诗文库 注释
登黄鹤楼歌 明 · 张于籍
出处：黄鹤楼集卷中
有客有客从东来，手持碧玉歌莫哀。
黄鹄矶头啸明月，长江万里浮云开。
乃从半夜上黄鹤，天吴叱浪蛟龙骇①。
蛟龙骇，山鬼泣。
千骑万骑来悲风，汉阳两岸涛声急。
珊瑚敲起黄鹤回，翩翩走上凌仙台②。
命黄鹤，尔钦哉③！
为我东海之东、西海之西、南海之南、北海之北，真人仙子一一来此楼，海若阳侯莫惶惑④。
各持径尺明月之神珠⑤，江篱芳芷供其侧⑥。
须臾真人习习黄鹤鸣，景云紫雾楼下生⑦。
但见霓裳羽服绰约之仙子，三五西来拥翠旌。
祝融南至驾火龙⑧，大姑小姑盛妆饬⑨，珠铛佩玉鸣琮琤⑩。
登楼握手转更深，万籁不作天宇清。
江水平，冯夷捧出澄水帛⑾，君山父老吹紫笙⑿。
湘君折有瑶草枝，龙绡裁服霞为裙⒀。
盈盈相见湘君喜，唱和钧天广乐之新声⒁。
风传淅淅月如霜⒂，西池王母行琼浆。
大姑小姑颜色扬，砗磲云母妆衣裳⒃。
起立俱兮琴羽张⒄，相将鼓舞和琳琅⒅。
短笛嘈嘈起黄鹄，声清调急良可伤。
倚台望极无所见，海天惨淡江云凉。
真人仙子于是怅然下楼去，欲行不行仍徜徉⒆。
仍徜徉，留且歌，东西南北奈若真人仙子何！
乃驾长风送之望之，而复立于江之沱⒇。
黄鹤尔归去，黄鹄多狂波21。
人有登楼问踏歌22，云在华山采薜萝23，月明夜半当来过24。
【校注】
（1）天吴：传说中的水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”
（2）凌仙台：喻黄鹤楼的高台。
（3）钦哉：告戒之辞，语出《尚书》。《书·舜典》：“钦哉钦哉，刑之恤哉！”
（4）海若：传说中的海神。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“海若，海神名也。”阳侯：传说中的大波之神。相传古阳陵国君溺死于水，而为水神，能兴大波，谓之阳侯波。《楚辞·九章·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“揖天吴与阳侯。”
（5）明月之神珠：即明月珠，又名夜光珠。《神异经》：“西北金阙上，有明月珠，径三寸，光照千里。”
（6）江蓠芳芷：皆为香草。江蓠，即蘼芜；芳芷，即白芷。《楚辞·离骚》：“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
（7）景云紫雾：传说中神仙出行，必伴以祥云紫雾。景云，瑞云。
（8）祝融句：祝融，上古传说中的火神，也被奉为南方之神及夏神。《礼记·月令》：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融。”《管子·五行》：“祝融辨乎南方。”王毂《苦热行》：“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。”
（9）饬：整理，打扮。
（10）珠珰：耳珠。《孔雀东南飞》：“腰若流纨素，耳着明月珰。”琮琤：玉石相碰发出的声音。象声词。
（11）冯夷：传说中水神河伯的名字。《广雅·释天》：“河伯，谓之冯夷。”《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”陆德明释文引司马彪云：“《清泠传》曰：华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。”澄水帛，一种可以消暑的绢帛，相传为唐代同昌公主所用。《杜阳杂编》卷下： “暑气将盛，公主命取澄水帛，以水蘸之，挂于南轩。良久，满座皆思挟纩。澄水帛，长八、九尺，似布而细，明薄可鉴，云其中有龙涎，故能消暑毒也。”
（12）君山：即湘山，在洞庭湖中。相传为湘君所游之处。
（13）龙绡：即传说中的鲛绡，相传为海中鲛人所织。韦应物《神女歌》：“的烁龙绡杂琼佩。”
（14）钧天广乐：指天上的音乐。《列子·周穆王》：“清都紫微，钧天广乐。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“昔者大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉。”
（15）风传：风传送。岑参《宿关西客舍》：“云送关西雨，风传渭北秋。”
（16）砗磲：一作“车渠”，似玉的美石。《广雅·释地》：“砗磲，石之次玉。”魏文帝《车渠碗赋》序云：“车渠，玉属也，多纤理缛文，生于西国，其俗宝之。”
（17）琴羽：羽为五音之一，琴羽即琴音中的羽音。此处指琴声。《文选·江淹〈别赋〉》：“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。”
