来复。字见心。豫章丰城王氏子。以日南至生。故取易卦语识之。有志行清净行。欲绝尘独立。遂归释氏。与同袍恭肃翁。誓屏诸缘。直明涅槃妙旨。久之。窥见全体无碍。然未以为至。走双径。谒南楚悦禅师。自陈厥故。当机交触。如鹘落兔走。不间一发。悦。深然之。留司内记。越三载。复约标士瞻。修西方净土。于吴天平山。刻期破障。比禅观尤力。浙省右丞相达公九成。慕师精进。起住苏之虎丘。辞不赴。会兵起。避地会稽山中慈溪。与会稽邻壤。中有定水院。直东海之滨。幽阒辽夐。可以缚禅。复延师出主之。师为起其废。禅门典礼。依次举行。瓶锡翩翩来萃。乞食养之。共激扬第一义谛。寻以干戈载途。不能见母。作室寺东涧。取陈尊宿故事。名为蒲庵。示思亲也。自时厥后。鄞人士。请师居天宁寺。时寺为戍军营。子女[狂-王+(廿/(土*自*土)/ㄆ)]杂。其亵楼尤甚。师言于帅。阃移其屯。斥群奴。汛扫建。治其弊坏。一还旧贯。师望日以重。大夫士交疏劝。主杭之灵隐。适有诏徵高行僧。师两至南京。赐食内廷。慰劳优渥。洎建普荐会。师奉敕升座说法。辞意剀切。闻者咸有警云。师敏朗渊毅。非惟克修内学。形于诗文。气魄雄而辞调古。有识之儒。多自以为不及。其推师者。李谕德好文。则曰。任道德为住持。假文字为游戏。陈状元祖仁则曰。禅源妙悟。教部精探。内充外肆。僧中指南。至于楚国。欧阳文公玄。潞国张公翥。见诸觚翰间者。奖予为尤至。学士宋公濂。至称其文。如木难珊瑚之贵。公卿大夫。交誉其贤。皇上诏侍臣。取而览之。褒美弗置。当今方袍之士。与逢掖之流。鲜有过之者焉。洪武二十四年。遂罹于难。噫是亦数也已(时。山西太原捕得胡党。僧智聪。供称胡惟庸谋举事时。随泐季潭。复见心等。往来胡府。二公繇是得罪。泐责服役造寺。师遂不免焉)。

【介绍】： 明浙江山阴人，字允中。嘉靖十年举人。历彭泽知县、泰州知州。为人方严简重，而心事平坦。历典州县，常俸外无妄取，而一意为民，捍灾兴利，有古循吏之风。讲学稽山以终。有《东武集》。

法聚。字月泉。嘉禾富氏子。始去俗。从师于海盐资圣寺。矢志参学。初见吉庵法舟二宿。未甚启发。闻王阳明倡良知之指于稽山。同董从吾。往谒之言相契。阳明答以诗。然犹未脱然也。后于梦居禅师一掌下。洞彻源底。即入武康天池山。搆精舍。颜曰玉芝。二十馀年说法其中。繇是。诸方称玉芝和尚。唐一庵。王龙溪诸公。尝往来山中。證会儒释大同之秘。师其为人也。峻结圆转。举止潇然。王公贵人。见其人至不敢屈。庸夫竖子。一闻其教。辄兴起自愧。反其所为。曲儒小士多诋释。遇师与立谈。顾趋而事之。舍所学而从。彼其为文也。无短长易难。皆据案落笔。应手而成。奥旨猜辞。一时而彻。或以此诋之谓。师苦于文。而疏于道。文如此。未尝苦也。疏于道又可信乎。师生于弘治壬子。示寂于嘉靖癸亥。春秋七十有二。立塔藏骨于本山。少司马蔡公汝楠。与师有支许之契。为铭曰。声之为诗。齐之为儒。诗其无上咒耶。儒其无上法耶。