诗库 序
东门奂谣 汉 · 无名氏
鲁国先贤传曰:东门奂。历吴郡济阴太守。所在贪浊。谣曰:
东门奂,取吴半。
吴不足,济阴续(○《御览》四百九十二。)。
关东为宁成号 汉 · 无名氏
《史记》曰:宁成家居。上欲以为郡守。御史大夫弘曰:臣居山东为小吏时。宁成为济南都尉。其治如狼牧羊。成不可使治民。上乃拜成为关都尉。岁馀。关东吏录郡国出入关者。号曰:
宁见乳虎。无值宁成之怒(○《史记》酷吏传义纵传。《汉书》义纵传。《书钞》四十一。)。
适吴诗 东汉 · 梁鸿
六言诗
《后汉书》曰:鸿易姓运期。名耀。字侯光。与妻子居齐鲁之间。有顷又去适吴。将行作《诗》曰云云。
逝旧邦兮遐征,将遥集兮东南。
心惙怛兮伤悴,忘菲菲兮升降。
欲乘策兮纵迈,疾吾俗兮作谗。
竞举枉兮措直,咸先佞兮唌唌。
固靡惭兮独建,冀异州兮尚贤。
聊逍遥兮遨嬉,缵仲尼兮周流。
傥云睹兮我悦,遂舍车兮即浮。
过季札兮延陵,求鲁连兮海隅。
虽不察兮光貌,幸神灵兮与休。
惟季春兮华阜,麦含英兮方秀。
哀茂时兮逾迈,悯芳香兮日臭。
悼吾心兮不获,长委结兮焉究。
口嚣嚣兮余讪,嗟恇恇兮谁留(○《后汉书》梁鸿传。《诗纪》三。又《类聚》三引秀一韵。吴棫韵补二引隅、休二韵。)。
陇头歌 魏晋 · 无名氏
四言诗
郭仲产秦州记曰:陇山东西百八十里。登陇。东望秦川四王百里。极目泯然。墟宇桑梓。与云霞一色。其上有悬溜。吐于山中。汇为澄潭。名曰万石潭。流溢散下皆注乎渭。山东人行役升此而瞻顾者。莫不悲思。故其歌曰:
陇头流水,流离四下。
念我行役,飘然旷野。
登高望远,涕零双堕(《初学记》作落。○《后汉书》《《郡国志》》汉阳郡下。《初学记》十五。环宇记三十五。《御览》五十引周地图记。《诗纪》八。)。
咏诗 魏晋 · 竺法崇
四言诗
高僧传曰:后还剡之葛岘。茅庵饮涧。取欣东瓯。学者竞往凑焉。与隐士鲁国孔淳之相遇。每盘游极日。辄信宿忘归。后淳之别游。崇咏曰:
皓然之气,犹在心目。
山林之士,往而不反(当作复。○高僧传竺法崇传。)。
头陀寺碑文 南梁 · 王屮
四言诗 出处:黄鹄山志卷五
盖闻挹朝夕之池(朝夕之池:大海。朝夕,潮汐。)者无以测其浅深,仰苍苍之色(苍苍之色:指天。)者不足知其远近,况视听之外若存若亡、心行之表不生不灭者哉?是以掩室摩竭(摩竭:指古代中印度摩揭陀国,为释迦牟尼佛悟道成佛处。),用启息言之津;杜口毗邪(毗邪:亦作“毗耶”。佛教语,梵语的译音,地名。),以通得意之路。然语彝伦者,必求宗于九畴(九畴:畴,类。指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法,即《洛书》。);谈阴阳者,亦研几于六位(六位:即《易》卦之六爻。)。是故三才既辨,识妙物之功;万象已陈,悟太极之致。言之不可以已,其在兹乎?然爻系所荃,穷于此域,则称谓所绝,形乎彼岸矣。彼岸者,引之于有,则高谢四流(四流:佛教语,流谓流而不返,谓众生由三惑之所流转,漂泊三界,而不能返于涅槃彼岸。四流又名四暴河。一见流,二欲流,三有流,四无明流。);推之于无,则俯宏六度(六度:佛教语。又译为“六到彼岸”。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门:布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。)。名言不得其性相(性相:佛教语。