【生卒】：?—621
【介绍】： 唐初汲郡人。隋炀帝大业十年，拥众数万反，据林虑山，常四出抄掠。唐高祖武德元年，袭杀李密部将房彦藻。密遣徐世绩讨之，德仁兵败，遂降唐。除邺郡太守。寻改岩州刺史，由是怨愤。诱杀山东大使宇文明达，叛归王世充。四年，世充败，德仁被俘，处死于长安。

【生卒】：?—627
【介绍】： 隋唐时绛州闻喜人，字弘大。裴讷之子。博学，有文藻智数。隋时，累擢吏部侍郎，以事免。时西域诸国至张掖互市，炀帝遣矩监其事，乃访西域风俗及山川险易等，撰《西域图记》奏之。累拜黄门侍郎，参预朝政，定征辽之议。后从帝至江都，以忤旨罢。宇文化及僭位，署为河北道安抚大使。旋为窦建德所得，为之创定朝仪，权设法律。建德败，举山东之地降唐，累迁民部尚书，以晓习故事，甚见推重。卒谥敬。有《开业平陈记》等。

【介绍】： 唐京兆杜陵人。史万岁弟。隋炀帝大业末，留镇熊州。唐高祖武德初，与盛彦师镇黎阳，时为右翊卫将军，封太平公。五年，为山东道行军副将。官至鄜州都督，封原国公。

【生卒】：580—643
【介绍】： 唐魏郡内黄人，祖籍钜鹿曲城，一说馆陶人，字玄成。少孤贫，出家为道士。好读书，尤属意纵横之说。隋末为武阳郡丞元宝藏典书记，从宝藏归李密，又随李密降唐。自请安辑山东，乃授秘书丞，至黎阳劝降李绩等。为窦建德所俘，建德败，归唐为太子洗马。太宗即位，拜谏议大夫，数引入卧内，访以得失。贞观二年，迁秘书监，参预朝政。奏引学者校定四部书。七年，代王圭为侍中。时令狐德棻等撰《周书》、《隋书》，徵受诏总加撰定，多所损益，时称良史。史成，进左光禄大夫，封郑国公。徵素有胆智，每犯颜规谏，虽帝怒甚，神色不移。十六年，拜太子太师，知门下事如故。以疾卒，帝谓侍臣曰：“夫以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”谥文贞。言论见于《贞观政要》。曾主编《群书治要》，有《类礼》及文集。

【生卒】：580—643
字玄成，馆陶(今属河北)人。隋末随李密起义，密败，降唐，太子建成引为洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，封巨鹿县男。历官尚书右丞、秘书临、侍中、左光禄大夫、太子太师等职，进封郑国公。敢于直谏，史称诤臣。卒谥文贞。曾主持《隋书》、《群书治要》编撰，《隋书》总序及《梁书》、《陈书》、《齐书》总论，皆出其手，时称良史。生平见两《唐书》本传。其诗多为郊庙乐章及奉和应制之作，惟《述怀》一篇，气势雄浑，骨力遒劲，在唐初诗中独放异彩。《全唐诗》存诗1卷。《全唐诗续拾》补诗3首。

魏徵（580-643），字玄成，馆陶（今属河北）人。少孤贫，出家为道士。隋末，李密起兵，召为典书记。密败，窦建德署为起居舍人。归唐，官太子洗马。大宗即位，擢谏议大夫，迁秘书监、侍中，封郑国公。以疾辞官，拜特进，仍知门下省事，卒谥文贞。徵性谅直，立朝多所谏诤，史称名臣。曾校辑秘府群书，受诏总领周、齐、梁、陈、隋诸史修撰事，序论多出其手。有《魏徵集》二十卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

徵字元成，魏州人。相太宗，致太平。关下既治，惧帝喜武功，尝赋诗曰：“终籍叔孙礼，方知皇帝尊。”帝曰：“徵言未尝不约我以礼。”徵亡，帝赋诗曰：“望望情何极，浪浪泪空泫。无复昔时人，芳春共谁遣？”

【生卒】：?—642
【介绍】： 唐初河南洛阳人。独孤信孙。高祖武德元年，授开府，寻迁辽州刺史。时刘黑闼扰乱山东，所在多陷没，开远率励百姓，保州境。历邠州刺史。太宗贞观初，校猎昆明池，以示国威，令开远总统左厢六卫兵马，军令严肃，太宗大悦。七年，授成州刺史，迁蒲州刺史，左卫将军，封考城县开国公。

【介绍】： 唐定州新乐人，字楚之。隋炀帝大业中，为尚书民曹郎。唐高祖武德时，以大理卿封常山郡公。与李纲、陈叔达定律令。持节谕山东，为窦建德所获，不屈。建德败，归，以年老致仕。贞观初卒，年八十。谥平。

【介绍】： 唐河南人。刘微子。美仪容，有俊才，工诗文。善丹青，以山水树石知名。玄宗开元中，应举不第，遂退隐于颍阳大谷汝水之滨，与李颀、元德秀等游。有集。

生卒年不详。排行八，河南(今河南洛阳)人。匈奴族裔，开国元勋邢国公刘政会之后。美容仪，才品茂异。善画，以山水树石知名。能诗，李颀《送刘方平》曰：“二十二词赋，唯君著美名。”曾应进士举，又欲从军，均不得意，乃退隐于颍阳大谷、汝水之滨。与元德秀、李颀、皇甫冉、严武友善。事迹略见《元和姓纂》卷五、《历代名画记》卷一〇、《新唐书·宰相世系表一上》、《唐诗纪事》卷二八、《唐才子传》卷三等。其诗多五言乐府，善写闺情宫怨，时有清丽之作。令狐楚编《御览诗》，即以刘诗置于卷首。《新唐书·艺文志四》录诗1卷，《全唐诗》存诗26首。《全唐诗续拾》补1首。

刘方平，生年年不详，河南（今河南洛阳）人，唐初功臣刘政会玄孙。年二十，工词赋。天宝中，举进士不第，遂隐居颍阳太谷，终身不仕。工诗，善画山水，与元德秀、李颀、皇甫冉等友善，素颖士誉之为“山东茂异”，李勉亦甚重之。有《纠方平诗》一卷。《全唐诗》编诗一卷。

方平五言与柳淡同祖六朝，而风姿各别。

生卒年不详。河北(今河北、山东等地)人。举进士下第，游陈蔡间，见一冢上有竹，青翠可爱，乃吟诗二句咏之。事见《太平广记》卷三五四。《全唐诗》存此2句。

【生卒】：650—721
【介绍】： 唐陕州硖石人，本名元崇，改名元之，避开元年号，又改名。应下笔成章举，授濮州司仓参军。武周时，累擢凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品，出为灵武道大总管。张柬之等谋诛张易之，崇参计议。睿宗立，进中书令，以奏请使太平公主出居东都，贬申州刺史。玄宗先天二年，崇奏治政十事，帝皆纳之。复迁紫微令，罢冗职，修制度。开元四年，山东蝗虫大起，崇奏请各道捕蝗，蝗灾讫息。后引宋璟自代，史称姚宋。卒谥文献。

【生卒】：651—721
字元之，本名元崇，以与突厥叱利同名，武后时以字行，至开元时，避帝号更名崇。陕州硖石(今河南陕县东南硖石镇)人。高宗时举下笔成章科，授濮州司仓参军，入为司刑丞。武后天授中，历夏官员外郎、郎中、侍郎。圣历三年(700)，进同凤阁鸾台平章事，迁凤阁侍郎。改司仆卿，犹凤阁鸾台三品。出充灵武道大总管。睿宗即位，召拜兵部尚书、同中书门下三品，寻迁中书令。出为申州刺史，转扬州长史、淮南按察使、同州刺史等。玄宗先天二年(713)，复为兵部尚书、同中书门下三品，迁紫微令，封梁国公。开元四年(716)，以开府仪同三司，罢知政事。九年卒，赠扬州大都督，谥曰文贞(两《唐书》本传曰文献)。十七年重赠太子少保。生平见新、旧《唐书》本传，张说《故开府仪同三司上柱国赠扬州刺史大都督梁国公姚文贞公神道碑》。崇三居相位，为唐代名相之一。工诗善文，《旧唐书·经籍志》下、《新唐书·艺文志四》载文集10卷，已佚。《全唐诗》存诗6首，《全唐诗续拾》补诗2首。

