诗文库 正文
应诏议政治不便于民 曹魏 · 杨阜
出处:全三国文 卷二十七
致治在于任贤,兴国在于务农。若舍贤而任所私,此忘治之甚者也。广开宫馆,高为台榭,以妨民务,此害农之甚者也。百工不敦其器,而竞作奇巧,以合上欲,此伤本之甚者也。孔子曰:「苛政甚于猛虎」。今守功文俗之吏,为政不通治体,苟好烦苛,此乱民之甚者也。当今之意,宜去四甚,并诏公卿郡国,举贤良方政、敦朴之士而选用之,此亦求贤之一端也(《魏志·杨阜传》)。
傅子补遗上 其六 西晋 · 傅玄
出处:全晋文 卷四十九
辨上下者,莫正乎位;兴国家者,莫贵乎人;统内外者,莫齐乎分;宣德教者,莫明乎学(《意林》)。
傅子补遗上 其十五 西晋 · 傅玄
出处:全晋文 卷四十九
凡品才有九,一曰德行,以立道本;二曰理才,以研事机;三曰政才,以经治体;四曰学才,以综典文;五曰武才,以御军旅;六曰农才,以教耕稼;七曰工才,以作器用;八曰商才,以兴国利;九曰辨才,以长讽议:此量才者也(《长短经·量才》,又《定名》)。
谏吴主皓疏 孙吴 · 贺劭
出处:全三国文 卷七十二
古之圣王,所以潜处重闱之内,而知万里之情;垂拱衽席之上,明照八极之际者,任贤之功也。陛下以至德淑姿,统承皇业,宜率身履道,恭奉神器,旌贤表善,以康庶政。自顷年以来,朝列纷错,真伪相货,上下空任,文武旷位,外无山岳之镇,内无拾遗之臣;佞谀之徒拊翼天飞,干弄朝威,盗窃荣利,而忠良排坠,信臣被害。是以正士摧方,而庸臣苟媚,先意承旨,各希时趣,人执反理之评,士吐诡道之论,遂使清流变浊,忠臣结舌。陛下处九天之上,隐百重之室,言出风靡,令行景从,亲洽宠媚之臣,日闻顺意之辞,将谓此辈实贤,而天下已平也。臣心所不安,敢不以闻?
臣闻兴国之君乐闻其过,荒乱之主乐闻其誉。闻其过者过日消而福臻,闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君,揖让以进贤,虚己以求过,譬天位于乘奔,以虎尾为警戒。至于陛下,严刑法以禁直辞,黜善士以逆谏臣,眩耀毁誉之实,沉沦近习之言。昔高宗思佐,梦寐得贤,而陛下求之如忘,忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公,才任辅弼,以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚,先帝旧臣,偶有逆迕,昏醉之言耳,三爵之后,礼所不讳,陛下猥发雷霆,谓之轻慢,饮之醇酒,中毒陨命。自是之后,海内悼心,朝臣失图,仕者以退为幸,居者以出为福,诚非所以保光洪绪、熙隆道化也。
又何定本趋走小人,仆隶之下,身无锱铢之行,能无鹰犬之用,而陛下爱其佞媚,假其威柄,使定恃宠放恣,自擅威福,口正国议,手弄天机,上亏日月之明,下塞君子之路。夫小人求入,必进奸利,定间忘兴事役,发江边戍兵以驱麋鹿,结罝山陵,芟夷林莽,殚其九野之兽,聚于重围之内,上无益时之分,下有损耗之费。而兵士罢于运送,人力竭于驱逐,老弱饥冻,大小怨叹。臣窃观天变,自比年以来阴阳错谬,四时逆节,日食地震,中夏陨霜,参之典籍,皆阴气陵阳,小人弄势之所致也。臣尝览书传,验诸行事,灾详之应,所为寒栗。昔高宗修己,以消鼎雉之异,宋景崇德以退荧惑之变,愿陛下上惧皇天谴告之诮,下追二君攘灾之道,远览前代任贤之功,近寤今日谬授之失,清澄朝位,旌叙俊乂,放退佞邪,抑夺奸势,如是之辈,一勿复用,广延淹滞,容受直辞,祗承乾指,敬奉先业,则大化光敷,天人望塞也。
《传》曰:「国之兴也,视民如赤子;其亡也,以民为草芥」。陛下昔韬神光,潜德东夏,以圣哲茂姿,龙飞应天,四海延颈,八方拭目,以成康之化必隆于旦夕也。自登位以来,法禁转苛,赋调益繁;中宫内竖,分布州郡,横兴事役,竞造奸利;百姓罹杼轴之困,黎民罢无已之求,老幼饥寒,家户菜色,而所在长吏,迫畏罪负,严法峻刑,苦民求办。是以人力不堪,家户离散,呼嗟之声,感伤和气。又江边戍兵,远当以拓土广境,近当以守界备难,宜特优育,以待有事,而征发赋调,烟至云集,衣不全裋褐,食不赡朝夕,出当锋镝之难,入抱无聊之戚。是以父子相弃,叛者成行。愿陛下宽赋除烦,振恤穷乏,省诸不急,荡禁约法,则海内乐业,大化普洽。夫民者国之本,食者民之命也。今国无一年之储,家无经月之畜,而后宫之中坐食者万有余人。内有离旷之怨,外有损耗之费,使库廪空于无用,士民饥于糟糠。
又北敌注目,伺国盛衰,陛下不恃己之威德,而怙敌之不来,忽四海之困穷,而轻虏之不为难,诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤身苦体,创基南夏,割据江山,拓土万里,虽承天赞,实由人力也。馀庆遗祚,至于陛下,陛下宜勉崇德器,以光前烈,爱民养士,保全先轨,何可忽显祖之功勤,轻难得之大业,忘天下之不振,替兴衰之巨变哉?臣闻否泰无常,吉凶由人,长江之限不可久恃,苟我不守,一苇可航也。昔秦建皇帝之号,据淆函之阻,德化不修,法政苛酷,毒流生民,忠臣杜口,是以一夫大呼,社稷倾覆。近刘氏据三关之险,守重山之固,可谓金城石室,万世之业,任授失贤,一朝丧没,君臣系颈,共为羁仆。此当世之明鉴,目前之炯戒也。愿陛下远考前事,近鉴世变,丰基强本,割情从道,则成康之治兴,而圣祖之祚隆矣(《吴志·贺劭传》)。
谏悯怀太子书 西晋 · 江统
出处:全晋文
臣闻古之为臣者,进思尽忠,退思补过,献可替否,拾遗补阙。是以人主得以举无失行,言无口过,德音发闻,扬名后世。臣等不逮,无能云补,思竭愚诚,谨陈五事如左,惟蒙一省再省,少垂察纳。
