信州贵溪二士，一曰桂公子先，一曰叶公明仲，皆有贤行，闾里不以为异。政和元年，余自京从浙东归，舟中与愚子继先讲明其善因，是赋云：

韪三山之百里，有可称之善士。虽古人之常行，盖时流之鲜俪。今一存而一亡，每临风而长喟。美二士之从兄，无毫发之背戾。惟事兄之如父，因视侄而犹子。以孝慈之薰渐，故雍熙而终始。原兄弟之阋墙，在两言而可蔽。入偏词于悍妇，起竞心于微利。至手足之至爱，过参辰而相避。借曰兄之不兄，岂容弟于不弟？仰二士之高躅，激颓俗之大弊。粤有愚夫与愚妇，反嗤斯人之不智。岂惟夫妇之至愚，余也安得而无愧！桂尚存而相迩初，无平昔之分义；叶既亡而已葬，铁书地下之铭志。惜斯人之美行，使无闻于后世。史官知乎不知？贤岂在乎名位！

公讳天常，字道原，世为信州贵溪人。曾大父讳彪，大父讳中正，父讳世立，世以孝悌力田著名州里间。公资警敏，自少年时游乡校中，即蔪然见头角。比长，学问向成，颇欲驰骋场屋，而中间乃幡然曰：「古人所以学者，将以修性求道之真也，岂与其党汩汩应举，以角一日之胜哉」！遂绝口不道场屋事，而歛策田庐间。先君既即世，公与兄弟相友爱，以勤俭为务，孝养偏亲，而丝衣粒米之奉，无一不当其意。洎亲没，服除累年，犹与兄弟义居，怡怡愉愉，无一语之间，若将欲终身焉。殆晚节口众，始议析籍。遂卜筑于祖居之前源，规模华焕，竹木园林，森爽相望，如隐逸之居，人谓公平生服勤，至是有闲放意。而公益自经划不已，期于优羡。未几，积赀倍如祖时。然公天资夷旷，大抵薄于利而厚于义。每岁豪右多积粟以待价，丰年不以籥合出。而公必于春夏之交平其直以出粜，由是他粟不得踊贵，而细民多赖以存活。与人交游，初若淡然无意，及临利害，虽久出肺腑，不昧如皦日。性朴直，见有过失者，不问戚疏，必面折之，期于悔悟而后已，人以是怪怒之，弗较也。公平居每慨叹谓诸子曰：「宦学吾素志也，而划于半途，终身遗憾。尚有以偿吾志者，其在子孙乎」！乃辟书馆，招延儒士，与之过从，一切家事斥不得与，而使之一志于学。未几，子孙彬彬，多以儒显。晚年喜游观，丝竹之乐，胜时暇日，必俱亲朋以相宴赏，一觞一豆，浩然忘怀，不知世之荣利有以悦而曜也。宣和四年正月甲子，偶得疾于寝，因召诸子告之曰：「人生一世，如夜宿逆旅，方六七十，犹鸡唱时也。吾年已六十有七，岂复有遗恨！但念汝等学业已成，而吾瞑目不得一见其荣达，恐赍恨于九泉耳，汝等其勉之」。言讫而逝。娶陈氏。生五男：长曰雍，才行两秀，屡游场屋，而未获宾荐，可以兴家者也。次曰旦、曰镇、曰孚、曰谅，皆好学业文，应进士举。镇，后公七年卒。女二人：长适同里薛遂；次适临川朱薿，俱为士人。孙男十人：长曰珏，有学行，识者奇之。次曰嘉谋、嘉绩、嘉言、嘉猷、嘉善、嘉会，方向学，馀尚幼。孙女七人：长适乡贡进士郑涛，馀幼在室。自公之没，诸孤衔哀过期，至建炎己酉，始得吉卜于其乡之林泉源。遂以其年十月丁酉，葬公于其地。前事之月，诿金溪乡贡进士周迈状其行治，问铭于穜。穜闻之曰：人无显晦，道在则为尊。故虽生刍一束，不能埋没君子，诗所谓其人如王者也。若公者，虽隐德丘园，而能自好，虽微吾言，譬如韬兰匿珠，其将自闻自见。虽然，不铭无以慰诸孤之思。铭曰：

倪于上饶，代为著姓。是生君子，世袭其庆。允怀兄弟，翼翼愉愉。赉其后昆，维诗与书。纷纷豪右，岁多闭籴。流寓岂忍，出必捐直。眷我乡邻，厥暨逖疏。谁能阨穷，是助是扶。施岂不多，曷维其报。曰子曰孙，轩腾可料。呜呼君子，不亡以存。我其铭之，用告后人。

