宰字子予，一字伯均，会稽人。元进士。洪武二年徵修《礼乐书》，授国子助教。十年，加博士致仕。二十七年，徵修《书传会选》。书成遣还。有《临安集》六卷。

（《四库总目》：钱宰诗吐辞清拔，寓意高远，刻意古调，不屑为艳仄之体。

田按：子予仕履，各家纪载多有错误。《列朝诗集》踌驳尤甚。《实录》：「洪武六年三月，以儒士钱宰为国子助教。」是年，命建历代帝王庙，则子予撰帝王庙乐章当在此时。牧斋叙次于修《书传》之后，误一。《实录》：「十年三月国子助教钱宰以年老乞致仕。上敕云：「助教钱宰学问老成，训导有方，在学数年，悼有成效，年满七十，恳辞还乡。特授文林郎、国子博士致仕。」而牧斋云：「二十七年召校书翰林，加博士，赐敕遣归。」误二；修《书传》时，江东诸门酒楼成，赐百官钞，宴其上。宰等赋诗以献。帝大悦，遣礼部尚书任亨泰谕诸儒年耄思归者遣之。宰年最高，请留。而牧斋云：「公尝口占绝句云：『四鼓冬冬起著衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂田园乐？睡到人间饭热时。』明日文华宴毕，上面谕曰：『昨日好诗，朕曷尝嫌汝，何不改忧字。』又曰：『朕今放汝去，好放心睡熟矣。』公率诸老人拜谢，皆遣还。」此诗当赋于官助教之时。而叙次于修书传之后。必无去留听便之人，忽赋思归之句，自相抵牾。误三。《四库提要》云，「《临安集》中《金陵形胜论》末署洪武二十七年六月国子博士致仕钱宰进。」九月书成，六月己先署博士，此尤早加博士之确證。又云：「是致仕即在奉召之年。」修书遣归，非致仕也，亦小有误，偶不检耳。子予诗如画家浅绛法，虽亦著色，不没骨干。）

世愚。号杰峰。衢之西安余氏子。初从孤岳嵩公。供洒扫之役。已而为大僧。谒古崖纯公。石门刚公。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然语之。师佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。时年二十五矣。踏涛江而西。见诸大老。如布衲雍公。断崖义公。中峰本公。师一一咨叩。下语不契。中心瞀乱。遂止南屏山中。三年不踰户限。闻止岩成公。倡道大慈山。亟往谒焉。岩示以南泉三不是语。师闻而益疑。仍还南屏。类气绝之人。行坐寝食。不徇觉知。一夕。闻邻席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如释重负。举目洞照。不见一物留碍。喜跃不自胜。疾走见止岩。会止岩游姑苏。趋天池。求證于元翁信公。仍归止岩。止岩喝曰。何处见神见鬼。师曰。今日捉了贼也。曰贼在何处。师便喝。岩竖起竹篦。命师指名。师便掀倒禅床。岩曰。尔欲来捋虎须耶。师作礼。岩连打三下。嘱曰。善自护持。他日说法度人。续佛慧命。至顺二年。归西安。住乌石山。澄居摄念。影不出山者一十六载。声光日振。缁素之士。坌集座下。恒至二三千指。至无所容。既而迁广德之石溪兴龙寺。向化之盛。不下乌石时。乌石之众。如子失母。力迎其还。适郡境。新建佛刹者四。曰古望。曰龙眼。曰宝盖。曰普润。皆延师开山。为第一祖。师起应之。无不感慕而奋迅。国朝洪武三年。郡守戍将。举水陆大会。佥谓。非师不足拯拔幽滞。师勉强成行。竣事而反。示微疾。召门弟子。勉以精进入道。书偈掷笔而逝。越七日。奉全身藏于乌石慈云塔院。寿七十。腊五十。得法弟子十馀人。无涯永公最著。师道价倾四方。非惟禅林奔凑。而公卿大夫。若太尉高公纳麟。兵部尚书黄公德昭。浙江行省左丞老老。江东廉访副使伯颜不花。或函香致敬。或驰书问道。或上谒亲领玄要。得其片言只字宝之。不翅南金。师之施可谓博矣。使其正席名山。则惠利所被宜益广。今乃仅止于斯。有识者恒伤之。