其一曰:六行之义,以孝为首,虞舜之德,以孝为称,故太子以朝夕视君膳为职,左右就养无方,文王之为世子,可谓笃于事亲者也,故能擅三代之美,为百王之宗。自顷圣体屡有疾患,数阙朝侍,远近观听者不能深知其故,以致疑惑。伏愿殿下虽有微苦,可堪扶舆,则宜自力。《易》曰:“君子终日乾乾”。盖自勉强不息之谓也。
其二曰:古之人君虽有聪明之姿,睿哲之质,必须辅弼之助,相导之功,故虞舜以五臣兴,周文以四友隆。及成王之为太子也,则周召为保傅,史佚昭文章,故能闻道早备,登崇大业,刑措不用,流声洋溢,伏惟殿下天授逸才,聪鉴特达,臣谓犹宜时发圣令,宣扬德音,咨询保傅,访逮侍臣,觐见宾客,得令接尽,壅否之情沛然交泰,殿下之美焕然光明。如此,则高朗之风,扇于前人;弘范令轨,永为后式。
其三曰:古之圣王莫不以俭为德,故尧称采椽茅茨,禹称卑宫恶服,汉文身衣弋绨,足履革舄,以身先物,政致太平,存为明王,没见宗祀。及诸侯修之者,鲁僖以躬俭节用,声列《雅》《颂》;声冒以筚路蓝缕,用张楚国。大夫修之者,文子相鲁,妾不衣帛;晏婴相齐,鹿裘不补,亦能匡君济俗,兴国隆家。庶人修之者,颜回以箪食瓢饮,扬其仁声;原宪以蓬户绳枢,迈其清德。此皆圣主明君贤臣智士之所履行也。故能悬名日月,永世不朽,盖俭之福也。及到末世,以奢失之者,帝王则有瑶台琼室,玉杯象箸,肴膳之珍则熊蹯豹胎,酒池肉林。诸侯为之者,至于丹楹刻桷,饩徵百牢。大夫有琼弁玉缨,庶人有击钟鼎食。亦罔不亡国丧宗,破家失身,丑名彰闻,以为后戒。窃闻后园镂饰金银,刻磨犀象,画室之巧,课试日精。臣等以为今四海之广,万物之富,以今方古,不足为侈也。然上之所好,下必从之,是故居上者必慎其所好也。昔汉光武皇帝时,有献千里马及宝剑者,马以驾鼓车,剑以赐骑士。世祖武皇帝有上雉头裘者,即诏有司焚之都街。高世之主,不尚尤物,故能正天下之俗,刑四方之风。臣等以为画室之功,可且减省,后园杂作,一皆罢遣,肃然清静,优游道德,则日新之美光于四海矣。
其四曰:以天下而供一人,以百里而供诸侯,故王侯食籍而衣税,公卿大夫受爵而资禄,莫有不赡者也。是以士农工商四业不杂。交易而退,以通有无者,庶人之业也。《周礼》三市,旦则百族,昼则商贾,夕则贩夫贩妇。买贱卖贵,贩鬻菜果,收十百之盈,以救旦夕之命,故为庶人之贫贱者也。樊迟匹夫,请学为圃,仲尼不答;鲁大夫臧文仲使妾织蒲,又讥其不仁;公仪子相鲁,则拔其园葵,言食禄者不与贫贱之人争利也。秦汉以来,风俗转薄,公侯之尊,莫不殖园圃之田,而收市井之利,渐冉相放,莫以为耻,乘以古道,诚可愧也。今西园卖葵菜、蓝子、鸡、面之属,亏败国体,贬损令问。
其五曰:窃见禁土,令不得缮修墙壁,动正屋瓦。臣以为此既违典彝旧义,且以拘挛小忌而废弘廓大道,宜可蠲除,于事为宜(《晋书·江统传》)。
袁子正书 其十一 治乱 西晋 · 袁准
出处:全晋文 卷五十五
治国之要有三:一曰食,二曰兵,三曰信。三者国之急务、存亡之机,明主之所重也。民之所恶者莫如死,岂独百姓之心然?虽尧舜亦然。民困衣食,将残亡,而望其奉法从教,不可得也。夫唯君子而后能固穷。故有国而不务食,是责天下之人而为君子之行也。伯夷饿死于首阳之山,伤性也。管仲分财自取多,伤义也。夫有伯夷之节,故可以不食而死;有管仲之才,故可以不让而取。然死不如生,争不如让。故有民而困贫者,则君子伤道,小人伤行矣。君子伤道则教亏,小人伤行则奸起。夫民者,君之所求用也。民富则所求尽得,民贫则所求尽失。用而不得。故无强兵;求而皆失。故无兴国;明主知为国之不可以不富也。故率民于农。
富国有八政:一曰俭以足用,二曰时以生利,三曰贵农贱商,四曰常民之业,五曰出入有度,六曰以货均财,七曰抑谈说之士,作曰塞朋党之门。夫俭则能广,时则农修,贵农则谷重,贱商则货轻,有常则民壹,有度则不散,货布则并兼塞,抑谈说之士则百姓不淫,塞朋党之门则天下归本。知此者,国虽小必王;不知此八者,国虽大必亡。凡上之所以能制其下者,以有利权也。贫者能富之之谓利,有罪者能罚之之谓权。今为国不明其威禁,使刑赏利禄,壹出于己,则国贫而家富,离上而趣下矣。夫处至贵之上,有一国之富,不可以不明其威刑而纳公实之言,此国之所以治乱也。至贵者人夺之,至富者人取之,是以明君不敢恃其尊,以道为尊;不敢恃其强,以法为强。亲道不亲人,故天下皆亲也;爱义不爱近,故万里为近也天下同道,万里一心,是故以人治人,以国治国,以天下治天下,圣王之道也。凡有国者,患在壅塞。故不可以不公;患在虚巧,故不可以不实;患在诈伪,故不可以不信:三者则国安,三者不明则国危。苟功之所在,虽疏远必赏;苟罪之所在,虽亲近必罚。辨智无所横其辞,左右无所开其说,君子卿大夫其敬惧如布衣之虑。故百姓蹈法而无徼幸之心,君制而臣从,令行而禁止,壅塞之路闭,而人主安太山矣。夫礼者所以正君子也,法者所以治小人也,治在于君子,功在于小人。故为国而不以礼,则群子不让;制民而不以法,则小人不惧。君子不让则治不立,小人不惧则功不成,是以圣人之法,使贵贱不同礼,贤愚不同法。毁法者诛,有罪者罚。爵位其才行,不计本末;刑赏以其功过,不计轻重。言必出于公实,行必落于法理,是以百姓乐义,不敢为非也。太上使民知道,其次使民知心,其下使民不得为非。使民知道者德也,使民知心者义也,使民不得为非者威禁也。威禁者,赏必行刑必断之谓也。此三道者,治天下之具也。欲王而王,欲霸而霸,欲强而强,在人主所志也。
刑礼论 晋 · 杨乂
出处:全晋文
览众所抵,精思构微,迭为先后,文若荣繁;翩然相反,岂彼系未存厥中?尝试稽之天地,考之人事,旁贯品物,综核彝伦,而刑礼之旨,可略言也。盖刑礼之本,经纬阴阳,拟则乾坤;先王所以化民理物,兴国济治也。或者取证于《春秋》,有意乎寻本以综末。然犹未离于先后,亦速难之始也。夫阴阳异制,化物则均;万物本一,变而殊形。故王者去彼而适此为生,而于彼为死;夫死者去此而适彼,于此为死,而于彼为生矣。礼生于让,刑生于争。让者割己以与人,是刑加于己而礼加于人也。争者夺人以崇己,是刑施于人而礼施于己也。由此言之,让非纯礼,争非纯刑也。庆赏以劝善,而为恶者惩,如有所惩,刑亦存矣。刑罚以惩恶,而为善者劝;如有所劝,礼亦存矣。故亡刑则礼不独施。大道废焉;则刑礼俱错;大道行焉,则刑礼俱兴。不合而成,未之有也(《艺文类聚》五十四)。
