【介绍】： 宋人，字孟隆。五代时登进士第。后周恭帝初，累官殿中侍御史。宋太祖乾德初，掌泗州市征，负才倨傲，多所讥诋。刺史张延范衔之，密奏其嗜酒废职，出为河西令。后不愿迁徙，自烙其足，成疾卒。

郑起，字孟隆。举进士。后周广顺初为尉氏簿，累官殿中侍御史。宋太祖乾德初，掌泗州市征，出为河西令（《续资治通鉴长编》卷四）。《宋史》卷四三九有传。

朱昂（九二五～一○○七），字举之。先世家渼陂（今陕西户县），其父于唐末南渡，寓潭州（今湖南长沙）。昂仕后周。宋初，历宜城令。太祖开宝六年（九七三），知蓬州，徙知广安军（《续资治通鉴长编》卷一四）、泗州，迁监察御史。太宗太平兴国二年（九七七），知鄂州。真宗即位，迁知制诰，判史馆。咸平二年（九九九），为翰林学士。四年，以工部侍郎致仕（同上书卷四八）。景德四年卒，年八十三。门人谥曰正裕先生。有集三十卷，已佚。《宋史》卷四三九有传。今录诗三首。

朱昂（九二五——一○○七），字举之，其先京兆人，唐末徙南阳，其父葆光又南渡，侨寓潭州（今湖南长沙）。昂少好读书，人称「小万卷」。周世宗时知扬州扬子县，入宋为衡州录事参军。开宝中，拜太子洗马，知蓬州，徙广安军。寻迁殿中丞、知泗州。太平兴国二年，知鄂州，加殿中侍御史，后迁转运使。端拱二年，以本官直秘阁。咸平二年，召入翰林为学士。三年，拜工部侍郎致仕。景德四年卒，年八十三，门人谥曰「正裕先生」（一作静裕先生）。昂闲居以讽诵为乐，自称「退叟」。著有《资理论》三卷、文集三十卷。《宋史》卷四三九有传。

建隆元年（960）任泗州刺史。开宝六年（973）任广州知州兼安抚使。

【生卒】：?—约993 【介绍】： 宋青州益都人，祖籍京兆长安，字仲明。李成子。太宗太平兴国五年举《九经》，授将作监丞，通判建州。迁左赞善大夫、知泗州，转秘书丞。奉旨与孔维等校定《五经正义》。雍熙三年使交州，还迁国子博士。累上书言时务，述养马、漕运、屯田等事，太宗颇嘉奖，以本官直史馆。官终司门员外郎。

李觉，字仲明，青州益都（今山东益都）人。画家李成子。太平兴国五年举《九经》，起家将作监丞，通判建州，迁知泗州，转秘书丞。太宗命与孔维等校定《五经正义》。雍熙三年，奉使入交州，迁国子博士。淳化二年，详校《春秋正义》成，改水部员外郎、判国子监。四年，迁司门员外郎。《宋史》卷四三一有传。

太平兴国五年（980）任泗州知州。

【生卒】：943—999 【介绍】： 宋杭州临安人，字就之。钱佐长子。从钱俶归宋，授白州刺史。好学，多聚书，喜吟咏，多与中朝卿大夫唱酬。善尺牍及书画琴棋，然贪猥纵肆，无名节可称，生子百数。历官秘书监、工部侍郎，典寿、泗、宿三州，率无善政。官终郢州团练使。有集。

【生卒】：943—999 字就之，杭州临安(今浙江临安)人。吴越忠献王钱弘佐长子。钱俶时，历任秀州、台州、福州刺史。曾两次使宋。宋太宗太平兴国三年(978)从钱傲归宋，除白州刺史。后历知宋、寿、泗、宿诸州，封富水侯。官至郢州团练使。钱昱博学多才，善吟咏，精擅琴棋书画。著有《竹谱》3卷、《贰卿文稿》20卷，皆不存。《宋史》有传。《淳熙三山志》、《天台集》存其入宋前诗3首。《全唐诗续拾》据之收入。

