巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。现代文学家、出版家、翻译家。

何正璜1914-1994，湖北汉川人。女。别号玉子。擅书法、绘画及艺术考古散文写作等。1945年与王子云一起至西北大学，任历史系文物研究室任助理研究员。1949年赴四川成都艺术专科学校任教。1950年后长期在陕西省博物馆（西安碑林）工作，曾任陕西省博物馆研究室副主任、陈列部副主任，中国美协陕西分会常务理事、中国博物馆学会理事、全国第六、七届政协委员等职。

王诚汉（1917.12.23—2009.11.20），中华人民共和国开国少将，湖北省黄安县（今红安县）人。1930年12月参加红军，1933年12月加入中国共产党。参加了土地革命、抗日战争、解放战争等。中华人民共和国成立后，历任西藏军区副司令员、成都军区司令员、军事科学院政治委员等职。参加了抗美援朝战争。1955年被授予少将军衔，1988年被授予上将军衔。2009年11月20日，在北京病逝，终年92岁。

雷履平 1917-1984，蒙族，四川成都人。笔名平子、郁可。民盟成员。1942年毕业于华西大学中文系。历任成华大学中文系讲师，四川省师范学院中国古典文学研究室副教授。中国作家协会四川分会常务理事，四川省人大常委。1951年开始发表作品。1980年加入中国作家协会。友人白敦仁为辑《雷履平剩稿》。

1918.1-2004.5.21，字梅庵，室名水明楼，四川成都人，祖籍河北通州。曾就读于四川大学，毕业于华西大学中文系，与屈守元、王文才、王仲镛等并为近世蜀中学者綦江庞石帚先生高弟。古典文学研究家。1942年起历任成都县中等学校语文教师，华西大学中文系助教，成华大学中文系讲师，波兰华沙大学东方语文学院中文系讲师，成都大学中文系教授、系主任、成都大学学术委员会主任，李白学会副会长，杜甫研究学会顾问等。主要研究宋代文学与晚清文学，于陈与义研究用力尤勤，精校雠考证之学，擅诗词。有《水明楼诗词集》。著有《陈与义年谱》、《宋诗略论》，笺注有《陈与义集校笺》、《巢经巢诗钞笺注》、《彊村语业笺注》，主编有《周邦彦词赏析集》，整理辑印有《养晴室遗集》等。

朱庸斋（1920-1983） 原名奂，字奂之。广东新会人。曾从陈洵学词。任教于广州大学、文化大学，晚年任广东省文史馆馆员。有《分春馆词》、《分春馆词话》。

粤东文明之都，人才之众晚近最矣。至于藻翰之士，前世诗为盛，文笔次之，词为逊。而迩来能词者，陈述叔一人而已。庸斋佛然卒起于少年，游于中原士夫，以词知名，充其所诣，群聚同好，或将以词光前世未竟之绪，而与当代事功之士，相互竞爽，则余之所望也。中原能词者，推朱彊村为至，而彊村又盛推述叔，述叔壮而遗佚，晚始讲词于中山大学，其治词取途梦窗，而极诣于清真婉约隐秀之境。少年如曾传韶，如马庆馀，如邓次卿，皆问业，而庸斋亦以年家子从述叔游。此四君者，述叔皆许之，唯余独及交庸斋，其馀短命死矣。庸斋年才二十馀，而遭逢变乱，其遇又或得或失，故其志微，其情惝恍，夫兴怀于绮罗芳菲之间，而发其空凉深窈之旨，亦庸斋之天性然也。述叔死矣，而庸斋春秋方富，绍述叔起而讲词，更十年或二十年，行见弦歌之声，洋洋盈耳。余虽不能词，异时海内乂治，亦愿从庸斋遨嬉于山绿湖光，歌云舞绣，以寄其击壤欣忭之情，听庸斋及其徒高歌相酬答也。
甲申十一月佟绍弼序

诚有以信于心，则纵浪自恣，而不以己徇人。君之于词，将以为寄耶，抑将与古为徒而相狎于寥邈亢浪之表耶。君处人和易，从容步趋，内外开朗，人所不足，君独有馀，惟至于言词则反是，而人知与不知，大率指目君以为笑者，可慨也。余识君至七八岁，而聚合日多，知之颇悉，从丧乱以迄于今，君际遇之奇，有为众人所嗟叹骇异而蕲至弗获者矣。君乃恬然自若，无所形色，至其跋踬厄塞挫辱而为人所难堪，则又处之泰然。凡人患得患失，宠辱若惊者众矣，君得失盖皆以词致，而曾不以间其专好之心，治之弥坚，钻之弥至，日群其徒侣，声出乎沈酣，意广乎冥漠，滂沛洋溢，口吟指画，若将以此终身者然。夫唯君有以自得，然后敢骋其才，睥睨自快，而于当世无避就也。夫士可以辞天下之至荣，而不可夺其自尊，可以出众人之胯下，而不可易其素守，乃世往往谓其大言为狂，彼乌测乎君意量所在。甲申初刻，余尝为作序，故其词今不复论，而言其人，既以坚君之趣，抑亦以自发也。
戊子佟绍弼