述志赋 西凉 · 李皓
出处:全晋文
皓以纬世之量,当吕氏之末,为群雄所奉,遂启霸图,兵无血刃,坐定千里,谓张氏之业,指期而成,河西十郡,岁月而一。既而秃发傉檀入据姑臧,且渠蒙逊基宇稍广,于是慨然著述志赋焉,其辞曰:
涉至虚以诞驾,乘有舆于本无,禀玄元而陶衍,承景灵之冥符。荫朝云之庵霭,仰朗日之照煦。既敷既载,以育以成。幼希颜子曲肱之荣,游心上典,玩礼敦经。蔑玄冕于朱门,羡漆园之傲生;尚渔父于沧浪,善沮溺之耦耕。秽鸱鸢之笼吓,钦飞凤于太清。杜世竞于方寸,绝时誉之嘉声。超宵吟于崇领,奇秀木之陵霜,挺修干之青葱,经岁寒而弥芳。情遥遥以远寄,想四老之晖光。将戢繁荣于常衢,控云辔而高骧。攀琼枝于玄圃,漱华泉之渌浆。和吟凤之逸向,应鸣鸾于南罔。
时弗获彤,心往形留,眷驾阳林,宛首一丘;冲风沐雨,载沈载浮。利害缤纷以交错,欢感循环而相求。乾扉奄寂以重闭,天池绝津而无舟,悼贞信之道薄,谢惭德于圜流。遂乃去玄览,应世宾,肇弱巾于东宫,并羽仪于英伦,践宣德之秘庭,翼明后于紫宸。赫赫谦光,崇明奕奕,岌岌王居,诜诜百辟,君希虞夏,臣庶夔益。
张王颓岩,梁后坠壑,淳风杪莽以永丧,缙绅沦胥而覆溺。吕发衅于闺墙,厥构摧以倾颠。疾风飘于高木,回汤沸于重泉,飞尘翕以蔽日,大火炎其燎原。名都幽然影绝,千邑阒而无烟。斯乃百六之恒数,起灭相因而迭然。于是人希逐鹿之图,家有雄霸之想,暗王命而不寻,邀非分于无象。故覆车接路而继轨,膏生灵于土壤。哀馀类之忪懞,邈靡依而靡仰;求欲专而失逾远,寄玄珠于罔象。
悠悠凉道,鞠焉荒凶,杪杪余躬,迢迢西邦,非相期之所会,谅冥契而来同。跨弱水以建基,蹑昆墟以为墉,总奔驷之骇辔,接摧辕于峻峰。崇崖嵏妻嶪,重险万寻,玄邃窈窕,盘纡嵚岑,榛棘交横,河广水深,狐狸夹路,鸮鸱群吟。挺非我以为用,任至当如影响,执同心以御物,怀自彼于握掌,匪矫情而任荒,乃冥合而一往,华德是用来庭,野逸所以就鞅。
休矣时英,茂吉隽哲,庶罩纲以远笼,岂徒射钩与斩袂,或脱梏而缨蕤,或后至而先列,采殊才于岩陆,拔尧彦于无际。思留侯之神遇,振高浪以荡秽。想孔明于草庐,运玄筹之罔滞,洪操槃而慷慨,起三军以激锐。咏群豪之高轨,嘉关张之飘杰,誓报曹而归刘,何义勇之超出!据断桥而横矛,亦雄姿之壮发。辉辉南珍,英英周鲁,挺奇荆吴,昭文烈武,建策乌林,龙骧江浦。摧堂堂之劲阵,郁风翔而云举,绍樊韩之远踪,侔徽猷于召武,非刘孙之鸿度,孰能臻兹大祐!信乾坤之相成,庶物希风而润雨。
岷益既荡,三江巳清,穆穆盛熏,济济隆平。御群龙而奋策,弥万载以飞荣,仰遗尘于绝代,企高山而景行。将建朱旗以启路,驱长毂而迅征,靡商风以抗旆,拂招摇之华旌,资神兆于皇极,协五纬之所宁。赳赳干城,翼翼上弼,恣馘奔钰,截彼丑类。且洒游尘于当阳,拯凉德于已坠。间昌宇之骖乘,暨襄志而案辔。知去害之在兹,体牧童之所述,审机动之至微,思遗餐而忘寐,表略韶于纨素,托精诚于白日(《晋书·凉武昭王传》,又《十六国春秋》九十一。)。
为宋公檄蜀文 东晋 · 袁豹
出处:全晋文 卷五十六
夫顺德者昌,逆德者亡,失仁与义,难以求安,冯阻负衅,鲜克有成。详观自古,隆替有数,故成都不世祀,华阳无兴国。
日者王室多故,夷羿遘纷,波振尘骇,覃及遐裔。蕞尔谯纵,编户黔首,同恶相求,是崇是长。肆反噬于州相,播毒害于民黎,俾我西服,隔阂皇泽。自义风电靡,天光反辉,昭皙旧物,烟煴区宇。以庶务草创,未遑九代,自尔以来,奄延十载。而野心不革,伺隙乘间,招聚逋叛,共相封殖,侵扰我蛮獠,摇荡我疆垂。我是以有治洲之役,丑类尽殪,匹马无遗,桓谦折首,谯福鸟逝,奔伏窠穴,引颈待戮。
当今北秋露晞,南寇埃埽,朝风载韪,庶绩其凝,康哉之歌日熙,比屋之隆可咏。孤职是经略,思一九有,眷彼禹迹,愿言载怀,奉命西行,途戾荆、郢,瞻望巴、汉,愤慨交深。清江源于滥觞,澄氛祲于井络,诛叛柔远,今也其时。即命河间太守蒯恩、下邳太守刘钟,精勇二万,直指成都。龙骧将军臧熹,戎卒二万,进自垫江。益州刺史朱龄石,舟师三万,电曜外水。分遗辅国将军索恳,总汉中之众,济自剑道。振威将军朱客子,提宁州之锐,渡泸而入。神兵四临,天纲宏掩,衡翼千里,金鼓万张,组甲贝胄,景焕波属,华、夷百濮,云会雾臻,以此攻战,谁与为敌?况又奉义而行,以顺而动者哉!
今三陕之隘,在我境内,非有岑彭、荆门之险。弥入其阻,平衢四达,实无邓艾绵竹之艰。山川之形,抑非曩日,攻守难易,居然百倍。当全蜀之强,士民之富,子阳不能自安于庸、僰,刘禅不民窜命于南中,荆邯折谋,伯约挫锐。故知成败有数,非可智延,此皆益土前事,当今元龟也。盛如卢循,强如容超,陵威南海,跨制北岱,楼船万艘,掩江盖汜,铁马千群,充原塞隰。然广固之攻,陆无完雉,左里之战,水靡全舟,或显戮京畿,或传首万里。故知逆顺有势,难以力抗,斯又上前殷鉴,深切著明者也。
梁益人士,咸明王化,虽驱迫一时,本非奥主。从之淫虐,日月增播,刑杀非罪,死以泽量。而待命寇仇之戮,㩻䧢豺狼之吻,岂不溯诚南凯,延首东云?普天有来苏之幸,而一方怀后予之怨。王者之师,以仁为本,舍逆取顺,爰自三驱,齐斧所加,纵身而已。其有衿甲反接,自投军门者,一无所问。士子百姓,列肆安堵,审择吉凶,自求多祐。大信之明,皦若朝日,如其迷复奸邪?守愚不改,火燎孟诸,芝艾同烂,河决金堤,渊丘同体,虽欲悔之,亦将何及(《宋书·袁湛传》)!
