【生卒】：?—1148 【介绍】： 金太祖第四子，本名斡啜，又作兀朮、斡出、晃斡出。初从完颜杲追辽天祚帝。太宗天会初，从完颜宗望攻宋。六年，为完颜宗辅之副，攻青、潍等州。七年，统兵南下，渡江陷建康，破临安，迫宋高宗入海。次年北还，焚明州、临安、平江。至镇江，为韩世忠所阻，相持四十八日始得渡。旋赴陕西，与张浚大战富平，苦战得胜。后两攻和尚原，均败。又与伪齐军攻仙人关受挫，始息入蜀之念。十五年，任右副元帅，封沈王。熙宗天眷二年，进都元帅、越国王，请诛完颜昌(挞懒)。次年，领行台尚书省事，总辖军民诸政。撕毁完颜昌执政时所订和议，大举攻宋。至河南，败于顺昌，与岳飞相持。次年，渡淮，逼宋议和。还朝后，进太师，领三省事。卒谥忠烈。

【生卒】：?—1150 【介绍】： 金女真人。袭父谋克。从攻辽东京及广宁，皆有功。攻宋，败王善、李成等军。从宗弼渡江入建康。授猛安。官至石垒部族节度使。

大节，字信之，五台人。天眷中进士，与兴陵有藩邸之旧，爱其真淳，甚倚重之。历横海军节度使，咸平大兴尹、吏部尚书、河东北路兵马都总管。明昌初请老，特授雁门节钺，除其子嵓叟忻州刺史，以荣其归。信之好奖进士类，沧州徐韪、太原王泽、大兴吕造经其指授，卒成大名，士论以风鉴归之。嵓叟字梦弼，亦第进士，历岚、潞、怀三州节度，终于集庆军。屏山谓吏事不及乃父，而以长厚见称。子待举，台掾选授奉御。正大末，从车驾东狩，不知所终。孙绍祖，在东平。

仲显，字伯达，冀州人。家世寒微，其母有贤行，教伯达读书。国初赋学，家有类书名节事者，新出价数十金，大家儿有得之者，辄私藏之。母为伯达买此书，撙衣节食，累年而后致。戒伯达言：此书当置学舍中，必使同业者皆得观，少有靳固，吾即焚之矣。伯达，正隆五年进士。明昌初，授武安军节度使，乡人荣之。云、朔用兵，伯达奉使江左还，献赐币以佐军，未报而伯达死。章庙诏以所献还其家，夫人傅氏曰：此非吾夫意。复上之，有司不听。夫人付之州学，买上田二千亩，有奇以赡生徒。故相马琪德玉时判州事，闻于朝，赐号成德夫人。伯达二子，铎字宣叔，钧字和叔，俱有名于时。宣叔为諌官，諌章庙元妃李氏出细微，不应上僣，有累圣德。又其兄弟恃宠纳赂，将有杨国忠之祸，坐谤讪除名，宣叔布衣还乡里。傅夫人临终敕宣叔曰，汝以忧国爱君，故极言直諌，天子明圣，特暂有所蔽，计他日必复起汝。前事须再言，勿有所顾藉也。墓碑不之载，故表出之。

璧字叔献别字天粹承安二年进士历州县召入翰林再为曹郎宣宗朝屡以使指鞫大狱权贵如归德知府宿州总帅声势焰焰朝廷知其跋扈而不能摧伏者叔献以法临之毛发不贷也幼有重名就所长论之馆阁台谏与宾客言乃其选也徒以小心奉法不畏彊禦故屡以城旦书屈之识者有用违其长之叹兴定末以同知集庆军节度使事致仕居崧山龙潭者十馀年诸生从之㳺与四方问遗者不绝赋诗饮酒放浪山水间人望以为神仙焉山中多兰每中春作华山僧野客人持数本诣公以香韵清绝为胜少劣则有罚谓之斗兰所酿松醪东坡所谓叹幽姿之独高者惟叔献能尽之客有以京国名酒来与之校者味殊不能近正如深山草衣木食人语觉佣儿贩夫尘土气为不可向也是后松醪斗兰遂为山中故事叔献少日在太学赋声籍甚其学长于春秋诗笔清峻似其为人字画楚楚有魏晋间风气雅为閒閒公所激赏制诰典丽当代少见其比尺牍又其专门之学风流蕴藉不减前世宋景文左丞董公绍祖奉使江左得其诗饯行喜见颜间诗四韵每诵一句辄为一举觞李右司之纯谈笑此世为不足玩见叔献则必为之𢥠然王延州从之公于鉴裁为海内称首敬其名德至不敢以同年生数之北渡还乡里年七十九终于家（墓碑云所贵于君子者三曰气曰量曰品有所充之谓气有所受之谓量气与量备而才行不与存焉本乎才行气量而绝出乎才行气量之上之谓品品之所在不风岸而峻不表襮而著不名位而重不耆艾而尊是故为天地之美器造物者靳固之不轻以予人阅百千万人之众历数十百年之久乃一二见之同乎其时非无孤隽伟杰之士从容于礼文之域角逐乎功名之地唯其俗不可以为雅劣不可以为胜故自视缺然陈太丘事业无闻而名重天下房次律坐镇雅俗而举世以王佐许之施之当时未必适用然千载而下有为之歛衽者非品何以得之元光正大以来天下大夫士论公平生者盖如此）子渭字清甫以门资叙仕为密院机察清慎而文天下有冯孝子之目今居镇阳

相了。义州宋氏子。生有奇瑞。儿时。行必直视。坐必跏趺。一日。闻祖父诵赋。至秦皇汉武不死何归。亟问死归何处。祖异之。语其父曰。此子非尘俗中人。可令出家。遂从师落发。游讲。通华严圆觉等经。机思明敏。阐发精当。颇为同学宗仰。因读圆觉。至修多罗教如标月指处。忽尔动疑曰。经既为标。月何所在。吾将问之诸方知识也。乃腰包。见清安月公。又访咸平定公。复走绵州。谒大明诱公。皆不契。诱公曰。汝缘不在此。懿州崇福超公。汝师也。必为子发其奥。遽谒超公。公一见处以首职。虽殷众务。而究研益力。至寝食都废。一日。因居士请益超公。俱胝一指公案。师立座隅。忽问曰。俱胝一指头禅。受用不尽。未审。和尚禅有多少。公与一喝。师于喝下领旨。身心脱空。如处琉璃宝月间。快爽不自胜。呈偈云。窥破浮云月色寒。偶然顿歇髑髅乾。通身光透威音外。普应群机作大缘。公为弹指印之。未几。公以老而退。师受命补其处。迁松林。徙惠安。又移潭柘。转主竹林。师性恬退。虽屡踞大刹。皆迫于不得已。松林潭柘。至弃众而逃。人物色得之拥而去。师竟不得自主也。居恒自叹古人藏身无迹。己不能如之。为进道之累。且禀性贞纯。慈不忤物。平生未尝略起嗔恚。纵遇呵毁。而容色不易。所至唯信缘甘分。不务营饰。非理道之要。行之有益于性命身心者。勿自处。亦勿以处人。此皆昭著可言者。如其潜德密行。殆非人所能知之。以泰和三年。书偈危坐而化。寿七十。腊六十二。茶毗。有百千蝴蝶。自烈𦦨中飞出。化祥云五色。现于空界。牙齿不坏。附遗骨而瘗于龙泉古寺。