曩者余选读近人词集，自水云楼而下，继以半塘、芸阁、大鹤、彊村、蕙风、海绡凡七家，各系以词，略仿彊村翁论词之作，以为百馀年来词风之盛，岂特远迈元明，抑亦超乎常浙也。自述叔先生谢世以来，吾粤之能词者踵相继起，而与余相交最久，相知最深者，则新会朱君庸斋。君有夙慧，嗜词根乎天性，年甫弱冠，出语芳菲馨逸，富丽精妍，往往惊其长老。中岁以后，所作不多，而用笔臻于浑融隐秀，词境益深。君少乏师承，惟自得于古近作者。于宋根植于小晏、秦郎，而广之以周、吴、姜、史，于清规范于水云，而出入于王、朱、郑、况。于以博取诸家之长，然后时出己意，以自成其为一家之词也。若以之上继大鹤、蕙风，更以上继水云，世之君子得无以为阿其所好耶。余晚岁始肆力于词，与之函论此道者亦屡岁矣。乃知君之涉猎广，持论精辟，研讨之功与创制之美，足以相彰，自维与君以文字杯酒追欢于少年之日，忽忽垂四十年，余旅食海隅，日就衰朽，君亦届六旬矣。顾其得名也早，其旧集之流行于世者亦既有年，故港岛人士得见其词，竟有以君为清末词人年辈甚尊者，余曾以此事告之，用为笑谑。君性疏放而多病，其生平所作，又不自贵重，散佚者多，近岁始由其门人多为检拾，更从旧集选录如干首，共得百阕，由何君幼惠汇钞成编，薇庵恐其久而遗佚也，乃商请何耀光先生斥资付印，收入至乐楼丛书中，以广其传。余因述其为词途径及精诣如此。
庚申六月静庵傅子馀序

新会朱君庸斋，自少年以工词饮誉京华，声名籍甚，故吾粤自海绡翁以后，三十年来，言词者多爱推君。余久耳其名，而无一面之雅。近者家叔惠裒集其词百馀阕，属其弟幼惠录为一卷馈余，因得遍读其所著分春馆词者。余于倚声之道，本无所解，惟爱读两宋及清名家词，乃知词有主情主格主气三种，若谓秦、晏主情，姜、张主格，辛、刘主气，则君之词，其殆兼有主情与主格之妙，又能以潜气运之者与。夫情之至者，必具有隽上之才，始足以达之，至才与情之联绵互发，畅以声音，又必在其精力弥满之日，故观君少年所作，如璞含珠媚，光彩焕然，情丰而才富。中年以后，阅世既深，抚物兴怀，工于寄托，则又多连犿要眇之思，词益精深邃密。迨至晚年，渐归平淡，雅不欲以绵丽之笔，与少年争胜毫釐也。顾余所知甚鲜，未足以测君之所至，谨识数语，藉表衷情，并亟为付梓，以分赠爱读君之词者。
庚申十月何耀光序于香港之至乐楼

临江仙 题朱庸斋分春馆词 蕴章 王西神
经醉湖山劳倦眼，天涯三见红桑。曝书亭子久荒凉。平分春一半，消受泪千行。　　便作词人无一可，捣残麝墨题香。梅边花谱写刘郎。琼箫和恨咽，锦瑟比愁长。

醉落魄 题朱庸斋词稿 杨铁夫
茫茫尘世。满座筝琶喧俗耳。悠然一磐云山紫。海上牙弦，知否成连死。　　梅词片片随风坠。洛阳声价当时纸。西江月色襟怀似。露浣薇香，薰沐珠玑字。

词乃文学之一技耳，欲期其成就，亦属匪易，非有胸襟性情，正途径，严声律者不为功。

有清一代，词复极盛，然周止庵辟四家之径，王半塘倡重拙大之说，晚近学者始有所归。新会朱庸斋先生，以英年特起，即能融会周王二家之说，而造诣独深。当读其所制分春馆词，规矩法度，莫不一一与赵宋周、辛、吴、王四家相合，然能拓开境界，独抒性情，而不为古人所囿，浑厚重拙之处，正足为清季朱彊村、郑大鹤、况蕙风等大家之接武也。至集中烛影摇红赋落叶、东风第一枝赋寒梅二阕，沈郁秾厚，尤臻上乘，而寄意命笔，抑又能言近指远者，殆所谓登山临水之际，绮罗香泽之间，兴感所及，而发于不自克者欤。其对于四声，则复矜矜相守，与其人之疏狂洒落，竟不相类，则尤可异耳。客腊先生自湘汉返粤，以手写分春馆词一卷以贻家兄又同，取而读之，视前刊者又略有增损，亟与王珩同学乞归校阅一过，重付手民，并略志先生为词之造境所在。