求自试表(太和二年) 曹魏 · 曹植
出处:全三国文 卷十五、文选卷三十七
臣植言:臣闻士之生世,入则事父,出则事君。事父尚于荣亲,事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者,成功之君也;量能而受爵者,毕命之臣也。故君无虚授,臣无虚受;虚授谓之谬举,虚受谓之尸禄。诗之素餐,所由作也。昔二虢不辞两国之任,其德厚也;旦奭不让燕鲁之封,其功大也。今臣蒙国重恩,三世于今矣。正值陛下升平之际,沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣。而位窃东藩,爵在上列,身被轻煖,口厌百味,目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者,有异于此,皆以功勤济国,辅主惠民。今臣无德可述,无功可纪,若此终年,无益国朝,将挂风人彼己之讥。是以上惭玄冕,俯愧朱绂。方今天下一统,九州晏如,顾西尚有违命之蜀,东有不臣之吴。使边境未得税甲,谋士未得高枕者,诚欲混同宇内,以致太和也。故启灭有扈而夏功昭,成克商奄而周德著。今陛下以圣明统世,将欲卒文武之功,继成康之隆。简良授能,以方叔邵虎之臣,镇卫四境,为国爪牙者,可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴,渊鱼未悬于钩饵者,恐钓射之术,或未尽也。昔耿弇不俟光武,亟击张步,言不以贼遗于君父也。故车右伏剑于鸣毂,雍门刎首于齐境,若此二子,岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣,欲以除害兴利,臣之事君,必以杀身静乱,以功报主也。昔贾谊弱冠,求试属国,请系单于之颈而制其命,终军以妙年使越,欲得长缨占其王,羁致北阙。此二臣岂好为夸主而耀世俗哉?志或郁结,欲逞才力输能于明君也。昔汉武为霍去病治第,辞曰:「匈奴未灭,臣无以家为」!固夫忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。今臣居外,非不厚也;而寝不安席,食不遑味者,伏以二方未剋为念。伏见先武皇帝武臣宿兵,年耆即世者有闻矣;虽贤不乏世,宿将旧卒,犹习战也。窃不自量,志在效命,庶立毛发之功,以报所受之恩。若使陛下出不世之诏,效臣锥刀之用,使得西属大将军,当一校之队,若东属大司马,统偏师之任。必乘危蹑险,骋舟奋骊,突刃触锋,为士卒先。虽未能禽权馘亮,庶将虏其雄率,歼其丑类,必效须臾之捷,以灭终身之愧,使名挂史笔,事列朝荣,虽身分蜀境,首悬吴阙,犹生之年也。如微才不试,没世无闻,徒荣其躯而丰其体,生无益于事,死无损于数,虚荷上位而忝重禄,禽息鸟视,终于白首,此徒圈牢之养物,非臣之所志也。流闻东军失备,师徒小衄,辍食弃餐,奋袂攘衽,抚剑东顾,而心已驰于吴会矣。臣昔从先武皇帝,南极赤岸,东临沧海,西望玉门,北出玄塞,伏见所以行军用兵之势,可谓神妙矣。故兵者不可预言,临难而制变者也。志欲自效于明时,立功于圣世。每览史籍,观古忠臣义士,出一朝之命,以殉国家之难,身虽屠裂,而功铭著于景钟,名称垂于竹帛,未尝不拊心而叹息也。臣闻明主使臣,不废有罪。故奔北败军之将用,秦鲁以成其功;绝缨盗马之臣赦,楚赵以济其难。臣窃感先帝早崩,威王弃代,臣独何人,以堪长久?常恐先朝露,填沟壑,坟土未乾,而身名并灭。臣闻骐骥长鸣,伯乐昭其能;卢狗悲号,韩国知其才。是以效之齐楚之路,以逞千里之任,试之狡兔之捷,以验搏噬之用。今臣志狗马之微功,窃自惟度,终无伯乐韩国之举,是以于邑而窃自痛者也。夫临博而企竦,闻乐而窃抃者,或有赏音而识道也。昔毛遂,赵之陪隶,犹假锥囊之喻,以寤主立功;何况巍巍大魏多士之朝,而无慷慨死难之臣乎!夫自衒自媒者,士女之丑行也;干时求进者,道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者,诚与国分形同气,忧患共之者也。冀以尘露之微,补益山海;萤烛末光,增辉日月。是以敢冒其丑而献其忠,必知为朝士所笑。圣主不以人废言,伏惟陛下少垂神听,臣则幸矣。
鲍照集序 南齐 · 虞炎
出处:全齐文卷二十五
鲍照字明远,本上党人,家世贫贱,少有文思。宋临川王爱其才,以为国侍郎。王死,始兴王睿又引为侍郎。孝武初除海虞令,迁太学博士兼中书舍人(一本云,时上多忌,以文自高,趋侍左右,深达风旨,以此赋述,不复尽其才思。)。出为秣陵令,又转永嘉令。大明五年,除前军行参军,侍临海王镇荆州,掌知内命,寻迁前军刑狱参军事。宋明帝初,江外拒命,及义嘉败,荆土震扰。江陵人宋景因乱掠城,为景所杀,时年五十馀。身既遇难,篇章无遗,流迁人间者,往往见在。储皇博采群言,游好文艺,片辞只韵,罔不收集。照所赋述,虽乏精典,而有超丽,爰命陪趋,备加研访,年代稍远,零落者多,今所存者,傥能半焉(宋本《鲍照集》)。
与何炯书 南梁 · 王僧孺
出处:全梁文卷五十一
近别之后,将隔暄寒,思子为劳,未能忌弭。昔季叟入秦,梁生适越,犹怀怅恨,且或吟谣;况岐路之日,将离严纲,辞无可怜,罪有不测,盖画地刻木,昔人所恶,丛棘既累,于何可闻,以握手恋恋,离别珍重,弟爱同邹季(《艺文类聚》作郭李。)。淫淫承睫,吾犹复抗手分背,羞学妇人,素钟肇节,金飙戒序,起居无恙,动静履宜,子云笔札,元瑜书记,信用既然,可乐为甚,且使目明,能祛首疾,甚善甚善。吾无昔人之才,而有其病,癫眩屡动,消渴频增,委化任期,故不复呼医饮药,但恨一旦离大辱,蹈明科,去皎皎而非自污,抱郁结而无谁告,丁年蓄积,与此销亡,徒切高价厚名,横叨公器人爵,智能无所报,筋力未之酬,所以悲至抚膺,泣尽而继之以血。顾惟不肖,文质无所底,盖困于衣食,迫于饥寒,依隐易农,所志不过钟庾,久为尺板斗食之吏,以从皂衣黑绶之役,非有奇才绝学,雄略高谟,吐一言可以匡俗振民,动一议可以固邦兴国,全璧归赵,飞矢救燕,偃息藩魏,甘卧安郢,脑日逐,髓月支,拥十万而横行,提五千而深入,将能执圭裂壤,功勒景钟,锦绣为衣,朱丹被毂,斯太丈夫之志,非吾曹之所能及己。