钱昱（九四三～九九九），字就之，临安（今浙江杭州）人。吴越王钱佐长子、俶侄。钱俶嗣位，授秀州刺史。从俶归宋，为秘书监。历知宋、寿、泗、宿等州。太宗至道二年（九九六）授郢州团练使（《钱氏传芳集》）真宗咸平二年卒，年五十七。著有《贰卿文稿》二十卷，《太平兴国录》一卷，《竹谱》三卷（同上书），均佚。《宋史》卷四八○有传。今录诗三首。

钱昱（九四三——九九九），字就之，钱塘（今浙江杭州）人。吴越忠献王钱佐长子。宋太祖受禅，钱俶遣昱入贡。然后俶入朝，授白州刺史。改秘书监，判尚书都省。出知宋州，改工部侍郎，历典寿、泗、宿三州。咸平二年卒，年五十七。昱好学，多聚书，喜吟咏，善笔札尺牍，工琴画。有集二十卷。《宋史》卷四八○《吴越钱氏世家》、《十国春秋》卷八三有传。

【生卒】：947—1000 【介绍】： 宋大名人，原名肩愈，字绍先，后更名开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生。太祖开宝六年进士。补宋州司寇参军。太宗征北汉，随同督运楚、泗八州军粮。选知常、润二州，拜监察御史，复迁殿中侍御史。后历知宁边军、全州、桂州、邠州等。真宗即位，命知代州，上书建议加强对西夏之防务，及省职官、减虚费。咸平二年辽军攻宋，上疏请真宗亲征。逾年徙沧州，道病卒。性倜傥重义，有胆识。慕韩愈、柳宗元之文，以复兴古道、述作经典自任，为宋代倡导古文之第一人。有《河东先生集》。

潘阆（？——一○○九），字逍遥（一说号逍遥子），大名（治今河北大名）人，一说广陵（今江苏扬州）人。能诗咏，卖药京师，王继恩荐之，太宗召见，赐进士第。寻察其狂妄，追还诏书。或云坐卢多逊党（又言因王继恩下狱），追捕甚急，变姓名，僧服入中条山。咸平中来京兆，收系之，真宗释其罪，授滁州参军，卒于泗州。著《逍遥集》三卷（今有辑本一卷，又有《逍遥词》一卷）。见《湘山野录》卷下，《郡斋读书志》卷四中，《直斋书录解题》卷二○，《宋史》卷四六六《王继恩传》。

【介绍】： 宋泉州永春人。留从效再从弟。太宗淳化中为泗州长史，有清节。太宗闻之，特迁扬州观察支使。

【生卒】：952—1010 【介绍】： 宋吉州庐陵人，一名德仪，字仲宾。欧阳修父。少孤力学。真宗咸平三年进士。为通州判官。改泗、锦二州推官，终泰州判官。性仁孝，治狱宽平。

【生卒】：953—1010 【介绍】： 宋福州人，字士衡。谢文节子。初仕南唐，署庄宅副使。归宋，补殿前承旨。累迁提点京城仓草场，受命广京城衢巷，乃先撤贵要邸舍，条上衢巷广袤及禁鼓昏晓之制。除内殿崇班，提辖三司衙司，为设条制，均其差使。建议废京师铸钱监，徙西窑务于河阴，大省劳费。真宗大中祥符中，以西染院使出知泗州。历官以清苦干事，功利之役多所经画，见官吏徇私，必面斥之，所至整肃。喜采察细微之事以闻于帝，为朝论所恶。

谢德权（九五三——一○一○），字士衡，福州（治今福建福州）人。初仕南唐，为庄宅副使。归宋，补殿前承旨，历右侍禁、阁门祗候、内殿崇班、提辖三司衙司。大中祥符初，迁供备库使。三年，以西染院使出知泗州，未几卒，年五十八。德权清苦干事，好兴功利，举凡筑城导河之事，多所经画提调。《宋史》卷三○九有传。