释世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守诗书。母毛氏梦感神人授以青衣童子，觉而生子。故愚自幼好佛，稍长，投兰溪显教寺，从孤岳嵩供洒扫。已而薙除须发为大僧，受具足戒。昼夜奉芗镫惟谨，以针刺指端濡血，书《金刚般若经》。忽抵几叹曰：“纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。盍学无为，以明心宗乎？”出谒古崖纯、石门刚，诚心恳至，相对于邑，悲从中来，泣涕沾䘳，祈示审端致力之要。二公为之感动，欣然语之。愚佩受其言，不间晨昏，兀坐如枯株，时年二十五矣。复自念曰：“年日以增，学日以退，岂非见闻未充，无以启发知解乎？”渡涛江而西，见诸善知识。时布衲雍、断崖义、中峰本三人，大弘雪岩高峰之道。愚并往咨叩，语皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰户限。闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺，门庭虽峻，而获證悟者众，亟往谒焉。止岩曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚闻而愈疑，仍还南屏。诸缘尽舍，形类气绝，行坐寝食，若无知觉，唯一念历然在太虚中，如此者久之。一夕坐至夜分，闻邻席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”处，豁然如释重负。举目洞照，不见一物留碍，喜不自胜，且曰：“佛法自在目前，祇为太近，故人自远耳。”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红”之句，乃走见止岩。会止岩游姑苏，走天池，求證于元翁信。信者，止岩之师也。问曰：“上士从何来？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折锡杖，尔将何为？”愚作礼。信曰：“尔可归见止岩。”愚后见之，备述所悟。止岩曰：“何处见神见鬼?”愚曰：“今日捉了赃。”曰：“赃在何处？”愚便喝。止岩曰：“开口合口都不是，向上举将一句来。”愚曰：“遍界明明不覆藏。”止岩竖起竹篦，请指名，愚便掀到禅床。止岩曰：“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。止岩击之者三，瞩曰：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命。”遂留执侍，服勤三年。又还南屏，寻入大慈为上座。元至顺二年归西安，先是西安乌石山有福慧古刹，岁久荒废，瓦砾堆除，荆榛塞路。愚独结茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了无恐怖。乡人信仰，钦其道德，裹粮遗之。遂澄居摄念，影不出山者，十有六载。声光日振，缁素麇集，至三千指，几无所容。县中大姓陈嗣宗，倡义施舍，为造殿堂，藏经楼阁，规模弘大，制如伽蓝。且置山田，取其所入以供众。帝师大宝法王闻之，为钖“弘辩”之号。至正六年冬，江南行宣政院亦录其行业，请主广德石溪兴龙禅寺，祝香报恩归之，止岩表其自證也。留居三夏，将迎还乌石。而郡中新建佛刹四，曰古望，曰龙眠，曰宝盖，曰普润，皆延之为开山祖。愚力起应之，无不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召门弟子，勉以精进入道，索笔书偈云：“生本不生，灭本不灭。撒手而行，一天明月。”掷笔而逝。越七日，藏于乌石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方参学，莫知其数，得其法者，则慧观、德随十有五人。所著《二会语》四卷，已刊行丛林中。愚道倾四众，高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花，莫不函香致敬，驰书问道，得其片言，称为玄要，其法施及人，可谓博矣。宋文宪濂为铭其塔。

【生卒】：1304—1377 【介绍】： 元明间徽州绩溪人，字道原，号贞素。幼有志操，嗜学好义。淹贯诸史，长于诗文，尤善篆隶。顺帝至元中辟为池阳教谕。调京口丹徒校官，升台州路学正。入明，屡召不出。晚年结庐，名贞素斋，训课子孙。有《贞素斋集》。

頔字道原，绩溪人。父弘，字彦洪，号白云先生。頔年十五六，与同郡朱允升、郑子美、程以文讲明经史之学。比壮，受业姑孰李青山之门，陶子敬、潘元叔并为同舍生。时马中丞伯庸、韩祭酒伯高皆器重之。至元丁丑，江东宪使燕只不花辟为池阳贵池教谕。秩满调丹徒校官，馆于平章秦元之之门。至正庚寅，转台州学正，时艰不仕，奉亲携书，归遁山中。岁丁酉，卫国公定徽郡，交章礼聘，高卧北山之阳，以疾辞不出。洪武丁巳，考终于家，年七十有四。道原辞聘后，诛茅结庐为读书所，扁曰「贞素斋」。自作《贞素先生传》，其略云：华阳山中有一老翁，年踰七十，皓发炯瞳。斋前植花数本，四时红白相继，环以湘竹。良辰美景，亲朋叙谈，有酒酌数行，蔬肴随所有，陶陶然不计家之有无也。风清昼閒，或篆隶数章，意与笔悟，则快然自得。虽不逮斯繇，然时人亦莫予解，因自题所著曰《古澹华阳稿》、《贞素斋集》。同里唐桂芳仲寔谓其诗盘桓苍古，不贵纤巧织纴之习。字尤喜朴拙，识者曰宗汉隶，非八法也。

善学（1307—1370），元末明初江苏吴县龟山光福寺僧，字古庭，俗姓马，吴郡（今江苏苏州市）人。十七岁出家，受《华严经》于林屋清公，精研贤首疏钞。学问精深，融贯诸家，是极负盛名的元明两代华严宗高僧。洪武初，因本寺输赋违期而流徙江西赣州，行至安徽池阳马当山时病逝。归葬光福寺，大学士宋濂为之作塔铭。