直以章句小才,虫篆末艺,含吐缃缥之上,翩跹樽俎之侧,委曲同之针缕,繁碎譬之米盐,孰致显荣,何能至到?加性疏涉,拙于进取,未尝去来许史,遨游梁窦,俯首胁肩,先意承旨;是以三叶靡遘,不与运并,十年未徙,孰非能薄。及除旧布新,清晷方旦,抱乐衔图,讼讴有主,而犹限一吏于岑石,隔千里于泉亭,不得奉板中涓,预衣裳之会,提戈后劲,厕龙豹之谋。及其投敕归来,恩均旧隶,升文石,登玉陛,一见而降颜色,再睹而接话言,非籍左右之容,无劳群公之助,又非同席共研之夙逢,笥饵卮酒之早识,一旦陪武帐,仰文陛(《艺文类聚》作㮰)。备聃佚之柱下,充严朱之席上,入班九棘,出专千里,据操撮之雄官,参人伦之显职,虽古之爵人不次,取士无名,未有蹑景追风,奔骤之若此者也。盖基薄墙高,涂遥力踬,倾厥足必然,颠匐可俟;竟以福过灾生,人指鬼瞰,将均宥器,有验倾卮,是以不能早从曲影,遂乃取疑邪径,故司隶懔懔,思得应弦,譬县厨之兽,如离缴之鸟,将充庖鼎,以饵鹰鹯,虽事异钻皮,文非刺骨,犹复因兹舌杪,成此笔端,上可以投畀(原误界,今改正)北方,次可以论输左校,变为丹赭,充彼舂薪;幸圣王留善贷之德,纾好生之施,解网祝禽,下车泣罪,悯兹恚诟,怜其觳觫,加肉朽胔,布叶枯株,辍薪止火,得不销烂,所谓还魂斗极,追气泰山,止复除名为民,幅巾家巷,此五十年之后,人君之赐焉,木石感阴阳,犬马识厚薄,员首方足,孰不戴天,而窃自有悲者,盖士无贤不肖,在朝见嫉,女无美恶,入宫见妒,家贫,无苞苜可以事朋类,恶其乡原,耻彼戚施,何以从人?何以徇物?外无奔走之友,内乏强近之亲,是以构市之徒,随相媒檗,及一朝捐弃,以快怨者之心,吁可悲矣。盖先贵后贱,古富今贫,季伦所以发此哀音,雍门所以和其悲曲,又迫以严秋杀气,万物多悲,长夜展转,百忧俱至;况复霜销草色,风摇树影,寒虫夕叫,合轻重而同悲,秋叶晚伤,离黄紫而俱坠,蜘蛛络幕,熠耀争飞,故无车辙马声,何闻鸣鸡吠犬,俯眉事妻子,举手谢宾游,方与飞走为邻,永用蓬蒿自没,忾其长息,忽不觉生之为重,素无一廛之田,而有数口之累,岂曰匏而不食,方当长为佣保,糊口寄身,溘死沟渠,以实蝼蚁,悲夫!岂复得与二三士友,抗首接膝,履足差肩,摛绮谷之清文,谈希夷之道德,唯吴冯之遇夏馥,范彧之值孔嵩,悯其留赁,怜此行乞耳。傥不以垢累,时存寸札,则虽先犬马,犹松乔焉。去矣何生,高树芳烈,裁书代面,笔泪俱下(《梁书·王僧孺传》僧孺免官,久之不调友人庐江何炯犹为王府记室,乃致书于炯以见其意《艺文类聚》二十六作何逊。)。
雕虫论 南梁 · 裴子野
出处:全梁文卷五十三
宋明帝博好文章。(《通典》作史。)才思朗捷,常读书奏,号称七行俱下,每(《通典》此下有国字。)有祯祥,及(《通典》此下有行字。)幸宴集,辄陈诗展义,且以命朝臣,其戎士武夫,则托请不暇,困于课限,或买以应诏焉。于是天下向风,人自藻饰,雕虫之艺,盛于时矣。梁鸿胪卿裴子野论曰。
古者四始六艺,总而为诗,既形四方之气,且彰君子之志,劝美惩恶,王化本焉。后之作者,思存枝叶,繁华蕴藻,用以自通。若悱恻芳芬,楚骚为之祖,磨漫容与,相如和其音。由是随声逐影之俦,弃指归而无执,赋诗歌颂,百帙五车,蔡应(《通典》作邕)等之俳优,杨雄悔为童子,圣人不作,雅郑谁分。其五言为(《通典》此下有诗字。)家,则苏李自出,曹刘伟其风力,潘陆固其枝叶(《通典》作柯。)。爰及江左,称彼颜谢,箴绣鞶帨,无取庙堂。宋初迄于元嘉,多为经史。大明之代,实好斯文,高才逸韵,颇谢前哲,波流相尚,滋有笃焉。自是闾阎年少,贵游总角,罔不摈落六艺,吟咏情性,学者以博依为急务,谓章句为专鲁,淫文破典,斐尔为功(《通典》作曹。)。无被于管弦,非止乎礼义,深心主卉木,远致极风云,其兴浮,其志弱,巧而不要,隐而不深,讨其宗途,亦有宋之(《通典》此下有遗字。)风也,若季子聆(《通典》作于)音,则非兴国,鲤也趋室,必有不敢(《通典》作敦)。荀卿有言,乱代之徵,文章匿而采,斯岂近之乎(《文苑英华》七百四十二、《通典》十六作选举论,无序。)。
招真馆碑 南梁 · 萧纲
出处:全梁文卷十四
夫东瀛渌水,三变成田;西岳灵桃,千年未子。尚以星起牵牛,部首迢递;律生甲子,气数杳冥。况复上游玉清,损之又损,高排金阙,玄之又玄。岂言象之能诠,非时节之所辨。海虞县者,则虞农都尉太康置其宰,境有虞山。《越绝书》云:巫咸之所出也。高岩郁起,带青云而作峰;瀑水悬流,杂天河而俱洒。虽日门采药之地,楚望怀椒之歌,汤反流沙之魂,锦饰汾阴之鼎,无以喻焉。其峰则有石城、石门,虚峗自然。不度句吴之马,神功挺起;岂似冈陵之昼,魏后冰城。夜阵权息,长安慈石,浴铁暂流,较迹比期,优劣斯远。道士沛郡张君,讳道裕,字弘真,即汉朝天师陵十二代孙,天监二年,来至此岫,栖遁十有馀载。夜忽梦见圣祖云:峰下之地,面势间寂,宜立馆宇,可以卜居。裕师潘洪,隐始宁四明山,无何,有人耳长发短,云从虞山招真治来,言讫,忽然不见。潘驰信报君,君因辞山旧居。而以梦中所指峰下之地,即以为治,故号招真。高台回立,有类玉台之山;长廊宛转,还如步廊之岫。柱削芳桂,岂俟开阳木飞;材选海檀,无劳豫章神拔。黄庭司命之府,有类玲珑;米陵赤石之观,同符弘敞。远望仲雍,而高坟萧瑟;旁临齐女,则衰垄苍茫。藓寻千仞之木,气叶星晷;华飞五香之草,形图宫室。帷叶彩花,卷舒蹊径。阳桃侯枣,荣落岩崖;树息金鸟,檐依银鸟。凤将九子,应吹能歌;鹤生七岁,逐节成舞。旭日晨临,同迎若华之色;夕阳斜影,俱成拂镜之晖。玉础微润,应山云于高牖;鸣籁徐响,引和凤于空谷。方当专气致柔,入无为之境,周行不殆,穷混成之致。茅子算归,辍辔无已;魏姬宴罢,留驾不还。何止持节变淮南之金,传符莳北钟之稻。明月蛟龙之骑,驱之使半;四铢七子之镜,引以成刀。散季斋之羽,起雄鸣之雾而已哉!乃为铭曰:
玉龟二始,金书八会;道浃地心,功浮天外。故帝可小,唯真能大。德起同尘,善生塞兑;物宝自然,人符交泰。掩映绿萝,穹隆紫盖;仙治之美,此焉为最。雄柱千步,阳台百丈;水均下瞩,山逾高掌。野寂云兴,禽敏山响。升虹夕栖,丰雷朝上;元阳作石,竹龙成杖。书藏玉匣,药蕴银筒;烧铅杂鲤,析桂和葱。羽衣可服,云軿易通;斧柯虽朽,碑石无穷(王鏊《姑苏志》,《艺文类聚》七十八。)。
