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卫正叔礼记集说序 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七○八○、《鹤山先生大全文集》卷五四、《礼记集说》卷首、《经义考》卷一四二、同治《永州府志》卷九 创作地点:江苏省常州市武进区
人生而莫不有仁义之性存乎其心。经礼三百,曲礼三千,圣人禀诸天地,所以合外内之道而节文乎仁义者也。自周衰,诸侯去籍,虽以二代之后而不足證,犹赖夫子之雅言,群弟子之所记录,故尚有存者。迨自秦,挟书之令作而《礼》再厄,又得河间献王、二戴、马、郑相与保残补坏,以开晋、宋、隋、唐诸儒,迭为发挥,三《礼》得不尽亡。自《正义》既出,先儒全书泯不复见;自列于科目,博士诸生亦不过习其读以为利禄计;至金陵王氏,又罢《仪礼》取士,而仅存《周官》《戴记》之科,而士之习于《礼》者滋鲜。就《戴记》而言,如《檀弓》《丧礼》诸篇,既指为凶事,罕所记省,则其所习仅一二十篇耳。苟不得其义,则又诿曰汉儒之说也,弃不复讲。所谓解说之详,仅有方、马、陈、陆诸家,然而述王氏之说者也。惟关洛诸大儒上承洙泗之传,乃仅与门人弟子难疑答问,而未及著为全书。呜呼,学残文缺,无所因袭,驱一世而冥行焉,岂不重可叹与!平江卫氏世善为《礼》,正叔又自郑注、孔义、陆释以及百家之所尝讲者,会粹成书,凡一百六十卷,如范宁、何晏例,各记其姓名,以听览者之自择。此非特以备礼书之阙也,洒扫应对,进退恭敬,辞逊撙节,非由外心以生也,非忠信之薄也,非人情之伪也,凡皆人性之固有、天秩之自然,而非有一毫勉彊增益也。学者诚能即是仅存而推寻之,内反诸心,随事省察,充而至于动容周旋之会、揖逊征伐之时,则是礼也,将以宅天衰而奠民极,岂形器云乎哉!正叔名湜,自号栎斋,今为武进令云。