天生人而不能使情欲有节。君牧人而不能去威势以理。至有乘天工之隙以补其化。释王者之位以迁其人。则素王立中枢之教。懋建大中。慈氏起西方之教。习登正觉。至哉乾坤定位。而圣人之道参行乎其中。亦犹水火异气。成味也同德。辕轮异象。至远也同功。然则儒以中道御偫生。罕言性命。故世衰而寖息。佛以大慈救诸苦。广起因业。故劫浊而益尊。自白马东来。而人知像教。佛衣始传。而人知心法。宏以权实。示其摄修。味真实者。即清净以观空。存相好者。布威神而迁善。厚于求者。植因以觊福。罹于苦者。證业以销冤。革盗心于冥昧之间。泯爱缘于死生之际。阴助教化。总持人天。所谓生成之外。别有陶冶。刑政不及。曲为调柔。其方可言。其旨不可得而言也。惟四海之大。偫伦之富。必有以得其门而会其宗者。为世导师焉。禅师讳乘广。其生容州。姓张氏。七岁尚儒。以俎豆为戏。十三慕道。遵怀削之仪。至衡阳。依天柱想公以启初地。至洛阳。依荷泽会公以契真乘。洪钟蕴声。扣之斯应。阳燧含焰。晞之乃明。始由见性。终得自在。常谓机有浅深。法无高下。分二宗者。众生存顿渐之见。说三乘者。如来开方便之门。名自外得。故生分别。道由内證。则无异同。遂以摄化为心。经行不倦。悯彼南裔。不闻佛经。由是结庐此山。心与境寂。应念以起教。随方而立因。居涉旬而善根者知归。逮周月而带缚者惭悟。以月倍日。以年倍时。瘖矇洞开。荒憬潜革。邑中长者。十方善众。咸发信愿。大其藩垣。法堂四阿。复引僧舍。身心恒寂。象马交驰。随其去来。皆得利益。踰岭之北。涉湘而南。仰兹高山。知道有所在。此地缘尽。翛然化俱。神归佛境。悲结人世。自趺坐而灭。至于茶毗。三百有六旬矣。爪发加长。容泽差衰。真子号呼。围绕薪火。得舍利如珠玑者数十百焉。于戏。肖圆方之形。故寂灭以示尽。入菩提之位。故殊相以现灵。亦犹凤毛成字。麟角生肉。必有以异。不知其然。于是服勤闻法之上首曰甄升。乃率其徒圆寂道宏如亮如海等。相与抆泪具役。建塔于禅室之右端。从众也。初广公始生之辰。岁在丁巳。当元宗之中元也。生三十而受具。更腊五十二而终。终之夕岁直戊寅。当德宗之后元三月既望之又十日也。后九年。其门人还源以为崇塔以存神。与建铭以垂休。皆凭像寄怀。不可以阙一。缪谓予为习于文者。故茧足千里。以诚相投。大惧其先师德音与时寖远。且曰。白月中黑。东川无还。飏于金石。传信百劫。彼堕泪之感。岂儒者流专之。敬酬斯言。铭示真俗。文曰。如来说法。遍满大千。得胜义者。强名为禅。至道不二。至言无辩。心法东行。偫迷丕变。七叶无嗣。四魔潜扇。佛衣生尘。佛法如线。吾师觉者。冥极道枢。承受密印。端如贯珠。一室寥然。高山之隅。为法来者。千百人俱。裔民嗤嗤。户有犀渠。摄以方便。家藏佛书。愿力既普。度门斯盛。合为一乘。散为万行。即动求静。故能常定。绝缘离觉。乃得究竟。生非我乐。死非我病。现灭者身。常圆者性。本无言说。付属其谁。等空无碍。后觉得之。像閟灵塔。迹留仁祠。十方四辈。瞻礼于斯。

袁州之西，邑曰萍乡。邑之聚曰芦溪，上有众山迤逦，望之苍翠崛起，瞰临官道者，曰圣冈焉。冈上有祠，即晋甘将军遗像也。将军字季思，名卓，丹阳人。世仕吴，以显贵闻。司马氏平吴，将军由州郡察举为常侍，讨石冰，以功赐爵都亭侯。东海王越引为参军，出补离狐令。天下乱，弃官东归。元帝之渡江也，授以前锋都督、扬威将军、历阳内史。其讨周馥，征杜韬，以前后功进爵南乡侯，拜豫章太守。寻迁湘州刺史，复爵于湖。侯终以王敦肆逆，而致讨之计不就，柜鸣祸作，大命斯殒，其忠亮之志有遗恨焉。方其守豫章，泊湖湘也，威略著闻，绥抚有术，政尚简惠。且袁于豫章为支郡，于湖湘为邻疆，是以数百里之内薰蒸善化，使当时之民盳睵之不足，又祠以尊之耳。后岁时享祀，是祈是报，下宋逮唐，几七百年而无圮废者，民赖其惠可知矣。我宋有天下，征伐既息，民得保家乐业，殖财之风，陶于上下，至于一乡一聚，莫不戮力农亩间。或凶旱水溢，则归于神癨，是故神之泽尝浃于一境焉。皇祐三年，居民何彬等率钱三十万，一新其宇，门庑堂序，丹漆彩贲，大抵隆壮。予知夫亘百世之下，奉牢醴于将军，无有穷已也。噫嘻，汉栾布为燕相，燕、齐之间皆为立社，是名栾公社。朱邑先为桐乡吏，属其子必葬于此，谓「后世子孙奉尝我不如桐乡民」。予不知今燕、齐与舒之桐乡，能复祠栾、朱二公不绝如甘将军者乎？抑亦可见德之厚薄耳。及，里人也，既皏庇于神之灵，又喜远近之俗信向如是，谨详旧史而次第之。时嘉祐七年夏六月记。