性指事物的本质,相指事物的表象。),随迎不见其终始。不可以学地(学地:佛家认为是断除欲界思惑的境界。)知,不可以意生(意生:能变化生死、随意往生的菩萨境界。)及,其涅槃之蕴也。夫幽谷无私,有至斯响;洪钟虚受,无来不应。况法身圆对,规矩冥立(冥立:佛家认为法无定性,一切诸法,既唯心现,从缘而起,所以无定性,所以叫冥立。),一音称物,宫商潜运。是以如来利见迦维,托生王室。凭五衍之轼,拯溺逝川;开八正(八正:佛教谓修习圣道的八种基本法门:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。)之门,大庇交丧。于是玄关幽键(玄关幽键:比喻深邃的佛法。),感而遂通;遥源浚波,酌而不竭。行不舍之檀而施洽群有,唱无缘之慈而泽周万物。演勿照之,明而鉴穷沙界;导亡机之,权而功济尘劫。时义远矣,能事毕矣,然后拂衣双树(双树:娑罗双树。也称双林。为释迦牟尼入灭之处。),脱屣金沙。惟恍惟惚,不皦不昧,莫系于去来,复归于无物。因斯而谈,则栖遑大千,无为之寂不挠;焚燎坚林,不尽之灵无歇(不尽之灵无歇:意思是佛的涅槃不过是方便说法,佛性本无生无灭,无迁无变,真如常在。)。大矣哉!正法(正法:释迦牟尼所说的教法。别于外道而言。)既没,象教(象教:象,似。释迦牟尼离世,诸大弟子想慕不已,刻木为佛,以形象教人,好像佛在世,有教有行,一如正法时。)陵夷。穿凿异端者,以违方为得一;顺非辩伪者,比微言于目论。于是马鸣(马鸣:实有其人,古印度佛教学者,弘扬大乘佛法。)幽赞,龙树(龙树:实有其人,古印度佛教学者,继马鸣之后弘扬大乘佛法。)虚求,并振颓纲,俱维绝纽。荫法云于真际,则火宅晨凉;曜慧日于康衢,则重昏夜晓。故能使三十七品(三十七品:佛教正规修行的菩提分法,包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。)有樽俎之师,七十六种(七十六种:“七”当作“九”,罗什《维摩经》注曰:“摩诃,秦言大,亦言胜,亦言多。于一切众中最上,天人所宗,故言大。能胜九十六种论议,故言胜。”此处意指邪说分崩,无藩篱以自固。无藩篱之固。)既而方广(方广:大乘经典、教义的通称。其言富、其理正,故名。亦借指佛教。)东被,教肄南移。周鲁二庄,亲昭夜景之鉴;汉晋两明,并勒丹青之饰。然后移文间出,列刹相望,澄什(澄什:指竺佛图澄(232—348)、鸠摩罗什(344—413)二高僧。)结辙于西山,林远(林远:林指支遁(314—366),号道林。远指慧远(334—416)。晋代二高僧。)肩随乎江左矣。头陀寺者,沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗,云霞之所沃荡;北则层峰削成,日月之所薄;西眺城邑,百雉纡馀;东望平皋,千里超忽:信楚都之胜地也。宗法师行洁圭璧,拥锡来游。以为宅生(宅生:犹言寄托生命。)者缘,业(业:佛教谓业由身、口、意三处发动,分别称身业、口业、意业。业分善、不善、非善非不善三种,一般偏指恶业,孽。它决定在六道中的生死轮回。)空则缘废;存躯者惑,理胜则惑亡。遂欲舍百龄于中身,殉肌肤于猛鸷,班荆荫松者久之。宋大明五年,始立方丈茅茨,以庇经象。后军长史、江夏内史、会稽孔府君讳觊,为之薙草开林,置经行之室。安西将军、郢州刺史、江安伯济阳蔡使君讳兴宗,复为崇基表刹,立禅诵之堂焉。以法师景行大迦叶(大迦叶:摩诃迦叶。