戊子五月邓圻同谨跋

朱师庸斋先生所撰《分春馆词》，有三种印本。初印本刊于一九四四年冬，广州大盛印局印行，线装，二卷，一卷为《怀霜集》，始自壬午，讫于甲申，凡五十阕，删存十九阕；二卷为《平居集》，始自庚辰，讫于壬午，凡四十阕，删存十三阕，两卷仅录词三十二阕。第二次印本刊于一九四八年秋，广州奇文印局印行，线装，一卷，录词四十八阕。第三次印本刊于一九八一年，香港何氏至乐楼刊行，线装，录词一百零四阕。兹就三本别其同异，得词一百二十三阕，复从诸同门笔记及书报刊物中辑得集外词五十七阕，集外诗四十首，倩叶霖生、崔浩江二君校对，列入广州诗社丛书中。朱令名、朱荔裳、朱荔诗出资印行。
二零零一年三月二十日陈永正识

曩者余尝读清季名家词，自水云而下，独爱大鹤，以半塘风云气太盛而彊翁才情稍逊，蕙风则自恃名士而傲人之故也，况文道希之词多拉杂者。

五家而外，尚能有冯梦华词蕴藉高华，人多不能及。至于年辈稍晚者，则海绡翁不独为岭南一代翘楚，更可称冠也。而自逊清以降，词人辈出，其稍长者如华阳乔曾劬大壮翁，所著波外乐章由南追北所造已极，然竟未能合于吾心；别如西蜀周岸登睽叔者，所著蜀雅词十二卷富丽精妍独能动人，然其词作既丰则雷同之病亦不能免。后自五四风云以迄于今，词人之众更不可胜数，天风阁夏氏虽尊一代词宗，然究其性本非词人，且专精考据更甚于词；万载龙沐勋以年三十而能得彊村翁临终授砚，续翁未竟之业，继往开来功在千古，为词承彊翁而融东坡，然未臻大成而殒，诚大憾也；梦桐主人早岁即与前辈词人结社吟咏，所作惊艳四方，后用力于搜辑汇纂，于词则仅偶为小令，亦未能成大业于斯；梦苕庵钱萼孙早年盛负诗名，中年后以诗人之笔出其馀绪为词，堪称词中之佳者也，然终非此中正法眼藏。此四子者，皆世所盛推之才也，然其为词亦不能尽使余倾心，则环搜遍顾，尚有何人哉。昔者余即以此百般自问，而未能答。再之后，以机缘巧合而得结交于津门词家王蛰堪及其门人张引之，乃沽上名家寇泰蓬之续也。夫二窗词客寇梦碧翁，余所素来钦佩者也，于词取径吴王，为近世学梦窗而能有超拔者，上述四人之外，可称巨擘，然余以玉田本性而终不能尽得会心于梦碧词之粹然风华，自觉赧甚。而蛰老引之兄竟不以我后学为诳，以新会朱庸斋前辈之分春馆词相贻。初，余曾先得读朱师之分春馆词话而心有戚戚，高卓处以为自陈亦峰白雨斋词话后百年来所罕有，且以无觅其分春馆词为至憾事。今蒙赠此编，欣喜何极，因得观人所谓陈述叔后岭南第一词人之作，三复之馀，倾倒不已，慨叹不能自禁，因语师友曰：于鹿潭叔问之后吾今又得一人也。夫词者，主气主格主情，历代名家各有擅场，主气者郁勃；主格者清俊；主情者缠绵，而余则甚爱昔人言主格主情之相兼者，其庸斋前辈词之谓也，此道远者上溯淮海，得力在玉田草窗间，而复能参以清季大家之深致，所谓情韵具佳者是也。昔者余曾举“浩茫”二字以为词之止境，朱师词之所造，庶几无愧于此。且夫庸斋前辈弱冠即以词名，后遭逢变乱，其遇又或得或失，而一段情伤则萦困终生，凡此种种竟皆与余相类，岂天力之异而使吾得此卷哉。复更念庸斋前辈与梦碧翁皆乃不求名著之真名家，生前未有专著，倘非弟子门人为之搜求刊布则必至湮没不传矣。余遂不敢有违天意且有负长者所托，因为之粗校录入，以期能广其传而使世之合缘者有得于斯也。

丙戌年十二月廿二两仪斋主人谨识于沪滨玲珑八景地

并书词一首志感于后
甘州 书《分春馆词》后，用碱斋师韵
倦劳身。去国更踌躇，行歌拜金鳞。望东瀛却寄，衍波弱叶，故梦斜曛。酒醒西园过燕，桑海几番频。花外天涯路，销向晨昏。
后约十年漫托，剩秋心数点，著意分春。洗沈烟一碧，万念本如尘。未堪忘、情根若许，指汪洋、恨水不须焚。今生事、付他生里，并剪彤云。

作者：张结

蔡淑萍词家把其新编定的《萍影词》校样寄我，要我提意见并写一篇序言。

我是从来没有也不敢为别人的作品写序的，最主要的原因，是怕自己所见未必对，写成引导读者欣赏一部作品的序，如所感所谈未必恰当或甚至有误，那就变成误导了，这无论对作者和读者都是一种不负责任的作法。但作者说，近几年她常以新作见示，我也陆陆续续地在信中写过一些意见，有一些还是对的，鼓励我写出自己的想法。情不可却，只好勉强一试。

我知道作者的名字和读她的作品，已近二十年，但见到她和在一起工作，却是六七年前的事，那是作者应聘到《中华诗词》杂志，主持日常的编务，而我担负部分刊物的终审工作，所看到的正是她所编出的稿件，可以说从一开始，对很多问题就有比较一致的看法。