姚崇（650-721）,字元之，本名元崇。其先吴兴（今浙江湖州）人，隋末移居硖石（今陕西陕县），后家于洛阳。应下笔成章举，授濮州司仓。武后朝，累迁至夏官侍郎、同平章事。出为灵武道大总管，亳、宋、常、越、许等州刺史。睿宗立，拜兵部尚书、同平章事，进中书令。复出为申、徐诸州刺史。玄宗开元初复入相，迁紫微令，封梁国公。崇长于吏道，号为名相，与宋璟并称“姚宋”。有《姚崇集》十卷，己佚。《全唐诗》存诗六首。

【生卒】：652—725
【介绍】： 唐京兆长安人，字绍出。举秀才高第。高宗永淳中，值岁饥，并日而食，人饷以百绫，完封不发。累转汴州司户参军，不行鞭罚。以亲丧去官，鬻薪自给。姚崇荐之，授司礼博士。历迁礼部郎中、中书舍人。数指言得失，颇见纳用。玄宗开元初为谏议大夫，时山东蝗虫成灾，思复谓乃天灾，恐非人力所能绝，请帝悔过责己，修德以禳之，忤姚崇意。后出为德州刺史，历黄门侍郎、御史大夫，累擢吏部侍郎。复出为襄州刺史，治行名天下。官终太子宾客。卒，帝亲题其碑，谥文。

【生卒】：652—725
字绍出，京兆长安(今陕西西安)人。少孤笃学，举秀才，袭爵长山县男，调梁府仓曹参军，转汴州司户参军。武后圣历二年(699)擢司礼博士，累迁礼部郎中。中宗神龙二年(706)，坐贬始州长史，历滁、襄二州刺史。景龙中入为给事中，转中书舍人。玄宗开元初为谏议大夫。为姚崇所排，出为德州、绛州刺史。后入为黄门侍郎、御史大夫，转太子宾客，封长山县伯。累迁吏部侍郎，历襄州刺史，拜太子宾客。开元十三年(725)卒，谥曰文。生平见新、旧《唐书》本传、《元和姓纂》卷四、《太平广记》卷一八五。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 唐濮州濮阳人。玄宗开元初，为监察御史。四年，山东诸州大蝗，分遣御史捕而埋之，与敬昭道等为检校捕蝗使。十七年，官工部员外郎，后为阆州刺史。

【生卒】：约690—约756
【介绍】： 唐京兆长安人，字少伯。玄宗开元十五年擢进士第，补秘书省校书郎。后又以博学宏词登科，授汜水尉。以故贬岭南，北归，迁江宁丞。晚年又贬龙标尉。故世又称王江宁、王龙标。以世乱还乡，道出濠州(一作亳州)，为刺史闾晓丘所杀。工诗，擅长七绝，以边塞诗《出塞》、《从军行》等知名。有集。

【生卒】：?—756?
字少伯，排行大，京兆万年(今陕西西安)人。以曾官江宁(今江苏南京)丞、龙标(今湖南洪江西南)尉，后人因称“王江宁”、“王龙标”。玄宗开元十五年(727)进士及第，授秘书省校书郎。二十二年登博学宏词科，迁汜水尉。越数年，以事谪岭南。二十八年北返，改江宁丞。史传称后以“不护细行”，又贬龙标尉。安史乱起，昌龄避乱江淮一带，触忤濠州刺史闾丘晓，为晓所杀。生平见《旧唐书》、《新唐书》本传。昌龄为开元、天宝间杰出诗人。所作多边塞军旅、宫怨闺情及送别之什，清刚俊爽，深厚婉丽。时人殷璠以为“元嘉以还，四百年内，曹、刘、陆、谢，风骨顿尽，今昌龄克嗣厥迹”，称其诗“惊耳骇目”，乃“中兴高作”。(原出《河岳英灵集》卷中，兹据《唐诗纪事》卷二四所引)《唐才子传》卷二本传云是“时称‘诗家夫子王江宁’”。昌龄特擅七绝，明王世贞以为可“与太白争胜毫厘，俱是神品”(《艺苑卮言》卷四)。诗集注本有今人李云逸《王昌龄诗注》。另有《诗格》传世。《全唐诗》存诗4卷。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补4首又4句。

王昌龄（694？-756？），字少伯，京兆万年（今陕西西安）人。开元十五年（727），登进士第，授秘书省校书郎。二十二年，举博学宏辞科，授汜水尉。获罪谪岭南，二十七年遇赦北还。二十八年冬，为江宁尉。天宝中，贬龙标尉。安史乱起，北归，为濠州刺史闾皇晓所杀。世称“王江宁”或“王龙标”。昌龄工诗，时称“诗家天子”；尤长七绝，与李白共称“联璧”。有《王昌龄集》五卷，已佚。又著《诗格》二卷，《诗中密旨》一卷，今传本多疑非原著。有《王昌龄集》二卷和《王昌龄诗集》三卷行世，《全唐诗》编诗四卷：今人李云逸有《王昌龄诗注》。

王昌龄（698—约756） 唐代诗人。字少伯。京兆长安（今陕西西安）人。开元十五年（727）进士，授校书郎，改汜水县尉，再迁江宁县丞，晚年贬龙标（今湖南黔阳西）县尉，世称“王江宁”或“王龙标”。赴江夏（今武昌）游玩时曾作惜别诗《送人归江夏》，因情造景，借黄鹤楼抒情，表现了友人间的无限眷恋和依依惜别之情。

元嘉以还，四百年内，曹、刘、陆、谢、风骨顿尽。顷有太原王昌龄,鲁国储光羲颇从厥迹，且两贤气同体别,而王稍声峻。

昌龄工诗，绪密而思清，时谓王江宁云。

昌龄工诗，缜密而思清，时称“诗家天子王江宁”，盖尝为江宁令。与文士王之涣、辛渐交友至深，皆出模范，其名重如此。

少伯天才流丽，音唱疏越。七言小诗儿与太白比肩，当时乐府采录无出具右。王言古作与储光羲不相下，而稍逸致可采，高才玩世，流荡不持，卒取闾丘之祸，轻华之致，不并圭璋，岂亦定见耶！

少伯诗为中兴名家，与储光羲相埒，而少伯稍声峻，多远调。至如“飞雨祠工来，霭然关中暮”、“东峰始含景、了了见松雪”，兴象融化，有遗音矣。

七言绝句，王江宁与太白争胜毫厘，俱是神品。

绝句之源，出于乐府，贵有风人之致，其声可歌，其趣在有意无意之间，使人莫可捉着。盛唐惟青莲、龙标二家诣极，李更自然，故居王上。

江宁《长信词》、《西宫曲》、《青楼曲》、《闺怨》、《从军行》，皆优柔婉丽，意味无穷，风骨内含，精芒外隐，如清庙朱统，一唱三叹。

摩诘五言绝，穷幽极玄；少伯七言绝，超凡入圣，俱神品也。

杜陵、太白七言律绝，独步词场；然杜陵律多险拗，太白绝间率露，大家故宜有此。若神韵于云，绝无烟火，深衷隐厚，妙协《萧韶》，李颀、王昌龄故是千秋绝调。

王龙标七言绝句，自是唐人骚语，深情苦恨，襞积重重，使人测之无端，玩之无尽，惜后人不善读耳。

书有利涩，诗有难易，难之奇，有曲涧层峦之致；易之妙，有舒云流水之情，王昌龄绝句，难中之难；李青莲歌行，易中之易。难而苦为长吉，易而脱为乐天，则无取焉。总之，人力不与，天致自成，难易两言，难可相忘耳。

专寻好意，不理声格，此中晚唐绝句所以病也，诗不待意，即景自成；意不待寻，兴情即是。王昌龄多意而多用之，李太白寡意而寡用之：昌龄得之椎炼，太白出于自然，然而昌龄之意象深矣。