自号古庭，生吴郡马氏。初出家大觉寺，主昆山荐福，后居光福。

释善学，字古庭，姓马氏，吴人也。自幼离俗，往大觉院，初习《华严经》，能知大义。亭亭物表，如青莲出水，不染泥滓。元至治癸亥，年十七，始受度为大僧，投华严诸师而穷其说，久之未有所入。时宝觉讲经曹溪，亟往从之，慧解浚发，领悟敏捷，闻响心通，势如析竹，迎刃而解。宝觉誉之不置，自是名称勃然兴起，老师宿德，推为时望。别传教在报恩，聘之出典宾客。久之，浒溪之光福偶乏首忏者，古田滋命学司之。又久之，无言宣继席报恩，复延之上座，分筵说经，声采一时，震动江南。行宣政院请开法昆山荐福寺，宣欲摄受为弟子，学芺曰：“吾得法于宝觉，忍背之乎？”赋曹溪水四章，以见志。越二年即弃去，还东林隐居，专修白业，谓同志曰：“吾始习晋水源华严忏法，行之已久，及观天竺慈云式净土忏仪明白简要，五晦诸文皆出《华严》，吾欲籍是以祈生安养耳。”掌教者崇其道誉，不容自逸，强主阳山大慈，先声所被，天人具钦，杖锡初临，山川改色。明室龙兴，庶政改革，浒溪人士，恋慕尤笃。爰具疏币，杂以香华，请学居之，学亦欲大弘贤首之教，续佛慧命。虽当俭岁，节省衣资，以供众饭。会天复旱，院有观世音像，素著灵异，郡守率僚属迎致府廨，乞学作法禜之，甘霖立沛，大雨三日，田野俱渥，岁复大稔，士民知精诚所致，施舍接踵。方思有所建置，昭垂来兹，而院僧以官赋违期，当徙虔州，有司知学专任讲席，不亲财䞋，欲为辩释，学乃自承曰：“吾为主僧，法当坐主者，敢累他人乎！”遂请行。或哂其迂，学谢曰：“宿业已定，不可逭也。”行抵池阳马当山，示疾而化，时洪武庚戌四月二十日也，年六十有四。学形貌尪瘠，退然若不胜衣，戒检精严，护持三业，唯恐有所染污。独居屋漏，法衣不离体，三藏诸文未尝释手，虽盎无斗储，处之裕如，恭谨自牧。竖子请见，亦无惰容，勤于诱掖。有不领解者，多方比喻，反覆数四，俟其开悟始罢。初传华严于宝觉，简时，凡清凉《大疏钞》及《圆觉》、《楞严》、《起信》诸部，虽妙义深微，皆能融会。遐迩学子，敛䘳溯瞻，冀获听睹为快。学因造《十玄门赋》以示圆宗大旨，丛林传诵，谓能发越贤首诸祖之意。或有好为立异，以应观法界性为十界差别事，惟心造为真如之理者，学闻之叹曰：“真如生灭，倒置错乱一至于此，是可为大息也。”其于匡卫宗乘，唯恐稊稗之混黍苗，固若甚严。然其植心平易，不肯沈溺专家，以殊户异轨为高，理之所在，辄幡然从之。每升堂示众曰：“吾宗法界还源，非徒事空言，能于禅定而获證入者，乃为有得耳。”既而又曰：“吾蚤通《法华》，虽累入法华三昧，然长水璿问道于琅邪觉，又从灵光敏传贤首教，灵光，天台人也。古人为法乃尔，吾徒可拘守一隅乎！君子美其至公无我，一扫近代互相矛盾之陋，故见诸著述，不落偏卑。”又尝与同学原澄以一乘同别之义，更质叠难，为《法华问答》若干篇。复因主修法华期忏，撰《法华随品赞》三十篇，《辩正教门关键录》若干卷，及诗文并行于世。弟子处仁法慧，请于九皋声、启宗佑为造行业记，而乞宋文宪公濂铭其塔，其词曰：“贤守之学，《杂华》为尊，建立六相，条分十门，固自以为琐琐而不可易。至若天台性善、性恶、三观、三德之旨，一念三千之文，又曷尝不引之而示人。况脩门之注释，乃止观熏习次第，亦不外之而立言。念古昔之诸祖，皆契经之由循，初何心于矛盾，唯欲鉴于群昏。或谓无断伏分齐，而失修證之道，乃后嗣之纷纭。卓哉学师，所见绝伦，剪剔其末枝，融通其本根。谈诸法之相即，含性具之缘因。庶几森万象于寸心，合千江于一源。观会通于大府，辟局隘之专门。奈之何，道未克施而遘于邅迍，安养之生固知可以无憾，但学子之亡师，譬犹渡江河而失筏，遵广陆而折辕。企瞻弗及，郁悒难伸。评群行以成章，命勒之于贞珉。”

【生卒】：1310—1381 【介绍】： 元明浙江浦江人，字景濂，号潜溪。幼敏明强记，从吴莱等名师学。元顺帝至正中，隐居龙门山，号玄真子。朱元璋取婺州，与刘基、章溢、叶琛并征至应天，授江南儒学提举，授太子经书。主修《元史》，又预修日历等。迁国子司业、礼部主事，官至学士承旨知制诰。官内庭久，未尝讦人过。洪武十三年，其长孙宋慎坐胡惟庸党死，帝欲置其死，赖皇后太子力救，乃全家谪茂州卒于夔州。为明开国文臣之首，学者称太史公。正德中，追谥文宪。有《宋学士文集》。

濂字景濂，浦江人。元末，以翰林院编修徵，不就。太祖取婺州，召见濂，还金陵，徵为江南儒学提举，授太子经，改起居注。洪武初，充《元史》总裁官，除翰林学士。降编修，迁国子司业，谪安远知县。召为礼部主事，迁赞善大夫，擢侍讲学士，进学士承旨，致仕归。以孙慎得罪，安置茂州，道卒。正德中，追谥文宪。有《潜溪》、《銮坡》、《芝园》、《萝山》、《朝天》诸集七十五卷。

（王世贞《艺苑卮言》：高帝尝谓宋濂：「浙东人才，惟卿与王祎耳。才思之雄，卿不如祎；学问之博，祎不如卿。」又尝与刘诚意论文，诚意谓：「宋濂第一，其次臣不敢多让。」 徐泰《诗谈》：宋景濂、王子充诗亦纯雅，以文名。

沈士谦《明良录略》：濂尝奉制咏鹰，令七举足即成，有「自古戒禽荒」之言。

《诗薮》：宋承旨不喜作六朝语，而《思春曲十韵》如「南浦沈书传素鲤，东风将恨与新莺」，「物华半老胭脂苑，春雾轻笼翡翠城」，「因弹《别鹤》心如剪，为妒文鸳绣懒成」，「阳台树密朝霞迥，巫峡潮回暮渚平」等句，特精工流丽。

田按，景濂自幼嗜学，家贫无书，每假藏书家，手自笔录。天大寒，砚冰坚，手指不能屈伸，弗之怠。录毕走送，不敢逾期约。又尝入青萝山，不下书屋者屡年。得郑氏所畜书数万卷，无不尽阅，阅无不尽记。师事吴渊颖、黄文献、柳待制，皆元代耆宿。学既刻苦，授受复有渊源，故所著文章，雄峙一代。遭时遇主，司制作之柄，为开国文臣之首。蛮夷朝贡，数问宋先生安否，日本得《潜溪集》，雕板国中。当其恩遇优浓，醉学士之诗歌，甘露百岁衣之赏赐，论者传为盛事。暨乎安置茂州，侘傺于荒江野寺，投缳以殁。方希古祭文云：「公之厌斯世而不居，甘远迹于峨岷，盖将吊重华于九疑，唁屈子于江滨。吁！可悲也！」集中小诗，犹是元习；长篇大作，往往规模退之，时亦失之冗遝。盖兼才为难，自唐以来如韩退之、苏长公世不多见，正不必美备难具也。）