从2003年到2006年初的三年中，共同对稿件决定取舍和进行必要的修改润色，中间还到不少地方采风和参加多次大赛的评奖，合作得一直很好。以后她回故乡成都定居时，我曾以“每因好句沉吟久，愿与斯民苦乐同”的诗句送她，那确实是我当时的所想。她返乡后时常以新作见寄，要我提出修改意见，看法上的交流比她在北京时反更频繁一些，对她的作品及人生经历也有了更多的了解。

作者生于1946年，在她读初中时，就出现了虽在席卷全国的“文革”风暴以前、但已远远不是青萍之末的强风。

由于她父亲的问题，作者也被视为“另类”，只是在师长、同学的帮助下勉强念到高中，毕业后无法上大学，回乡务农，一家人连最起码的衣食也无法保证。到“文革”初期，她又为谋生远赴新疆，却连一个“农工”的身份也得不到，干的是“家属队”，过的是“羊儿扒雪觅衰草，我拾枯枝烤冻馕”、“风雪牧归唯犬伴，荒原圃作畏狼来”的日子。直到1979年初她的父亲得到平反，她才被批准为农工并“以工代教”当上中学教师，后来也才有机会学习写词。她的第一首词作也是本集首篇的《少年游》，得到诗友们的称赞，鼓励她继续写下去，从此走上了诗词创作的道路。

在这首词以及以后的很多作品中，作者虽然也写到自己艰苦的生活、复杂的情绪，但更多地是把它升华到对美好生活的希冀和憧憬，对同样生存艰辛的人们的同情和关怀上。

像她的《八声甘州 冬夜》：

又一年逝水叹如斯，灯下漫销凝。

纵窗前月淡，瓶中梅好，无奈凄清。一个钟儿小小，恨嘀嗒声声，只管催人老，不管伤情。 怅对素笺难写，是如烟旧事，如梦生平。便而今细数，碌碌事何成！想佳人、犹依修竹，待何时、共赏万山青？搴帘处、有孤桐影，伴我寒庭。

上阕写凄冷的心情，感情细腻婉转，又不沉溺于一己的哀怨。

下片则从凄清中仍朝前看，其中的“佳人”，应为作者所追求的美好的东西，是理想中的自我。作者写这种虽身处逆境或曾经遭受的苦难、却着眼于未来的例子还很多，如《蝶恋花 己巳中秋》中面对“黯淡云如叠”的如磐夜色，却相信也终于迎来了“天意应知怜蹀躞，中宵放出盈盈月”的清光泻水般的中秋之夜；《虞美人 游南温泉》中，面对“菰蒲荇藻横窗牖，昨夜山洪骤”的一片狼藉，仍宣言“凭栏莫悔此番来，待得雪时还访腊梅开”，等等，这些均非有意之作，但都反映了作者的性格。而正是这种追求和期待，使作者顽强地生活和写作下去。

尽管作者对自己的遭遇并没有着力去写，却对同样遭际厄运甚至付出了生命代价的弱者怀着深切和强烈的同情。

在《浣溪沙 悼少年刘永》中，作者为一个因饥饿难忍不得不去偷食青苗而遭受殴打并最终被赶入嘉陵江致死的少年，发出了“此其人世乎？”的责问，并写下“底事群氓人作兽，无端江水碧成殷。深悲巨愤泪汍澜”的有异于她的其他词作风格的词句。这使我想起杜甫的《又呈吴郎》，对因难耐饥饿来打枣子充饥的邻家老妇，杜甫想到的是“不为困穷宁有此，祗缘恐惧转须亲”，劝吴郎不要为阻止她而插上稀疏的篱笆，最后发出了“正思戎马泪盈巾”的浩叹。我不知道作者在写《悼少年刘永》时有没有想到杜甫的诗，但这种深切的悲悯情怀和人本思想却是相同的，这也是中国诗史上的一个亮点而绝不是暗点。

作者是重感情的，在新疆，她遥望故乡，写出了“月明千万里，乡思无穷已。

不敢问姮娥，家山夜若何”（《菩萨蛮 中秋》）那样魂牵梦绕、情思悱恻的词句，而在她离开新疆之后 ，却又视那片粗砺广袤的土地为第二故乡，充满“问缘何、乡愁难泯，待归时、塞上又情牵？深斟酒，向东风祝，春满天山”（《八声甘州 读〈军垦颂〉寄唐世政先生》）的感激之情。她的亲情、友情以至遣怀寄兴、登临咏唱诸作也都情重于辞，读来令人有沉甸甸之感，觉得那都是她用自己的生活、情感堆积起来的，从而为读者所喜爱。

在写作时，作者不但要求感情上的真，甚至事实和细节上也要求真实（尽管作为文学创作，进行集中、想象和夸张是完全可以的），一定要写自己的亲身所历、亲眼所见、亲耳所闻和真心所感，再从中撷取带有典型意义和生活情趣的画面如实写出，往往形象鲜明，生动传神。

