世隆，字威卿，陈州西华人。金正大四年登进士第，元初为东平行台幕官。中统元年，拜燕京宣抚使。三年，除太常卿。至元元年，迁翰林侍讲学士，兼太常卿、户部侍郎。七年，拜吏部尚书，出为东昌路总管，擢山东道按察使，移江北淮东道。十七年，召为翰林学士，又召为集贤学士，皆以疾辞不行。二十二年卒，年八十。所著有《瀛洲集》百卷，文集若干卷。按明歙人汪子卿仲苏《泰山志》载：「徐世隆，别号复斋，不知何许人，官翰林学士，元季丧乱，变姓名居泰山岳祠，言人贵贱修短，多验。明天顺间，复至泰山升元观，一老道士识之，容貌如儿时所见，后不知所终。」考《元史》本传及东平徐琰撰墓碑，威卿生卒年月甚详，不闻有学道求仙事也。意别有一徐世隆，而仲苏不察，误以威卿翰林学士属之耳。元人名相同者如刘肃、张经、张枢、王沂、王思诚、张守中、叶颙、伯颜、达溥化、月鲁，字相同者如张仲畴、李伯宗、吴养浩、俞子中，此类不可枚举，而诗篇遂多淆乱，当时载籍散亡，未经订正，见闻互异，正史尚多渗漏，而山经地志更不足道也。略因所见而辨正之。

释大行，齐州人。入泰山，草衣木食，行法华三昧。感普多见身，遂觉心眼洞明，见十方诸佛，犹如明镜中象。至元间诏入宫阙，赐号“开国法师”、“常精进菩萨”。

中有德友者，兖州双村王氏子也。元时盗起，避地泰山，闻全驻锡天胜，即往炷香，既蒙示及，去师不远，因于师子峰下抱节育道，或三日一餐，五日一饭，若此者三稔。忽闻鸦鸣而悟入，曰：“从今后更疑著天下老和尚鼻孔也。”全以德友机缘契證，载其道资，付托有人。晚岁辞退，复还乡井，时称其“来如著衫，去如脱屣”云。

释法海，姓于氏，固陵人。祖尝任光化军节度使，昆季联镳，门多贵显，家赀巨万。值兵燹离散，时海才弱冠，遁迹魏博间，至馆陶东北舍馀地，得招提故基，曰“白佛堂”。榛莽蒙蔽，芟而除之，结茅以处，得念佛三昧，昼夜寒暑，不为变易。岁在甲辰二月，遇师披剃，如宝珠出泥，光溢众目。于是缁俗听信，力宏是愿，相与住持，踰六十晦。中起演法之堂，斋僧之室，香厨库囷，以次俱新，揭其额曰“净土院”。时中书右丞严公总管东平，乃具书疏，请诣郡之四禅寺，徒众云聚，亦复如是。乃创为绘塑，大雄、萨埵、护法神将，百有馀躯，华光灿显。丁未，僧录云公同众比丘请主开元，自是法缘洪振，众悉归依。居无几何，东振齐鲁，北抵幽燕，西踰赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。其送施者，朝暮不绝，资贿衣物，积如邱阜。于是乃重修雷音堂、文殊殿、方丈寮舍、钟楼廊庑，百有馀间，四方下院三百馀处。剃度小师千有馀人，俗素豪士受持三归者，莫知其数。前后斋僧，几千百万。给缯纩以赈单贫，设糜粥以饲饥馁。慈悲方便，靡所不至。国师法云闻其道价，特赐号曰“明慧大师”。一日宴居，语诸徒曰：“吾欲韬光，宜何而处？”有近待曰：“泰山竹林，古迹犹存，山水佳丽，人境幽僻，可作终焉之计。”海闻之告密窃记，异日弗辞，只影曳杖，独跨宝峰，达斯古础。折草为庐，苟避风雨，宴坐习禅，方遂雅怀。于是岩花争秀，野鸟声喈，云山以之变色，幽谷为之生春。未及旬日，门徒缁素蹑踵相觅，愿奉衣餐者，继日不辍。奉高一郡，莫不归崇。居之未久，云徒既众，欲广其厦，奄示维庥，召诸弟子，付以衣盂曰：“吾缘尽矣，树此兰若。功输尔辈，勿忘吾瞩。”言讫，移时而逝。自兹以降，五世相继，排肩戮力，方始见成。能仁有殿，祖真有堂，云宾有舍，香积有庖，三门挟库，悉皆备矣。复以馀力，树松塞户，植竹封窗。又抉川流，萦纡而通诸庭宇，沧浪而贯诸阶除。漱石砌以便汲烹，灌蔬圃而滋生长。㳬归大壑，复入湍流。瀑作水帘，崖悬百丈。浍集龙池，湛碧千寻。逼之则毛寒，过之则胆战。真所谓遁世之桃源，栖心之福地矣。历历勤苦，后不乏人，而乙乙萌虇，实自海始。海春秋三十有九，僧夏一十有七，依法茶毗，起塔灵台。翰林侍读学士同修国史野斋李谦为之记，具详《山志》。