释迦牟尼涅槃后,他传播正眼法藏,为佛教长老。禅宗尊他为西土二十八祖的始祖。),故以头陀为称首(称首:第一。这是说大迦叶为称举头陀的首位,所以用来作为寺名。)。后有僧勤法师贞节苦心,求仁养志,纂修堂宇未就而没。高轨难追,藏舟易远。僧徒阒其无人,榱椽毁而莫搆,可为长太息矣。惟齐继五帝洪名,纽三王绝业,祖武宗文之德,昭升严配,格天(格天:君主自称受命于天,施政行为,感通上天就叫格天。)光表之功,宏启复兴,是以惟新旧物,康济多难,步中《雅》《颂》,骤合《韶濩》,炎区九译(炎区九译:炎区即炎洲,指极远地区。炎洲是神话中的地名。九译谓多次翻译。指边远地区或外国。),沙场一候(沙场一候:意即设官镇守南北边疆。)。粤在于建武焉,乃诏西中郎将、郢州刺史江夏王观政藩篱,树风江汉。择方城之令典(方城:春秋时楚北的长城。由今之河南省方城县,循伏牛山,北至今邓县,为古九塞之一。以此指代楚国。),酌龟、蒙(龟、蒙:鲁国境内的龟山、蒙山,指代鲁国。)之故实,政肃刑清,于是乎在。宁远将军长史、江夏内史行事、彭城刘府君讳諠,智刃所游,日新月故,道胜(道胜:语本《三藏法数》:“道胜谓菩萨以慈悲心修行六度,既自度己,复能度脱一切众生。”)之韵,虚往实归。以此寺业废于已安,功坠于几立,慨深覆篑,悲同弃井。因百姓之有馀,閒天下之无事,庀徒揆日,各有司存。于是民以悦来,工以心竞。亘邱被陵,因高就远。层轩延袤,上出云霓;飞阁逶迤,下临无地。夕露为珠纲,朝霞为丹雘。九衢之草千计,四照之花万品。崖谷共清,风泉相涣。金姿宝相,永藉閒安。息心了义,终焉游集。法师释昙珍,业行淳修,理怀渊远,今屈知事任,永奉神居。夫民劳事功,既镂文于钟鼎;言皆称伐,亦树碑于宗庙。世弥积而功宣,身愈远而名劭。敢寓言于雕篆,庶髣髴乎众妙。其辞(辞:碑文前面的散文叫叙,后面的韵体赞词叫铭,此辞即赞词。)曰:
质判玄黄,气分清浊。
涉器千名,含灵万族。
淳源上派,浇风下黩。
爱流成海,情尘为岳。
皇矣能仁,抚期命世。
乃眷中土,聿来迦卫。
奄有大千,遂荒三界。
殷鉴四门,幽求六岁。
亦既成德,妙尽无为。
帝献方石,天开渌池。
祥河辍水,宝树低枝。
通庄九折,安步三危。
川静波澄,龙翔云起。
耆山广运,给园(给园:给孤独园。古印度拘萨罗国舍卫城长者给孤独,以黄金向祗陀太子购得园地,为释迦牟尼修建祗园洹精舍,此精舍称给孤独园。)多士。
金粟来仪(金粟:即维摩诘大士。来仪:现出容仪,出现。),文殊戾止(文殊戾止:文殊菩萨来到佛的身边。戾止:至;到。)。
应乾动寂,顺民终始。
法本不然,今则无灭。
象正虽阑,希夷(希夷:虚寂玄妙。)未缺。
于昭(于:音乌,叹词。)有齐,式扬洪烈。
释网更维,玄津重枻。
惟此名区,禅慧攸托。
倚据崇岩,临倪通壑。
沟池湘汉,堆阜衡霍。
膴膴亭皋,幽幽林薄。
媚兹邦后,洪流是挹。
气茂三明(三明:指宿命明、天眼明、漏尽明。),情超六入(六入:佛教理论,眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。)。
眷言灵宇,载怀兴葺。
丹刻翚飞,轮奂离立。
象设既辟,睟容已安。
桂深冬燠,松疏夏寒。
神足游息,灵心往还。
胜幡西振,贞石南刊。
按:《昭明文选》
赵郡为李曾谣 南北朝 · 无名氏
押沃韵
北史曰:李曾。道武时。为赵郡太守。令行禁止。并州丁零数为山东害。曾能得百姓死力。不敢入境。贼于常山界得一死鹿。贼长谓赵郡地也。责之。还令送鹿故处。其见惮如此。郡人为之谣曰:
诈作赵郡鹿。犹胜常山粟(○魏书李孝伯传。北史李孝伯传。《乐府诗集》八十七。《诗纪》百九作赵郡谣。)。
柳楷引谣 南北朝 · 无名氏
押翰韵
北史曰:时山东、关西寇贼充斥。王师屡北。人情沮丧。萧宝夤自以出师累年。糜费尤广。一旦覆败。虑见猜责。内不自安。朝廷颇亦疑阻。及遣御史中尉郦道元为关中大使。宝夤谓密欲取己。将有异图。问河东柳楷。楷曰:大王齐明帝子。天下所属。今日之举。实允人望。且谣言云云。武王有乱臣十人。乱者理也。大王将理关中。何所疑虑。道元行达阴盘驿。宝夤密遣其将《郭子》恢等攻杀之。
鸾生十子九子瑖。一子不瑖关中乱(○《北史萧宝夤传》。《御览》九百十六。)。
文武舞歌二首 其一 文舞歌 隋 · 牛弘等奉诏作
四言诗
隋书乐志曰:隋有文舞、武舞。舞各六十四人。又依乐记。象德拟功。初来就位。总干而立。思君道之难也。发扬蹈厉。威而不残也。舞乱皆坐。四海咸安也。武始而受命。再成而定山东。三成而平蜀道。四成而北狄是通。五成而江南是拓。六成复缀以阐太平。
天眷有属,后德惟明。
君临万宇,昭事百灵。
濯以江汉,树之风声。
罄地毕(隋书作必。)归,穷天皆至。
六戎仰(乐府作行。)朔,八蛮请吏。
烟云献彩,龟龙表异。
缉和礼乐,燮理阴阳。
功由舞见,德以歌彰。
两仪同大,日月齐光(○隋书音乐志。《乐府诗集》五十二。《诗纪》百二十九。)。
荅东阳于令寒碧图诗(并引) 中唐 · 刘禹锡
七言律诗 押尤韵 创作地点:陕西省西安市
并引:东阳令于兴宗,丞相燕国公之犹子,生绮襦纨裤间,所见皆贵盛,而挈然有心,如山东书生。前年白有司,愿为亲民官以自效,遂补东阳。及莅官,以简易为治,故多暇日。一旦,于县五里,偶得奇境。埋没于翳荟中,于生自以有特操,而生于公侯家,由覆荫入仕。常忽忽叹息,因移是心,开抉泉石,芟去萝茑,斧凡材,畚息壤,而清溪翠岩,森立坌来,因构亭其端,题曰寒碧。碧流贯于庭中,如青龙蜿蜒。冰(案:去声。)彻射人,树石云霞裂于前,昏旦万状,惜其居地不得有闻于时,故图之。来乞辞,既无负尤物,予亦久翳萝茑者,睹之慨然,遂赋七言,以贻后之文士。
东阳本是佳山水,何况曾经沈隐侯。
化得邦人解吟咏,如今县令亦风流。
新开谭洞疑仙境,远写丹青到雍州。
落在寻常画师手,犹能三伏凛生秋。
补茅鸱(并序,解。茅鸱四章章八句。) 其一 五代 · 丘光庭
四言诗 押尤韵
茅鸱,刺食禄而无礼也。在位之人,有重禄而无礼度。君子以为茅鸱之不若,作诗以刺之。○襄二十八年《左传》:齐庆封奔鲁,叔孙穆子食庆封。庆封泛祭,穆子不说,使工为之讽〈茅鸱〉。杜元凯曰:「〈茅鸱〉,逸诗,否则不敬也。」凡诗,先儒所不见者,皆谓之逸,不分其旧亡与删去也。臣以〈茅鸱〉非旧亡,盖孔子删去耳。何以明之?按襄二十八年,孔子时年八岁,《记》曰:男子十年,出就外傅,学书记。十有三年,学乐习诗舞。《论语》曰:吾十有五,而志于学。则庆封奔鲁之日,与孔子就学之年,其间相去不远,其诗示至流散。况周礼尽在鲁国,孔子贤于叔孙,岂叔孙尚得见之,而孔子反不得见也由此而论《茅鸱》之作,不合礼文为依,孔子删去,亦已明矣。或曰:“安知《新宫》不为删去耶?”答曰:“《新宫》为周公所收,燕礼所用,不与《茅鸱》同也。”曰《茅鸱》为风乎为雅乎?”曰:“非雅也,风也。何以言之以叔孙大夫所赋多是国风故也。今之所补,亦体风焉。
茅鸱茅鸱,无搏鷅鹠。
汝食汝饱,莫我为休。
