怀渭。字清远。晚自号竹庵。南昌魏氏子。实全悟俗姓之甥。法门之嗣子也。生时多异征。诵书攻文。不待师授。而知解日胜。全悟喜之甚。亟挽致座下。不数年其学大进。一日全悟。警励诸徒。众未有对。师直前肆言。如俊鹘横秋。目无留行。全悟叱之。众为骇愕。师气不少沮。如是诘难至于二三。全悟莞尔而笑曰。汝可入吾室矣。全悟濒没。呼而告之曰。吾据师位。四十余年。接人非不伙。能弘大慧之道。使不坠者。唯汝与宗泐尔。汝其勉哉。全悟既示寂。师肆为汗漫游。虞文靖公集。欧阳文公玄。雅重师文行。佥曰。是无忝于舅氏也。师道德形诸篇翰。不知巳者。初以文字相歆慕。师笑曰。佛法与世法。不相违背。故以余力及之。将光润其宗教尔。苟用此相夸。岂知我哉。师也世。四坐道场。为法求人。无少退转。住净慈则入圣朝矣。钟山之会。名德咸集。师一至京师。遂退居钱塘之良渚。问道者接踵而至。不翅住山时。洪武八年十二月四。大若有所恼。召弟子属以后事。怡然而逝。寿五十九。火化不坏者三。师法语。有四会录。诗文有集。善草隶书。又善鼓琴。同袍以无益讽之。师笑曰。非尔所知。是亦般若所寓也。师躯分短小。神宇超朗。终身持诵金刚般若经。未尝虚日。生平守道弗变。元至正末。避地匡庐。悍兵来索金帛。师嗔目诃之曰。浮屠乌有是物邪。兵怒拔剑欲杀之。师引颈就剑。兵叹息而去。师伟行甚众。举此棒喝例拾也。师住净慈行化。有陈媪者。预梦神僧临其门。及师至。稽首作礼愿为尼。师举大法。以开导之。恍然有所悟入。师行未百步。而妇竟与家人别。坐脱而去。非师化道入人之深。何能及此。噫。亦异事也。

自恢，字复初（《草堂集》作复元），江西南昌人。元未,住吴江法善寺，洪武初移住庐山。

自恢字复初豫章人元末住海盐法喜寺洪武初隐居庐山古今禅藻集载复初渔庄一首乃同时福初字本元者所作故不录

字复初一作复元豫章人至正末主海盐法喜寺后住庐山

吴兴人，费氏子。谒楚石千岩无见无闻诸大尊宿。因缘不契。后之匡庐。遇无极源和尚。亲炙之。源终日不语。无所启发。一日值源如厕。师急趋前问曰。如何是祖师西来意。源擒住曰。道道。师豁然顿悟。

惟则字天真小字僧宝湖州人海盐海门寺僧洪武初徵高僧赴天界白庵金公首荐之以足疾辞澉川有胡秋碧者善传神尝欲画师像百幅施人画将半而师化俄而日本夷人至见之皆罗拜曰此吾国祖师也安得在此竞以金购之有冰檗禅师语录曲江钱惟善为之序又有鸦臭吟颂古百二十偈宗门多传之黄鹤山樵王蒙题其像曰道人自是门户别萝户松窗总奇绝时将无心拈似人笑指寒潭印秋月

【介绍】： 明江西建昌人，无名。朱元璋克南昌，谒道左，随至南京。从征陈友谅，旋以妄言惑军心，投之江中，未死。陈友谅平，元璋遣使往庐山求之不得，疑其仙去。洪武中太祖亲撰《周颠仙人传》，纪其事。

【介绍】： 明苏州府昆山人，字安道。笃志问学，博通群籍，教授乡里，能诗文，工绘画。金华名医朱震亨弟子，尽得其术。洪武十七年游华山，作图四十幅，奇秀绝伦。有《医经溯洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》、《伤寒立法考》诸书，医家宗之。