张南陵，乃余先君友也，所作《三山二士赋》，其一余叔祖，士大夫间往往能诵之。其辞多见于友恭之爱。余窃疑南陵伤平时之私怨，愤结而不得泄，因感二子之善，乃激发其不平而鸣之，其视昔之赋鹡鸰者何远！读其赋，使人肃然怀其义，不敢辄为名教罪人者，其言亦有劝哉！呜呼，南陵谙党里之耳目，悼冥顽之难化，恐不以二士之行为异，虑其实之湮没，遂特书以俟后之采诗者，其乐善可嘉也。若叶公明仲之所为，吾不得尽闻之。使南陵与叔祖有一日好，历观其孝道之终始，与夫识量操履之端详，当于古人求之矣，岂特列于一乡之善士而已哉！

天之爱人也甚矣，均之为人而独能出力以有功于众，天意虽不可知，□□□□必矣。民生不幸而罹五代之祸，抑何其惨欤！狂□之□，贼盗之质，一旦悍然其上，斯人毙于赋敛兵革，何可胜记。嬉笑反覆，死生系焉。盖有更一字而活人者，亦有更一字而族一家者，穷凶极虐，腥闻于天。好还之报，亦不旋踵，于是乎有洞胸流肠、刲若羊豕、扯裂蹈践，斯须而尽者。呜呼！此为何等时耶？于此有人焉，其才有以过人，而一乡受其蔽遮，赖以全活，阴德无验则已，如诚有之，享无穷之报，亦何异哉！贵溪之南十五里有侯祠者，是为五代时人，名卿，仕南唐为静边总辖，所谓其才足以蔽遮一乡，则侯其人也。盖自唐末失驭，杨氏、李氏相继以有江南，而信隶焉。其□□□□战而败其师，论者第以为偶然耳。其后折北于周室，□旅拒我宋，至于臣服，是皆大力役也。信民之征调□□不可得考，然一国皆乱，无宁家者，其间危存，倡者□赏以信叛，而杨氏之攻虔、韶，李氏之攻福州，则信之兵马与焉。其攻楚也，又特以信州刺史主之。耗矣□□□□□命矣，孰能率其子弟而得全于征役欤？孰能□□□□□得免于剽掠欤？侯之行事虽不甚著见，然乡之□□□之哉！久而祠之益严，自非出于人心所同，而足以合天意而能至此！绍兴四年，信使者参验得实，乃请于朝。庆元二年，得请，以威显庙为额。乡人侈上之赐，将以迎来□□告□□而桂氏族子琦者，尝从予游，实来请记。予既考请具实，以为天心在于爱人，当其糜烂鼎沸之中，苟有以及物，天必相之，顾又有事。可以决知天意者，大抵为善之报，尝验于后。今夫提百万之师出死入生，为国禦大灾，捍大患，意气伟伟然，足以激懦夫而震殊俗。人力所逮，无欲不遂。然其行不再传，辄遂不振，往往而有。此非其富贵服用取数已多，权势凭藉快意过当，久而不能不尔耶。今侯之后世二百年，高大门第，环居祠旁，生殖蕃盛，好礼服义，科第缙绅，相望不绝，而长者乐于教，少者竞于学，源源未艾也。由是而推，若侯者将必有隐德焉。天之与人，未尝不相因□□□永世绪者而笃族义，思所以相生养者而辑乡邻，思所以振家声者而勤术业，夫非桂氏之所当勉者欤！

屏嚣趋寂，游之方也，寂信美矣。然足力弗逮，一再往则弛焉，即非心弗常地使然也。晋陶靖节营三径，日涉而不倦，携幼入室，采菊见山，盖家之也。我朝邵康节买园于洛之天津，因居焉，饮食坐卧在花竹间，赋咏有「日日步家园」之句，亦一陶也。维贵溪县南十五里，桂氏最居甲族也。舜俞公希稷志不喜仕，老尚儒服，子弟环贵，缟绮以立，视之蔑如也。相居其后地数十亩，辟之东向，堂其上，扁以「秀野」，隆然而高山也；稍前百步，治而亭之，扁以「览云」，泓然而泚泉也。𠠘土而台，棻翠芬芳，低昂倚伏，各有妍态，维扬、洛种花也。交木骈架，缭以藤柯，金沙玉醾，蔷薇丽奢，丛错盘纡。游其下者仰不见天，石家锦步障也。路转如螺，围以醉妃，行者迷其所之，坐者不知所出，蜀锦城也。夹径翠香，黄绿分明，种同而品异，江陵橘也。薰风自南，芳意未歇，葵榴之竞艳，莲荇之吹香，兰畹之凝馨，槐帷之迭秀，夏之花也。一叶飘然，玉露洒凉，丹桂之筛金，芙蓉之叠锦，菊坡之傲霜，蓼圩之摇风，秋之花也。朔令行权，万柯赤立，松竹梅三友，兴来物交，虽无红紫之惊目，而有清白之契心，冬亦未始无花也。公无时不幅巾散步其间，四序寒暑有推移，而公乐则无盈亏也。陶、邵两家得幽隐之趣，公实似之。然陶、邵盖尝禄食，而公之志则不屑乎此也。余游兹园，步屧几遍，亭名轩榜，入门曰「壶天」，在桃李间曰「靓妆」，居竹林间曰「琅玕」，据其东而高曰「舒口」，实甲于众亭也。又有桃坞、梅庄、檐葡萄林、奈月台、剪雪□、春䌽、云窝、偃盖轩，不可殚录也。且增拓其东隅，地势广洞，是为南园。营缮椽楹，后将有加于前，虽录之犹未录也。余爱其所谓「读书林」者，为屋三间，左图右史，介于松关竹□□。公已不愿仕，而犹未忘乎此，是足以记也。

