【介绍】： 南朝齐平原鬲人，字休烈，一字承烈。明经术。宋文帝元嘉中，再举秀才。隐长广郡崂山，聚徒讲学。北魏南下，攻取淮北，乃渡江，居江乘摄山。入齐，朝廷累辟不就。尝候沙门僧远，齐高帝欲见之，僧绍遁还。齐武帝永明中，征国子博士，不就，卒。曾作《正二教论》，崇佛贬道。明氏家传经学，南渡虽晚，并有名位，自宋至梁为刺史者六人。子明山宾最知名。

释法朗。俗姓周氏。徐州沛郡沛人也。祖奉叔齐给事黄门侍郎青州刺史。父神归梁员外散骑常侍沛郡太守。朗托生之始。母曰。刘氏梦见神人乘楼殿入怀。梦中如言。身与空等。既而觉寤。四体轻虚有异恒日。五辛杂味因此悉断。爰在龆龀卓出凡童。孝敬纯备志操贞立。家雄六郡气盖三边。少习军旅早经行阵。俭约治身。宠辱无能移也。俄而假节宁远将军徐子彦北伐。门设长戟坐休大树。惟曰。兵者凶器身曰苦因。欲海邪林安能觉者。年二十一。以梁大通二年二月二日。于青州入道。游学杨都就大明寺宝志禅师受诸禅法。兼听此寺彖律师讲律本文。又受业南涧寺仙师成论竹涧寺靖公毗昙。当时誉动京畿神高学众。所以天口之侣藏耳之宾。心计目览莫不奔竞。但以鹫山妙法群唱罕弘。龙树道风宗师不辍。前传所纪。摄山朗公。解玄测微世所嘉尚。人代长往嗣续犹存。乃于此山止观寺僧诠法师。餐受智度中百十二门论并花严大品等经。于即弥纶藏部探赜幽微。义吐精新词含华冠。专门强学课笃形心。可谓师逸功倍。于斯为證。永定二年十一月。奉敕入京住兴皇寺。镇讲相续。所以花严大品四论文言。往哲所未谈。后进所损略朗皆指擿义理徵发词致。故能言气挺畅清穆易晓。常众千馀福慧弥广。所以听侣云会挥汗屈膝。法衣千领积散恒结。每一上座辄易一衣阐前经论各二十馀遍。二十五载流润不绝。其间兴树四部。两宫法轮之华当时莫偶。以太建十三年岁在辛丑九月二十五日中夜迁神寺坊。春秋七十有五。即以其月二十八日窆于江乘县罗落里摄山之西岭。初摄山僧诠受业朗公。玄旨所明惟存中观。自非心会析理。何能契此清言。而顿迹幽林禅味相得。及后四公往赴三业资承。爰初誓不涉言。及久乃为敷演。故诠公命曰。此法精妙识者能行。无使出房辄有开示。故经云。计我见者莫说此经。深乐法者不为多说。良由药病有。以不可徒行。朗等奉旨无敢言厝。及诠化往。四公放言。各擅威容俱禀神略。勇居禅众辩住长干。朗在兴皇。布仍摄领。福门宏敞慧声遐讨。皆莫高于朗焉。然辩公胜业清明。定慧两举。故其讲唱兼存禅众。抑亦诠公之笃厉也。然其义体时与朗违。故使兴皇座中排斥中假之诮。布勇两公见于别纪。昔梁天监十年六月七日。神僧宝志记兴皇寺云。此寺当有青衣开士广弘大乘。及朗游学之时初服青纳。及登元席乃与符同。又南陌居士杜法粲年踰八十。颇识归心。昔梦寺内有幡花天伎侧塞殿堂。缁素法众充仞筵席洎朗来仪创会公私斋讲。又盛符焉。又十二年五月七日。帐下净人解斋失晓。朗夜扣閤催之。而洪钟自响。良久不绝。故其祯祥早著。其例此也。东朝于长春殿义。集副君亲摇玉柄。述朗所竖诸师假名义。以此荣称。岂惟释氏宗匠。抑亦天人仪表。故其所获檀嚫。充造经像修治寺塔济给穷厄。所以房内畜养鹅鸭鸡犬其类繁多。所行见者无不收养。至朗寝息之始。皆寂无声。游观之时鸣吠喧乱。斯亦怀感之致矣。侍中领军庐陵王。声懋权衡资承戒约。遂仰奏承华为之铭颂。其墓志文。太子詹事济阳江总。故陈主叔宝。时在春宫。为之颂曰。洪源远来传芳馥蕙。君子哲人英芬是继。朱旄既杖青组仍曳。纫虎戎印珥貂狄制。功可冠军业非出世。揖彼声色超此津济。津济伊何裂断网罗。忍衣早记乘楼夜过。航斯苦海涸此爱河。非此智士孰寄宣扬。法云广被慧日舒光。既权衡橹自辟金汤。梦齐鼓说应异钟霜。识机知命同彼现病。夙心栖遁度脱难竟。化缘已矣乃宅丘阱。智炬寂灭颓岩辽夐。辽夐空岑摇落远墅。弦馀月暗雾暧松深。香灭穷垄幡横宿林。切切管清遥遥鼓声。野烟四合孤禽一鸣。风悽呗断流急寒生。神之净土形沈终古。勒此方坟用旌兰杜。

【生卒】：?—586 【介绍】： 南朝陈河内温人，字季和。梁元帝时，为开远将军，从王僧辩讨侯景，除散骑侍郎，迁从事中郎。入陈，除江乘、秣陵令，甚有治绩，迁东宫通事舍人。陈宣帝死，始兴王叔陵作乱。申驰召萧摩诃帅兵斩之，以功封文招县伯。官至散骑常侍。历事三帝，内掌机密，颇作威福。性忍害，好谮毁，朝之端士，遍罹其殃。省中秘事，往往泄漏。能候人主颜色。忤己者，必谮之，附己者，因机进之。是以朝廷内外，皆从风靡。