钟云：人知王、孟出于陶，不知细读储光羲及王昌龄诗，深厚处益见陶诗渊源脉络。善学陶者宁从二公入，若从五、孟入。

钟云：龙标七言绝妙在全不说出，读未毕，而言外目前，可思可见矣，然终亦说不出。 黄绍夫云：唐七言绝句当以王龙标为第一，以其比兴深远，得风人温柔敦厚之体，不但词语高古而已。

七言绝句，唯王江宁能无疵颣，储光羲，崔国辅其次者，至若“秦时明月汉时关”，句非不炼，格非不高，但可作律诗起句，施之小诗，未免有头重之病。若“水尽南天不见云”、“水和三日荡轻舟”、“囊无一物献尊亲”、“玉帐分弓射虏营”，皆所谓滞累，以有衬字故也。其免于滞留者，如“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”、“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”、“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，则又疲茶无生气，似欲匆匆结煞。

龙标七言古，气势太峻而才幅狭，然迅快流爽，又一格也。

吴敬夫云：龙标七绝名手，五古笔法高妙，往往为理障所掩，如“精意莫能论”，“独立君始悟”、“海静月色真”、“寥寥天府空”、但便人剿袭，故愚者入其鬼窟中。岂若“久之风榛寂，远闻樵声至”、“不信沙场苦，君看刀箭瘢”，顿挫雄浑也？ 王昌龄五古，或幽秀，或豪迈，或惨侧，或旷达，或刚正，或飘逸，不可物色。

王龙标七绝，如八股之王济之也，起承转合之法自此而定，是为唐体，后人无不宗之。

七言绝句，古今推李白，王昌龄，李俊爽，王含蓄，两人辞、调、意俱不同，各有至处。

龙标五古，胜情旷致，刊落凡俗。龙标七绝，如高翼矫风，半空落响，危峰堕月，哀壑承泉，首首同调，一见一新，非惟独秀当时，抑已擅场千古。

龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽，谓之唐人《骚》语可。

龙标精深可敌李东川，而秀色乃更掩出其上。若以有明弘正之间徐迪功尚与李、何鼎峙，则有唐开、宝诸公，太白、少陵之外，舍斯人其谁与归？

有识者皆当戒心读王龙标“大漠风尘”、“白马金鞍”、“驰道杨花”诸作，止用一二字暗中托讽，使深心人于言外领会，意境既超，婉而不露，此其七绝所以独冠三唐。

襄阳、龙标、供奉，虽不以七律名家，然视右丞、嘉州，少陵者公，别有一种神气，有精采而无滞色，此盛唐之所以为盛也。

孟浩然、王昌龄、常建五言清逸，风格均与摩诘相近，而篇幅较窘。学问为之，才力为之也。

其源出于鲍明远，缩作短篇，自成幽峭。七绝擅名，亦由关塞之词，江山所助。

【生卒】：701—762
【介绍】： 唐陇西成纪人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都护府所属碎叶城。中宗神龙初，迁居蜀之绵州昌隆县青莲乡，又尝寓居山东，故亦称山东人。字太白，号青莲居士。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。十岁通诗书，被称为“天才英特”。喜纵横术，击剑任侠，轻财重施。青年时离蜀漫游，玄宗天宝初，入长安，经贺知章、吴筠推荐，诏供奉翰林。但政治上不受重视，又受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。天宝三载在洛阳结识杜甫。二人于诗坛齐名，并称“李杜”。安史乱起，白为永王李璘府僚，参与平乱。因永王兵败，坐流夜郎，中途遇赦东还，依族人当涂令李阳冰。不久病卒。其诗风雄奇豪放、清新飘逸，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等。有《李太白集》。

【生卒】：701—762
字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪(今甘肃秦安西北)人，其先隋末窜于碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克附近)，李白即出生于此。中宗神龙元年(705)随家迁居绵州昌隆县(今四川江油)。今人多从此说。近人陈寅恪谓其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托(《李太白氏族之疑问》)。其出生地亦多异说，或谓生于条支(今阿富汗加兹尼)，或谓生于焉耆碎叶(今新疆库尔勒与焉耆回族自治县)，亦有谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，因称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后人又称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，玄宗开元十二年(724)出蜀漫游，南穷苍梧，东涉溟海，西入长安，北上太原，先后隐居安陆(今属湖北)与徂徕山(在今山东)。天宝元年(742)奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三载(744)赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。今人或谓天宝十二载(753)曾第三次入京，学术界多以为开元年间和天宝初两次入京，不承认三入长安；亦有不承认开元年间曾入长安者。天宝末，安禄山叛乱，李白应召入永王李璘幕府，王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释不久又被定罪流放夜郎，肃宗乾元二年(759)三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年(761)，闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，宝应元年(762)卒于当涂(今属安徽马鞍山)。代宗即位，曾以左拾遗召，其时已卒。生平事迹详见魏颢《李翰林集序》、李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》及新、旧《唐书》本传。年谱及考證生平之著作甚多，清人王琦、黄锡圭均有《李太白年谱》，今人有詹锳《李白诗文系年》，郁贤皓《李白丛考》，安旗、薛天纬《李白年谱》等。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”、“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。诗与杜甫齐名，杜甫《饮中八仙歌》曾咏及，《沧浪诗话》誉之为“仙才”。作品散失甚多，今存近千首。内容丰富，有要求报效祖国、功成身退而发泄不得志之悲愤感情者，如《行路难》、《将进酒》等；有揭露政治黑暗、忧虑国事者，如《古风五十九首》、《答王十二寒夜独酌有怀》等；有蔑视权贵、鄙弃富贵者，如《梦游天姥吟留别》、《江上吟》等；有同情人民疾苦者，如《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》等；有描绘高山大川自然风光者，如《蜀道难》、《望庐山瀑布》等；有歌唱爱情友谊者，如《长干行》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。李白论诗主张天真自然，追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《赠江夏韦太守良宰》)之境界。其绝句感情真挚，形象明朗，语言朴素，意境含蓄，韵味深长。其乐府歌行名篇则熔《庄》《骚》为一炉(龚自珍《最录太白集》)，“以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵”(《艺苑卮言》卷四)，感情激荡，形象雄伟，气势磅礴，色彩绚烂，常借神话传说，多用比兴、夸张手法，具有“风雨争飞，鱼龙百变”、“白云从空，随风变灭”(《唐宋诗醇》卷六)之特色，形成独特之“纵逸”(《河岳英灵集》卷上)风格。前人论李白诗歌之历史地位，常与杜甫并列。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长”(《调张籍》)；胡应麟则云：“才超一代者李也，体兼一代者杜也。李如星如日揭，照耀太虚，杜若地负海涵，包罗万汇。”(《诗薮》卷四)李集今存宋本《李太白文集》两种，皆诗文合刻，30卷。一藏日本静嘉堂文库，有日本京都大学人文科学研究所影印本；一藏北京图书馆，为残本，缺卷十五至二十四，以缪曰芑本配。清康熙年间缪曰芑曾据前一种翻刻，世称缪本。注本今存元萧士赟《分类补注李太白诗》25卷；明胡震亨《李诗通》(与《杜诗通》合称《李杜诗通》)21卷；明朱谏撰《李诗选注》13卷，将200余首指为伪作，另编《李诗辨疑》2卷；清王琦《李太白全集》36卷，诗文合编，末6卷为附录，最为通行。今人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》以王琦注本为基础，参校各本，旁搜唐宋以来诗话、笔记以及今人研究成果，加以评笺补充，考订谬误，较详备。近年又有安旗主编《李白全集编年注释》和詹锳主编《李白全集校注汇释集评》两种问世。今人研究著作主要有詹锳《李白诗论丛》、王运熙等《李白研究》、罗宗强《李杜略论》、裴斐《李白十论》、郁贤皓《李白考论集》等。中华书局曾选择部分单篇论文于1964年出版《李白研究论文集》。资料汇编有裴斐与刘善良编《李白资料汇编(金元明清之部)》。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。

