神农有熊氏，咸以救民为道，上圣神灵，生而知之，简易无文。后世圣贤相师，或口授，若心得，其至也，虽千年若合符契。故孔氏谓「安知来者之不如今」，又曰「圣人有所不能知」。夫阴阳储精，神而明之，可不妙哉！无为章氏迪字吉老，洞精医书，而得针刺术于《素问》《内经》之间，以其道救人者。寿至七十九，莫不视肤透膜，随针病已，华俞氏不能过也。又以其道授子济，济誓救三千人，因不复针，又以父道付子权。吾闻士大夫多道济、权起病如神，逮得守符，亲所尝试。会济请以吾友周元章撰埋志，不复多得，愿表墓道，遂直书其事。吾不及识君，观其子孙廉介自守，不以艺取人，知君隐施。夫行符药，除病救人，除害物者，上清有录，许氏旌阳鸡犬亦仙去。后之人勿替其志，来拜墓下，读吾文者勉之。

四方之车舟，其之乎东南者，十九出于泗，而临淮者又据汴，凡往来于泗者必之焉。淮南之冲，以重法禁盗贼者三郡，而泗之临淮、宿之虹，地大而多薮泽，与丰沛接，其民骁悍而剽轻，于三郡之盗居多焉。其丰年无事，则寇盗为之少息，而其悖戾之气，发于嚚讼争斗，欺妄诡诈而不畏法。故临淮为泗之剧，而吏于泗者，于临淮为最劳。自予之来未几，而得安坐以治事，与夫寮属之往来而閒以休于家者，才十一。凡饮食之安、朋友之欢、疾病之养，率无有。予亦幸未至于衰老病惫，意犹足以及之。而今年之秋，困于疾疠者数矣。吾闻之，君子之道，使内不伤己，外不伤物可也。不当事物之责，而求尸天下之至劳，则伤己；必求甚安至乐之地，而不能少行所不欲，则伤义。是二者皆过矣，择乎中而无伤者，君子之道也。既求其凡主簿于此者名氏日月著之，而又告之如此。