卢某，名不详。曾以都官郎中知泗州，与强至同时。事见《祠部集》卷七《晚鶑献都官》。

原肇。通州靖海潘氏子。母朱氏。邑之利和寺妙观。其诸父也。携之出家。事瑜伽教师。六七岁即能诗。脱口可诵。未尝见其执卷习学。既为僧。嗜酒肉。无日不醉饱。酣呼叫啸。呕哕狼籍。寺众恶之。后忽显神异。人莫之测。尝就江洗酒瓮。翻里作表。瓮软如面。有时大醉过市。吟云。麦浪青于水浪。梨花白似梅花。咏之不已。一卖净蛳翁。质师曰。醉和尚。只好两句。下韵来不得也。师忽以手约其颈曰。好送醉僧归寺。一看江月还家。殿中塑佛。质而未金。寺主儗募之。师曰。无事募。我明日为佛上金。但不欲人见。众相顾而笑。次日天未明。宿酲方剧。忽起排闼入殿。攀座而上。脚踏佛肩。手按佛头。引项而哇之。其物淋然而下。殿主见之。仓皇报寺主。众集开殿门。师叹曰。来何早也。遂下行。且骂曰。贼贼。自是不复还寺矣。视之唾所及处。皆成真金。止于佛胸而已。众始知师圣人也。后见径山浙翁琰禅师。以师根器警敏。欲大激发。未容其参堂。见即喝出。且问曰。泗州大圣。为甚么在扬州出现。师曰。今日又在杭州撞着。翁又喝。久之。大悟。弹指一下云。吽吽遂入室。掌书记。翁既寂。师因继席。值歉馀。逋券山积。僧残屋老。未几。楼阁矗霄。云衲踵至。不减翁全盛时。师自渡江而南。无复故态。实经诸禅老磨琢。故收敛精光。行止谨密。若与前隔世者。其题喝石岩诗云。皓首来迎宴坐师。山灵易地致俱胝。要知弘法回天力。但看精诚裂石时。盖托古以自见耳。将寂。嘱其徒曰。为吾附一穴于东涧。见生死不忘奉师之意。东涧。翁葬处也。

汤七，名不详。泗州秀才，与强至同时。事见《祠部集》卷七《再和都官见答》。

【介绍】： 宋泗州人。善画鸣禽、丛棘、鹰鹞等，师郭乾晖。亦能画人物，极古拙。

【介绍】： 宋泗州临淮人，字良佐。素厌俗学，肆力于性道，不意仕进，人称养高先生。

杨介，字吉老，泗州（今江苏盱眙）人。以医术著闻。事见《挥麈馀话》卷三。

咸平六年（1003）任泗州知州。景德四年（1007）任泰州知州。

边肃，字安国，应天府楚丘（今山东曹县东南）人。进士及第，除大理评事、知于潜县，迁太常博士、尚书度支员外郎、工部郎中。真宗朝出知曹州，徙邢州。会辽兵大入，而城堞摧圮，无守备。肃督丁壮乘城而辟诸门，悉所部兵阵以代之，辽兵小败即引去。以功擢枢密直学士，徙宣州。后历知河南府、天雄军、真定府。私以公钱贸易规利，贬岳州团练副使。后徙武昌，起知光州、泗州，卒于泰州任。《宋史》卷三○一有传。