（18）鼓舞：击鼓而舞。《易·系辞上》：“鼓之舞之以尽神。”琳琅：象声词。此处形容舞蹈时玉佩等相碰的声音。
（19）徜徉：《广韵·阳韵》：“徜徉，犹徘徊也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“怅徜徉而延伫。”
（20）江之沱：长江支流。喻相送之远。《说文·水部》：“沱，江别流也。”
（21）黄鹄：指黄鹄矶。
（22）踏歌：连袂而歌，歌时以足踏地，以为节奏。李白《赠汪伦》： “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”
（23）薜萝：薜荔与女萝，皆为植物名。薜荔，又名木莲。女萝，即松罗。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”
（24）过：访问。以上两句点明仙人的去向。
这首长篇歌行虚构了作者与众仙欢会黄鹤楼，共作超然物外之游的幻境。诗中黄鹤翩翩而来，飘然而去，伴随作者度过了难忘之夜。从首句看，作者当为江左一带人。
日本杂事诗 其一百七十五 清末 · 黄遵宪
七言绝句 押灰韵
醉吸琼浆数百杯，手携楸局上霞台。
烂柯莫管人间世，且赌瀛洲玉袜来。
注：围棋最多高手，亦用十九行三百六十一子，惟行棋不行棋，难法差异耳。高朋夜宴，酒阑席散，则楸枰罗列矣。局皆以楸木，下有四足。棋子黑者石，白者多以 牡蛎壳为之。《夷门广牍》言“日本产如楸玉，琢为棋局”，《杜阳杂编》称“大中中，日本国王子来朝，言国东三万里有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池， 以冷暖玉为棋子”，此与橘中老叟、石室仙人，同为神仙家诞言矣。亦有象棋，戏法略同，而有金银将香车桂马之名。《汉书》所谓格五，《酉阳杂俎》名为蹙融， 向不知所谓；今东人行棋，有布子成行，得五者胜，即此戏与？亦有弹棋。
日本杂事诗 其一百七十九 清末 · 黄遵宪
七言绝句 押东韵
雕镂出手总玲珑，颇费三年刻楮功。
鸾竟能飞虎能舞，莫夸鬼斧过神工。
注：雕刻之工，愈小愈巧。旧藩贵人，作一器或穷年累月乃毕业，真有棘刺之妙。博览会陈物，有象牙画屏两扇，纵二尺五寸，横半之，骤观殆莫名其妙。细棘疏密 相间，为胡瓜小菌，则仰者张盖，欹者卧根，木笔穗颖粟粟然，鱼六七头，首尾鳞鬣皆如生，其垂头屈足，雌雄相抱者为蛤介，缭须钳爪，若游水面，则龙虾也。凡 花之类，又十余种，芍药藤花细菊水仙，皆凌乱交错，布置在有意无意间。云东京工某造，价三百五十金。盖东人善构思，佐以利器，真若有神助。偃师傀儡，未必 胜之。《杜阳杂编》称“飞龙卫士倭人韩志和，善雕木作鸾鹤鸦鹊，凌云奋飞，复臂虎子，使猎蝇，舞《凉州曲》”，殆不谬也。
日本杂事诗 其一百九十五 清末 · 黄遵宪
七言绝句 押东韵
西京城比锦宫雄，吴织何如汉织工？
菊叶葵枝盘大绿，飞鱼天马簇真红。
注：《三国志》所著倭锦，未知何如？史言雄略十四年，吴人遣汉织吴织女工来，始有织。西京所出锦至佳。《杜阳杂编》曾称女王国有明霞锦，光耀芬馥，五色相间，可知其美艳矣。菊为王家徽志，葵为旧将军徽志，故织此甚多。真红天马锦、真红飞鱼锦，皆沿蜀锦名。
春日与斗全、希田游晋祠 当代 · 熊盛元
悬瓮山下泉，而今已枯竭。
永锡难老语，缘何成虚说？
邑姜神憔悴，宫女泪凝血。
共嗟诚信泯，举世尚巧舌。
纵教叔虞起九原，难期成王封桐叶。
伫倚鱼沼飞梁前，森森古木含苍烟。
谁谓三晋风流尽，诗脉还凭中镇延。
携得二三子，晋祠吊先贤。
城中春犹瘦，此间桃花妍。
恰似盈盈二八女，含笑起舞伴华颠。
我心本恬静，忽如野马骋。
长吟复狂歌，恍临天台境。
遥望峨峨太行山，飘然直欲凌绝顶。
名场炙手热，云端菏裳冷。
钟罄声悠悠，浑忘醉耶醒。
同侪莫漫笑我狂，不狂何来傲世章？
人间已无清净土，笔底清泉自汤汤。
安得与君长栖朝阳洞，梧桐树下鼓瑟弹琴招凤凰！
注：晋祠在太原西南郊，祀唐叔虞及其母邑姜。周成王与叔虞削桐叶为圭，因封之于唐，可谓诚信矣。祠中有难老泉，源于悬瓮山，得名于《诗经》“永锡难老”，今已枯竭。“鱼沼飞梁”乃圣母（即叔虞母邑姜）殿前景观。朝阳洞在圣母殿西北半山上，盖得名于《诗大雅卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”，唐人牛丛《题朝阳洞》诗云：“蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。”