优婆塞戒经记 南北朝 · 阙名
出处:全宋文卷六十四
太岁在丙寅夏四月二十三日,河西王世子抚军将军录尚书事大沮渠兴国与诸优婆塞等五百馀人,共于都城之内,请天竺法师昙摩谶译此在家菩萨戒,至秋七月二十三都讫。秦沙门道养笔受,愿此功德,令国祚无穷,将来之世,值遇弥勒,初闻悟解,逮无生忍,十方有识,咸同斯誓(《释藏》迹九。)。
周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑 北周 · 庾信
出处:全后周文卷十五
昔在殷书懋赏周礼议勋,诸侯计功,大夫称伐。惟师尚父,昆吾载宝鼎之铭,王命尸臣,栒邑传雕戈之赐。故知太上立德,明试以功,存有显爵之荣,没有大名之贵。昊天不吊,其惟楚国公乎?可以旌德景钟,勒勋彝器,式昭盛美,载扬洪烈者焉。
公讳宁,字永安,昌黎徒河人也。都尉总六县之卿,名山称五岳之佐。燕太祖文皇帝慕容皝,以当世英雄,奄有河朔。赵之南境,且建王城;冀之北土,仍为兴国。公既皝之苗裔,家世燕陲。
高祖侍中、使持节、都督中外诸军事、太保、录尚书、北地王,慕容超之世,蕃关之燕录,可得称焉。曾祖尚书府君,因魏室之难,改姓豆卢,仍为官族。祖仕魏文魏文成皇帝。考早亡。朝廷以庸勋攸属,恩深追远,保定三年,有诏赠柱国、将军、少师、涪陵郡开国公,食邑二千户。
公禀气中和,降祥川岳,岐嶷表羁贯之年,通礼称绮纨之岁,夙著奇节,幼表大成,兄弟分果,备知推让,宾客解铃,曾无吝色。永安元年,太宰元天穆,魏室满辅,握兵淮右,抗权江南。公时任别将,便从征伐。自是长城硖石,必先行阵,秦南陇西,每当矢石,摧坚乘胜,莫不前驱,莫不前驱,策勋行赏,常居第一。永熙元年,补子都督。并加鼓节军仪,除桑乾太守,转补都督,其年以魏皇西幸,奉迎大驾,赐封河阳县开国伯,增邑三百户,俄迁大中大夫,改伯为侯,增邑合九百户,仍授使持节、都督显州诸军事、显州刺史,四年迁镇东将军、金紫光禄大夫。其年秋河桥之役,先登破阵,迁为车骑大将军、仪同三司。五年沙苑之功加封,合前二千户。俄授敷州刺史,加散骑常侍。外深推毂,内侍集书,十五年授右卫将军,十六年授大将军,后魏元年重授敷州刺史。公以先经刺举,固辞不就。三年改封武阳郡开国公,除尚书仆射。职惟赞奏,任居封掌,分左右之俦,兼典举之选。属以江南阻兵,渚宫边敌,军机警急,锋镝纵横。公奉命星言,元戎启路,总秦人之锐士,兼荆尸之广碎,水龙竞双刀之势,步骑陈四分之威。夷陵既烧,黔中方定,旋军返旆,解甲休兵。其后凤州内叛,成都外绝,公又总督众军,蒐乖即道,兵不血刃并皆擒获,迁其酋豪,纳其降附。
皇朝受终,文祖革命,神宗选贤与能,改弦创制,爰降册书,授公柱国,增邑四千户。二年授同州刺史。衿带关辅,唇齿秦晋,编户殷积,邸阁储峙,藩篱是任,亲贤勿居。公建旟作牧,褰帷行部,六条斯举,百城咸劝。三年授公大司寇,又以公勋庸特著,册封楚国公,食邑一万户。盖因破侯方仁等于荆、陕,即其地而封焉。逖纠王慝,弛张刑政。式遏寇虐,于是御之以宽猛,柔远能迩。然后平之以冲和,舜任咎陶,不仁者远,晋举随会,群盗皆奔。保定四年,授岐州诸军事,岐州刺史。沈痼弥留,保定五年三月四日薨于私第,春秋六十有二。诏赠某官,谥某公,礼也。十月庚申葬于洪渎之川。驰绋毁宗,客车专道。玄甲被属国之兵,介士陈轻车之骑,克善令终,生荣死感。呜呼哀或!
经德秉哲,体道居贞,履贵思冲,居盈念损。澄波千亩,不能变其清浊;高墙百仞,无以测其污隆。立身行己,居安如坠,亡躬徇义,视险若夷。至于将略应变,出奇设伏,太一风角之占,常从星辰之候,艛船战阵之录,强弩驰射之书,莫不动会机神,发符雷电。梯冲所向,地靡百楼之城;长戟所临,野阙三门之阵。是以斩将搴旗,四十三战,尊官厚禄,三十七年。武彰七德之义,歌诵九功之业,迹纪庸器之文,行昭易名之典。昔臧文既殁,穆叔称其立言;郑侨云亡,宣尼泣其遗爱。德阳青石之墓,千年未平;板江白虎之碑,百代无毁。敢因斯义,乃作铭曰:
辽水之东,冀州之北。既曰都尉,兼称属国。敛气余勇,雄边遗则。孝实天经,忠为令德。冠冕世禄,羽仪祚胤。俗被燕丹,风渐英蔺。劬劳役行,辛苦行阵。勇过溺骏,气逾瓦震。王国克生,思皇多士。温温恭人,谦谦君子。拥旄仗节,出蕃入仕。□□五朝,建旟千里。时逢改特,名载策勋。淮阴召拜,昭阳破军。职司刑政,狱慎深文。沈羊不饮,萑盗无闻。巴庸薄伐,江汉专征。军总六校,兵兼七营。运长击短,后实先声。增垒威敌,减灶潜兵。钟鸣夜漏,晞露朝阳。邑里萧索,宅帷荒凉。丰碑下柩,题凑迁丧。宫临樗里,台倾孟尝。卜兆戒期,远辰告筮。德遗身后,名照没世。馆舍长捐,泉扃永闭。晏婴悼齐,柳庄悲卫。风秋北原,日没川逝。葬出旧顷,客土新封。泪堕片石,剑挂孤松。清徽令范,千载余踪(《文苑英华》九百十九)。
释三破论(十九条◇本论道士假张融作) 南梁 · 释僧顺
出处:全梁文卷七十四
论曰:泥洹是死,未见学死而得长生,此灭种之化也。释曰:夫生生之厚,至于无生,则张毅单豹之徒,是其匹矣。是以儒家云,人莫不爱其死,而患其生。老氏云:「及吾无身,吾有何患。庄周亦自病痛其一身。此三者,圣达之流,区以生为患。夫欲求无生,莫若泥洹,泥洹者,无为之妙称。谈其迹也,则有王宫双树之文;语其实也,则有常住常乐之说。子方轮回五道,何由闻涅槃之要;或有三盲摸象,得象耳者。争云:象如𥳽箕,得象鼻者。争云:象如舂杵。虽获象一方,终不得全象之实。子说泥洹是死,真摸象之一盲矣。
论云:太子不废妻使人断种。释曰:夫圣实湛然,迹有表应,太子纳妃于储贰者,盖欲示人伦之道已足,遂能弃兹大宝,忽彼恩爱耳。至如诸天夕降,白骥飞城,十号之理斯在,何妻子之可有哉!且世之孥孺,为累最深,饥寒则生于盗贼,饱暖则发于骄奢。是以厉妇夕产,急求火照,唯恐似己,复更为厉。凡夫之种,若厉产焉。经云:「一切众生,皆有佛性,仰寻此旨,则是佛种」。舍家从道,弃厉就佛,为乐为利,宁复是加。子迷于俗韵,滞于重惑,梦中之梦,何当晓哉?