我很喜欢她的《江城子 故乡行四首》中的《春日即事》，其下片是：

少妇园中正种瓜。

小娇娃，坐爬沙。篱外人声，笑问：“崽他爹？”“上月买来新‘解放’，‘疯’不够，肯还家？”

它的主人公是一个刚刚摆脱贫困初步踏入小康之门的农村少妇，她对新生活的满足和喜爱、对刚购置了“解放”牌汽车因跑运输往往很晚才回家的丈夫似嗔实喜的感情，都跃然纸上。

而十多年后，作者又一次回到故乡，却写了这样一首《长亭怨慢》：

问何事、真关情处？

记得家山，惠风初度。眼里新苗，耳边言笑，共谁语？笔端词赋。祈父老、从今富。一十五年间，便梦里、乡情千缕。 延伫。叹归来半日，不是旧时心绪。艰难稼穑，怎忍尽、七旬翁妪！过学校、哪有书声，但萧瑟、窗前风雨。愧懵懂年来，看惯升平歌舞！

词生动地写出了农民进城务工大潮下的一些农村的情景，眼前田间的“七旬翁妪”和空荡荡的学校，使作者对“一十五年间，便梦里、乡情千缕”的故乡农村，产生了现实并不是那种“升平歌舞”情景的感叹。

中国的农民工现象，是一个新的也是复杂的问题，无可讳言，它在促进了城市的发展也给农民带来了财富的同时，也有不少待解决的问题，包括作者所看到的一些现象。它要求多方面包括各级政府以及经济学家、社会学家的共同努力。作者忠实于自己的所见所想，说出强烈要求说出的话，则不仅反映了真貌，表现了一位诗人的责任感和忧思，也会有利于读者对作者的经历、思想和她当时的所处环境有更多的了解。

对作者的词风，有不少读者喜爱其婉约清新的一面，这自然是完全有理由的。

但早年生活的磨练和对弱势群体的同情和关怀，又使她具有坚强甚至执著的性格，使我觉得她的作品总非婉约二字所能概括。如《水龙吟 梅花》的下片：

写尽暗香疏影，也难描，风流情味。

桥边驿外，芳馨如故，岂为尘被？深院华堂，凡风吹上，自成清气。纵愚顽弄巧，斫残致病，骨何曾媚！

就不是“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的李易安，也不是写“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”那样闲适清雅名句的林逋，而只能是虽曾饱经忧患却依然端正站立的作者自己了。

至于“满目芳菲花共柳，谁护春光，不许阴霾骤？万里长江排远岫，涛声欲作风雷吼”（《蝶恋花 丙寅清明》）和“欲挽长江黄河水，洗神州大地无污垢”（《金缕曲 吊无名烈士墓》）等句，就更充满了胸怀祖国的大气，这一切都出自作者的内心，并没有给人以不自然或不协调之感。

这次出版的《萍影词》，是作者对其作品进行了修改、增补的结果，虽沿袭了十多年前的原书名，而内容已有很大的不同。

其一，是对初版所收的作品作了认真的修改和审订，而这一部分只占全书的三分之一稍多；其二，是增加了作者自1996年迄今的词作；第三，是作为附录编入了作者的诗。关于前二者，读者会从审订后的作品看出作者对其旧作近于苛刻的要求，从她新的作品也可看出作者依然葆其赤子之心、又不断探索追求的努力。对于第三点即她的诗，也许由于其中不少作品我曾经看过，觉得还有一些想法要说。

作者写作诗的时间要晚一些，从她编定作品的时间看，是始于1996年，但从那时起，作者对诗的写作就付出不下于词的精力，本书所收的在几乎同一时期所写的诗甚至稍多于词，便是证明。

在作者早期的诗中已有不少好句，以后更逐渐形成了自己的风格。如其中写于汶川大地震之后的一首七律《有所思》：

晨昏独坐对荧屏，无限伤心总莫名。
援救真倾全国力，死伤多是少年英。
地心奥秘何由解？筑室坚牢竟未能！
人类家园唯有此，反思方足慰亡灵。

它可以说是作者强烈的人文关怀的自然流露。

在巨大的震情和全国人民竭尽全力救援的感人事迹面前，诗人会从各个角度写出自己最感动的地方，而作者首先想到的则是那些“少年英”，是那些本来可以减轻和今后应考虑如何避免的损失，首先是人的损失。这和作者“也为曾经多郁结，爱他豪放喊山声”（《晨登宜宾翠屏山》）中追求个性解放、“放歌一曲原生态，如听松间涧上风”（《灵芝湖听彝族姑娘歌唱》）的要求尊重和善待自然，也有其相同的地方。在四川苍溪游览时，作者还写了“惜我今来春欲尽，一湾瘦水不堪看”（《杜甫放船石》）的诗句，我想作者也不只是在发怀念杜甫的思古之情，更有着对眼前“一湾瘦水”的沉思和忧虑。这一切，我们在作者的词中似乎都曾经看到，不过表现在词中更低回宛转，表现在诗中更明快深切罢了。因之作者的诗在本书中虽然只是作为附录刊出，我想无论对喜爱作者作品还是希望了解其整体创作的读者来说，都是有机的一部分。