愿弹去汝,来彼鸤鸠。
来彼鸤鸠,食子其周。
踏云行 金 · 马钰
押词韵第十部
先祖兄弟四人,因唐末去山东,一居莱阳,一住黄县,一在文登,一居牟平
祖住云阳,嵯峨山下。
自来生计之乎者。
却因唐末去东牟,到今三百馀年也。
数世哀荣,不堪重话。
我今因遇家缘舍。
水云游历入潼关,超然显个还乡马。
临江仙 金末元初 · 尹志平
押词韵第一部
李行省请予往山东葬三师,燕京道众并士庶皆不许,感怀
一别潍阳过十载,天涯历遍西戎。
归来燕国住仙宫。
立言明祖教,演法继师踪。
天意如何非易测,人情到了难穷。
予心本自爱疏慵。
却教居海北,未许过山东。
沁园春 元 · 刘敏中
押词韵第七部
畅泊然纯甫由山东佥宪谢病归襄阳,以乐府沁园春见寄,次韵奉答
世事何穷,遇合无媒,飞升有丹。
看兵尘蜗角,争知地窄,云垂鹏翼,岂信天宽。
一语侯封,九阶夜转,白发十年不调官。
人曾说,道本来分定,枉了心艰。
苟非吾有诚难。
问广厦何时千万间。
羡柴扉草阁,自成潇洒,斜风细雨,不用遮拦。
麾去青骢,呼来白鸟,要伴扁舟画里看。
遨游耳,尽才情风调,付与溪山。
满江红 元 · 刘敏中
押词韵第十七部
至元丙戌,敏中兴广平安思承同为御史,吾二人者仕同,道同,齿同,而志意又同,以是交甚款。又因思承得拜其兄今宣慰公于其家,公即欢然相接,倾倒如书。公时在京领漕运,明年为刑曹尚书。会夏暑,以恩例决诸司囚。敏中以御史公以秋官实同其事。旦夕相从者弥月,凡公之毅敏公恕,尽于斯得之,而情好益密矣。又再岁,思承为四川副按察之成都,敏中为御史都司,岁余,谢病归济南。已而闻公由刑曹宣慰云朔,又闻思承还京为冬官侍郎。今年癸巳夏六月,公复以宣慰来山东,常治益都,过济南,顾敏中于陋巷,且致思承之问。凡与思承别盖五年,而公则四年矣,陈叙契阔,甚相乐也。明旦,公已行矣,乃知公近有充闾之庆,则又喜焉,而独恨不得为一贺也。十月,公以行部复过济南,见公于皇华驿,退以鄙怀作乐府一篇献于公,以发一笑,其亦古人所谓情动于中,而形于言,言不足而咏歌之义也
十载京华,也曾是、飘零狂客。
还有幸、公家兄弟,相逢相识。
记得宣恩疏决日,柏台骢马秋官笔。
甚人生聚散等闲间,都难测。
摩抚手,天西北。
放浪迹,江湖国。
忽高轩飞下,今夕何夕。
头上貂蝉看欲见,掌中珠颗今先得。
暂放教、诗酒豁平生,公休惜。
送李彦方闽宪 元 · 虞集
押词韵第八部
文监李公彦方出贰闽宪,同朝群公皆赋诗以为赠。彦方屡擢台职,激扬之宜,有不待予言者。适有一事,深有感于愚衷。先正鲁国许文正公实表章程、朱之学,以佐至元之治。天下人心、风俗之所系,不可诬也。近日晚学小子,不肯细心读书穷理,妄引陆子静之说以自欺自弃,至欲移《易》、《论语》章句,直斥程、朱之说为非,此亦非有见于陆氏者也。特以文其猖狂不学以欺人而已,此在王制之必不容者也。闽中自中立之归,已有道南之叹,仲素、愿中至于元晦,端绪明白,皆在闽中,不能不于彦方之行发之。去一赃吏,治一弊政,不如此一事有以正人心,儒者之能事也。集卧病,目眚尤甚,援笔书此云。
七闽去天远,颠连苦无告。
牧人受深寄,昧者覆为暴。
犀象杂金贝,饥渴剧饫膏。
大言相鄙夷,餍夺心自恔。
岂无循廉吏,实病黑白挠。
聪明属旒黈,听荧资所到。
李侯金闺彦,图史擅雠校。
晨闻大夫奏,夕理武夷棹。
君子慎修职,宁适丰廪稍。
蕉荔甘多毒,姜桂老堪芼。
所怀延平翁,扬休似明道。
授受有源委,精微足深讨。
言立圣如在,表正愚可造。