论云:太子不剃头,使人落发。释曰:在家则有二亲之爱,出家则有严师之重,论其爱也,发肤为上;称其严也,剪落为难。所以就剃除而欢。若辞父母而长往者,盖欲去此烦恼,即彼无为,发肤之恋,尚或可弃。外物之徒,有何可惜哉!不轻发肤,何以遵道?不辞天属,何用严师?譬如丧服,出绍大宗,则降其本生,隆其所后。将使此子,执人宗庙之重;割其归顾之情,还本政自一期,非恩之薄,所后顿伸三年,实义之厚。《礼记》云:「出必降者,有爱我而厚,其例矣」。经云:诸天奉刀,持发上天不剃之谈,是何言也。子但勇于穿凿,怯于寻旨,相为慨然。
论云:子先出家,母后作尼,则敬其子,失礼之甚。释曰:出家之人,尊师重法,弃俗从道,宁可一概而求。且太子就学,父王致敬,汉祖善嘉令之言,以太皇为臣。魏之高贵,敬齐王于私室晋之储后。臣厥父于公庭,引此而判,则非疑矣。
论云:剃头为浮图。释曰:经云,浮图者,圣瑞灵图,浮海而至,故云浮图也。吴中石佛,泛海傥来,即其事矣。今子毁图像之图,为刑屠之屠,则泰伯端委而治,故无惭德,仲雍剪发文身,从容致化。遭子今日,必罗吠声之尤;事有似而非,非而似者。外书以仲尼为圣人,内经云。尼者女也,或有谓仲尼为女子,子岂信之哉!犹如屠图之相类,亦何以殊!
论云:丧门者,死灭之门也。释曰:门者本也,明理之所出入,出入从本而兴焉。释氏有不二法门,老子有众妙之门。书云:「祸福无门」。皆是会通之林薮,机妙之渊宅。出家之人,得其义矣。丧者灭也,灭尘之劳,通神之解,即丧门也。桑当为乘,字之误耳。乘门者,即大乘门也。烦想既灭,遇物斯乘。故先云灭门,末云乘门焉。且八万四千,皆称法门,奚独丧桑二门哉?
论云:胡人不信虚无,老子入关,故作形像之化也。释曰:原夫形像始立,非为教本意,当由灭度之后,系恋罔己,旃檀香像,亦有明文。且仲尼既卒,三千之徒,永言兴慕。以有若之貌,最似夫子,坐之讲堂之上。令其说法,门徒咨仰,与往日不殊。曾参勃然而言曰:「子起,此非子之座」。推此而谈,思仰可知也。罗什法师生自殊方,聪敏渊博,善谈法相,襁负佛经,流布关辅。诠以真俗二名,验以境照双寂,振无为之高风,激玄流于未悟,所谓遣之至于无遣也。子谓胡人不信虚无,诚非笃论。君子且强,理有优劣,不系形像,子以形像而语,不亦攻乎异端?
论云:剃头本不求佛,为服凶胡。今中国人士,不以正神自训,而取顽胡之法。释曰:夫六戎五狄,四夷八蛮,不识王化,不闻佛法者。譬如畜生,事均八难。方今圣主隆三五之治,阐一乘之法,天人同庆,四海诉诉,蚑行喙息,咸受其赖,喘嚅之虫,自云得所。子脱不自思厝言云云,宜急缄其舌,亦何劳提耳。
论云:沙门者,沙汰之谓也。释曰:息心达源,号曰沙门。此则练神濯秽,反流归洁,即沙汰之谓也。子欲毁之,而义逾美,真可仰之弥高,钻之弥坚者也。
论云:入国破国。释曰:夫圣必缘感,无往非应,结绳以后,民浇俗薄。末代王教,挻扬尧孔。至如沙法所沾,固助俗为化,不待刑戮而自淳,无假楚挞而取正。石主师澄而兴国,古王咨勃以隆道。破国之文,从何取说?论云:入家破家。释曰:释氏之训,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔。备有六睦之美,有何不善?而能破家。唯闲末学道士。有赤章咒咀,发谪阴私,行坛被发。呼天叩地,不问亲疏。相亲厌杀,此即破家之法矣。
论云:入身破身。释曰:夫身之为累,甚于桎梏。老氏以形骸为粪土,释迦以三界为火宅,出家之士。故宜去奢华,弃名利,悟逆旅之难常,希寂灭之为乐。流俗之徒,反此以求全,即所谓杀生者不死,生生者不生也。近代有好名道士,自云神术过人,克期轻举,白日登天。曾未数丈,横坠于地。迫而察之,正大鸟之双翼耳。真所谓不能奋飞者也。验灭亡于即事,不旋踵而受诛。汉之张陵,诬罔贡高。呼曰米贼,亦被夷剪。入身破身,无乃角弓乎?
论曰:歌哭不同者。释曰:人哭亦哭,俗内之冥迹,临丧能歌,方外之坦情,原坏丧亲,登木而歌,孔子过而不非者,此亦是名教之一方耳。
论云,不朝宗者,释曰,孔子云,儒有上不臣天子,下不事公侯。儒者俗中之一物,尚能若此,况沙门者,方外之士乎?昔伯成子高、子州支伯,但希玄慕道,似不近屑人事。
论云:剃头犯毁伤。释曰「发肤之解,具于前答,联更略而陈之。凡言不敢毁伤者,正是防其非僻,触冒宪司,五刑所加,致有残缺耳。今沙门者,服膺圣师,远求十地,剃除须发,被服法衣,立身不乖扬名,得道还度天属,有何不可?而入毁伤之义。守文之徒,未达文外之旨耳。轮扁尚不移术于其儿,子何言哉!
