罗山，方全体顿见，十方世界，举皆现前，参之诸祖契證，如镜照镜，坦然明白，自以为开悟。及掌藏钥东林，偶阅“妙喜明心见性非桑门事”之辞，又复致疑，不能释者数日。或谓之曰：“法离唇吻，道绝言诠。子何太滞也。”于是胸中又荡然如洗，然不敢谓已至也。越五年，重晤济于蒋山，济曰：“蒙山尝言栽松道者不具二缘而生，达摩葬熊耳后只履西归，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已。”济云：“不然，子他日当知之。”复往无为（州）见无能，教以济所举之言质之。 无能云：“为汝弗解故也。”盛忽大省，尽脱去玄妙知解，历观从前所悟如通宵一梦，梦时非无，及至觉后，绝无所得矣。无能抚其背而祝之曰：“尔后当大弘吾宗也。”盛复辞去，游四明天童。已而归息浮梁之凤游山。时海印如方长荐福，请分座说法。久之，往隐于南巢，巢民柳氏割山地建兰若，延盛居之。地当五峰之下，旧有龙潭五，及盛至，悉乘风雷徙去。元天历己巳，起主西湖之妙果寺，弘阐宗旨，震憾四方，学侣云蒸，有不远数千里而来者。郡守戍将虚己求道，日不暇给。时军书旁午，令僧充役，盛请于郡守刘公，特免其科繇。未几，返南巢故隐，而向慕者愈众，宗藩宣让王累遗使者欲邀致之，以老病固辞。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四众戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，将入涅槃。吾其时矣。”引纸书偈，端坐而逝。初盛尝自营葬塔于山下，是夜有光如匹练，交烛通贯，顷之，散布峰顶，复合于塔中，弥三夕乃止，巢之居民数十里聚观，骇之。弟子慧月、慧观等奉遗骨瘗焉。寿七十三，腊五十三。

盛制行峻绝，有壁立万仞之意。每垂三关语以示人，多有不契其机者。然其淬砺学徒，必使洞明诸佛心宗，行解相应，以正悟之境自照，久之如透水月华，万浪千波，触之不散，方不被生死阴魔所惑。此盖一生实證实悟，故以之诲人，真切如此。所著语录，虞公邵庵既为之序而行之。宋文宪公濂，复捃其事而铭其塔。

【介绍】： 元饶州乐平人，字仲纲。仁宗延祐五年进士，任江州录事。由江西掾调湖南道元帅府都事，历政院管勾，判梧州。时朝论以常博雅伟望，假礼部侍郎，使安南称旨，使还，朝论伟之。后以讨八撒剌不花功，迁江西行中书省参知政事。

字仲纲，乐平人。登延祐进士，历判梧州以礼部侍郎使安南累拜江西行省参知政事

【生卒】：?—1360 【介绍】： 元末饶州路乐平人，字栗夫。元至正中，两举乡第一。朱元璋驻婺州，置瑗幕中，参军事。后命为太平知府。至正二十年，陈友谅攻破太平，瑗被杀。

【介绍】： 元乐平州人，字天则。顺帝至正间，募兵夺回德兴县。后与红巾军战，马陷泞泥中，被杀，谥忠显。

【介绍】： 元饶州乐平人，字克升。朱以实子。于经传百家之书，礼乐律历制度名物之数，无不贯悉。学者称明所先生。顺帝至正初征至京师，授翰林直学士。劝帝亲贤、远佞、修德、恤民诸事。当国者恶其切直，出为金华学正。有《四书通旨》。

字克升，乐平人。迁金山至正辛巳领浙江乡荐历处州教授

鲁字得之，新淦人。洪武初，徵修《元史》，授礼部主事。擢侍郎，以病归，道卒。有《守约斋集》。

田按：侍郎以博综旧典，受知孝陵。甘露降钟山，群臣献诗赋，独见褒赏。诗集失传。选家仅录《送黄道士还九宫山》诗一篇。余从查夏重《西江志》见《题蔡渊仲散木庵》诗，亟登之。渊仲乐平人，元徵州教授。洪武初，陶主敬守饶州，荐于朝，不起。

【介绍】： 元明间僧。江西乐平人，字用章，号懒庵。幼年出家。元末主持钱塘净慈寺。入明，移寓钟山卒。有《泊川文集》、《五会语录》。

字用章，鄱阳人。一云乐平人主西湖净慈寺有泊川集