士璋。字原璞。海宁王氏子。伏犀贯顶。目光外射。自幼即决去荤膻弗御。即御辄呕逆不能胜。日取天竺典习读之。识者曰。此释子种也。十九始除须发。寻禀持犯之说于某师。时我庵法师。自四明延庆。迁主武林上天竺。令誉隆洽。师将担簦趋之。感异梦。师以为得法徵。心自喜。及见我庵。如旧相识。凡天台大小部书。以次环授之。师志虑专一。饥则亲釜鬵。以事烹饪。一饱而止。寒暑昼夜。若不知也。我庵之三吴。俾师迁丈室之西。以便饮食。逮迁。见白烟一抹起其寝所。则自㸑犹故也。我庵。阴鉴其勤。以远大期之。我庵之门人。曰天心莹素。高亢不服人。亦歆师之行约。共灯火。磨切诘难。极于毫丝。馀子皆望风而畏。称为双璧。元至正十三年。江南行宣政院。命主州之栖真寺。栖真与南天竺演福邻。古称教海。而大用才公。绝宗继公。二大长者。皆在焉。师犹以学之未足。时往叩其所未至。凡部味教观之奥。偏圆本迹之微。畴昔有疑而未彻者。二老无不条分缕析以喻之。师弹指叹曰。佛法教藏。渺如烟海。固非独善偏长所能究也。移主旌德教寺。法化大行。洪武初。以集庆虚席请师。唱扬接引。如旌德时。有过无弗及焉。未几示寂。师所著书。多未脱稿。诗文有别录数卷。

释士璋，字原璞，海宁王氏子也。生有异骨，直贯额顶，目炯炯黑如点漆。幼勿茹膻，父母或阴试之，辄呕不止。喜读佛书，邻有寺僧，请其父曰：“此释氏种也，盍乞师我。”父怒曰：“吾儿如芬陀花，非若伦也。”遂舍入传法寺受五戒。时翰林侍制柳贯尝憩寺舍，赏其聪慧，乃授以经史，亲为敷绎奥义，璋闻，迎刃即解。年十九，薙发为大僧，我庵无法师主上天竺，璋将担簦趋侍，忽梦游宝所，有大菩萨教其胡跪作礼，口宣忏文，觉而思之，乃《普贤净行品》偈文。及见我庵，果刮目相视。凡天台教观一家章义，以次授之。而志虑专一，力学无怠，至忘寝食。我庵阴鉴其勤，常以远大期之。时有天心莹，素具高志，亢不下人，世称“义虎”，独羡其能，约共灯火，日与磨切诘难，极于毫芒，众曰“双璧”。久之，我庵化去，东溟日公补其席，陶冶学者，选璋为开科，领忏摩事。元至正十三年，受命住持栖真，而地与南竺、演福二刹相邻。时有大用才、绝宗继二老居之，璋自视欿然，以为未足，日往扣焉，凡教观之奥，偏圆本迹之微，无不条析。尝太息曰：“佛法教藏，渺如烟海，固非独善所能究尽，使自画而不进，其能免于孤陋乎？”二十年，移主旌德。元季天下大乱，兵戈扰攘，人咸计自藏，璋独专心寺事，不以世难，自易厥志。其彰善瘅恶，风彩为之改观，日纳净众，讲演经疏，时无虚晷。至明洪武，集庆虚席，郡守李公请就提唱教乘。未几，中书被旨，俾浙之东西五府名刹住持咸集京师，共擘天界，立善世院，以统僧众，同监董其役，诸方耆德皆莫知所为，璋独出方略，具有条叙，时十万之众咸仿法之。是年六月既望，预知时至，召弟子嘱以后事，至十七日安然坐蜕，寿四十六，腊二十八。阇维，其弟子圆觉一印、升元克勤等函其骨，建塔于龙井辩才法师塔南。璋器局潇洒，论议慷慨，据直道而不徇流俗，每惩诸刹之树徒植党者，皆为怨府，璋乃自誓不薙蓄弟子，学者渴欲依附，必励言拒之，不妄录一人。

屠养浩，浙江明州府鄞县人，进士出身。洪武三年（1370年）明朝首次开科取士，屠养浩中式举人。次年联捷辛亥科吴伯宗榜进士。官至永宁县县丞。屠养浩为甬上屠氏五世祖，首位进士。父屠德瑞移居江东卖席桥，是为甬上屠氏江东卖席桥支。

【生卒】：?—1390 【介绍】： 明初大名府开州人。随朱元璋定江东，灭汉，收淮东、平吴，积功为指挥佥事。洪武初从定中原，进都督佥事。十一年以参将从沐英平朵甘，封雄武侯。卒谥勇襄。

【生卒】：1335—1393 【介绍】： 元明间苏州府长洲人，字幼文，号北郭生。工诗善画。为十才子之一，又与高启、杨基、张羽合称吴中四杰。元末为张士诚掾属。张氏亡，谪临濠。洪武二年放归。后授给事中，改御史，巡按广东。官至河南左布政使。以征洮岷军过境，犒劳不时，下狱死。有《北郭集》。

字幼文，苏州人。洪武时官布政。有北郭集。

贲字幼文，其先蜀人，徙常州，再徙吴。张士诚辟为属，已谢去，居湖州蜀山。吴平，谪徒临潦。洪武初用荐奉使晋冀，还授给事中，改御史，出按广东。改刑部主事，迁广西参议，再迁河南左布政使，以事下狱死。有《北郭集》六卷。