拉拉杂杂写了以上这些，反而增加了在本文开始时写到的担心。

好在作者的作品俱在，如作者一定要把这些想法作为“序言”，我想读者会在读后得出更全面的结论，以纠正本文的不足以至错误。最后，拟以两首写读时所感的小词为此文作结：

浣溪沙 读《萍影词》有感
其一
廿载尘沙杂鬓丝，身何坎坷意何痴，倚声自学小山词。

大漠雪峰徒涉日，枯枝野火烤馕时。情怀天下几人知？
其二
边雁衔秋入远云，沙原绿野斗诗新，当时赞誉自纷纷。 四纪悲欢成旧梦，一编珠玉记前痕。彩毫偏与庶黎亲。

己丑冬日于北京

这本诗词集终于付梓了，心里很有些感慨。

我生在贫困山乡并不富裕的农家，比较正规的学校学习，只到高中，而就这样，还是家族有史以来学历最高的第一人，所以，所谓家学渊源，名校深造，在我是没有概念的。人到中年以后，有机会念函授，挣了两个专科文凭，一个本科文凭，都是汉语言文学专业，不是因为特别喜爱，而是荒废近二十年后，别的学科自觉已经捡不起来。但是，念函授和上全日制大学是有区别的，那是在繁重的工作之余、沉重的家庭负担之余进行的，所以，考试通过了，书读了多少呢，真的很难说啊。

正如拙作中所记叙的，我学习作词和作诗，都很偶然。

回顾自己学诗的经过，确实对很多人心存感激。我退休前的十几年，工作在民盟重庆市委机关，有幸接触到不少盟内前辈和同志，他们也许并不写诗词，但他们给予我思想上的营养，却是重要而丰富的；我最先参加的诗词组织是四川省诗词学会，学会的领导和师友，对我的创作给与了很多关怀、教导、勉励，使我学诗的路子基本上是对的；我以诗词为“主业”，是到《中华诗词》杂志社作编辑，虽然时间只有短短的三年，但由于杂志社的领导和同仁，给了我学习、工作、发展的空间和条件，我觉得自己在这几年中也有相当的进步；但我毕竟基础差，尤其在诗词语言的把握运用上，常感力不从心，不少诗友曾提出过具体字句的修改意见，让我从中领悟到一些道理。在此，谨向所有指导、帮助、欣赏、鼓励我的前辈、师长、朋友，表示诚挚的谢意。

《中华诗词》主编张结先生慨允赐序，使本书增色，并命题为“彩毫偏与庶黎亲”，令我感动而惭愧，这个题目，是张老对我以往作品鼓励性的评价，也是对我以后写作的期望；十四年前，我印过一本非正式出版的小册子《萍影词》，承蒙著名书法家、盟内前辈徐文彬先生题写书名，这次出书，仍沿用了徐老题写的原书名；四川诗词学会李维嘉老会长十分关心此书的出版，滕伟明、杨启宇、赵洪银、刘静松诸君给予了切实的帮助，在此一并深表感谢。

学诗近三十年，一直有一个追求目标，就是用“浅近”的语言，记下“自己”的经历、见闻、感想，风格上最好能够稍微接近前人标榜的“语浅情深”、 “言近旨远”，内容上最好能够有一定的普遍意义（即在拙作《踏莎行 到澄江》一词中说的，“非关一己闲愁怨”），以期引起读者的一点共鸣。

想是这样想啊，也这样努力了，但那目标却还在遥远的前方，看着眼前薄薄的一叠书稿，真是心有遗憾。无论如何，这本小书，就要送到师长、朋友、读者的手中了，希望有读者有耐心读它，希望有读者喜欢它，希望有读者指出它的不足，帮助我进一步提高。谢谢！

蔡淑萍 2009年12月于成都

王娟，湖北省楹联学会理事，荆楚联萃责任编辑。2009曾获得文学论坛对联网络擂台赛24擂华阳杯第三名。中楹ID青箱 、格桑小昭，曾在中楹对联学习班学习，但人不活跃，鲜少有闻。

高凉，本名刘挺，广东人，客北京，别署拾梦斋主人，又号采芦道人，居庸诗社社员。幼喜词曲，以情真为旨，微言寄托，兼发讽颂之兴。师从沽上王公蛰堪习词、成都啃轩何峥先生习古文辞。著有传奇剧本《洛神》《垂虹记》《拾梦斋谈曲》《拾梦斋闲话》《拾梦诗文存》《南戏声腔史》均未刊行。

陈仁德，重庆市忠县人，一九五二年生，少小失学，在社会底层当过农民、工人、业务员等，后来毕业于四川大学，先后任《重庆商报》《重庆青年报》等多家媒体记者编辑主编等，喜文学，发表各类作品百万字以上，有专著《吾乡吾土》《白居易在忠州》《陈仁德诗词钞》《云气轩吟稿》等数种，现为中镇诗社社员、中华诗词学会理事、重庆市诗词学会副会长，四川省诗词学会副会长、重庆市楹联学会副会长，《重庆诗词》执行主编、《巴渝诗词》主编。