覆字安道，号畸叟，昆山人。一作太仓人。 （祝允明《祝氏集略》：王畸叟学术渊邃，吐露奇杰。沧州武将军家藏得其《华山图子》凡数十段，诗数百首，首尾烂然完整。发卷便如携人到异境。诗句巉窅，模象深古，叙记脱迈。人间世艺事有如此俊者哉！近世当有几何？许西岳雄诡精神，与人踪迹。言语间相警发者，韩公、杜老、潘子陈先生后，乃始得叟。 （《续吴先贤赞》：王履善为诗文，图画学夏圭。使腕有馀力，故秀劲，行笔意在前，故丽密。尝游华山为图四十馀，系以诗，时称合作。 《弇州山人四部稿》：游华山者，往往至青柯坪而止。至韩退之登其颠不能下，恸哭与家诀，其语闻于人，而仙掌、莲花间永绝缙绅先生之迹，而仅为樵子牧竖所有。洪武中，吾州王履安道独能以知命之岁，挟策冒险，淩绝顶，探幽宅，与羽人静姝问答，归而笔之记若诗，又能托之画，而天外三峰高奇旷奥之胜尽矣！画册凡四十幅，绝得马、夏风格，天骨遒爽，书法亦纯雅可爱。安道没，归之里人武氏，而失其四。后于长干酒肆见之，宛然延津之合也。倾橐金购归，为武家雅语。 《梅花草堂集》：王安道兴孤心远，读书无所不极，心手都灵。听作诗文字画，皆成独造，无规则首尾而神脉清澈，欲令千载上未有古人。 《列朝诗集》，王安道笃志问学，博通群籍，能诗文，工绘事。洪武十六年秋七月，游华山，作图四十幅、记四篇、诗一百五十首。自有华山以来，游而能图，图而能记，记而能诗，穷揽太华之胜，古今一人而已。安道画少师夏圭，评者谓行笔秀劲，布置茂密，作家士气咸备。及游华山，见奇秀天出；乃知三十年学画，不过纸绢相承，指为某家数。于是屏去旧习，以意匠就天则出之。有问何师，曰：「吾师心，心师目，目师华山。」 田按：安道华山图、诗、记，向为名人所倾慕。王弇州曾属陆叔平摹二十许幅，俞质父录其诗与序。镇牧斋录其诗百馀首，入《列朝诗集》。朱竹始有异议，谓其诗不足采。余谓安道人奇事奇，画诗俱韵，平心细阅，为之撷其精华。《入山》云：「庐山秀在外，华山秀在里。」《苍龙岭》云：「惊魂及坠魄，往往随风吹。」《宿玉女峰》云：「松林延幽风，倏忽天乐沸。」《入夜闻声疑风雨大作不敢睡》云：「松底踏碎月，过清寒不支。」《铁锁》云：「伯粱度世无寻处，卷取松风独自还。」《林中遥见白物疑是白鹿》云：「何当快与刘根约，白玉床前看紫云。」《下山近青柯坪》云：「一涧破秋寂，万松嘘画寒，」《石棋局》云：「弈仙何处石枰空，细细松阴婉婉风。」《玉泉院》云：「昨转希夷洞，傍山两画屏。宿云团滃白，微峭吐寒青。」《友人见过请谈所遇》云：「正禦风将还白鹤，忽随云又上苍龙。」如此名句，种种可传，恨不得见其图一一印證之。）

【介绍】： 明福建莆田人，名世懋，以字行。洪武中以乡贡入太学。官刑部郎中，以言事被谪为南丹州吏。永乐初起为南康知府，改淮安，皆以清廉称。后因不防水患，坐贬南宁府镆鋷巡检。官终宜兴教谕。有《芹边集》、《匡庐小稿》。