（《国雅》：除方伯幼文，词彩遒丽，风韵凄朗，殆如楚客丛兰，湘君芳杜，每多惆怅。皋亭山作全佳，当似耿湋。余尝爱其《折莲子》绝句云：「柔丝零落芳心苦，未及秋风已断肠。」读之颇增悲慨。集中有《送曾伯滋赴河将幕》云：「上将初分阃，儒官解习兵。风旗春猎野，雪帐夜归营。洮水从岷下，祁山入陇平。知公能载笔，草檄报边声。」中二联并佳。

王稚登《吴郡丹青志》：除幼文画山水林石，濯濯可爱。六砚斋三笔：徐幼文作绘，清润恬雅，所题楷笔，亦秀整端慎，不为遝拖自恣。今得睹其草书《泰山纪游》三诗，雄紧跌宕，出入旭、素，无不淋漓快健，乃知古人之不可则也。诗云：「万仞峰头上帝居，紫宸绛节接清虚。昆仑尚想周王制，屃赑犹传秦相书。盘礴三齐横地轴，孤根西北接天枢。自是仙人真窟宅。愿得安期一起予。」其二曰： 「山下更衣路渐难，岩岩高上历欲岏。天关遥控三千里，烟磴斜悬十八盘。复殿尚留元狩碣，老松仍挂祖龙官。怪来爽气清人骨，玉峡流云瀑布寒。」其三曰：「翠削芙蓉倚碧霄，盘空霞磴度飞轺，绝壁金银双阙迥，澄空钟磬万山岧。天门过雨岚光合，日观标霞海色遥。穹碑读罢占遗迹，欲共玄晖问泬㵳。」《画史会要》：《陈仲醇》云：「幼文字学晋王廙，画法董源，曾于项氏见之。」 《木事诗》：杨孟载《梦绿轩序》曰：「馀与劝文同谪钟离，结屋四楹，幼文居东，馀居西。诗云：『去年吴城正酣战，却忆危楼望葱茜。今年放逐到长淮，万绿时于梦中见。』因题其室曰梦绿。幼文《纪梦》诗云：『梦里绿阴芳草，画中春水人家。何处江南风景？莺啼小雨飞花。』又《听歌》云：『才得听歌便泪垂，眼前不似旧题时。青春多半遭离乱，白发能消炎许悲？』」知其身伤离乱，又遭逢迁谪，故间情之作，亦复凄楚。

田按：季迪与幼文投契不浅。季迪《送徐七往蜀山书舍》诗云：「获君乃瑚琏，顾我犹斗筲。高怀矫衰薄，雅音变哇咬。谈诗辨六义，读易穷诸爻。情亲岂殊意，气合真同胞。因依像轮辐，畅和谐埙匏。妓席夜留宴，僧扉昼携敲。要抄送讴唱，澜翻杂诙调。」《北郭秋喜徐幼文远来兼送南归》云：「东海徐君我同里，日共周旋接冠履。斯人自是真可人，不见心忧见之喜。」《怀徐七》云：「客行日已远，我思日已积。东南望归棹，鸟去烟波夕。忧来不成言，满抱空戚戚。」《徐记室谪钟离归后同登东丘亭》云：「同上高亭一赋诗，喜逢君是谪归时。不然此日登临处，应望天涯有远思。」可谓情溢言外。幼文诗才，不及高、杨、张，而蹈矩中规，亦自善用其短。诗集称北郭，而吕志学《跋幼文惠山图》云：「幼文所制乐府诗文若干卷，签题《悟澹集》。」此又读幼文诗者所当知也。）

华宗韡，（1341—1397），字公恺，号贞固。明无锡荡口人，幼武次子。华贞固幼年好学，熟读诸子百家，精通五经。明洪武三年，遵照父亲意愿，从堠阳徙居荡口，以耕读起家，经过数十年苦心经营，渐成规模，使之成为江南的富庶之地，荡口之名始显。他的子孙尊其为鹅湖始迁祖，荡口镇东的旺儿桥边建有鹅湖华氏始迁祖祠，以示缅怀。著有《虑得集》。

【生卒】：?—1403 【介绍】： 明福建莆田人。建文二年进士。授户科给事中。时江南僧道多腴田，继之请每人限田五亩，余以赋民，从之。靖难兵起，屡陈机宜。燕王入京师，不屈见杀。

继之号雪庵，莆田人。建文庚辰进士，授户科给事中。靖难师入，不屈死。

（《兰陔诗话》：长陵杀戮革除诸臣，备极惨毒。雪庵之死，碎骨扬灰，呜呼酷矣！林懋扬云：「雪庵真迹诗一幅，流落金陵市中，径寸草书，笔法高古，酷似王令，间出《急就》。其诗意度闲适，格调雅正，真巨匠之矩矱也。」

敩铅山人。元末以明经分教广信。洪武初徵为四辅官，以老乞归。复起为国子博士，迁司业，再迁祭酒。有《鹅湖集》六卷。

田按：洪武十三年，户部尚书范敏荐耆儒王本、杜佑、龚敩、杜敩、赵民望、吴源等。召至，命为四辅官。继为是官者，有安然、李干、何显周，不久官废。余力搜诸公诗，其可见者，二敩、一吴而已。史称敩为司业，与祭酒宋讷、司业王嘉会共定学规，三人年高，须发皓白，终日危坐，堂上肃然。余尝检讷《西隐集敕建太学碑文》，云：「上躬临学，学官率诸生进拜堂下。博士臣龚敩执经」，是敩又尝为博士矣。《鹅湖集》中佳句，如「眼前此景不易得，客里好怀先自开」，「雨昏湖口生春水，天入江东有暮云」，「梦熟池塘春晚后，酒醒窗户月来时」，殊自轩爽。