李白（701-762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。出生地有蜀中、西域、长安诸说，迄无定论。少时居绵州彰明县清廉乡（今属四川江油），读书吟诗，遍观百家，好神仙，任侠仗义，曾手刃数人。二十五岁辞亲远游，出三峡，游洞庭、衡山、襄汉、庐山、金陵、扬州。开元十五年与故相许圉师孙女结婚，留居安陆十年。其间曾西入长安，北游太原。三十五岁后，迁居山东任城，与孔巢父等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。天宝元年应诏入京，供奉翰林。三载，因权贵谗毁，“赐金放还”。至洛阳，与杜甫相识，同游梁宋、齐鲁。曾受道箓于齐州紫极宫。后复漫游江淮、吴越、河北、梁宋等地。安史乱起，入永王璘幕府。璘兵败，被捕下浔阳狱，长流夜郎。中途遇赦东还，漂泊于武昌、岳阳、豫章、金陵、宣城等地。上元二年，李光弼出镇临淮，白以六十一岁高龄前往从军，道病还，依族叔当涂令李阳冰，寻病卒。白长于歌诗，嗜酒，人称“谪仙”。与杜甫齐名，并称“李杜”，在古代诗歌史上享有崇高地位。李阳冰受白遗命，编其诗文为《草堂集》二十卷，又李白友人魏万编其诗为《李翰林集》二卷，均佚。北宋宋敏求辑、曾巩编次其诗文为《李太白文集》三十卷，今存。《全唐诗》编诗二十五卷。

李白（701-762） 字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），隋末其先人流寓西域，白出生于安西大都护府碎叶城，五岁随父迁居绵州昌隆（今江油）青莲乡。天宝初供奉翰林。有《李太白集》，《尊前集》录其词12首。

李白（701—762） 唐代诗人。字太白，号青莲居士，世人又称谪仙、诗仙。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），先世流迁中亚，5岁随父定居绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡。出蜀后游历江湖。天宝元年（742）应召入长安，任翰林院供奉，后因蔑视权贵遭谗出京。今存李白诗共计1000馀首，有《李太白集》。在湖北游历、居住多年，结识孟浩然，二人多次到黄鹤楼上会客送友、饮酒赋诗，留下不少关于黄鹤楼的佳作，“鄂州杂诗碑”录存其诗十一首。其中《黄鹤楼送孟浩然之广陵》为吟咏黄鹤楼的千古绝唱。史书所载“崔颢题诗，李白搁笔”的佳话，更为后人津津乐道。为了纪念李白，后人在蛇山建立了太白堂和搁笔亭。

李白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等篇。可谓奇之又奇。然自骚人以还，鲜有此体调也。

凡所著述，言多讽兴。自三代以来，《风》《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：“陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。”至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽，今古文集，遏而不行；唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！

白才逸气高，与陈拾遗齐名、先后合德。其论诗云：“梁、陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁与！”故陈、李二集律诗殊少。尝言“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！”

欧（阳修）贵韩（愈）而不悦（杜）子美，所不时晓；然于李白而甚赏爱，将由李白超趠飞扬为感动也。

李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实、好事喜名，时不知义理之所在也。语用兵，则先登陷阵不以为难；语游侠，则白昼杀人不以为非；此岂其诚能也哉？白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。永王将窃据江淮，白起而从之不疑，遂以放死。今观其诗，固然。唐诗人李、杜称首，今其诗皆在。杜甫有好义之心，白所不及也。

余评李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。

李太白诗逸态凌云，映照千载，然时作齐梁间人体段，略不近浑厚。

至于李杜，尤不可轻议。欧阳公喜太白诗，乃称其：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”之句。此等句虽奇逸，然在太白诗中，特其浅浅者。鲁直云：“太白诗与汉魏乐府争衡”，此语乃真知太白者。王介甫云：“白诗多说妇人，识见污下。”介甫之论过矣。孔子删诗三百五篇，说妇人者过半，岂可亦谓之识见污下耶？

韵有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，渊明是也；才力有不可及者，李太白、韩退之是也；意气有不可及者，杜子美是也。……杜子美，李太白、韩退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛奇之态，太白多天仙之词，退之犹可学，太白不可及也。

李唐群英，惟韩文公之文，李太白之诗，务去陈言，多出新意。

古今诗人有《离骚》体者，惟李白一人，虽老杜亦无似《骚》者。

元微之作李杜优劣论，谓太白不能窥杜甫之藩篱，况堂奥乎？唐人未尝有此论，而稹始为之。至退之曰：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！”则不复为优劣矣。

杜甫、李白以诗齐名……然杜诗思苦而语奇，李诗思疾而语豪。

李白乐府三卷，于三纲五常之道，数致意焉。……徐究白之行事，亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义力如何？既合于刘，又合于鲁，又娶于宗，又携昭阳、金陵之妓，于夫妇之义为如何？至于友人路亡，白为权窆；及其糜溃，又收其骨，则朋友之义庶几矣。

引王安石语：诗人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，此李白所得也。

或云：太白诗其源流出于鲍明远，如乐府多用《白纻》。故子美云“俊逸鲍参军”，盖有讥也。

引刘次庄语：李白则飘扬振激，如浮云转石，势不可遏。

李太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也。

李太白终始学《选》诗，所以好。

观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多率然而成者。学者于每篇中，要识其安身立命处可也。

李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道：子美有一二妙处，太白不能作。

子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

人言太白仙才，长吉鬼才。不然，太白天仙之同，长吉鬼仙之同耳。

太白峭讦矫时之状，小得大用，流斥齐鲁。眼明耳聪，恐贻颠踣。故狎弄杯觞，沉溺曲蘖；耳一淫乐，目混黑白。或酒醒神健，视听锐发，振笔着纸，乃以聪明移于月露风云，使之涓洁飞动；移于草木禽鱼，使之岍茂褰掷；侈于闺情边思，使之壮气激人，离情溢目；移于幽岩邃谷，使之辽历物外，爽人精魄；移于车马弓矢，悲愤酣歌，使之驰骋决发，如睨幽并，而失意放怀，尽见穷通焉。

太白（诗）雄豪空旷，学者不察，失于狂诞。

（乐府）上格如《焦仲卿》、《木兰词》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三妇河》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆为绝唱。李太白乐府，气语皆自此中来，不可不知也。

李白诗祖《风》《骚》，宗汉魏，下至鲍照、徐、庾，亦时用之。善掉弄，造出奇怪，惊动心目，忽然撇出，妙入无声。其诗家之仙者乎？格高于杜，变化不及。

诗至开元、天宝间，神秀声律，粲然大备。李翰林天才纵逸，轶荡人群，上薄曹、刘，下凌沈、鲍，其乐府古调，能使储光羲、王昌龄失步，高适、岑参绝倒，况其下乎？

杨诚斋云：“李太白之诗，列子之御风也；杜少陵之诗，灵均之乘桂舟、骂玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗若欤？”……徐仲车云：“太白之诗，神鹰瞥汉；少陵之诗，骏马绝尘。“二公之评，意同而语亦相近，余谓太白诗，仙翁剑客之语，少陵诗，雅士、骚人之词。比之文，太白则《史记》，少陵则《汉书》也。

子美五言绝句，皆平韵，律体景多而情少。太白五言绝句平韵，律体兼仄韵，古体景少而情多，二公齐尽其妙。

堆垛古人，谓之“点鬼簿”。太白长篇用之，自不为病，盖本于屈原。

徐伯传问诗法于康对山，曰：“熟读太白长篇，则胸次含宏，神思超越，下笔殊有气也。”

太白纵横，往往强穹之末。间杂长语，英雄欺人耳。

（太白）五七言绝句，实唐三百年一人，盖以不用意得之，即太白亦不自知其所至；而工者顾失焉。

太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。然自足太白乐府。

闻诸言诗者，有云：供奉之诗，仙。拾遗之诗，圣。圣可学，仙不可学；亦犹禅人所谓顿、渐，李顿而杜渐也。杜之怀李曰“诗无敌”，李之寄杜曰“作诗苦”。二先生酬赠，亦各语其极耳。

供奉读书匡山，鸟雀就掌取食。散金十万如飞尘，沉湎至尊之前，啸傲御座之侧，口中不知有开元天子，何况太真妃、高力士哉！当其稍能自屈，可立跻华要，乃掉臂不顾，飘然去之，坎壈以终其身。迨长流夜郎，与魑魅为伍，而其诗无一羁旅牢愁之语，读之如餐霞吸露、欲蜕骨冲举，非天际真人胸臆，畴能及此？其放浪于曲生柔曼，醉月迷花，特托而逃焉耳。