宗乘字载之，常熟东塔寺僧。秀羸好静，不谐于俗。时为小诗，亦不求人解。从汰法师于华山，卒于嘉定。石林源公刻其遗诗。吴郡海岱（字闻光）。弱冠弃妻子，剃发于马鞍山仰天坞。参憨大师于匡庐，归礼二《楞》幽溪，通唯识，玄谈大义，诸方皆称之。同时有实印字慧持、妙严字端友、际瞻字师星、源际字旷兼，皆吴江少年，苾刍为诗社，以清新之句相尚，而皆早殁。

字石浪，城固人。祝发紫柏山寻居匡庐金轮峰下有枯木吟

【介绍】： 明江西宜春人，字尔公。博学洽闻，与其弟张自熙、张自勋并以学行名当时。累征不就，晚卜居庐山。有《四书大全辨》、《诸家辨》、《古今文辨》、《正字通》等。

字若昧庐山开先寺僧有空响集

吴郡海岱，字闻光。弱冠弃妻子，剃发于马鞍山仰天坞。参憨大师于匡庐，归礼二《楞》幽溪，通唯识，玄谈大义，诸方皆称之。同时有实印字慧持、妙严字端友、际瞻字师星、源际字旷兼，皆吴江少年，苾刍为诗社，以清新之句相尚，而皆早殁。

【介绍】： 明福建惠安人，一作晋江人，字孔昭，号吾野。能诗、善书、工画，称三绝。少时于沙岸画沙作山水景物，长学画，宗沈周，笔甚苍劲，称神品。有《北平稿》、《楚游集》、《匡庐唱和集》、《吾野诗集》。

字孔昭，惠安人。有遗诗选。

【介绍】： 明浙江新昌人，字尚圭。性颖敏，好学，涉猎经史。永乐间以贡授九江府通判。时治狱多求刻深，琰独以为“立法虽严，行之贵恕”。在官满两考，以公廉自持，敕造庐山庙，用资一半，余悉封还于朝。擢贵州思南知府，清操愈励。

【生卒】：1378—1448
【介绍】： 明太祖第十七子。洪武二十四年封宁王，国大宁。永乐元年改封南昌。晚年深自韬晦，自号臞仙、涵虚子、丹丘先生。好学博古，诸书无所不窥，旁通释老，尤深于史。著《汉唐秘史》、《通鉴博论》、《神奇秘谱》及戏曲《私奔相如》等。又传奇《荆钗记》，《曲品》谓作者系元柯丹丘，王国维考为权作。卒谥献。

王太祖第十七子。洪武二十四年封，二十七年就藩大宁。永乐二年移南昌，正统十三年薨。有采芝吟四卷。 （《名山藏》：王白皙美髯，负气好奇，嗜学博古。自其髫龁时，自称大明奇土，老号臒仙。所论著及于卜筮、修炼、琴弈诸书，手制博山炉及古瓦砚，皆极精致。 《列朝诗集》：王恃靖难功，颇骄恣，多怨望不逊。作日蚀诗云：「光浴咸池正皎然。忽如投暮落虞洲。青天俄有星千意点，白昼争看月一弦。蜀鸟乱啼疑入夜，杞人狂走怨无天。举头不见长安日，世事分明在眼前。」以此诗征之，王之怨望信矣。又作嚷云诗云：「蒸入琴书润，粘来几榻寒。小斋非岭上，弘景坐相看。」王每月令人往庐山之巅，囊云以归，结小屋曰云斋，障以帘莫日放云一囊，四壁氤氲，如在岩洞。余观周宪王有送雪诗。臞仙囊云，宪王送雪，此宗藩中佳话可属对也。）

【生卒】：1427—1509
【介绍】： 明苏州府长洲人，字启南，号石田，又号白石翁。少时从学于陈孟贤，博览群书。文章得力于《左传》，诗宗白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚。画取法宋元诸家，自成一家，为一代大师，又与唐寅、文徵明、仇英并称明吴门四大家，而文、唐均其后辈。终身未仕。兴至对客挥洒，烟云盈纸。画成自题诗或作题记，亦多精采。诗画传布天下。有《客坐新闻》、《石田集》、《江南春词》、《石田诗钞》、《石田杂记》。

