匈奴为害久矣。今虽徙幕北，与旁国谋，共要绝大月支使，遮杀中郎将江、故雁门守攘，危须以西及大宛皆合约，杀期门车令、中郎将朝及身毒国使，隔东西道。贰师将军广利征讨厥罪，伐胜大宛，赖天之灵，从溯河山，涉流沙，通西海，山雪不积，士大夫径度，获王首虏，珍怪之物，毕陈于阙，其封广利为海西侯，食邑八千户（《汉书·李广利传》）。

前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千馀里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多。然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留甚众。曩者，朕之不明，以军侯弘上书言：「匈奴缚马前后足，置城下，驰言秦人，我丐若马」，又汉使者久留不还，故兴师遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以「虏自缚其马，不祥甚哉」！或以为「欲以见强，夫不足者视人有馀」。《易》之卦，得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰「北伐行将，于釜山必克」。卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下釜山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪，重合侯得虏候者，言「闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也」。又卜「汉军一将不吉」。匈奴常言「汉极大。然不能饥渴，失一狼，走千羊」。乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而逢火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对（《汉书·西域传》下《渠犁城传》：搜粟都尉桑弘羊与丞相御史奏田轮台，上乃下诏，深陈既往之悔，由是不复出军。又略见《后汉·樊准传》注。）。

需，须也。刚健在下，而坎险在前，须其解也。求之人事，凡政事之须其成，教令之须其孚，危须安，乱须治，与凡在下者所须皆是也。刚健而不陷，直可须之而已，坎险莫终病也，异乎止不去而蒙，止于下而蹇，违行而讼，泽无水而困也。然刚健而须，犹以远乎险，不亟于须者利。初于郊，最远也，至不亟也，利用常，何咎哉？于沙迫矣，以中也，故衍。于泥污矣，故寇至。敬谨犹免，则以刚健不困穷也，与自我致戎者异矣。《坎》在上所以为《需》。五，中正之君，《需》之主也，不特不病乎下，三阳须以及己。爻直言正吉而已。四上之柔，皆为险以病阳者，需之时则有退听而已。而二者安行与勉彊，又以不同于血迫乎阳。阴之不利于迫，犹阳之需利乎远也。伤而出穴，失所安也，虽顺以听，抑勉强而已矣，频巽频复之谓也。六进于是，不迫也；入于穴，不失所安。来者三，吾知敬之，宜其终吉。于以见阴之于阳，小人之于君子，其情其势有所不同，而舍彼即此，安行而不拂者贵也。

禅月尊者鲸吞教海，龙吸禅河，旁发为文，雷霆一世。后数百载，道日振而名日新。此集之播于江湖，接之闻见，如「佛手遮不得，人心如等闲」，「时危须早转，亲老莫他图」，「一个闲人天地间」等辞，其美如稻粱，甘如井泉，吾人皆得以珍之，往往莫知何所从出。松庵悯此，乃大书易梓，张本于和安山中，思与天下共其美。然则松庵之贤，岂独后世扬子云而已哉！嘉熙己亥上元日，双溪华藏水乎苾刍祖闻谨题。