陇西（李）趋《风》，《风》故荡詄，出于情之极，而以辞群者也；襄阳（杜）趋《雅》，《雅》故沈郁，入于情之极，而以辞怨者也。趋若异而轨无勿同，故无有能轩轾之者。

李杜才气格调，古体歌行，大概相埒。李偏工独至者绝句，杜穷极变化者律诗。言体格，则绝句不若律诗之大；论结撰，则律诗倍于绝句之难。然李近体足自名家，杜诸绝殊募入彀。截长补短，盖亦相当。惟长篇叙事，古今子美。故元、白论咸主此，第非究竟公案。

李才高气逸而调雄，杜体大思精而格浑。超出唐人而不离唐人者，李也；不尽唐调而兼得唐调者。杜也。

太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体。李变化在调与词，杜变化在意与格。然歌行无常矱，易于错综；近体有定规，难于伸缩。调、词超逸，骤如骇耳，索之易穷；意格精深，始若无奇、绎之难尽；此其稍不同也。

李杜二家，其才气本无优劣、似工部体裁明密，有法可寻；青莲兴会标举，非学可至。又唐人特长近体，青莲缺焉。故诗流习杜者众也。

备诸体于建安者，陈王也；集大成于开元者，工部也。青莲才之逸，并驾陈王，气之雄，齐驱工部，可谓撮胜二家，第古风既乏温淳，律体微乖整栗，故令评者不无轩轾，

太白五言沿洄魏、晋，乐府出于齐、梁，近体周旋开、宝，独绝句超然自得，冠古绝今。

太白雄姿逸气，纵横无方，所谓天马行空，一息千里。

太白七言乐府接西汉之体制，掩六代之才华，自傅玄以下，未睹其偶。至赠答歌行，如风卷云舒，惟意所向，气韵文体，种种振绝。五言乐府摹古绝佳，诸诗率意而成，苦无深趣。苏子由谓之“浮花浪蕊”，此言非无谓也。读李太白诗当得其气韵之美，不求片字句之奇。

太白长于感兴，远于寄衷，本于十五《国风》为近。

太白其千古之雄乎？气骏而逸，法老而奇，音越而长，调高而卓。

太白七古，想落意外，局自变生，真所谓“驱走风云，鞭挞海岳”。其殆天授，非人力也。

钟云：古人虽气极逸，才极雄，未有不具深心幽致而可入诗者。读太白诗，当于雄快中察其静远精出处，有斤两，有脉理。今人把太白只作一粗人看矣。

太白于乐府最深，古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙，

王元美云：“太白之七言律变体，不足多法。”愚按：太白七言律，集中仅得八篇，骀荡自然，不假雕饰，虽入小变，要亦非浅才可到也。

太白五七言律，以才力兴趣求之，当知非诸家所及；若必于句格法律求之，殆不能与诸家争衡矣。胡元瑞云：“五言律，太白风华逸宕，持过诸人，后之学者，才非天仙，多流率易，此论最有斟酌。

太白五、七言绝，多融化无迹，而入于圣。

太白七言绝多一气贯成者，最得歌行之体。

取高华奇逸者，咸左袒乎李；取雄浑沉厚者，独首推乎杜：要之二子不可高下定论。胡元瑞谓李犹庄周，杜犹左氏，或庶几焉。

太白歌行，窈冥恍惚，漫衍纵横，极才人之致……此皆变化不测而入于神者也。

屈原《离骚》在千古辞赋之宗，而后人摹仿盗袭，不胜餍饫。太白《鸣皋歌》虽本乎骚，而精彩绝出，自是太白手笔。至《远别离》、《蜀道难》、《天姥吟》，则变幻恍惚，尽脱蹊径，实与屈子互相照映。谢茂秦云：“太白诗歌若疾雷破山，颠风播海，非神于诗者不能。”

太白歌行，虽大小短长，错综无定，然自是正中之奇。

太白胸中浩渺之致，汉人皆有之，特以微言点出，包举自宏。太白乐府歌行，则倾囊而出。如射者引弓极满，或即发，或迟审久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣。

无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。

李太白之歌行，祖述骚雅，下迄梁、陈七言，无所不包，奇中又奇，而字字有本，讽刺沉切，自古未有也。

盛唐人，禅也；太白则仙也。于律体中以飞动票姚之势，运广远奇逸之思，此独成一境者。

吴敬夫云：太白天才豪迈，托兴悠长，饮酒学仙、适以佐其苍茫之势。他人为之，则滓矣。故曰：气大则物之大小毕浮其形。王摩诘微妙有禅理，然不在其作禅语中；太白缥渺有仙骨，然不在其作仙语中：此当从神味会之，难与俗子语。

冯复京曰：太白古诗全出己调，宋人乃谓出于子昂《感遇》。子昂局促，太白萧散，乌可同日语！

冯复京曰：太白歌行曰神、曰化，天仙口语，不可思议。其意气豪迈，固是本调，而转折顿挫，极抑扬起伏之妙，然亦有失之狂纵者。此公才高如转巨虬、驾风螭，不可以为训。

太白妙处全在逸气横出，其五言古从曹、阮二家变出，并不规模小谢，亦非踵武伯玉。

太白诗纵横驰骤，独《古风》二卷，不矜才，不使气，原本阮公，风格俊上，伯玉《感遇》诗后，有嗣音矣。

太白七言古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭。此殆天授，非人可及。

集中如《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作，皆五代凡庸子所拟，后人无识，将此种入选，嗷訾者指太白为粗浅人作俑矣。读李诗者，于雄快之中，得其深远逸宕之神，才是谪仙人面目。

七言绝句，以语近情遥，含吐不露为贵；只眼前景、口头语而有弦外音，使人神远。太白有焉。

五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机；而三家中，太白近乐府，右丞、苏州近古诗，又各擅胜场也。

太白七古不独取法汉魏，上而楚骚，下而六朝，俱归镕冶，而一种飘逸之气，高迈之神，自超然于六合之表，非浅学所能问津也。

太白七言近体不多见。五言如《宫中行乐》等篇，犹有陈、隋习气，然用律严矣，音节亦稍稍振顿。七言长短句则纵横排奡，独往独来，如活虎生龙，未易捉摸，少陵固尝首肯心醉矣。

（白）诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屈屑于雕章琢句。亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势，若论其沉刻，则不如杜；雄鸷，亦不如韩。然以杜、韩与之比较，一则用力而不免痕迹，一则不用力而触手生春；此仙与人之别也。

大，可为也；化，不可为也。其李诗之谓乎？太白之论曰：“寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也。”若斯以谈，将类于襄阳孟公以简远为旨乎？而又不然。盖太白在唐人中，别有举头天外之意，至于七言，则更迷离浑化，不可思议。以此为“寄兴深微”，非大而化者，其乌乎能之！所谓七言之靡，殆专指七律言耳，故其七律不工。

庄、屈实二，不可以并；并之以为心，自白始，儒、仙、侠实三，不可以合；合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也矣。

太白亦奄有古今，而迹未全化，亦觉真实处微不及阮、陶、杜、韩。

太白胸襟超旷，其诗体格安放，文法高妙，亦与阮公同；但气格不相似，又无阮公之切忧深痛，故其沉至亦若不及之。然古人各有千古，政不必规似前人也。阮公为人志气宏放，某语亦宏致，求之古今，惟太白与之匹，故合论之。

太白当希其发想超旷，落笔天纵，章法承接，变化无端，不可以寻常胸臆摸测；如列子御风而行、如龙跳天门，虎卧凤阁，威凤九苞，祥麟独角，日五彩，月重华，瑶台绛阙，有非寻常地上凡民所能梦想及者。至其词貌，则万不容袭，蹈袭则凡儿矣。

大约太白诗与庄子文同妙：意接词不接，发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。

太白七古，超秀之中，自饶雄厚，不善学之，便堕尘障。

【生卒】：?—767
【介绍】： 唐并州晋阳人。性谦柔。自商州刺史迁襄州刺史、山东南道节度使。代宗时累迁刑部侍郎、御史中丞。虽不能举振纲条，然以谨重知名。卒谥忠惠。