沈周（1427-1509） 字启南、号石田、白石翁、玉田生、有竹居主人等。吴门人。明画坛四家之一， "吴门画派"班首，影响深远。曾祖父为王蒙好友，父恒吉是杜琼学生，书画乃家学。诗学白、苏、陆。

字启南长洲人有石田集

字启南恒吉子景泰中郡守以贤良应召辞不赴有石田集

周字启南，长洲人。景泰中，以贤良荐，辞不赴。有《石田集》十卷。 （《四库总目》：周以画名一代，诗非其所留意。晚年画境弥高，颓然天放，方圆自造，惟意所为。诗亦挥洒淋漓，自写天趣。盖不以字句取工，徒以栖心丘壑，名利两忘。风月往还，烟云供养。其胸次本无尘累，故所作亦不周不琢，自然拔俗。寄兴于町畦之外，可以意会而不可加之以绳削。其于诗也，亦可谓教外别传。 《怀麓堂后槁》：石田寄意林壑，博涉古今图籍。以毫素自名，笔势横绝，夐出蹊径，片楮疋练，流传遍天下。情兴所到，或形为歌诗，互以相发。 《匏翁家藏集》：石田古今诸体，各臻其妙。溪风渚月，谷霭岫云，形迹若空，姿态倏变，玩之而愈佳，揽之而无尽。所谓清婉和平，高亢超绝者兼有之。 《王鏊震泽集》：石田作绘事，峰峦烟云，波涛花卉，乌兽虫鱼，莫不各极其态。或草草点缀，而意已足，成辄自题共上，时称二绝。 《怀星堂集》：公壮岁诗纯唐格，后更自不足，卒老于宋，悉索旧编毁去，后学者皆不知此，馀为惜之。 《甫田集》：先生诗初学唐人，雅意白傅。既而师眉山为长句，已又为放翁近律，所作莫不合作。然其缘情随事，因物赋形，开阖变化，纵横百出，初不拘拘乎一体之长。 《南濠诗话》：沈先生启南以诗豪名海内，而其咏物尤妙。予少尝学诗先生，如《咏门神》云：「检尔功名惟故纸，傍谁门户有长情？」杨花云：「借风为力终无赖，与水何缘却托生。」又尝作落花诗云：「美人天远无家别，逐客春深尽族行。」不拘拘题目，而亦不离乎题目，兹其所以为妙也。 《四友斋丛说》：馀至姑苏，在衡山斋中，论及石田之诗，曰：「先生诗但不经意写出，意象俱新，可谓妙绝，一经改削，便不能佳。今有刻集，往往不满人意。」因口诵其率意者二三十首。即馀所见石田题画诗甚多，皆可传咏，与集中者如出二手，乃知衡山之论不虚也。 《丹青志》：沈周绘事为当代第一，山水人物、花卉禽鱼、悉入神品。其画自唐、宋名流，及胜国诸贤，上下千载，纵横百辈，兼总条贯，莫不揽其精微。每营一障，则长林巨壑，小市寒墟，高明委曲，风趣洽然，使夫鉴者若云雾生于屋中，山川集于几上，视众作真培填耳。一时名士，如唐寅、文壁之流，咸出龙门，往往致于风云之表。信平国朝画苑不知谁当并驱也！ 《六砚斋笔记》：沈启南才情洒落，见于所作画上题语，想其一时满志，气酣神纵，不知其工也。如《赋帘影》云：「谁放春云下曲琼，一重薄隔万重情。