蒙字叔明，吴兴人。元末官理问。洪武初，为泰安知州。坐胡党死。

（王达《听雨楼诸贤记》：王蒙字叔明，号黄鹤山樵，赵松雪之外孙也。素好画，得外氏法，然不求姘于时，惟假笔意以寓其天机之妙。为文章不尚矩度，顷刻数千言可就。

都穆《谈纂》。王叔明洪武初为泰安知州，泰安厅事后有楼三间，正对泰山。叔明画泰山之胜，张绢素于壁，每兴至，辄一举笔，凡三年而画成，傅色都了。时陈惟允为济南经历，与叔明皆妙于画，且相契厚。一日胥会值大雪，山景愈妙，叔明谓惟允曰：「改此画为雪景可乎？」惟允曰：「如傅色何？」叔明曰：「我姑试之。」以笔涂粉，色殊不活。惟允沈思良久，曰：「我得之矣。」为小弓夹粉笔、张满弹之，粉落绢上，俨若飞舞之势，皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰《岱宗密雪图》。自誇以为无一俗笔，后惟允固欲得之，叔明因辍以赠。陈氏宝此图百年，非赏鉴家不出，松江张学政廷采，好奇之士，亦善丹青，闻陈氏蓄是图，往观之，卧其下两日不去，以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之，尝谓客曰：「予昔亲登泰山，是以知斯图之妙。诸君未尝登，其妙处不尽知也。」后以三十千归嘉兴姚御史公绶，未几姚氏火作，此画亦付煨烬。惜哉！

王世贞《弇州山人四部稿》：黄鹤山樵王叔明为钱塘崔彦晖作《云林小隐图》。叔明所长在重岩复嶂、枫丹栗黄，宏丽之致耳。而此图则清远滃郁，大有北苑、襄阳妙致，骤见之以为大痴老人，又疑老人不办是也。图后意似小未尽，问之王百谷，云：「犹及见全本，盖少有浥澜，为装师截去耳。」题署者僧泐季潭。叔明既手书所撰云林词，而同时为辞赋记序诗歌者凡廿七人，多佳士。而馀所知仅山阴王裕、金华苏伯衡、始丰徐一夔、嘉兴鲍恂、桐卢俞和、临安钱宰、会稽唐愚士而已。沈道祯戏谓馀惜不及文待诏生，当一一为考以报。盖待诏最能详胜国先朝士大夫始末故也。

《六砚斋笔记》：王叔明仿董北苑《风雨萧寺图》，气韵掀簸，物象俱备，不知较北苑所作相去几何？顾叔明自是写图手，远近位置历然，不为山林烟霭之所汩没。余又见其为陶宗仪写《南村图》，凫鸭猫犬，纺车舂碓，家人器具，一一毕备，若子久浑厚，云林疏简，虽各极所擅，而施之以图，似终逊黄鹤矣。云间沈良者题曰：「墨云拥高山，顷刻风雨至。划然海潮声，草木争偃地。旷野少人行，山僧独归去。衲衣尽沾湿，敲户何急事？仓皇前村民，乘屋一何亟！一婢已抱瓮，一妇更持器。重茅惜被卷，破屋家所寄。戴笠者渔郎，理网屈双臂。老翁若望家，担物终不弃。陆走尚甚危，水行可无畏？前溪风雨恶，篙折水流驶。行者当早归，居者不豫备。北苑为此图，黄鹤师其意。想见晚来睛，云净山横翠。始信霎时间，真宰时相戏。予家有董北苑《风雨萧寺图》，是思陵所题，笔法高古精绝。叔明相访，出以示之，称赏不置。子辄以赠之。叔明为临此卷，予展赏题此俚言，时至正庚寅秋七夕次日也。华溪沈良。」俞焯题云：「郎娘屋破葺茅茨，风雨溪山树欲飞。出世不知休歇去，缁郎何事始知归。俞焯题于都城寓舍。」张远题云：「吾师一峰道人，曾有模董源《风雨萧寺图》，今见此可谓双剑，神物须合，子中其藏之以俟。云间张远。「竹懒曰：「馀憾不得见一峰作。合参两家笔法。」 张丑《清河书画舫》：王叔明小画一帧，首题岩居高士，次题「黄鹤山人王蒙为雅宜山中陈惟寅画」。笔法秀雅，积墨清润，点染之间，咫尺千里，自非胸襟洒落，心手和调，断断不能以成斯图。益知名下无虚士。观此真迹，殊觉伪者甚可笑也。同时倪、郑二公，各有诗题额云：「幼舆丘壑末忘情，万叠青山照眼明。拟向画图深处住，一檐晁日听松声。遂昌尚左生。」「笔精墨妙王右军，澄怀卧游宗少文。叔明绝力能扛鼎，五百年来无此君。倪瓒。」其后叔明自题选体一首，断续不可以句，借无王集参补附此。今图尚藏陈公云礽处，第恨纸弊墨残，粗存梗概，正犹隔雾看花，惟想像神妙耳。信乎画法之工也！