克新，字仲铭，号雪庐，自称江左外史，鄱阳人。宋尚书左丞余襄公九世孙。始业科举，朝廷罢进士，乃更为佛学，益博通外典，务为古文。元末住秀州资圣寺(后析秀水)，即水西寺也。与杨廉夫、顾仲瑛游。明初，召至京，命克新等三僧往西域招谕吐番，图其山川地形以归。陈基赠诗云：“我爱水西新仲铭，道空诸友说无生。出城看客意最古，把笔赋诗才更清。杜若洲边春欲莫，鸳鸯湖上雨初晴。十载间关重相见，深杯宁惜为君倾。”又陈翥荅诗云：“吴枫初冷雁连天，梦在江南野水边。词客欲归嗟老大，美人不嫁惜婵娟。豺狼正尔当官道，龙象于今护法筵。我识新公老禅衲，一灯蒲室是真传。”初著《南询稿》，燬于兵。今惟《雪庐集》行世。如送总管侧失总管还朝序，则徵粮于张氏，由海道还朝者也。苏院判招降诗序，则张氏之苏同佥攻江阴而旋师也。大率望庚申之中兴，美张氏之内附，而于明多指斥之词焉。

【介绍】： 明常州府无锡人，字长源，号海生。工诗，善画。官晋府引礼舍人。明初游闽中。慕林鸿诗名，访之，鸿延之入社。

字长源，无锡人。洪武中官晋王府引礼舍人有浦舍人集

源字长源，无锡人。洪武中晋府引礼舍人。有《舍人集》十卷。

（《国雅》：浦舍人长源，词彩秀润，元美品浦、林为小乘法师，言未到佛境界也。舍人句云：「听鸡晓阙疏星白，走马春郊细柳黄。」「衣上暮寒吴苑雨，马头秋色晋陵山。」亦是相中色语。时王学士达善、王舍人孟端为同邑名人。学士有「路分京口树，帆渡月中潮」，舍人有「腊酿多藤酒，春禽半竹鸡」，并称秀句。湛、李之后，锡中之贤，稍嗣中落。

《明诗别裁》，舍人名句，诗中有画。

田按：舍人非徒善诗，兼长于画。赵景哲《题浦舍人梧竹图》诗云：「颇怀出尘想，飞思淩沧洲。湘江夜来雨，寒色川上浮。」程原道《题浦舍人画梧桐竹石》诗云：「云林弟子浦长源，风雪相逢白下门。请写江南山水窟，著我读书秋树根。」舍人游闽，以林子羽赏拔，得诗名。集中合作，不在子羽下。

【介绍】： 元明间浙江湖州南浔镇人，名富，字仲荣，行三，人呼万三秀。元时，父沈祐迁苏州长洲县。本与父及兄、弟务农，后投吴中巨贾陆氏门下，尽得其财，富甲江南。入明，奉诏出资建南京廊庑千余楹，筑京城洪武门至水西门段。以请犒军触怒太祖，流放云南，家产充公。

【介绍】： 元末明初苏州府长洲人，字克用，一字胜伯。元末隐居不仕。家藏书甚富，手自编辑。好诗，工山水。洪武中为云南府学教授，卒官。有《希澹园诗集》。

臣等谨案：希澹园诗集三卷，明虞堪撰。堪字克用，一字胜伯，长洲人。至正中，隐居不仕，故其题赵孟頫画绝句有曰：王孙今代玉堂仙，自画苕溪似辋川。如此青山红树里，可无十亩种瓜田。深讽其出事二姓。然堪至洪武中竟起为云南府学教授，卒于官。盖与仇远入元，事同一例。原本题曰元虞堪，非其实也。堪隶籍长洲，而集中岩居高士图歌有我亦本是青城人句。画山曲有家山万里隔蜀道正难行句。朱仲叔山水引有西蜀书生句。而西蜀二绝句、三峡谣、旅怀诗、忆锦官诗、送张士皋归闽中诗、次韵陆高士见寄诗，皆于蜀有故乡之思。而成都使君王季野席上诗，则并作于蜀。考宋史，虞允文本蜀人，而虞集亦每自署西蜀。堪于允文为七世孙，于集为从孙，意其流寓长洲，而于蜀仍往来未绝欤。此集后有自跋，称丁未岁冬至前一日。案丁未为元至正二十七年，则皆元时所作，而入明以后，篇什遂不复见。相传堪殁后，所遗翰墨尚数箧，其子孙不读书，漫置屋中，久而亡之，则其散佚者固亦多矣。诗多题画之作，又丁元末造，时有忧时感事之言，古体气格颇高，近体亦音节谐婉。惟七言律诗，刻意欲效黄庭坚，而才力浅簿，终不相近，然大致婉约秀逸，颇饶情韵，无当时秾艳之习，亦可谓娟娟独立矣。世又有堪诗别本，题曰鼓枻稿者，与此集互相检勘，其诗篇数多寡并同。惟前后编次稍异。或即堪之原本，或后人别题以行，均未可定。今附存其目于此，不复录焉。

吴中虞先生名堪，字胜伯，其先蜀郡人，宋丞相雍国忠肃公七世孙，文献故家也。从叔祖侍讲文靖公，元至治、天历间，职居馆阁。其为文也，圭斋欧阳公实称其粹然自成一家，左右逢源，各识其职。有道园学古录类槁行于世。先生以叔祖之文散逸者多，乃复博访遗槁，凡二十卷，名曰道园学古录类槁遗编，尝请吾乡先生黄文献公晋卿及临川危公太朴为之序，今已锓梓大传。先生好学，于先世遗文，莫不习熟成诵，考其家学，盖有素矣，诚伟人也。经瞿唐过余，示予所著希澹园旧槁。希澹用邵子语名读书所也，属余序。余惟诗之：道有三，一曰性情，二曰裁度，三曰音节。夫存乎心者本其中。发乎言者得其和。篇章句法。适其长短大小之制，声韵谐叶。锵锵然，琅琅然，纵如金石之鸣𠟭为诗文之善鸣者也。余旧读文靖公之文。法度整肃，每不能释手，恨不生同公时而亲炙之。今而幸见公之从孙，能毋景慕而爱敬之乎。其诗数百篇，出语皆中节，动有三尺，澹若玄酒，音韵希古，感慨怀思，顺天乐性，寓意深远，而未尝肯蹈陈迹，盖由其所存者大也。嗟乎，是诗文克传其家，而善鸣者焉。余也鲁钝，金华之晚生也。窃慕东莱勉斋之学，而私淑柳黄诸先生，年开四秩，不得其绪，辞陋意浅，何足以序为。虽然得附云立名，施于后世，则所愿也，于是乎序。金华桑以时书。