作者：熊盛元

忠州陈兄仁德，世家子也。

其曾祖虔安公学究天人，笔参造化，所为之诗，骨格坚苍，如“太息中原万派波，星霜驰逐易蹉跎。田间夥计骞鸿鹄，马上雄威喷鬼魔。沧海横流鱼鳖祸，绿林随处虎狼多。吾生不幸膺时变，痛哭乾坤唤奈何” （《庚申和李峙青感世八首》之一），至今读之，犹令人感叹歔欷。其祖父德甫公熟谙地方文献，抗战期间，曾撰《忠县志》，凡九十万言，乡人奉为宝典。其先考懋智公亦耽文史，著述等身。仁德兄幼承家学，于书无所不窥，尤爱诗词，虽食不果腹，衣难蔽肘，而家中犹弦歌不绝。其《忆昔》诗云：“忆昔少年时，终岁愁衣食。果腹一何难，节俭到颗粒。穷骨已伶仃，况乃血统黑。屈辱如影随，忧患皆遍历。所幸一家亲，风雨共朝夕。虽云岁月艰，阖家有喜色。阿父弄长箫，如诉复如泣。阿母时一歌，悠悠吐胸臆。馀韵绕屋梁，温馨生蓬壁。暂忘天地间，滔滔正博弈。此中有至情，他人恐未必。百年指一弹，光阴去无迹。吾父归道山，吾亦老境逼。中夜忆当年，能不起叹息。”盥诵再四，叹息不已。转觉虔安公“吾生不幸膺时变，痛哭乾坤唤奈何”之句，似为谶语，盖天以百凶成就一诗人，幸耶不幸，吾难遽断，天实为之，谓之何哉！

“中夜忆当年，能不起叹息”，仁德兄此句虽从曹子建“盛年处房室，中夜起长叹” 点化而来，而实蕴阮嗣宗“月明星稀，天高气寒。

啸歌伤怀，独寐寤言。临觞拊膺，对食忘餐。世无萱草，令我哀叹”之悲慨。明人谭友夏曰：“夫叹之于诗，亦不远矣，何难即兴而为诗乎？尝有一言数语，真笃凄婉，如猿之必啸而后已者，非仅系乎才也。”（《秋闺梦戍诗序》）允哉斯语！窃以为，仁德兄诗词亦大抵因“叹”而成者也。“布衣莫起风尘叹，不信雄鸡久不鸣”（《梦回》）， 此少时梦回欹枕而叹也；“投笔种瓜种豆，燃天火，焚尽文章。仰天叹，茫茫百感，前路细思量”（《满庭芳 重到水坪》），此历经磨劫，瞻念前途之叹也；“茫茫千古同一叹，黄钟为贱瓦釜骄”（《醉歌》），此中岁怀才不遇之叹也；“近日几家叹失盗，有时一夜数惊魂”（《黄昏得句》），此老来感伤忧惧之叹也……尤可贵者，仁德兄非仅为个人身世而叹，且深受白乐天“文章合为时而著，歌诗合为事而作”影响，心系苍生，为国而忧也。盖白傅曾任忠州刺史，而仁德兄又曾著《白居易在忠州》一书，对香山之诗烂熟于胸也。其《世态杂咏十三首》、《纪念抗日战争胜利五十周年四首》、《乞女行》、《古风四首》、《重庆大轰炸》、《文革四十年祭》、《汶川大地震歌》等篇什，皆得白氏“根情、苗言、华声、实义”精髓，不惟关乎国运，裨补时阙，且格高境远，响切声沉，允称佳构。余最赏其《与成都自贡诸诗友茗饮重庆叙旧茶楼，楼即陪都空军俱乐部旧址，凭窗俯看当日珊瑚坝机场，已荒草丛生矣，启宇兄诗先成，谨赓原韵》一律：

陪都事往逐波流，江畔空馀旧阁楼。春梦金陵成痛史，夕阳字水动新愁。
偶分险韵歌三叠，且对高朋醉一瓯。说与路人浑不识，当时冠盖满渝州。

此诗兴象高远，悲慨无端，“春梦”一联，融今昔于一体，较乐天“强来便住无禁老，暗去难留不奈春”叹惋尤深。

“偶分”二句，转写诗友逸兴遄飞，笔致扬起，令人忧愁尽去，鄙吝都销。尾联则情绪忽跌，欲吐还吞，咽难状之情于喉间，含不尽之意于言外，反观颈联，能无香山“莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁”之叹乎？如此高咏，堪称神妙，乐天所谓“在在处处，应当有灵物护之”（《刘白唱和集解》）是也。

“老来渐与世无争，一片诗心见性情。

留得琴书随梦在，缀成章句让人评。可能隔代论功罪，应许他年定浊清。又是空山新雨后，桂香月影入帘轻”，此仁德兄秋夜之吟也，其真情高抱，信念操守，悉见于斯。忆客岁初夏，尝与仁德兄同游康巴，涧底寻幽，品林泉之趣；吟边抵掌，论今古之诗。谈及时风之颓，诵定盦“颓波难挽挽颓心”之句，不禁拊膺太息。当此郁闷之时，嫂夫人小丽女史引吭高歌，同游诸子无不侧耳倾听，恍觉身置混茫之前，浑忘今世何世也！岁月不居，倏已经年，俊游情景，萦梦牵怀。承仁德兄不弃，嘱为其《诗词钞》作序，遂草草书此，以酬高谊。仁德诗云：“古谊常如陈酒品，好书须作美人看”，真于我心有戚戚焉。料天下读此书者，亦必心同此感也。是为序。