珠光荡日花无语，疏影通风笑有声。外面令人倍惆怅，里边容眼自分明。知无缘分难轻入，敢当杨花燕子争。」情思骀宕，如少年不自持者。夷考公生平笃行，乃知是广平《梅花》耳。 《六砚斋二笔》：沈石田小帧四时山水，仿北苑笔，在鸟戍人家，题句亦甚豪迈。中原七子辈谈诗，谓启南本富诗才，而以题画取办仓猝，故遂入别调。此犹咎张旭纵酒，吴生涂鬼，致笔踪狼藉也，可笑。沈诗曰：「红满枝头绿满湖，水边人影夕阳孤。春波消雪三千顷，赊与溪翁作酒壶。」「雪压高居玉树中，晓来寒栗不禁风。村沽急办双罂碧，卯饮聊充两颊红。」「长竿不属忙人弄，要自闲人管领之。钓月哦风一般趣，黄尘没马是何时。」「湖上新晴宿雨收，平头肪子贴天游。瘿尊容得三千斛，大醉去题黄鹤楼。」又，十年前馀购得石翁奇画一轴，幅阔二尺有咫，高六尺，作翠峰攒天，仅分两聚，下略露陂麓，列树五株，四直一偃，对岸两松亭，亭中虚三尺馀，尽是云气涌郁，挂之屏几间，蒸然欲浮屋也。神来之妙如此。翁亦极满志，题句云：「翠倚高天玉出奇，淋漓元气太阴垂。匡庐嵩少凭君指，醉裹狂挥醒不知。」 《扣舷凭轼录》：姑苏沈启南尝有诗题赵子昂画马云：「隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识，笑看胡儿买去骑。」李文正公亦有一绝云：「宋家龙种堕燕山，犹在秋风十二闲。千载画图非旧价，任他评品落人间。」二诗之意，皆惜子昂事元之非也。 《夷白斋诗话》：王文恪公鍪自内阁归时，石田先生病，亟遣人间之。答诗云：「勇退归来说宰公，此机超出万人中。门前车马多如许，那有心情问病翁。」字墨惨淡难识，遂为绝笔。后二日而卒。今集中不载。 《画禅室随笔》：石田先生于胜国诸贤名迹无不摹写，亦绝相似，或出其上。独倪迂一种澹墨，自谓难学。盖先生老笔密思，于元镇若淡若疏者异趣耳。 《笔精》：沈启南画入神品，而诗亦清真可咏，不必观丹青水墨，诗亦可当生绡粉本也。 曹履吉《博望山人稿》：石田翁画多用退笔，中锋作小斧劈，当是以意少变北苑，而其源则实出巨然僧、梅道人，苍郁秀润，并极出蓝之妙。 张丑《清河书画舫》：明画学，自刘廷美开山之后，尝推沈启南为广大教化主。如唐子畏之清真，文徵仲之古雅，足可南宗北派也。 孙承泽《庚子消夏记》：尝见石翁题画有绝佳之诗，而集中俱不载，安得有心人，肯大为搜罗以成快编也。田按：明四家画称沈、文、唐、仇。白石翁画、诗均是苍坚一派，惟画神明模范，深入董、巨之室，诗则不受拘束，吐词天拨而颓然自放，俚词谏言亦时拦入，然其奇警之处，亦非拘拘绳墨者所能梦见也。画家有粗文细沈之目。馀见翁《和香亭图》，工细绝伦，洵称合作。独借十洲不能诗，未免有彭渊材之恨耳。）