【介绍】： 唐河内人，字正言。玄宗天宝二载进士。肃宗乾元中为尚书郎。代宗大历中官潭州刺史，历太子左庶子，迁礼部侍郎。曾三典贡举。工诗。有集。

【生卒】：?—778?
字正言，河内(今河南沁阳)人。排行十四。玄宗天宝二载(743)进士及第。约十三、四载，入安西节度副大使封常清幕，参预谋划有功。肃宗乾元元年(758)为尚书郎，出使夏口，与故友李白相遇。代宗永泰初，在淮南田神功幕中任军职。大历二、三年任潭州刺史，与诗人元结有交往，后入朝为太子左庶子，六年(771)冬，任礼部侍郎，典七、八、九年贡举，时人称其能“妙选彦才”。约卒于十二年(777)后。生平散见《唐诗纪事》卷二五、《唐才子传》卷四。谓工诗。“格度严密，语致精深，多击节之音”(《唐才子传》卷四。《宋史·艺文志七》著录其诗集1卷。今人陈文华有《张谓诗注》。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗逸》补诗1首，《全唐诗续拾》补断句2句。

张谓（约711—约780），字正言，河内（今河南沁阳）人。开元中客游梁宋、齐鲁，又北游幽蓟。天宝二年，登进士第。入安西封常清幕，又曾参淮南暮府。乾元元年，为礼部郎中，出使夏口，与李白同游沔州南湖。大历二年，为潭州刺史。征还，为大子左庶子，迁礼部侍郎，掌大历七、八、九年贡举，复知东都举。大历十二年尚在。有《张谓诗》一卷。《全唐诗》编其诗一卷，间条有他人之作。

谓《代北州老翁答》及《湖中对酒行》，在物情之外，但众人未曾说耳。亦何必历遐远、探古迹，然后始为冥搜？

（谓）工诗，格度严密，语致精深，多击节之意。

钟云：七自律，诗家所难。初盛唐以庄严雄浑为长，至其痴重处，亦不得强为之佳，耳食之夫，一概追逐，滔滔可笑。张谓变而流丽清老。可谓善自出脱。刘长卿与之同调，俗人泥长卿为中唐，此君，盛唐也，犹不足服其口耶？且初唐七言律，尽有如此风致者，因思“气格”二字，蔽却多少人心眼，阻却多少人才情。

张谓侍郎七言律，多奇警之句。及死后见形，独爱人诵其“樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝”二语。

张正言诗，亦倜傥率真，不甚蕴藉，然胸中殊有浩落之趣。“眼前一樽又长满，胸中万事如等闲”，有此风调，固宜太白与之把臂。

读张谓《杜侍御送贡物》及《代北州老翁》，其人子美之流。

（张谓）诗取实境，颇有高致。盖自李、杜以后，风尚所趋呈反复，齐、梁一体，唯独主于性灵，故使事无迹，而以传神为能事耳。

【生卒】：712—770
【介绍】： 唐河南巩县人，祖籍襄阳，字子美，自称杜陵布衣，又称少陵野老。杜审言孙。初举进士不第，遂事漫游。后居困长安近十年，以献《三大礼赋》，待制集贤院。安禄山乱起，甫走凤翔上谒肃宗，拜左拾遗。从还京师，寻出为华州司功参军。弃官客秦州、同谷，移家成都，营草堂于浣花溪，世称浣花草堂。后依节度使严武，武表为检校工部员外郎，故世称“杜工部”。代宗大历中，携家出蜀，客居耒阳，一夕病卒于湘江舟中。甫工诗歌，与李白齐名，并称李杜。后人又称其为诗圣，称其诗为“诗史”。名篇甚多，为世传诵。有《杜工部集》。

【生卒】：712—770
字子美，排行二，河南巩县(今河南巩义)人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵(今陕西长安县东北)人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳(今湖北襄樊)，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。而杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又尝自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父审言，武后时官膳部员外郎，于初唐五言律诗之形成曾起积极作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家，其一生正值唐朝由盛而衰之转变时期，安史之乱乃此转变之关键，杜甫一生经历与创作，与其时代之兴衰密切相联。青年时代正值玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年(735)，举进士，不第。天宝六载(747)，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”。杜甫应是届制举，又落第。十载，献《三大礼赋》，玄宗奇之，命待制集贤院。十四载十月，始授河西尉，不受，旋改右卫率府兵曹参军。十一月安史乱发，次年六月，玄宗奔蜀，长安陷落。杜甫亦陷其中。七月，太子李亨即位灵武，改元至德。肃宗至德二载(757)四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故世称杜拾遗。乾元元年(758)六月，贬华州司功参军。次年七月弃官，由华州往秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县)，年底达成都，于西郊建草堂，生活相对安定。代宗宝应元年(762)因避乱又漂泊梓州(今四川三台)、阆州(今四川阆中)。广德二年(764)重返成都，剑南节度使严武聘杜甫为节度使署中参谋，又荐为检校工部员外郎。故又称杜工部。永泰元年(765)夏春之交，离成都，至夔州(今重庆奉节)，在夔州近2年，作诗430多首。大历三年(768)正月，出峡，抵湖北江陵，又转公安、岳阳。辗转漂泊于江湘之间。大历五年冬，诗人病死于由长沙至岳阳之小舟中。生平详见元稹撰《杜工部墓系铭》，新、旧《唐书》本传。年谱多家，其中以蔡兴宗、鲁訔、蔡梦弼、单复所编年谱及黄鹤所撰《年谱辨疑》影响较大。近人闻一多《少陵先生年谱会笺》考订颇详，可参考。杜甫现存诗歌1440余首。宋人王洙所编《杜工部集》20卷，为今存之最早版本。其诗歌乃围绕诗人所处时代环境与自身遭际而创作。其“浑涵汪茫，千汇万状”之诗歌内容，反映当时社会面貌全面深刻，故后人誉之为“诗史”。在诗歌艺术方面，杜甫承继前贤，勤于探索，刻意求工，无体不精，形成其“沉郁顿挫”，“律切精深”之艺术风格。元稹称杜诗：“上薄风雅，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，“诗人以来未有如子美者。”(《杜工部墓系铭》)故杜甫之于唐诗，具有集前代之大成，开后世之先路之作用，影响至大。对杜诗之整理编纂、系年、分类、评点、注释、研究，历代学者用力至勤。迄清以前之专门著述，今存者尚有200种左右。版刻流传最广泛者，有钱谦益《杜诗笺注》，仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》等。仅辛亥后近人之有关专著，亦达200余种之多。《全唐诗》编为19卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首，断句4。

杜甫（712—770），字子美，自称杜陵布衣、少陵野老。原籍襄阳（今湖北襄樊），自曾祖居巩（今河南巩县）。早年漫游吴越。举进士落第，复游齐赵。天宝三载结识李白，同游梁宋、齐鲁。五载，入长安，应试落第，遂居留长安，进《三大礼赋》，又投诗干谒权贵，十五载，始得授右卫率府胄曹参军。安史叛军陷两京，被俘困长安。至德二载夏，间道奔肃宗行在凤翔，授左拾遗，上疏救房琯。乾元元年，出为华州司功参军。二年弃官经秦州、同谷入蜀，至成都，营草堂寓居。宝应元年蜀乱，流亡梓、阆诸州。广德二年回成都。时严武为剑南西川节度，荐甫为节度参谋、检校工部员外郎。武卒，蜀中乱，离成都经云安至夔州。大历三年正月出峡，经江陕、公安漂泊至湖南，转徙于岳、潭、衡诸州间。五年冬，病卒。在我国古代诗史上，杜甫是“集大成”者，被誉为“诗圣”，其诗被誉为“诗史”，与李白并称“李杜”，对后世影响十分深远。有《杜甫集》六十卷，已佚。大历中，樊晃集其诗编为《小集》六卷，亦佚。北宋王洙重编《杜工部集》二十卷、补遗一卷行世，为后世各种杜集祖本。《全唐诗》编诗十九卷。

唐兴，官学大振，历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文体之变极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实，效齐梁则不逮于魏晋。工乐府则力屈于五言，律切则骨格不存，闲暇则纤秾莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉！苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣；至若辅陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，辞气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！