【介绍】： 南朝陈京兆杜陵人，字德基。韦正子。博涉文史，沉敏有器局。起家法曹参军，迁寻阳太守。随王僧辩平侯景乱，历位琅玡、义兴太守。陈霸先诛王僧辩，载据郡抗命，后其族弟韦翙持陈霸先书及梁敬帝敕见之，乃解兵降。入陈，位散骑常侍、太子右卫率。陈文帝天嘉初，以疾去官。屏绝人事，居江乘白山。陈宣帝太建中，卒于家，时年五十八。

无极导禅师者。吴兴赵氏子。宋宗室也。母计氏。素慕佛乘。咸淳四年十月。将诞。梦白光盈室者三夕。师之生。未尝啼哭。元兵下江南。居民逃散。母𢹂之匿苫中。游兵俘母去。父求之遇害。某氏怜其孤儿育于家。稍长。常语人曰。谁无父母。吾父死将奈何。母被俘而北。吾愿毕此生以求见。不然何以生于天地间耶。啼泣。誓于观音大士。日暮必二千拜。期以见母。凡艺事。苟可款曲近人者。虽至污贱甘为之。遂隐于刀镊。以行走十寒暑。至河间之乐寿县。有老翁示其处。盖贵宦家。见母而不能辩。师乃称己乳名。与内外族姻。抱持恸哭。哀动路人。母曰。吾不幸至此。朝夕祷天乞归。此虽富贵。从汝归死足矣。然居此久。容徐图之。踰年言于官。而后奉母以南。因请曰。母子相离二十有三年。幸而见母。皆佛菩萨力。乃制竹舆。坐母其上。负戴以行。十步则辍而拜。至普陀洛伽山而返。犹以未足以报亲。报亲莫如入道。遂从铁山琼禅师落发。咨叩玄要。深坐崖庵。昼则以菅。夜则霜露凝寒。豺虎交前弗顾也。及庵信公。说法道场山。侍母进谒。益夺烈坚忍胁不傅席。过杭之净慈。值无有元公。与语器之。偶泛湖闻渔歌。脱然有省。走證元公。公隔窗语师曰。此间无尔栖迹处。师拂衣去。寻筑慈照庵于弁山之阳。母以念佛三昧终于庵。既葬。一夕空中有白衣人语曰。缘在宜兴。乃得玉峰于万山之中建寂炤禅院。又于邑东北。作中隐院。接云水往来者。宜兴之人。翕然宗之。以至顺三年正月六日。无疾趺坐而化。世寿六十五。僧腊三十。阇维。舍利无算。分塔于寂炤中隐二处。左丞危素。为之铭曰。建炎渡江乘六龙。维城布护多其宗。吴兴近辅友徐隆。熊罴奄至迅如风。孤儿父母迍苫中。父死母俘儿莫从。天地远。河山重。呱呱夜哭天蒙蒙。归依大士极严恭。隐身刀镊冀母逢。十年瀛州睹音容。迎归苕霅欢声同。一朝剪发辞樊笼。禅林叩击师琼公。歘聆渔歌万念空。前后际断无初终。西游荆溪隐玉峰。寂而能炤真圆通。岩岩两塔树柏松。史氏著铭示无穷。

释显文，字魁印。姓杨氏，易人也。幼有慈性，与群儿嬉戏，见草虫跃跃，相诫勿伤。父知其有自，年十一途之永阳高明寺，投觉实祝发。弱冠得戒于西域山慈霞。自是识深力果，每念出家将求闻道，何敢自逸。乃游温阳红螺山，昼夜精勤，诵《楞严》、《法华》诸经，研穷六载，洞悉奥旨。然自以为囿于一隅，见闻憾寡，欲遍名山，以廓知识。遂造九华翠峰，日趋讲座，顿悟性海，受持《华严·如来出现品》。游江乘赤山，依法忍参向上一宗。偶逢石子击足，忽惊呼有省。由是深窥堂奥，结习尽除。壬寅春，结茅庐山，旦暮勤修，胁不著席，几出死生。刘观察思训耳其道誉，请主金陵毗庐。斯时新学方行，倡毁偶像，多假僧堂，改为校舍。毗卢殿宇蚤已佔去，神像迁移蒙诸污秽。显文至此，惄焉伤之，思所以救护，未得其端。会江南官吏公宴至寺，或询法要，或契禅机。显文为具道学徒鸱张，佛地弗宁，惨雨凄风，目不忍睹，非赖大德，莫由保持。诸公皆为动容，合词以请制府，魏公光焘竟如其议，别建学堂。寺复旧观，佛龛神貌，更极尊严。群侣庆幸，叹其遭逢。而显文但感善缘，愧无酬答。唯是大阐宗风，春夏演讲，秋冬勤参，发明心地。时或弘戒一期，食众数百人，而寺无盖藏。前后制府，若周公馥、端公方，皆分盐馀助之，故无竭乏。宣统初元，腊将终，示微疾。与天台谛闲论慧命，当体无生。俄而复曰：“色相虽圆，阐扬华严，心犹未已。”因问后事如何，乃曰：“心显身中主，意隐两家宾。火后一堆骨，且休认为真。”即说偈曰：“参透人间世事禅，半如云影半如烟。有时得遇东风便，直向山头驾铁船。”言讫而寂，年五十有三。有《法语》一卷，弟子清池为之记录，且刊行焉。