论云:出家者未见君子,皆是避役。释曰:噫唉,何子之难喻邪?《左传》云:言者身之文。《庄周》云:言不广不足以明道。余欲无言,其可得乎。夫出家之士,皆灵根宿固,德宇渊深,湛乎斯照,确乎不拔者也。是以其神凝,其心道,超然遐想,宇宙不能点其胸怀,澹尔无寄,尘垢何能搅其方寸,割慈亲之重恩,弃房栊之欢爱,虚室生白,守玄行禅。或头陀林野,委身馁兽,或静节蔬餐,精心无怠,将勤求十力,超登无上,解脱天罗,销散地网,兆百福于未萌,济苍生于万劫。斯实大丈夫之宏图,非吾子所得闻也。避役之谈,是何言欤?孔子《羽页》喙三尺者。虽言出于口,终不以长舌犯人。则子之喙三尺矣,何多口之为累,伤人之深哉!
论云:三丁二出,一何无缘者。释曰:无缘即是缘生,有缘即是缘有缘起,何以知其然邪?世有阖门入道,故曰缘有缘起,有生不识比后者,故曰缘无缘生。十六王子,同日出家,随父入道,是则缘之所牵。阖门顿至,何其宜出二之有哉。无缘者自就无缘中求,反诸己而已矣。子方永坠无闲,遑复论此,将不欲倒置干戈乎。若能反迷,殊副所望。
论云:道家之教,育德成国者。释曰:道有九十六种,佛为最尊,梵志之徒,盖是培𪣻,假使山川之神能出云雨者,亦是有国有家之所祀焉。其云育德成国,不无多少,但广济无边,永拔涂炭。我金刚一圣,巍巍独雄。夫太极剖判之初,已自有佛;但于时众生,因缘未动,故宜且昧名称,□以言之。推三皇已上,何容都无礼易,则乾坤两卦,履豫二爻,便当与天地俱生。虽曰俱生,而名不俱出者,良由机感不发,施用未形,其理常在,其迹不著耳。中外二圣,其揆一也。故《法行》云:先遣三贤,渐诱俗教,后以佛经,革邪从正,李老之门,释氏之偏裨矣。经云:处处自说,名字不同,或为儒林之宗,国师道士;或寂漠无为,而作佛事。金□所说,合若符契。何为东西跳梁,不避高下邪?嗟乎!外道籍我智慧,赀我神力,遂欲挠乱我经文,虔刘我教训,人之无良,一至于此也。
论云:道者气。释曰:夫道之名,以理为用。得其理也,则于道为备。是故沙门号曰道人,阳平呼曰道士。释圣得道之宗,彭聃居道之末;得道宗者,不待言道,而道自显,居道之末者,常称道而道不足。譬如仲尼博学,不以一事成名,游夏之徒,全以四科见目。庄周有云:生者气也,聚而为生,散而为死,就如子言。道若是气,便当有聚有散;有生有死,则子之道。是生灭法,非常住也。尝闻子道又有合气之事,愿子勿言,此真辱矣。《庄子》又云:道在屎溺之道,得非吾子合气之道乎(《宏明集》八)?
江夏县缘果道场七层砖塔下舍利铭 隋 · 阙名
出处:全隋文卷二十九
夫至理空冲,寻求之源悠缅;法身寂泊,无方之应奄臻。至如花叠未然,驻影留发,香薪已燎,散体分形。故有宝塔珍龛,山罪嵬四园之上,云兴地踊,照曜八国之中,俾我圣迹,未之湮坠。缘果道场者,梁天监十二年太岁癸巳,长史刘端,舍宅为寺,有命过僧归阇梨尽心监造。阇梨降自江□,氏族未详。戒慧总持,甚有灵验。于是鸿基胜趾,缔构日新;三业薰修,七财具足。以今大隋大业九年昭旸之岁,江夏县缘果乡长刘大懿等,遵依敕旨,共三乡仕民,奉□□齐兴道场七层砖塔一所,安镇此地。次有清信弟子黄慧龙、慧俊、慧达等兄弟,并德□佳雅难兄难弟,誓立五根,愿弘四事,于所住宅,福瑞累彰。亡父于大业三年二月,乃于食内感舍利一枚,大小相欢。睹兹希有,安止水器,且浸且浮,旋绕久之,光明遍室,顶带虔礼,日申供养。到七年正月,俊女鸡娘,又感二枚。斯实迹现难思,抑闻图籍。次有弟子李药王信首宿驰贤才简匹,虽室无瑞并,手阙金钱,每用放济居心,倾舍为业,以开皇廿年,行至常州境,感舍利一枚。到大业五年,于所住宅,又感二枚。昔者阿难奉函,如来赞其希有;康会瓶写,吴主嗟其神异。询诸经诰,今古同符。以今季夏六月八日,奉送散身,永窆基下。众缘赞助,普设大斋。方俟七级巍峨,接霄房而扬采;九盘煜曜,宝铎韵而流声。上资帝朝,爰洎遐迩。设使芬尽方城,五分之身常住;石销天袂,金刚之地嶷然。敢忘议善,乃为铭曰:
茫茫宇宙,悠悠世间。九地衔海,四□□山。三涂有狱,五道无关。魂随动治,识□循还。至圣何像,嶷尔惔怕。示现无方,迦维垂迹。等救烧燃,通悲幽溺。息众权城,椎轮火宅。八十化尽,天人丧师。抚膺雨泪,香水□毗。四王典护,八国均持。机缘靡隔,灵祥俟时。坊坟式建,层表临空。非因鬼力,讵假神工。金盘仰露,宝铎摇风。山移川徙,徽业兴隆(《古刻丛钞》,又见《金薤琳琅》八。)。
恒州长史张府君墓志铭 唐 · 张说
出处:全唐文卷二百三十一 创作地点:陕西省西安市
君讳承休。字某。吴郡吴人也。留侯兴汉。播美西京。长沙徙吴。蔽蔓东土。曾祖冲。在陈为文帝师。入隋为汉王学士。祖后允。授经太宗。尊之以祭酒。既封新野。又赠以宗伯。考少师。位不充量。止于朱阳宰。班固称世名忠孝。魏武谓积善之家。昌门一系。晖我诸族。君受天戬谷。传家业艺。希言敦行。去华崇实。非法不由。非礼不动。精于理物。敏于政事。初以南郊斋郎补兖州兵曹。丁太夫人忧。庐墓三年。加人一等。再任始州司仓。应八科举。改郑州录事参军。又举贤良方正。迁杨州司录参军。移苏州常熟令。历政皆有能名。加朝散大夫。入为司农丞。实掌钱谷。奸僦息望。使覆囚岭南。是司狱讼。听折惟允。乃授济源令。风行畿甸。河润洛师。加朝议大夫上柱国。拜隆州司马。转恒州长史。而有孚。权而中道。婴风恙去职。就医还京。春秋六十有二。终于颁政里。夫人成纪郡君天水秦氏。庐陵郡公行师之孙。嗣公游福之女。敬事君子。诫训诸孤。当代之孟母也。年六十二。终于许州。开元九年十月某日。合葬于武功之礼让原。礼也。夫道大难合。仕屯而不进。德高有后。身没而福流。君同生八人。半服银艾。祚允五子。率为圭璋。比迹于燉煌六龙。南郑千室。德门济美。信有徵乎。惧陵谷或迁。乃勒铭沈石。铭曰。
思文留侯。时惟皇祖。长沙南守。分干东土。家有道书。门传相府。嵬峨重世。通经二主。诞灵上哲。克广斯文。造次仁义。优游典坟。孝乎事亲。忠乎事君。猗𨙻叔父。亦足有云。
同群公题张处士菜园 盛唐 · 高适
五言绝句 押屋韵
耕地桑柘间,地肥菜常熟。
为问葵藿资,何如庙堂肉。