张丑《真迹日录》；黄、王合作小幅，「仆暇日为郡曹刘彦敬画《竹趣图》甫毕，而一峰黄处土见过，仆出此求印正。处士以为可为添一远山并樵径，天趣迥殊，顿增深峻矣。时省郎耿君督兵华亭，索仆画甚急，思拙笔弱，顷刻不就，因辍此奉献。吴兴王蒙敬题。」「叔明公子，文敏公之外孙也。天姿神品，其于翰墨，深入晋、汉，至于鉴裁，尤所精诣，鸥波之宅相，非予而谁耶？至正壬辰冬，□□□人公望拜□。」 田按：元季四家，惟倪、王明初尚存。董宗伯云：「叔明画从赵文敏风韵中来，故酷似其舅。又泛滥唐、宋名家，而以董源、王维为宗。故其纵逸多姿，又往往出文敏规格之外。若使叔明专门师文敏，未必不为文敏所掩也。可谓名论。叔明画有题名王子蒙者，是其早岁所作。叔明一作叔铭，又号香光居士，余尝见《丹山瀛海卷》，即署斯号。叔明诗无专集可采，多据墨迹录入。画家赝托者多矣，馀所录皆据明以来赏鉴家著录，流传有绪者，庶足存其真耳。）

临川危太朴释书山房，将有观乎江海之上。虞集酌酒送之，而为之言曰：夫士者，有一乡之士，有一国之士，有天下之士。一乡之士，一乡之人有不得而见之者矣，况一国之士乎？一国之士，一国之人有不得而见之者矣，况天下之士乎？环百井之里以为乡，乡之人多矣。列千里之封以为国，一国之境广矣。合万邦之土以为天下，天下之体大矣。而士也，以一乡、以一国、以天下名，其何以知之乎？邵子曰：有百人之人，有千人之人，有万人之人，非其等乎。噫！何其不常见也。彼所谓天下之士，必有所居之国矣。一国之士，必有所居之乡矣。以天下之士、一国之士而处乎一乡焉，吾不待去亲戚远坟墓而得见之，不亦幸乎。去临川五百里而近，有一人焉，清文厉行，立志自信，曰范君德机者，太朴既得而从之。去临川二百里而远，又有一人焉，经明道立，为人师表，而曰子吴子者，太朴又得而师之矣。是岂非天下之士、一国之士而处乎一乡者乎？而二子者殁世矣，宜乎吾子之徬徨适远而有所求也。吾闻诸孟子曰：一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士，天下之善士，斯友天下之善士。吾子其行矣，登东山则见鲁矣，登太山则见天下矣。吾子得一乡之善士而友之，则吾子亦一乡之善士矣。得一国之善士而友之，则吾子亦一国之善士矣。得天下之善士而友之，则吾子亦天下之善士矣。苟得天下之善士，吾请从太朴而为之执御焉。虽然，子亦欲子之善与孟子之言又有之矣。盖曰以友天下之善士为未足，又尚论古之人颂其诗，读其书，不知其人可乎，是固求至善之道也。集老且病，不足以有所适徒，将颂诗读书思古人之微以迟子之还，可乎？

至元三年十月雍虞集序。

【生卒】：1312—1368 【介绍】： 元温州人，字文昭。从赵偕学，尤邃于易。顺帝至正十四年进士，授慈溪县尹。善通下情，境内大治。为慈溪第一循吏。升权浙东副元帅，仍领慈溪。单骑往谒入鄞之方国珍，劝以“勤王”，国珍留之，置海上之岱山。因著道士冠服，种牧自给，重兴岱山书院，与山中子弟讲学。国珍亡，南游闽中卒。