宝积禅寺，本周广顺中以民李氏施宅地梵林寺，寺有僧伽象，显德中见光怪累日，因改宝积寺。星居六室，以元符二年十二月敕破律为禅，以僧绍槩主之。而槩于萍乡无法缘，居十月而里人不施一钱，于是弃而去。三年十月，余伯氏元明为令也，择请延庆院山主宗禅来尸法席。禅倦游诸方，号称得安乐法，其居延庆也，变饮酒食肉处为菩提坊，开草莱荆棘为金碧聚，故元明以为是必能兴我宝积。三招而后肯来，至则破六律院为一丛林，谤者杜口，檀者倾施。六阅岁，尽彻蜂房之屋，郁为鹫峰之会。建中靖国之元，方丈、三门、世尊之庙崇成矣。粤明年，乐静室、德味厨、法堂皆毕工。凡率有钱之家为五百万，而所以庇覆安乐道众冗徒之屋无不具。使嚚讼者口谈般若，鄙吝者心悦檀施。若禅者可谓有功于此县，而其道行之化，或溢于邻邦矣。伯氏来属为禅记之，故叙载如此。崇宁二年十一月丁丑，朝奉郎、管句洪州玉隆观、云骑尉、赐绯鱼袋黄庭坚鲁直记并书。萍乡县令黄大临元明立石。

庭坚杭荆江，略洞庭，涉修水，经七十二渡，出万载、宜春，来省伯氏元明于萍乡。初，元明自陈留出尉氏、许昌，渡汉、江陵，上夔峡，过一百八盘，涉四十八渡，送余安置于摩围山之下，淹留数月不忍别。士大夫共慰勉之，乃肯行，掩泪握手，为万里无相见期之别。蛮中九年，白头来归，而相见于此。访旧抚新，悲喜兼怀，其情有不胜言者矣。余之入宜春之境，闻士大夫之论，以谓元明尽心尽政，视民有父母之心。然其民嚚讼异于他邦，病在慈仁太过，不用威猛耳。至则以问元明，元明叹曰：「天子使宰百里，固欲安乐之，岂使操三尺法而与子弟仇敌哉！昔汉宣帝患北海多盗贼，起龚遂为太守，及入见，见其老而悔之。遂进而问曰：『北海之盗，陛下将胜之邪，将安之邪』？然后宣帝喜见于色，曰：『张官置吏，固欲安之也』。余尝许遂，以为天下长者也。夫猛则玉石俱焚，宽则公私皆废，吾不猛不宽，唯其是而已矣。故榜吾所居轩曰『唯是』而自警」。庭坚曰：「夫猛而不害善良，宽而不长奸宄，虽两汉循良，不过如此。萍乡邑里之间，鸱枭且为凤凰，稂莠皆化为嘉谷矣」。因书之屏间，以慰别后怀思。庭坚之来以崇宁元年四月乙酉，而去以是月之己亥。

分携许时，便有岭峤之阻，相望而已。蒋全至，及婺州遣介，连获两书，喜闻起居状，且审绾县章而还，感悦不可言也。即日，伏惟台候胜常。某负谤累年，厚禄故人旁观太息而已，独有利见援之群仇众怒之中，一洗谗诬，万里生还。盖古之豪侠季心、剧孟之俦。顾兹衰晚，何以得此！区区感悰，非一言所能占谢也。某自象台入桂林，三符皆次第而至，衢阳道中，又辱专介以书见迎，惊喜之甚。某意公未造官，尚须枉道一至州上，岂复更有它歧也？

路归，又出治下。属此纷纷，念家不去心，不能尽公延款之意，留恨至今。即日，不审动止何如。某去袁日，专以公属使君，当不复掣肘矣。今书又理前语，更望加惠一方，少安无躁也。幸甚！

三衢寓状后，以上元日到家，又闻幼女之丧。家人辈痛定悲哀，清夜独有老夫向隅而已。閒遇老幼共集，亲党相过，具言利见待迁客之厚，救援无告之冤，往往相视感叹。第相去二千里之远，寒温之问，亦不以时致左右，为愧恨也。即日春序已暄，不审尊履何如。利见宰县已久，邑人必有息肩之渐也。某方就舍旁筑室数椽，待李亲之来，又欲卜地三殡之未葬者。细故纷然，方自兹始。竟此二役，便终老于田閒，冀因来一访之。