师匠久不兴,真妄如枘凿。
云何诮支离,肆诞长凶傲。
异言古所诛,末学足深悼。
闽虽在海隅,前闻此渊奥。
正谊从简编,良俗宜善导。
赠言不及他,持此永为好。
崤陵行 元 · 李齐贤
押词韵第八部 出处:益斋乱稿卷第二
秦穆公举五羖于牛口。不以卑贱弃。取由余于西戎。不以疏远疑。及崤之败。悔不用蹇叔。而思黄发之言。誓不替孟明。卒获焚舟之效。古所谓舍己从人。立贤无方者。穆公有焉。秦之能服山东。无敌于天下。盖好贤之馀力。向使商君。不变法趣利。亦足为有道之国。以克永世矣。
牛鸣绛柩师期报,鄙郑功亏乘韦犒。
崤陵山高鼓角悲,万骑东来如电扫。
墨衰禦敌责有归,素服迎军义弥邵。
追怀元老谢前非,不弃累臣收后效。
龙骧千艘作飞灰,鼠窜一境无横草。
秦强知在好贤心,百二山河非我宝。
题幼安濯足图 元 · 胡天游
押词韵第六部
汉末,管宁字幼安,少与华歆为友。山东盗起,宁避地辽东,依公孙瓒三十七年乃归。时魏已受禅,召拜大中大夫,不就。时歆已仕魏,宁隐居终身。少尝与歆锄地,见金挥锄不顾。又尝割半席而坐,故云。(歆字子鱼。)
山东豪俊何纷纷,飘然乘风呼不闻。
馀生亦足老辽海,避世岂必如秦民。
归来问旧半零落,乾坤割据潜悲辛。
青山未改汉家色,焉知不有芒砀云。
摩挲两足共世走,将来濯彼沧浪滨。
眼中驰驱何足道,汗脚三寸曹丕尘。
黄金瓦砾少年事,况肯斗禄污吾身。
平生子鱼今乃尔,尚恨此耳无由新。
峨峨白帽千年真,安得唤起图中人。
我当再拜公彻洗,分我半席长相亲。
宜山谣 其一 椎髻舞 元末明初 · 谢应芳
押词韵第四部
广东南丹诸州,民僚杂居,素号难治。洪武初,朝命设官置司安抚之,山东尹明善实在僚选。凡所司事,知无不为,为无不达,莅官再期,多善政。后四年,有客自广西来者,传其事甚详。余乃摘其大者,作宜山谣七篇。
序:苗瑶地连交趾,咸籍为民,且为除其凶号,人悦之。作椎髻舞。
序:苗瑶地连交趾,咸籍为民,且为除其凶号,人悦之。作椎髻舞。
椎髻舞,击铜鼓,浅蛮生蛮皆安堵。
卖刀买锄犁,衔恩人鸟语。
犷俗驯,恶俗去,岂弟君子吾父母。
送康司业诗(四言有叙) 元末明初 · 杨维桢
四言诗
至正七年秋天子以成均司业之乏山东康公若泰以宪佥事转是职未几台评夺职副庸田司使不三月转湖南宪使未行而中书以国学公论又立挽于司业其行也吴之士大夫咸赠以言有谂于维祯者曰廉访使天子执法之臣也司业文墨官亡益殿最者也天下执法臣得一人焉胜百什守令文墨官得百什焉亡愈执法臣一人今康公累迁廉访使者执法之得其人者也而成均徒以文墨伎官使其人无乃非天下制乎维祯曰不然维我世祖皇帝属统垂业于后之人不在吏持文法而在傅臣之扶植伦理也故设官分职司业为国子师民氏天子内长之非天下不居故其人得侍间于天子时赐清宴以问道即有所建白泽流四海非尺寸之细也国有不是师弟子得径上闻捷于执法移文符以关说差次者其育才养能一适而贤贤皋陶伊尹之徒往往发迹于是其为国利也厚矣薄其功岂在执法左哉呜呼司业之人也又岂徒取具官亡益殿最者哉今天子承明经成尊师氏之位不卑于执法臣故康公之屡繇风纪以移是职也良有以也哉故余裒次吴士大夫之诗帙以送之而又序之如此复自系诗凡五章诗曰
赫赫胄监,礼乐攸司。
祭酒长之,师氏贰之。
明天子作,我民极何。
以播教师,氏有职惟。
明天子惟,烈祖是因。
烈祖始受,命肇立成。
均天子戾,止作尔多。
士多士济,济惟天子。
使曰若康,公穆穆雍。
雍多士济,济惟言来。
从天子问,道其言如。
钟天子广,化其德如。
风维祯作,颂配于乐。