桂公子先讳安时，孝弟有乡曲誉。其兄草堂先生研有四子，公独一子，通直郎轮。公以先业合而分之为五，邦人以此贤之。同邑叶公明仲亦悌于兄，南陵张宰处仁与其子三十代天师虚靖先生继先讲其善，作《三山二士赋》以美之。三山，贵溪之别名也。曾叔祖吏部南升喜而为跋，以南陵未尽知子先操行，特称为一乡之善士，深致不满之意。盖吏部与子先尝取山谷「园翁溪友愿卜邻」之句，以相标榜，其交游往来，不啻竹林之二阮，故知子先公为甚详。吏部书札序跋，通直多家藏，其后往往多散失，所存惟此帖尔。至今百馀年，柔夫遂得拜观先世之手泽，不觉竦然起敬。尝闻旧谱云，吏部志尚夷简，澹于荣利，故自号曰宜休居士。以是知吾宗代有名士，观其书，不知其人可乎？因序本末，以诏来者。

宝庆乙酉秋九月二十有六日甲申，翁公重二宣义卒。后二年丁亥，诸孤以八月十五日辛酉，奉公丧窆于里之宋方坤山癸向，水流辰巽之地，从治命也。痛惟先君生平懿行，固宜乞铭以诏后，而不肖孤伶仃蹭蹬，惧无以称是，姑纪大略云。公讳纶，字德言。其先唐中丞公之后，避五季乱南渡，始居严之青溪，再迁为信州贵溪人。曾大父讳清举，字逸民，妣徐氏。大父讳伯玉，字显甫，以淳熙锡类恩授迪功郎，妣徐氏。父讳芾，字元章，厚德君子，嘉定甲戌以寿终。前娶吴氏，早卒。生男一人，亦早世。继母吕氏，生四男二女，公为之长，今惟三弟奉其寿母焉。公初娶周氏，男一人，曰雷龙，习进士业。女一人，适同乡进士叶勋。继柴氏，男三人：曰震龙、云龙、霆龙，俱志于学。女一人，适安仁进士曾大受，金溪尉之季子。孙男四人：曰实、信、名、善。孙女五人。公天性孝友，自先公去世，奉母夫人尤尽承顺，待弟侄以真诚。刚不含怒，直不诡随，有气敢往，虽辈行所畏慑不避也。教子以义方，克遵先志，常择师遣之执经，地遐费倍弗之惮。壬午科雷龙仅登亚选，公亦喜曰：事当驯致。自是延儒岁益谨。年甫冠，先公多以家事诿之。或风波数千里，人皆危慄，公弗辞。先公末年不欲以尘务婴怀，命公与诸叔各为计。而公之业日进，自若视初且三倍。接姻睦族，芘藾弘多。当其有急，虽旧嫌未始爱其力。故公之亡，或谓宗戚失一护山矣。大概公气劲而情真，遇事多暗与理合。天不假年，生于乾道壬辰，享年仅五十有四。一日亭午对客杯，行归而假寐，不疾以卒。呜呼痛哉。孤雷龙泣血谨书，勒之坚珉。

道在笃行，不在空言；道在反求，不在外骛。彦悈壮岁从慈湖游，慈湖实师象山陆先生。尝闻或谓陆先生云：「胡不注六经」？先生云：「六经当注我，我何注六经」？又观先生《与学子帖》，有「反思自得，反而求之」之训，有「朴实一途」之说。人见其直易，或疑以禅学，是未之思也。诚意正心，以至治国平天下，原于致知二字，禅矣乎？象山盖学者讲肄之地。先生没，山空屋倾，将遂湮没。载新以存先生之故迹，使人因先生之故迹，思先生之学，思先生之教，孜孜日思，乃至不勉不思，从容中道，是谓大成。若夫山林之峻秀，景物之幽深，栋宇之多寡，废兴之源流，非学者志，不暇尽记之耳。