石凤台，字翥云，号逸斋，山西泽州阳城县人。万历四十六年（1618年）戊午科山西乡试举人，天启五年（1625年）乙丑科科进士，性格爽朗，富有胆略。初任陕西韩城县知县，调停驿站，使民力获得舒缓。七年调任南宫县知县，崇祯二年（1639年）调知良乡县，后官至辽东宁前道副使，兵部尚书陈新甲授意他与清军议和，崇祯皇帝认为私自议和辱国，十四年（1641年）将石凤台下刑部大狱。明亡后降清，清军平定陕西后，以石凤台署陕西巡抚，被清廷驳回，改任湖广布政司参议，分守荆西道，顺治五年八月，迁任陕西按察司副使兼布政使司参议、分守关西道，六年七月因土寇攻陷岐山县，被令致仕。归乡后因当地有土匪啸聚西山，凤台一日单骑入巢穴劝谕，群盗感悟解散，回家种田的有五百人，乡人白允昌撰写文章，刻石记录此事。著有西池、秦邸、秋吟、楚游、陇上、逸斋诸集。

傅维鳞（1608年11月14日—1667年7月10日），一作维麟，原名维祯，字掌雷，号歉斋，直隶灵寿（今属河北）人。清初历史学家。祖父傅铤，官岐山县令，父亲傅永淳官吏部尚书。崇祯十五年举人，清顺治三年（1646年）进士，选庶吉士，散馆授弘文院编修，历任东昌兵备道、左副都御史、户部右侍郎，官至工部尚书。顺治四年（1647年）参修《明史》，因“所纂不过二十余年”，“止类编实录，不旁采”，于是参照明朝实录，考订异同，独立撰修《明书》一百七十三卷。康熙六年（1667年）卒。

【介绍】： 清湖南东安人。世代为医，至岐山益精，望色听声即知人病情。用药不本古书。尤精小儿科。

绍宗，字岐阳，本姓马氏，继于姑，遂冒周姓，海盐人。继母病，体不屈伸，宗负之行，盘旋室中，日数百回，病以瘳。生母居失火，宗驰入，火排墙负而出。少任侠，为掾史，久之舍去。性喜为诗文，有《岐阳诗钞》。

【生卒】：1686—1752 【介绍】： 清陕西醴泉人，字嗣徽，号梅川。雍正二年举人。五年，以会试明通榜授岐山教谕，历任甘肃崇信知县、皋兰武闱参详官。有《克己集》、《蠡测集》、《游洪堰小草》、《三龙集》、《芮谷集》。

【生卒】：?—1814 【介绍】： 清四川人。客居陕西岐山，伐木为生。嘉庆十八年秋，于三才峡率众数千起事。所部分正副元帅、大小旗手诸职。队伍编为黄、红、绿、蓝、青等号。次年入盩厔山，被俘卒。

【介绍】： 清安徽宣城人，字云生，号莲舫。道光八年举人，官岐山知县。有文才，著《紫荆花》等传奇四种，另有《味尘轩诗集》。

李文瀚，字云生，一号莲舫，宣城人。道光戊子举人，官岐山知县。有《味尘轩诗集》。

宋金鉴（1821年—1863年），字绍唐，号瑞卿，又号琴斋。陕西岐山县人。道光三十年（1850年）庚戌科进士。改庶吉士。散馆改内阁中书，官至刑部郎中。宋金鉴工书法，擅诗文，国宝青铜器大盂鼎最早即为其收藏。

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。父安祥，母陈氏。来性纯孝,得父母欢。虽在童年，而好善之心过于成人。往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。及居丧，哀毁断食。以家贫，耕牧自给，力作逾众。祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。人或侮辱，处之怡然。诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。见人一德一善，称道不衰。闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。身无长物，惟一衣一裳。浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。其徒知者不平，劝之他往。来曰：“止，汝不合言师之过。吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。有南岳僧同病，呻吟不已。来怜之，自四明负之归。沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。”来曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。”来于言下大悟。自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。寺田千馀亩，土豪觊觎之。咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。来说法其中，灵山一会，俨然未散。惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。来屹立不动，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常闭关。”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？转眼异世能无惧乎？”闻者泣下。尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。八月由长沙抵朗，礼者盈门。顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。”语毕吉祥而逝。时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。朗人神之，欲留龛。众以遗命当归，不许。乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。葬后十有七年，释敬安述其状云。

释无彼，字高岸。姓陈氏，清泉人也。身干雄伟，胸怀磊落，有古豪士风，曾以军功授蓝翎千总。发逆平定，还乡省亲，闻衡阳罗汉寺法空成说法有省，乃叹曰：“世相无常，荣名非宝，吾当于兹披精进铠，除烦恼贼矣。”成因为剃染，命从东林律师圆具，后佐恒志开法岐山紫云。无彼持律精苦，常以杜多行自励，闻九疑岩谷幽邃，携杖孤往，道过东安麒麟观，因留习定，士民向其梵行，争营净宇，衲子从者如云，遂成丛林。晚年专修净业，入太华山缚茅以居，而檀施所集，轮奂斯崇，戒定薰修，蛇虎驯伏，其慈心密行，感物若是。未几，邑人迎还麒麟阁，开阐毗尼，四众从之乞戒者，凡百有七十馀人。寂于光绪二十一年十一月二十七日，世寿七十有七，僧腊三十有五。弟子遵其遗命，奉龛归太华建塔。释敬安状其道行，以昭来许。