禅师名晓聪。生杜氏。韶州曲江人。少依云门寺得度。头骨峣然。一帔阅寒暑。周游荆楚。饫厌保社。与众作息。无有识之者。在云居时。传僧伽在维扬。于是禅者立问曰。既是泗州僧伽。因什么扬州出现。聪婆娑从旁来。众戏使对之。聪曰君子爱财。取之有道。众目笑之。莲花峰祥庵主。闻此语惊曰。云门儿孙犹在耶。夜敷坐具。望云居拜之。丛林遂知名。至洞山依诠禅师。大中祥符二年。诠移住栖贤。以聪继席。果嗣文殊应天真禅师。真见圆明密。云门四世孙也。聪见僧来有所问。辄瞋目视之曰。我击虎术汝不会去。一日自荷柴登山。僧逆之问曰。山上住。为什么山下担柴。答曰山上也要柴烧。云居舜老夫。时年少。聪使乞食鄂渚。有居士问。古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。居士笑曰。道人不自洞山来耶。舜默惭。驰归举似聪。聪代前语曰。此去汉阳不远。代后语曰。黄鹤楼前鹦鹉洲。舜因悟其旨。聪示众曰。一大藏教是个之字。祖师西来是右字(或作手)。作么生是正义。良久曰。天晴盖却屋。趁闲打却禾。输纳王租了。鼓腹自高歌。手植万松于东岭。而诵金刚般若经。山中人名其岭。曰金刚。方植松。而宝禅师至。时亲自五祖来。聪问。上岭一句作么生道。实曰。气急杀人。聪拄钁呵曰。从何得此随语生解阿师。见问上岭。便言气急。佛法却成流布。宝请代语。聪曰。何不道。气喘杀人。逍遥问。岭在此。金刚在什么处。聪指曰。此一株松。是老僧亲栽。初比部郎中许公式。出守南昌。过莲花峰。闻祥公曰。聪道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。许公既至。闻聪住山家风。作诗寄之曰。语言浑不滞。高蹑祖师踪。夜坐连云石。春栽带雨松。镜分金殿烛。山答月楼钟。有问西来意。虚堂对远峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席当令自宝住持。因与门人叙透法身说偈曰。参禅学道莫忙忙。问透法身北斗藏。余今老倒尪赢甚。见人无力得商量。唯有锄头知我道。种松时复上金刚。言卒而化。又七日阇维。得五色舍利。塔于西阿。

赞曰。聪答所问两句耳。而莲华祥公。便知是云门儿孙。古人验人。何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聪语要一卷。载云水僧楚圆请益。杨亿大年百问语。皆赴来机。而意在句语之外。圆即慈明也。初受汾阳。祝令更见聪。故慈明参扣馀论。尚获见之。呜呼。聪为莲华峰汾阳所知。则其人品要。当从玄沙。棱道者辈中求也。

洞山晓聪禅师。韶州曲江人。生杜氏。见文殊应天真和尚。初游庐山。莫有知者。时云居法席最盛。师作灯头。闻僧众谈泗州僧伽。近于扬州出现。有设问者曰。既是泗州大圣。为何向扬州出现。师曰。君子爱财。取之以道。一众大笑。后僧。举似莲华祥庵主。主大惊曰。云门儿孙犹在。遥望云居拜之。师名遂重丛林。次依洞山诠禅师。为首座。及诠迁栖贤。以师嘱檀那及其众。众从之。请于州。州从之。以大中祥符三年。师出世洞山。上堂曰。祖师西来。特唱此事。自是上座。不荐所以。从门入者。不是家珍。认影迷头。岂非大错。既是祖师西来。特唱此事。又何必更对众。叨叨珍重。师见僧来有所问。辄瞋目视之曰。我击虎术汝不会去。一日自荷柴登山。僧逆之问曰。山上住。为何山下担柴。师曰。山上也要柴烧。示众曰。一大藏教是个之字。祖师西来是右字。如何是正义。良久曰。天晴盖却屋。趁閒打却禾。输纳王租了。鼓腹自高歌。师于山之东北。手植松可万。松凡植一株。坐诵金刚经一卷。自称栽松比丘。岭名金刚岭。或间。岭在此。金刚在何处。师指曰。此一株松。是老僧亲栽。汾阳尝谓慈明曰。云门下儿孙。我已遍参。独以未见聪为恨。汝当见之。故慈明虽已罢参。犹获觐颜色而闻馀论矣。师一曰不安。上堂辞众。述透法身颂曰。参禅学道莫茫茫。问透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。见人无力得商量。复曰。法席当令自宝住持。言卒而化。阇维得舍利。塔于金刚岭。先是。比部郎中许公式。出守南昌。过莲华峰。闻祥公曰。聪道者。在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。许既至。闻师住山家风。作诗寄之。有夜坐连云石。春栽带雨松之句。将访之。师已逝矣。