【生卒】：1444—1513
【介绍】： 明苏州府长洲人，字性甫，又字性之，号野航。博学工文，闻人有异书，必访求。以布衣终。著有《铁网珊瑚》、《野航漫录》、《吴郡献征录》、《旌孝录》、《鹤岑随笔》等。

存理宁性甫，长洲人。有《野航集》。（《甫田集》：性甫诗精工雅洁，务出新意，得意处追躅古人。 《四友斋丛说》：野航葑门老儒，在荻扁王氏教书。与主人晚酌罢，主人入内，适月上，野航得句云：「万事不如杯在手，一年几见月当头。」喜极发狂，大叫扣扉，呼主人起，咏此二句。主人亦大击节，取酒更酌。明日更请吴中善诗者赏之，大为张具，徵戏乐，留连者数日。吴中旧事，其风流致足乐也。 祝肇《金石契》：性甫书窥晋户，吟升宋堂。《续吴先贤赞》：存理工篆籀。 《静志居诗话》：性甫晚年募刻己诗疏曰：「呕心少日，已无绵囊之才；流泪终年，空有碧云之叹。发白因其搜索，雌黄费我推敲。抹去若干。存来十一。欲望收拾在后子孙，莫若流传先自朋友。」其情甚为可悯。祝希哲赠诗云：「书抄满箧皆亲手，诗草随身半在舟。」沈启南题稿云：「虽上百篇诸体备，不拘、律大方谐。」惜乎！其稿罕传矣！ 田按：注甫好藏书，手自钞录，精致不苟。又好砚、鉴别书画。自记谓消除岁月，惟品砚、借书、鉴画三事而已。 所辑《铁网珊瑚》，万历时，为常熟赵琦美所得，增绿数卷。雍正中，年希尧镂板行之。又珊瑚木难八卷，至今好事家多有钞本。元季明初，吴中旧俗奸古之士多以文史自娱。南园俞氏、笠泽卢氏、庐山陈氏书籍金石之富，甲于海内。景、天以来，若叶文庄、吴文定、都玄敬、杜东原、邢蠢斋、忱石田、文徵仲、钱孔周、闽秀卿、戴章甫、赵与哲之流，多手自抄写，流播人间。余尝谓博雅收藏，海内多有，苦手自钞录，精册名编，此吴人独绝者也。）

【生卒】：1483—1565
【介绍】： 明浙江长兴人，字唯贤，号箬溪。弘治十八年进士，授饶州府推官。时乐平知县为桃源洞农民军所执，应祥单身入其营劝说，令竟得释。奔母丧家居十五年，嘉靖中累迁刑部尚书，奏定律例。严嵩专权，应祥以耆旧自居，嵩不悦，以原官出南京，寻致仕，又十二年卒。应祥为王守仁弟子，博学嗜书，九流百家皆识其首尾。尤精算学，有《测圆海镜分类释术》、《弧矢算术》、《授时历撮要》诸书。又作《传习疑录》、《龙溪致知议略》，申其师说。别有《惜阴录》、《南诏事略》、《归田诗选》等。

字箬溪长兴人

应祥字惟贤，长兴人。弘治乙丑进士，历官南刑部尚书。赠太子少保。有《崇雅堂集》。 田按：吾黔安庄白水瀑布不减庐山三叠，尚书官滇藩时，取道于此，有句云：「青天作雨千蛟舞，白日行空万骑屯。砰动雷声山欲裂，撼摇坤轴地应翻。」差足得其彷佛也。

【生卒】：1494—1533
【介绍】： 明苏州府吴县人，字履仁，后字履吉，号雅宜山人。为蔡羽先生门生，居洞庭三年，既而在石湖之滨读书二十年。由诸生贡入国子监。工书画，行书疏秀出尘，妙得晋法。于书无所不窥。诗刻尚风骨。有《雅宜山人集》。