杜逢禄山之难。流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为“诗史”。

唐兴，诗人承陈隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相沿袭。逮开元间，稍裁以雅正。然恃华者质反，好丽者壮违；人得一概，皆自名所长。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌徐，残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓“诗人以来，未有如子美者”。甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰、世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗独推曰：“李杜文章在，光芒万丈长。”诚可信云。

公之诗，支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪键，陆龟蒙得其瞻博，皆出公之奇偏尔，尚轩轩然自号一家，赫世煊俗。后人师拟之不暇，矧合之乎？风骚而下，唐而上，一人而已。是知唐之言诗，公之馀波及尔。

古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？

子美诗妙处乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶？故使后生辈自求之，则得之深矣。

杜子美之于诗，实积众家之长，适其时而已。昔苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘公干之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗，长于冲淡；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽，于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长，杜氏亦不能独至于斯也，岂非适当其时故耶？……孔子，圣之时者也，孔子之谓“集大成”。呜呼，杜氏，韩氏亦集诗文之大成者与！

诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇，而子美之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。

老杜诗，凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工，则峭急而无古气，如李贺之流是也。然后世学者。当先学其工者，椭神气骨皆在于此。

王介甫只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也；山谷只知奇语之为诗，而不知常语亦诗也。欧阳公诗专以快意为主，苏端明诗专以刻意为工，李义山诗只知有金玉龙凤，杜牧之诗只知有绮罗脂粉，李长吉诗只知有花草蜂蝶，而不知世间一切皆诗也。惟杜子美则不然：在山林则山林，在廊庙则廊庙，遇巧则巧，遇拙则拙，遇奇则奇，遇俗则俗，或放或收，或新或旧，一切物、一切事、一切意，无非诗者，故曰“吟多意有馀”，又曰“诗尽人间兴”，诚哉是言”！

子美诗奄有古今。学者能识国风、骚人之旨，然后知子美用意处；识汉魏诗，然后知子美遣词处。

或问王荆公云：编四家诗，以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫也？公曰：白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流蕴藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉！此甫所以光掩前人而后来无继也。

山谷云，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。

少陵诗宪章汉魏，而取材于六朝。至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。

李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作，子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

大抵老杜集，成都时诗胜似关辅时，夔州时诗胜似成都时，而湖南时诗又胜似夔州时，一节高一节，愈老愈剥落也。

蜀郡虞集云：杜公之诗，冲远浑厚，上薄风雅，下凌沈、宋、每篇之中有句法章法，截乎不可紊；至于以正为变，以变为正，妙用无方，如行云流水，切无定质，出于精微，夺乎天造，是大难以形器求矣。公之忠愤激切、爱君忧国之心，一系于诗，故常因是而为之说曰：《三百篇》，经也；杜诗，史也。“诗史”之名，指事实耳，不与经对言也；然风雅绝响之后，唯杜公得之，则史而能经也，学工部则无往而不在也。

杜子美诗诸体皆有绝妙者，独绝句本无所解。

少陵故多变态，其诗有深句，有雄句，有老句，有秀句，有丽句，有险句，有累句。后世别为“大家”，特高于盛唐者，以其有深句，雄句、老句也；而终不失为盛唐者，以其有秀句、丽句也。轻浅子弟往往有薄之者，则以其有险句、拙句、累句也。不知其愈险愈老，正是此老独得处，故不足难之；独拙、累之句，我不能掩瑕。虽然，更千百世无能胜之者何？要曰：无露句耳。

盛唐一味秀丽雄浑。杜则精粗、巨细、巧拙、新陈、险易、浅深、浓淡、肥瘦靡不毕具，参其格调，实与盛唐大别，其能会萃前人在此，滥觞后世亦在此。且言理近经，叙事兼史，尤诗家绝睹。

太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体。李变化在调与词，杜变化在意与格。然歌行无常矱，易于错综；近体有定规，难于仲缩。调词超逸，骤如骇耳，索之易穷；意格精深，始若无奇，绎之难尽，此其稍不同者也。

大概杜有三难：极盛难继，首创难工，遘衰难挽。子建以至太白，诗家能事都尽，杜后起，集其大成，一也；排律近体，前人未备，伐山道源，为百世师，二也；开元既往，大历继兴，砥柱其间，唐以复振，三也。

杜子美之胜人者有二：思人所不能思，道人所不敢道，以意胜也；数百言不觉其繁，三数语不觉其简，所谓“御众如御寡”、“擒贼必擒王”，以力胜也。五七古诗，雄视一世，奇正雅俗，称题而出，各尽所长，是谓武库。五七律诗，他人每以情景相和而成，本色不足者往往景饶情乏，子美直摅本怀，借景入情，点熔成相，最为老手，然多径意一往，潦倒太甚，色泽未工，大都雄于古者每不屑屑于律故。故用材实难，古人小物必勤，良有以也。

昔人云诗至子美集大成，不为四言，不用乐府旧题。虽唐调时露，而能得风雅遗意。七言歌行扩汉魏而大之。沉郁瑰琦，巨丽超逸。五言律体裁明密，规模宏远，比耦精严，音节调畅；七言律称是。至于长律，阖辟驰骤，变化错综，未可端倪，冠绝占今矣。

少陵七律与诸家异者有五：篇制多，一也；一题数首不尽，二也；好作拗体，三也；诗料无所不入，四也；好自标榜，即以诗入诗，五也。此皆诸家所无，其他作法之变，更难尽数。

或问：子美五七言律较盛唐诸公何如？曰：盛唐诸公唯在兴趣，故体多浑圆，语多活泼；若子美则以意为主，以独造为宗，故体多严整，语多沉着耳。此各自为胜，未可以优劣论也。

宋明以来，诗人学杜子美者多矣。予谓退之得杜神，子瞻得杜气，鲁直得杜意，献吉得杜体，郑继之得杜骨。它如李义山、陈无己，陆务观、袁海叟辈、又其次也；陈简斋最下。

自元微之作序铭，盛称其所作，谓“自诗人以来，未有如子美者”。故王介甫选四家诗，独以杜居第一。秦少游则推为孔子大成，郑尚明则推为周公制作，黄鲁直则推为诗中之史，罗景纶则推为诗中之经，杨诚斋则推为诗中之圣，王元美则推为诗中之神，诸家无不崇奉师法。宋惟杨大年不服杜，诋为村夫子，亦其所见者浅。至嘉隆间，突有王慎中、郑继之、郭子章诸人，严驳杜诗，几令身无完肤，真少陵蟊贼也。杨用修则抑扬参半，亦非深知少陵者。

诗有以涩为妙者，少陵诗中有此味，宜进此一解。涩对滑看，如碾玉为山，终不如天然英石之妙，

五言排律，当以少陵为法，有层次，有转接，有渡脉，有闪落收缴，又妙在一气。

古之人，如杜子美之雄浑博大，其在山林与朝廷无以异，其在乐士与兵戈险厄无以异，所不同者山川风土之变，而不改者忠厚直谅之志。志定，则气浩然，则骨挺然，孟子所谓“至大至刚塞乎天地”者，实有其物，向光怪熊熊，自然溢发。少陵独步千古，岂骚人香草，高士清操而已哉！

少陵五言长篇，意本连属，而学问博，力量大，转接无痕，莫测端倪，转似不连属者，千古以来，让渠独步。

少陵七言古如建章之宫，千门万户；如巨鹿之战，诸候皆从壁上观，膝行而前，不敢仰视；如大海之水，长风鼓浪，扬泥沙而舞怪物，灵蠢毕集。别于盛唐诸家，独称大家。

五古前人多以质厚清远胜，少陵出而沉郁顿挫，每多大篇，遂为诗道中另辟一门径。无一蹈袭汉魏，正深得其神理。

少陵绝句，直抒胸臆，自是大家气度，然以为正声则未也。宋人不善学之，往往流于粗率。

少陵之真本领……仍在少陵诗中“语不惊人死不休”一句。盖其思力沉厚，他人不过说到七八分者，少陵必说到十分，甚至有十二三分者。其笔力之豪劲，又足以副其才思之所至，故深人无浅语。