诗者，声之文也，本于内而发于外者也。仁义之发醇以正，忠愤之感激以烈，骄侈之言淫，放僻之辞诞，岂偶然之故而已哉。粤自唐虞圣神以敬畏一心，发而为赓歌。慎念之语成。周君臣以中正一理，敷而为皇极敷言之教。下逮乎三百篇之制，或沨沨乎正音，或末响之流变，皆非有出于人心之外也。战国之间，屈平氏以其忠愤奋激之心，一寓于离骚之作。炎汉以降，苏武、诸葛亮以其忠直义勇之气，再变而为五言之体。昔渊明得其冲淡自然之趣，唐少陵寓其忠君忧国之诚，又岂有出于是心之外哉！洪武庚午，余来闽郡，庠生王称奉其父友石山人遗稿谒予，请序其首。予观其诗，毋虑百馀篇，而咏于感慨者，极忠爱之诚；得于冲澹者，适山林之趣。已心异之，而未知其详。及取其自决一首读之，凛然如秋霜烈日之严，毅然如泰山岩岩之象。出处之分明，死生之理得，然后知其尝任于胜朝，而秉义于今日。故凡其所作，皆心声之应，而非苟然炫葩组华者比。且徵余向之所云者，为益信也。噫，观是篇者，固可以求其心，尤当以景其行，则可以相忘于言语之外矣，于余言何有哉。因其请之勤，而感其辞之寓，遂书以归之。山人名翰，字用文，友石盖其自号也。时仲春初吉，前进士监察御史庐陵陈仲述序。

贲字幼文，其先蜀人，徙常州，再徙吴。张士诚辟为属，已谢去，居湖州蜀山。吴平，谪徒临潦。洪武初用荐奉使晋冀，还授给事中，改御史，出按广东。改刑部主事，迁广西参议，再迁河南左布政使，以事下狱死。有《北郭集》六卷。

（《国雅》：除方伯幼文，词彩遒丽，风韵凄朗，殆如楚客丛兰，湘君芳杜，每多惆怅。皋亭山作全佳，当似耿湋。余尝爱其《折莲子》绝句云：「柔丝零落芳心苦，未及秋风已断肠。」读之颇增悲慨。集中有《送曾伯滋赴河将幕》云：「上将初分阃，儒官解习兵。风旗春猎野，雪帐夜归营。洮水从岷下，祁山入陇平。知公能载笔，草檄报边声。」中二联并佳。

王稚登《吴郡丹青志》：除幼文画山水林石，濯濯可爱。六砚斋三笔：徐幼文作绘，清润恬雅，所题楷笔，亦秀整端慎，不为遝拖自恣。今得睹其草书《泰山纪游》三诗，雄紧跌宕，出入旭、素，无不淋漓快健，乃知古人之不可则也。诗云：「万仞峰头上帝居，紫宸绛节接清虚。昆仑尚想周王制，屃赑犹传秦相书。盘礴三齐横地轴，孤根西北接天枢。自是仙人真窟宅。愿得安期一起予。」其二曰： 「山下更衣路渐难，岩岩高上历欲岏。天关遥控三千里，烟磴斜悬十八盘。复殿尚留元狩碣，老松仍挂祖龙官。怪来爽气清人骨，玉峡流云瀑布寒。」其三曰：「翠削芙蓉倚碧霄，盘空霞磴度飞轺，绝壁金银双阙迥，澄空钟磬万山岧。天门过雨岚光合，日观标霞海色遥。穹碑读罢占遗迹，欲共玄晖问泬㵳。」《画史会要》：《陈仲醇》云：「幼文字学晋王廙，画法董源，曾于项氏见之。」 《木事诗》：杨孟载《梦绿轩序》曰：「馀与劝文同谪钟离，结屋四楹，幼文居东，馀居西。诗云：『去年吴城正酣战，却忆危楼望葱茜。今年放逐到长淮，万绿时于梦中见。』因题其室曰梦绿。幼文《纪梦》诗云：『梦里绿阴芳草，画中春水人家。何处江南风景？莺啼小雨飞花。』又《听歌》云：『才得听歌便泪垂，眼前不似旧题时。青春多半遭离乱，白发能消炎许悲？』」知其身伤离乱，又遭逢迁谪，故间情之作，亦复凄楚。

田按：季迪与幼文投契不浅。季迪《送徐七往蜀山书舍》诗云：「获君乃瑚琏，顾我犹斗筲。高怀矫衰薄，雅音变哇咬。谈诗辨六义，读易穷诸爻。情亲岂殊意，气合真同胞。因依像轮辐，畅和谐埙匏。妓席夜留宴，僧扉昼携敲。要抄送讴唱，澜翻杂诙调。」《北郭秋喜徐幼文远来兼送南归》云：「东海徐君我同里，日共周旋接冠履。斯人自是真可人，不见心忧见之喜。」《怀徐七》云：「客行日已远，我思日已积。东南望归棹，鸟去烟波夕。忧来不成言，满抱空戚戚。」《徐记室谪钟离归后同登东丘亭》云：「同上高亭一赋诗，喜逢君是谪归时。不然此日登临处，应望天涯有远思。」可谓情溢言外。幼文诗才，不及高、杨、张，而蹈矩中规，亦自善用其短。诗集称北郭，而吕志学《跋幼文惠山图》云：「幼文所制乐府诗文若干卷，签题《悟澹集》。」此又读幼文诗者所当知也。）