二0一0年元月三十日，岁次己丑嘉平，盛元草于洪州青山湖畔

作者：马斗全

予不擅诗而雅好之，尤喜与诗人游。

忠县仁德先生，先闻其名而寻读其诗，数载后方得识其人。一见而爱之如故者，人如其诗也。

仁德美风姿而多才，善为文，诗擅律、绝、古风，词长短调俱能，所谓各体俱备。

所作多佳，颇见气势与功力。观其诗、其句、其典，知多读古人书，非时下一般文人可比者。予尤爱其中绝句与小令，以其形制短小而最能见诗家之才气也。

盖诗为人世间最美好之物，以故素有“风雅”、“雅声”之称，而最能医俗。

自古诗为心声，最具真实与真情，故得感人。惜千载相传之风习，不幸而遇美好与真实皆遭颠覆之今世。无病呻吟与矫情假话之作，充斥诗坛。着意雕琢、了无真情者，亦时时可见，可不叹哉！此皆忘诗道乃至不知诗为何物者也。事实而情真乃诗道与人品所必须，于今尤应珍重之。此道喜存于仁德诗中。仁德性情中人，血性男儿，善饮，可见其豪。诗多忧国忧民之作，慷慨激昂，正所谓沉郁浑厚，而胜雕章绘句者多矣。如此之诗人，能不令人爱乎？如此之诗，能不感人乎？最感人者，是其情怀。故其纪事抒感之作尤可珍视。诗能如此，方为真诗人，亦可证国家不幸诗家幸。诸多曾见之好诗，集中未钞，殊令人惜。虽如此，集中之真情高妙之作，亦足以感慰爱诗者心目矣。

白乐天处诗风最盛之唐时，尚云“人间要好诗”，则今日于好诗之期待，更何其迫切也。

要好诗，则先须颇具才气与真性情之诗人，仁德乃其一也。

马斗全庚寅春分日于并门

1918.6.7-2004.4.10，满族，爱新觉罗氏，名启孮，字麓漴，为清乾隆帝第五子荣纯亲王永琪七世孙。五世祖母为清代著名女词人顾太清，父金光平（恒煦）为女真文和满文的著名学者。原辽宁省民族研究所所长、教授、《满族研究》杂志主编，国内外著名女真文、满学、清史、蒙古史专家。有《漠南集》。

家传倚声之学，少年时花朝月夕每有所思，多形诸词章。自十七八岁至二十五六岁之作，曾编一集题曰《靺鞨余音》。靺鞨为余族系之所自出，又为红珠之别名，取义于此，盖双关也。集中大半之作，曾蒙溥心畲宗长批阅，又在《天地明朗》文艺副刊上发表，并曾印本单行，今已难觅。既编定四十岁以后之词为《丰州牧唱》，乃重订此集。所以不删者，并非以少作为佳，概欲留春梦之痕耳。
一九八三年十一月识于沈水之阳

余自五八年移家漠南，旅居青城二十余载，时序推移，仍未尽适。春日苦短，桃李早残，冬季独长，边声盈耳。静坐斗室，每起乡思，唯寄情倚声，发抒情感耳。今收集成帙，亦仅三十阕有余。因青城昔属辽金丰州地，边城吟咏，又多与牧歌相和，因命名曰《丰州牧唱》。
一九八二年九月识于绥远城南门外

陈兴武，字步之，号步堂。网名华一呆，又名黎元子。广东大埔人。毕业于华南理工大学建筑工程系。曾师从中国社科院文献学家栾贵明先生，参与创制钱钟书先生倡导之中国古籍数据库。历任曲阜孔子书院特聘教授、北京燕鸣诗社创始社长、都江堰国学院创院教务长、清华大学美术学院书法高研班特聘导师、华南理工大学客家文化研究所特约研究员、浙江复兴国学研究院顾问等。曾获第十一届台北文学奖古典诗奖。出版有《桃源古今文萃》、《通行本二十四史勘评选》等著作，编撰有《燕社嘤鸣录》、《六艺文化概要》、《步堂对韵初编》等十馀部书稿。主持点校《全清诗文》、《中华全藏》等古籍约合三亿馀字，辑录《上古三代及两汉帝皇名臣集》等二百馀人合集。组织并撰写《孔子诞辰及生卒年岁考》、《古代中国如何面对灾难》、《文庙丛考》、《客家精神概论》等论文四十馀篇。所撰骈文编入《百年文言》。曾应台湾学者龚鹏程先生之请先后撰写“世界周易大会暨文王朝圣大典”及都江堰孔庙释奠礼主祭文等。近年应浙江昆剧团之请，与内人徐青子合作，将雨果名著《巴黎圣母院》改编为大型昆曲《钟楼记》（初拟名《梅姬恨》），并于2017年11月29日在杭州全球首演。