杜工部五言诗，尽有古今文字之体。前后《出塞》、“三别”、“三吏”，固为诗中绝调，汉魏乐府之遗音矣。他若《上韦左丞》，书体也；《留花门》，论体也；《北征》，赋体也；《送从弟亚》，序体也；《铁堂》、《青阳峡》以下诸诗，记体也；《遭田父泥饮》，颂体也；《义鹘》、《病柏》，说体也；《织成褥段》，箴体也；《八哀》，碑状体也；《送王砯》，纪传体也，可谓牢笼众有，挥斥百家。

少陵七律，无才不有，无法不备。义山学之，得其浓厚；东坡学之，得其流转；山谷学之，得其奥峭；遗山学之，得其苍郁；明七子学之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓。

情芳意古，蕴藉宏深，本《小雅》怨诽之音，撰建安疏宕之骨，简蓄不逮古人，沉厉过之。七言骨重气苍，意研律细，诸家评论，以此赅焉。

五言长律，作者颇夥，然不能以颢气驱迈，健笔抟捖，则与四韵无大异，不过衍为长篇而已。杜老五言长律，开阖跌荡，纵横变化，远非他家所及。至……七言长律，最为难工，作者亦少，虽老杜为之，亦不能如五言之神化，他家无论也。

【介绍】： 唐渤海人。德宗贞元进士。李师道辟署判官。师道叛，沐引古今成败以劝之，不听，斥为濮州刺史。沐乃上书夸山东煮海之饶，得其地可以富国，师道谋悉露，乃诛沐于迁所。

【生卒】：761—824
【介绍】： 唐山东人。世儒家，独珙以弓马为务，不好读书，气貌魁举。宪宗元和中征淮西，为行营都将。终右武卫上将军。

【生卒】：?—825
【介绍】： 唐山东人。文儒端厚，雅有令闻。累官吏部员外郎，知京兆尹，检校右常侍，充瀛、莫两州都防御观察使。幽州裨将朱克融叛乱，朝廷加士玟节度使衔御之，罄家财助军用，兵败被囚。后朝廷赦克融，士玟乃得还，拜太子宾客，卒。

见卢士玫。

【生卒】：约767—约831后
【介绍】： 唐颍川人，字仲初。门第衰微，早岁寓居魏州。宪宗元和中初仕为昭应县丞。历太府寺丞、太常寺丞、秘书丞。文宗大和中，出为陕州司马，故世称王司马。工乐府，与张籍齐名，世称张王乐府。建又有宫词百首，尤传诵人口。有集。

【生卒】：766?—832?
字仲初，排行六，颍川(今河南许昌)人。出身寒微。《郡斋读书志》卷四上及《唐才子传》卷四等均谓其大历十年(775)登进士第，非是。据其诗文考知，建平生未尝中进士。早年从军幽州。元和年间，官昭应县丞、渭南尉、太府丞。穆宗长庆初，由太常寺丞转秘书丞。后官陕州司马。晚年退居咸阳原上，境况贫困。又曾出任光州刺史。(贾岛有《光州王建使君水亭作》诗，或云即此王建，或云乃另一人。)约卒于文宗大和年间。生平事迹见《唐诗纪事》卷四四、《唐才子传》卷四等。今人谭优学有《王建行年考》，迟乃鹏有《王建年谱》。王建擅长乐府歌诗，与张籍齐名，题材风格亦颇相似，时称“张王乐府”。平生奔走南北，故作诗多取材于田家、蚕妇、织女、水夫等，用以针砭时弊，揭露现实。且用语简括，情思显豁，描写细致，语意含蓄，前承杜甫，后启元白。清人王士禛以之与元稹、白居易、张籍并称，云：“草堂乐府擅惊奇，杜老衰时托兴微。元白张王皆古意，不曾辛苦学妃豨。”(《渔洋精华录》卷五《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》之九)清人沈德潜则称张王乐府“心思之巧，辞句之隽，最易启人聪颖”(《唐诗别裁》卷八)。王建又有《宫词》百首，以大型组诗铺叙帝王宫禁之事，流传广泛，影响深远，后代效之者颇多，如蜀之花蕊夫人、宋之王圭等。诗集今通行者有中华书局上海编辑所排印本《王建诗集》。《全唐诗》存王建诗6卷，《全唐诗续拾》补王建诗2首。

王建（约766-？），字仲初，颍川（今河南许昌）人。贞元初，往山东求学，与张籍同窗数年。贞元后期，先后入幽州和岭南暮为从事。元和初，留寓荆州，后佐魏博节度使田弘正幕。八年，为眧应丞。入为太府寺丞。转秘书郎，迁秘书丞。大和二年自太常丞出为陕州司马。后卜居咸阳原上。建与李益、韩愈、白居易、刘禹锡、姚合、贾岛、孟郊、杨巨源等交往。与张籍皆擅长乐府，世称“张王乐府”。有《王建集》八卷（或为十卷）行世，其中颇羼入他人作品。《全唐诗》编诗六卷。

王建（约767-约830） 字仲初。颍川（今许昌）人。有《王司马集》，词存十首，以《调笑令》流传最广。

诗人之作丽以则，建为文近之矣，故其所著章句，往往在人口中，求之辈流，亦不易得。

唐人亦多为乐府，若张籍、王建、元稹、白居易以此得名。其述情叙怨，委曲周详，言尽意尽，更无馀味。及其末也，或是诙谐，便使人发笑，此曾不足以宣讽怨之情，况欲使闻者感动而自戒乎？甚者或谲怪，或俚俗，所谓恶诗也，亦何足道哉！

诗之作也，穷通之分可观：王建诗寒碎，故仁终不显。

张籍、王建，乐府宫词皆杰出，所不能追逐李、杜者，气不胜耳。

唐人乐府，惟张籍、王建古质。

唐王建以宫词名家。

以人而论，则有王建体。

大历后，……张籍、王建之乐府，我所深取耳。

建与张籍契厚，唱答尤多。工为乐府歌行，格幽思远。二公之体，同变时流。建性耽酒，放浪无拘。《宫词》特妙前古。……又于征戍迁谪、行旅离别、幽居官况之作，俱能感动神思，道人所不能道也。

张籍、王建略去葩藻，求取情实，渐入晚唐，又一变也。

王建七言稳得情事，兼带风味得佳。

王建七言律，入录者仅得四五、其他句奇拗，遂为大变，宋人之法多出于此。

七言律，王建尚奇而昧于正，尚意而略于辞。

中唐诗至王建、刘禹锡、杜牧，一变十才子之陋，眉目乃始可辨。

王建歌行，才思佻浅，便开《花间》一派，不待温、李诸公也。

仲初妙于不含蓄，亦自有晓钟残角之韵。后人徒称其《宫词》百首，此如食熊啖股，何尝得其美处。

司马律不能伟，排律尤劣，故昔人谓其俗。方回亦以为一体，列之为式，陋矣，

中唐刘梦得、王仲初调响词炼，高华深稳。

王建、张籍外厌藻缋，内反精实。

王仲初长篇、小律，具有妙处，不可以宫词、乐府拘定其声价。

张、王乐府妙绝一时，其精警处远出乐天、微之之上。元、白长庆篇虽滔滔不竭，然寸金丈铁，其间岂容无辩？惟近体则卑率寒陋，俱非所长也。

世之称仲初者，但知其七言古与《宫词》耳。即张、王并列，亦止于乐府，若五七律则概不相许。至谓司马律不能工，或病其俗。……俗情入诗，直寻天妙，固是风雅之本。世唯认错“俗”字，并“雅”亦失之，而所谓不俗者，乃真俗矣。按仲初律诗，实与司业合调，第司业妙于清丽，司马偏于质厚，不无微分。

王建、张籍以乐府名，然七律亦有人所不能及处。

建诗唯乐府可贵，宫词已浮冗，律诗尤浅俚不入格。

其源出于汉代歌谣，能以俚语成章，而自然新妙。七言由兹推广，自造新声。宫词妙绝时人，后来所祖。

建思致委曲，韵语如流，情真意挚，体会不尽。古诗体格乃属建安一派，不仅以乐府见胜也。近体专尚气质，不工自工。惟七绝、宫词，虽风神秀出，顾已非盛唐之旧矣，盖其取法太白而自有未至者也。然中唐诗人足冠冕一时者，亦惟顾况、李益、王建而已。韩、柳、元、白间当别论，张籍齐名，终属虚构耳。