张应午，陕西省凤翔府岐山县人，同进士出身。光绪三年（1877年），参加丁丑科殿试，登进士三甲第146名。同年五月，经吏部掣签，授即用知县。

释仁里，字尊美。姓王氏，邵阳人也。生性淳朴，幼失恃怙，早岁祝发青云山。年二十，受具于岐山恒志。志宗规严厉，不稍宽假仁乘戒俱，急冤亲等，慈杜多行，成道誉渐著。光绪初，邵北缁素于白云岩辟创毗卢寺，迎仁主之。此地林壑幽险，风气浑噩，未几禅侣蒸蒸竟成丛席。邵城东有点石庵者，自颛愚禅师开化后已，百有馀年，风雨剥落，栋宇将倾。庵众乞仁主持，再弘悲愿，不数稔殿阁巍巍，照耀山谷。丁未冬传戒于毗卢，得新学一百九十馀人，诱掖孜孜不倦津梁。独以寺无大藏，学子虽勤，莫窥秘要。庚戌夏，诣阙请经，绕道名山，再经霜雪，始达京都。时寄禅敬安主天童，邀之入山度夏，及其行也。并勖以诗，多叙其平生懿行，有可采者，略云“多生忍辱运悲深，刀割香涂不动心。蚤虱纷纷来乞食，舍身为彼立丛林。”盖仁尝蚤蛩满衣，或为去之。仁笑谢曰：“我已舍身，为彼立丛林，奈何迁去，违我本愿。”又，“锡杖绳床手自将，广行方便作津梁。欲知德被䖵虫细，看取随身漉水囊。”仁恐水中有虫，先以纱囊漉之，始饮故云。又，“闻师行脚宿山庵，饥吃拳头味亦甘。月出窥园犹拔草，令人思念每生惭。”仁尝行脚至一庵投宿，拒而不纳，棒喝随之。仁竟怡然顺受，月出犹为之除草。庵主感悟向之礼谢。其居点石也，每苦乏绝，而仁四来不拒一粒同餐，禅诵自若，故诗又云：“点石庵中苦异常，平居十日九无粮。唯将一滴𣍘溪水，散作醍醐上味尝。”寄禅赠诗十四章，多不备录，录其纪实者。仁虽专心持念，而禅景清超，亦时动吟兴。《除夕》云：“清间佳趣在林泉，淡薄风光不世缘。瓦灶通烧松火煖，砂铛烂煮菜根鲜。从来处富争浓艳，自古居贫淡爨烟，输我山僧忘岁月，不知明日又新年。”癸丑腊初，偶有不适静坐，二十日，沐浴更衣，合掌西向，一声佛号，遽辞尘世。癸丑岁十有二月二十三日巳时也，寿七十有五，腊五十有五，塔于庵左。仁坚忍精进，形容枯寂，口期期若不能言，而笔下洒洒千言立就,长坐不卧者，五十馀年。冬夏一衲，不蓄私财。参父母未生前句得悟后，即翘心净土，四十年不二心力，故说法示众以念佛为指南云。

释敬安，字寄禅。姓黄氏，湘潭人也。其先世为山谷苗裔，宋时由江西迁茶陵，明季乃徙湘潭之石潭。世业农，父宣杏，母胡氏。尝祷白衣大士，梦兰而生。数岁时，好闻仙佛事，常终日喃喃，若有所吟诵。七岁失母，诸姊皆嫁，父或他适，则以安兄弟，寄食邻家。日昃不返，即啼号踪迹之，里人为之恻。然年十一，始就塾师，授《论语》未终篇，父又没，零丁孤苦，极厥惨伤。其弟以幼，依族父安，独无所得食。尝为人牧牛，辄携书于牛背诵之。一日与群儿避雨，村中闻读唐诗，至“少孤为客早”句，潜然泪下。塾师周云帆，骇问其由，以父没不能读对，云帆甚怜之，曰：“尔为我炊爨、洒埽可乎？”即下拜云帆，喜甚。每语人曰：“此儿耐苦读，后必有所树立，余老不及见耳。”无何，云帆病没，安遂散去，然犹不废业。闻里中豪家，欲觅一僮伴儿读，即欣然往就，至则使供驱役，自读辄遭诃叱。因悲叹“以为屈身为读书计，既违所愿，岂可为区区衣食为人奴乎？”即辞去，习工艺，鞭挞尤甚，绝而复苏者数。一日见篱间白桃花，忽为风雨摧败，不觉失声大哭。因慨然动出尘想，遂投湘阴法华寺出家，礼东林长老为师，时同治七年也。冬初，复诣南岳祝圣寺，从贤楷律师受具。首参恒志于岐山，专司苦行诸职，暇则随众坐禅。越五年，颇有省。时精一首座为维那间，以诗自娱，安讽之曰：“出家人不究本分上事，乃学世谛文字耶？”因笑曰：“汝髫龄精进，他日成佛，未可量至。文字般若三昧，恐今生未能證得。”后省舅氏至巴陵，登岳阳楼，友人分韵赋诗，安独澄神，趺坐下视，湖光一碧万顷，忽得“洞庭波送一僧来”句，归述于郭菊荪，谓有神助，且言其有宿根，力劝之学，授唐诗三百篇，一百成诵，后精一见安所作大奇之。

段维，陕西省岐山县人，清末政治人物，同进士出身。光绪二十九年（1903年），辛丑壬寅并科会试第373名。光绪三十年补殿试，登三甲第122名，后以主事分部学习。