【生卒】：1244—1291
【介绍】： 元高丽人，小字茶丘。洪福源子。幼从军，以骁勇受知，世祖尝以小字呼之。至元十一年，任东征右副都元帅，与都元帅忽敦渡海攻日本，占对马等岛。十八年，以征东行省右丞由高丽金州合浦出发，会范文虎等军攻日本，以风坏船而还。后官至辽阳等处行尚书省右丞。

吴正卿，字素臣，号太素。遂溪人。任化州路学录。元仁宗延祐四年（一三一七），赴湖广乡试。后期，授平湖书院山长。元惠宗元统间尝任合浦、临桂县尹，历官至南宁军知军。年七十五致仕。明嘉靖十四年戴璟修《广东通志初稿》卷一三、明黄佐修嘉靖四十年刊《广东通志》卷五八有传。诗二首。

【生卒】：?—1349
【介绍】： 元化州路吴川人。顺帝至正九年海盗犯合浦攻珠崖，化州路通判游宏道用为先锋御之，力战阵亡。

李震器，海南澄迈县人。元英宗至治间任儋州直学，升澄迈教谕。应湖广乡试中式。元惠宗至元间升廉州学正。事见清阮元修道光刊《广东通志》卷六七。诗一首。

【介绍】： 元明间镇江府金坛人，字良臣。笃学慎行，明初屡征不起。洪武中辟召为蒲城知县，迁忻州知州，以祀事去官。复知廉州，所至以治称。归田十年，作《老农赋》以自见，又追和元遗山乐府三百篇。有《清吟集》。

迁字良臣，金坛人。洪武中用辟召除蒲城知县，迁忻州知州，复知廉州。 田按：良臣诗尚真率，却无慢声俚句。

【介绍】： 元明间河南禹县人，字时举。元末隐居中条山。入明，为周王橚长史。橚素骄，有异志，翰谏不纳，断指佯狂去。后起为翰林编修，谪廉州教授。死于彝民起事中。有《敝帚集》、《樵唱集》、《梁园集》。

翰字时举夏县人。洪武中，以经明辟夏县训导，改平陆，迁鄢陵教谕，擢周府长史，弃官。复用荐为翰林编修，谪廉州教授。夷獠乱，城陷抗节死。有《敝帚集》、《梁园寓稿》，《山林樵唱》。 《四库总目》：翰始抗骄王，终殉国难，其立身具有本末，发为文章，率具刚劲之气。故古体往往有质直语，然自抒性情，无元人秾纤之习，七言古体，声调亦颇高朗。朱彝尊辑《明诗综》未录翰诗，当由未睹斯集。 《夏县志》：王翰结庐中条山，有所得，取落叶书之。风起辄飘满涧谷中，按节高歌，声振金石。 田按：时举先世祥符人，父仲文为夏县令，遂家焉。《四库提要》称时举禹州人，不知何据。余检《禹州人物志》无时举名，惟于《艺文》载王翰《梁园寓稿》，当是据《提要》采入也。时举诗，蕴藉中特饶秀劲之色。《久雨述怀》云：「匡时疏拙无奇策，忧国衰残负此心。」盖身事骄王，忧时之思，见乎篇章。卒以数谏不纳，佯狂断指去。再官廉州，以身殉城，名节完人，岂独以诗传哉！）

（臣）等谨按，《一山文集》九卷，元李继本撰。继本，名延兴，以字行，东安人，占籍北平，登至正丁酉进士，授太常奉礼兼翰林检讨。考其代雄县知县所作祷雨文内称，洪武二十七年，则其人明初尚存。此集前有李敏序，称为其子方曙、方煦所辑，而景泰中黎公颖序则曰其孙容城教谕伸所编，意其父子相继为之。朱彝尊《明诗综》蒐罗最备，独未录是集，殆以未仕于明，故与杨维祯一例不载。顾嗣立《元百家诗选》内亦未收入，则疑流传颇少，嗣立偶未见也。其诗文俊伟疏达，能不失前人规范，在元末诸家中，尚为铮铮独异者。长歌纵横磊落，尤为擅场。中有学李白不成，流为卢仝、马异格调者，好高之弊，固愈于卑靡不振者矣。

六经载道之文也诸子明道之文也载道之文如日丽乎天明道之文如水行乎地而出无穷其有功于国家其有功于吾道岂小补哉抑世之工于文章者固多能明夫道者盖鲜矣汉上李先生继本前翰林学士承旨李彦闻之子也禀中州清淑之气奇才卓荦绝人早以能诗名动搢绅登至正丁酉科进士第未几中原俶扰先生遂隐居不仕上考唐虞三代及两汉之文下溯伊洛诸儒之源流于势利澹如若将终身焉而河朔学者尊仰德业担囊负笈不远数百里来学先生性虽高迈能随其才识上下而胥教诲之故登高科跻膴仕屡有其人是皆教育有素启迪有方故也敏尝从之游且相知之深每叹其文本根以六经出入乎群书上下乎诸子之间故其文章浑厚雄深而人莫易窥其涯涘譬之春江波涛一碧千里夏云奇峰叠见层出又若新秋雨霁玉宇无尘爽气袭袂冬则如高山晴雪远树寒烟其文之变化靡常大率类此其千变万化固无常矣究其所以无非著明是理也其所以助国家裨治道也不既多乎今年春先生之子方曙方煦访予于金台客邸酒边询及先生之文皆览涕而言曰先人平日撰述最多今之所存者乃兵燹散落之馀仅二百馀篇耳幸有以序之敏于先生之文固不敢妄议姑述其梗槩如此云
门人李敏拜手谨书

一山文集者元翰林检讨东安李继本先生所著也先生乃学士承旨楚国公仕赡之子王宗嗣榜第三甲进士平生素以文鸣所作甚富于千百中仅存七八其孙容城教谕伸编次其诗文一帙今巡按福建监察御史许公间乃以示颖命为校正颖既仍分类定卷订其字之舛讹始终反覆庄诵三四则知先生之文浩乎困乎非浅陋凡近可得而窥其涯涘也呜呼元气流行乎天地之间其英华纯粹钟于人必为绝出之才苟不施于政事以扬其美则假为文辞以鸣国家之盛非立言学古之君子其孰能之哉先生为中州大儒家学之传渊源有自经史子集无不贯举其词义如河流滂沛不待疏决而无壅窒如庖丁解牛不待鼓刀自得肯綮之妙其作为文章法度森严无冗长之语温润者又如玉产于蓝田粹然不见其瑕疵莹洁者又如珠孕于合浦粲然不睹其淫媚也舂容典重者又如金钟大镛之在东序动中律吕皦然不闻其乱杂之声也先生之文若是何可泯没而不传于世哉然传与不传显晦系之焉耳当晦之时固有待于知者既得知者又宁有自秘不广其传于海内者哉此先生之文有待于御史公而后显者其神交冥合于百年之后岂偶然哉御史公以名进士出按历外服振肃纪纲绳纠之暇又得以用心于文事非崇重儒道之君子畴克尔欤君子乐道人之善成人之美颖故序之于左景泰
癸酉二月吉日候官县儒学教谕黎公颖书