虞堪，字克用，宋丞相允文裔孙。家长洲，隐居不仕。家藏书甚富，手自编辑。工诗，兼善写山水。洪武中为云南教授，卒官。吴中世儒家，虞氏与南园俞氏为最。

吴江虞堪胜伯，一字克用，宋相忠肃公之八世孙也。贫而好古，藏书甚富，所与往还，皆四方名士，一时以诗文简牍相赠遗者，动盈箧笥。胜伯既以云南府学教授没于官，其子镛且能读父书，授徒里中，至其孙湜，始去儒业，先世故物，时卖以供衣食费。湜有子权，家益贫，物益卖不已。昆山叶文庄公尝作书止之，力加提挈，竟得一官，未几而卒，自是家愈落。初虞氏所藏词翰，无虑数箧，权卒后，妻子仅以一鱼罾裹置屋梁，今则并其罾亡矣。予每见其家遗墨，未尝不把玩兴叹。盖！物聚而散，此其常理，无足怪。然未有不聚于贤而散于愚者，此可以叹虞氏之世也。友人陈玉汝之子镃得此数幅，乞予题之。虞与陈，姻家也，且居隔一水，镃之藏此，其为鉴亦何远之有？此则盈丈之纸，出于蠹伤鼠啮之馀，所以助吾之德者固在。不然，玩物丧志，适足为德之累，吾何取于镃耶？

堪字克用，一字胜伯，长洲人。洪武中为云南府学教授。有《希澹园诗》三卷。

（《四库总目》：虞堪诗多题画之作，又丁元末造，时有忧时感事之言。古体气格颇高，近体亦音节谐婉。惟七言律诗刻意欲效黄庭坚，而才力浅薄，终不相近。然大致婉约秀逸，颇饶情韵，无当时秾艳之习，亦可谓娟妍独立矣。

《南濠诗话》：元末吾乡有虞堪胜伯者，善作诗。尝题赵子昂《苕溪图》云：「吴兴公子玉堂仙，写出苕溪似辋川。回首青山红树下，那无十亩种瓜田。」为人脍炙。近沈先生启南《题子昂画马》一绝，寄予评之，诗云：「隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识：笑看胡儿买去骑。」先生又为予诵周方伯良右《题子昂竹枝》云：「中原日暮龙旗远，南国春深水殿寒。留得一枝烟雨里，又随人去报平安。」三诗皆主刺讥，而胜伯之词尤微婉云。

《续吴先贤赞》：虞堪者，宋宰相允文后也。徒家长洲。家富，其所藏书多雍公遗，又行重购，校雠日夜不休，自称癖焉。为诗颇清润，兼好吮朱设色，图画树石，盘礴睥睨，故为赏好所移，尽费其产。从祖伯生尝爱重之，其书乃亦赖之传。

《画史会要》：虞堪宋丞相允文之裔，山水亦思致可爱。

田按：胜伯古诗痕迹未化，七言断句，大有君家伯生风趣。）

顾斌，字孝才，南直隶扬州府高邮州人，进士出身。建文元年，应天府乡试第二十四名中举。建文二年，会试第四十九名，殿试登庚辰科进士二甲第十六名，官至兵科给事中。

士奇名寓，以字行，泰和人。建文时，以荐授教授，旋入翰林充编纂官。试吏部，授吴府审理副，仍供馆职。永乐初，改编修，入内阁典机务。历侍读、左中允、左谕德学士，改左春坊大学士，仍兼翰林学士。隆庆初，擢礼部侍郎，兼华盖殿大学士，进少傅，兼兵部尚书。正统初。进少师。卒赠太师，谥文贞。有《东里全集》九十七卷、别集四卷。

（《四库总目》：明初三杨并称，而士奇文章特优，制诰碑版，多出其手。仁宗雅好欧阳修文，士奇文亦平正纡馀，得其仿佛，故郑瑗《井观琐言》称其文典则无浮泛之病，杂录细事极平稳不费力。后来馆阁著作沿为流派，遂为七子之口实。然李梦阳诗云；「宣德文体多浑沦，伟哉东里廊庙珍。」亦不尽没其所长。盖其文虽乏新裁，而不失古格，前辈典型，遂主持数十年之风气，非偶然也。

《水东日记》：《二月二日秋官郎中彦谥贤友南行诗以识别》：「杨生青云器，文彩辉白璧。腰间龙泉剑，别我有远适。吾闻禹徂征，舞干致苗格。所以宣尼训，服远修文德。好谋而有成，明明垂警饬。如何才智士，宏议薄古昔。怀忿忽远图，急功幸苟得。宁论万里行，糗长豫峙积。汉廷所遣帅，孰是赵充国？子行职赞襄，黾勉摅良画。虽有斗酒饯，安能写胸臆？临歧念素交，聊赠绕朝策。卢陵杨士奇。」右诗见杨氏《世美录》。初麓川之议盖有主之者，内阁未之听，而兵部和之。于是王忠毅公有总督之命，此诗大意具矣。后来忠毅西巡一奏，此事愈明。他日岂无秉公是于彤简，而致深慨于是诗者乎！

《麓堂诗话》：杨文贞公《东里集》手自选择，刻于广东，为人窜入数篇，后其子孙又刻为《续集》，非公意也。文贞亦学杜诗，古乐府诸篇，间有得、魏晋遗意者。尤精鉴识，慎许可，序《唐音》谓「可观世变」，序张式之诗称「勖哉乎楷」而已。