宠字履仁，更字履吉，吴人。以诸生贡入太学。有《雅宜山人集》十卷。 （《国宝新编》：王履吉清夷廉旷，与物无竞，人拟之黄叔度。诗辞刻尚风骨，摆脱轻靡，陶熔李、杜，汰涤情文，既正体裁，复灭蹊径，可谓后来之高足。惜乎天不假年，进而未止，学士观其汗血可也。行书疏秀出尘，颇得晋法。 《胥台集》：山人诗才力雄阔，醉篇丽赡，去轻靡而就沈著，尚铺缀而略陶熔。又白雀》诸篇，与兴寄冲玄，思调清逸，遂窥陶、谢之堂，几入王、孟之室。 《甫田集》：王君风仪玉立，举止轩揭，读书石湖之上，偃息长林丰草间，含曛赋诗，倚席而歌，邈然有千载之思。 《绩吴先贤赞》：吴书学自宋克、祝允明逮王宠皆名得魏、晋法。宠所为诗与文徵明相若，而格少尚之。 《艺苑卮言》：王履吉诗如乡少年久游都会，风流详雅而不尽脱本来面目。又似扬州大宴，虽鲑珍水陆而时有宿味。 《四友斋丛说》：文衡山之后，当以王雅宜为第一。盖其书本于大令，兼之人品高旷，故神韵超绝，迥出诸人之上。 雅宜诗清警绝伦，无一点尘俗气，真所谓天上谪仙人也，所欠者沈著耳。 《六砚斋笔记》：王履吉不以画名，偶然兴到，随笔点染，深得大拟、云林墨外之趣。可见高人胸中无所不能。 《无声诗史》：雅宜山人书法出入晋、唐，持亦清新绝俗，作画仿黄子久，苍秀处不减徵仲。尝自题云：「远岸疏林斜日外，春风碧水草堂前。匡庐突兀开屏障，坐看银河一道悬。」 《明诗选》：李舒章曰：「履吉风华烨烨，自有骏骨。」陈卧子曰：「履吉中首山诗，追踪颜光禄。」 《列朝诗集》：王履吉初学于蔡九逵，其后游边、顾之间，浸浸改辕而北。 《明诗别裁》：履吉圭臬颜、谢，痕迹未融。然尔时吴中诗格以履吉为最。七言律亦颇沈郁，或者必以摹古短之何也。 《田按》：履吉五古步趋颜、谢，亦时希踪左、阮，固是吴中俊特。其《赠边太常》诗云：「中州两龙奋东鲁，一夙摩倾倒李何。」与边至矣。牧斋北辕之论，是履吉得力处，不得以此訾议。）

【生卒】：?—1564
【介绍】： 明扬州府江都人，字子木。嘉靖十一年进士。由主事改御史，出按山西。纠奸恤民，有所建树。十六年，疏劾严嵩尸位误国。时嵩拜尚书甫半年，尚未露其奸险行迹，而乔独首发之。寻巡按畿辅，引疾去。为嵩诬害，戍九江，卒于戍所。有《庐山记事》等。

字子木，江都人。嘉靖壬辰进士自户部主事擢御史谪戍九江隆庆初赠光禄少卿有集

【生卒】：?—1604
【介绍】： 明僧。苏州府吴江人，俗姓沈，字达观，号紫柏。年十七出家虎丘寺，二十从讲师受具戒参。游五台，至京师，归吴重建楞严废寺。后游大房石经，进隋僧净琬所藏佛舍利。旋以狱词牵连论死，索浴说偈端坐而逝。有《长松茹退集》。(《光绪苏州府志》卷一三四)

真可字达观号紫柏俗出吴江沈氏尝居嘉善荒墩五岁不语有异僧过其门摩顶谓曰此儿出家当为人天师言讫不见遂能言儿时志气雄放不可羁勒年十七仗剑游塞上至苏州遇雨宿虎丘闻僧夜诵八十八佛名心大悦即薙发尝过匡山穷相宗奥义游五台至京师参遍融笑岩诸老发明大事还住嘉善景德寺掩关三年郡城楞严寺久为势豪割其半志欲复之万历壬辰至京于石经山得佛舍利玉函闻于慈圣太后赐紫伽黎迎供因奏请兴复楞严又刻藏经于径山复戒坛于檀柘西游峨眉下瞿塘过荆襄登太和憩匡庐复归宗古寺后闻憨山师以弘法被难远戍雷阳叹曰法门无人矣南康太守吴宝秀以矿税被逮其妻投缳死叹曰阉人横行至此世道不可为矣乃决筴入都曰海印不归我为法一大负矿税不止我救世一大负传灯录不续我慧命一大负舍此一具贫骨释此三负不复走王舍城矣及妖书狱起逮入诏狱执政意在钩党欲牵连杀之被笞血肉狼籍索浴说偈坚坐而逝