何孟春《馀冬序录》：《晋天文志》，瑞星凡五。宋《中兴天文志》，瑞星十有二，详减不一。其三则皆曰含誉。宣德五年冬，是星见于九斿。朝臣表贺，上谦不居，赐之玺书，相为戒饬。时杨文贞在阁，进诗一章，有曰：「宣德庚戌，月惟己丑。其日丁亥，名瑞在酉。大星如丸，九斿之旁。有彗若射。金玉其煌。厥名含誉，太史敷奏。百辟嵩呼，贺祥献寿。皇德仁圣，谦让是崇。归功穹祗，归功祖宗。归功圣母，亦及臣子。伸命饬励，敬哉勿怠！」数句善写圣君之心。

《翰林记》；太宗在北京，有白鹊之瑞。行在礼部行南京庆贺，自皇太子监国以下，及五府六部例各进表。时杨士奇以病在告，监国表命庶子、赞善呈稿，殿下不怿，命尚书蹇义持以示士奇，士奇曰：「甚寂寥，且不著题，似贺白龟、白鹿皆可。」因命改益。士奇改一联云：「望金门而送喜，驯彤陛以有仪。」后增一联云：「与凤同类，跄跄于帝舜之庭；如玉之辉，翯翯在文王之囿。」义以进，殿下喜曰：「此方是帝王家白鹊。」适内使陈昂进禦馔，彻以赐之，且有旨使勉进药食，早相见也。

《菽园杂记》：东里杨先生尝见昆山屈昉送行诗，有佳句，默识其名。一日，知昆山县罗永年以事上京投谒。东里问：「昆山有屈昉，何如人？」永年茫然无以对。东里云：士人尚不知耶！」永年惭赧而退。及还任，乃求昉识之。未几，有诏举经明行修之士，永年乃以昉应，除南海县丞，卒官。前辈留心人物如此。

《悬笥琐探》：况公钟治苏，刚果敏达，不畏强毅，有惠政。九载满去，郡民赴阙留者八万馀人，遂再遣任。杨文贞赠以诗曰：「十年不傀赵清献，七邑又迎张益州。」在郡十有一年，卒于官。士民绘其像，祀于范文正公祠。

《艺苑卮言》：杨文贞文尚法，源出欧阳氏，以简澹和易为主，而乏充拓之功，至今贵之曰「台阁体」。诗如流水平桥，粗成小致。

《诗薮》：永乐中，杨文贞、文敏、胡文穆、金文靖皆大臣有篇什者，颇以位遇掩之，诗体实平正可观。

《西江诗话》：何乔远《文苑记序》云：「士奇台阁之体，当世所推，良以朝廷之上，但取敷适，相沿百馀年，有依经之儒，而无擅场之作。」似讥其稍涉浅显也。然以语文贞制诰文字，则有然，若其诗，清真丽则，悠然而有馀思，逼真唐人气格，殊非苟学所能到者。当有知音味馀此言。

田按：文贞晚年思归，尝自述：「胡光大语馀：『术者言同官中，吾两人将老得退。果若其言，即各具小舟可二僮操者，舟中贮书册、楮笔、壶觞、棋局。如广访君，舣舟君门外一里所，遣童子招君，君径入舟，同溯流至五云驿，望夫容峰，则返棹及君入舟处。君独归，广不过，君竟去；君访广亦然，但沿流至玉峡而返。岁必五六过访，用此共适馀年。』他日，又语予曰：『吾两人情义实儿弟，后死则铭。』予诺之，顾时亦谩言耳，岂谓光大先，予后也。没后半岁，馀夜梦偕光大泛舟，自快阁至郡城下，同载甚乐。共联诗，光大起首句，仆续第二、第三，光大续第四、第五，仆又续第六、第七，光大结终句。既觉而忘第五至第七三句，馀悲怆不胜，遂补之。诗曰：『金螺潇洒对夫容，鹭渚渔舟窕窈通。远树白云秋色净，故人清兴酒船同。河山梦冷讴吟后，生死交深感慨中。犹想胜缘如夙昔，并骑黄鹄过江东。』」厥后年几七十，又作《归田趣四时满江红》词四首，今录其《春牧》云：「霜鬓萧萧，皇恩重、赐归田里。郊郭外、草亭四面，青山绿水。好鸟好花春似昔，同时同辈人无几。一布袍、棕帽，任逍遥，东风里。芳草岸，平如砥、垂杨径，清如洗。散牧处、冉冉晴霞飞绮。江色比于怀抱净，都无一点闲尘滓。更小儿，牛背有书声，清入耳。」秋渔》云：「七十归来，西江上、堪游堪钓。秋水共、天长一色，也堪吟啸。稳坐木兰渔艇子，大儿能网中儿棹。小儿自理会热香炉，烹茶灶。蘋花渚，云争耀，枫叶岸，霞相照。山无数、清比方壶员峤。放浪不知天地外，萧闲底用玄真号。听数声，长笛白鸥前，江南调。」正统初，数以高年辞，弗许，仅得还乡展墓，数旬即来京。前诗见自题《雪夜清兴倡和卷》。永嘉谢廷循为作《雪夜清兴图》，后词见《归田图卷》后，卷首沈民则隶古；词及自序，钱塘蒋廷晖书，画四段，则华亭朱孔易笔也。）

【介绍】： 明江苏嘉善人，字敬山。精于外科，擅治无名肿毒、疑难杂證及咽喉诸疾。曾任太医院吏目。卒年七十二。

【介绍】： 明常州府无锡人，字中父。与文徵明、祝允明等为挚交。在东沙筑真赏斋，藏三代鼎彝、魏晋以来金石缣素，品鉴推江东巨眼。