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诗文库 正文
渔洋先生谢公村方山比部次韵 清 · 孙勷
五言律诗 押元韵
苍凉九龙口,寂历谢公村
春水空浮岸,风帆不到门。
谁令问津,闲访武陵源
相见头俱白,心期那复论。
元寂禅师 五代 · 韩熙载
 出处:全唐文卷八百七十七
□□□婆以清净妙心伏迦叶波迦叶而下以心□□二十八传珠联印度一花五叶。香散支那。
降及曹溪。得法者众。
然则以一念摄于多法。以一尘统于沙界。
此念此尘。彼界彼法。
二俱不有。空亦非断。
明是法者。于大悲海。
普济舟。开无相门。
演不二法。化有情于一旨。
获当果于上乘。是之谓大善知识者。
元寂禅师其人也。师名隐微。
豫章新淦人也。夫其珠生媚泽。
玉蕴良山。留润入缠。
必归族姓。故有杨氏之托焉。
异人之生□□奇应既□□□亦表厥灵。故有光明鉴室之祥焉。
轩冕为累身之资。鼎钟乃爽口之具。
孔翠彬蔚。网罟随之。
鸿鹤清素。霄汉自得。
故有弃俗之誓焉。开无师智
不二门。夫为在家则有师□七岁诣□□□□院道□禅师□弟子二十依洪州□元寺智称律师受具戒。
既还而叹曰。沙门者。
达本识心之谓也。且戒惠之学。
未足明心。□灭之宗。
方为了义。清山有路。
白云无心。我之□行。
岂复他日。遂遍寻名岳。
历抵禅林。顺义中
卷衣南行。遐趋五岭
罗山法宝大师。岩头真子。
德岭孙。智镜当台。
共仰不疲之鉴。鸿钟在簴。
咸聆应扣之音。师既解橐云堂。
端襟下榻。玉处石而光华尚隐。
虎在山而清啸难藏。扣我机缘。
自知时节。先是罗山有师子在窟出窟之句。
海内风传。一日。
法座高登。海徒云萃。
师遽前而礼。峻发问端。
罗山道眼素明。伟师崷崒。
抗声酬诘。众莫之知。
俄于欲诺之间。豁然大悟。
自是朝昏随众。语默全真。
放旷四仪。盘桓数稔。
异日。罗山以师大缘将至。
苦讽还乡。太和中
杖策离偫。担簦度岭。
渐回江介。涂次龙泉
邑宰李孟俊。一睹道姿。
深加凝注。邑有十善兰若。
经废时多。愿言葺兴。
强师驻锡。冀扬大法。
用福蒸民。师具顺随之心。
尽檀那之请。元徒辐凑。
净供山储。应接随宜。
了无滞碍。有问如何是十善。
桥云险。过者如何云丧。
参乎祖道。一以贯之。
问而数穷。答有馀力。
达深德妙。斯之谓欤。
时先朝端拱万机。穆清大宝。
远怀道德。思结深因。
保大九年。始自龙泉诏归凤阙。
命住龙光梵刹赐号觉寂禅师
高阐一音。将逾数岁。
奉先禅院。用迩皇居。
辛酉岁。将有事于省方。
利建邦于洪井。千乘万骑。
咸从于和銮。奇士高人。
必先于行在。师首预清列。
简自宸衷。既抵新都
复住大宁禅院。诲人无斁。
学者有归。迨于鼎成之期。
难豫因山之会。言念三世诸佛。
皆入涅槃。吾独何人。
自甘迟莫。其岁十月。
见病者相。卧方丈中。
是月二十七日。剃发浴身。
升堂别众。勤宣祖意。
勉勖后流。语讫安然。
形留气尽。俗寿七十六。
僧腊五十六。谥元寂禅师
塔名常寂。岁在壬戍二月六日
归葬于吉州吉水县仁寿乡太平里之原。遵遗诫也。
元帅郑王。备尝道味。
时任保釐。巨舍信财。
俾营塔庙。惟师夙宏道愿。
应生像年。峻德充。
名符实备。貌孤神王。
语淡气幽。情高而月冷□空。
格峭而云生碧峤。以慈音而演法。
用实智以化人。故得分契王臣。
心归缁素。俄昏慧炬。
永绝微言。赡道貌以长乖。
览清徽而徒在。龙泉广福十善禅院嗣法弟子契任行常相续住持。
小师自明自满七十三人。惧岁时之浸远。
陵谷之贸迁。愿纪金碑。
以旌元壤。其辞曰。
三界茫然兮四生蠢尔。背觉合尘兮死此生彼。
有铄开士兮乘悲应世。端坐宝床兮片言析理。
道价既高兮回心天子。慈风又扇兮服膺多士。
远近瞻渴兮慕膻以至。白黑合礼兮得坻皆止。
大缘告终兮魔云忽起。觉日云沉兮法幢遂靡。
传心罗山兮训徒帝里。韬真豫章兮归欤吉水
金骨藏山兮德音无已。宝塔镇地兮来者斯企。
谒宝塔回赐僧录 后晋 · 钱弘佐
七言律诗 押庚韵 出处:全唐诗续补遗
佛日辉光最有灵,真身宝塔镇吴城
千寻独拔乾坤耸,八面齐含日月明。
几曲朱栏瞻海浪,长时金铎振风声。
祷祈祇愿苍生泰,更仗高僧法供精(以上《吴越钱氏传芳集》)
三洲十景(有叙) 其九 平畴三塔 明 · 佘翔
五言绝句 
宝塔镇东方,亭亭三鸑鷟。
云中挂暮蟾,海上射朝旭。
开化寺乾隆丁丑 清 · 弘历
五言律诗 押寒韵 出处:御制诗二集卷七十
萧寺倚江干,江天畅远观。
慧灯传浩劫,宝塔镇洪澜。
庭籁凉生,山春香喷
坐欣诸品净,何处觅心安。
岳坟 其四十八 清 · 陈璨
 押词韵第八部 出处:西湖竹枝词
庄严宝塔镇江潮,开化禅门半寂寥。
解道枯僧足千古,大家立地放屠刀开化寺僻处江边,开宝三年智觉禅师造塔镇潮,名六和塔雍正间重建。塔上有鲁智深像,颓然一老衲也。世传《水浒传》出元人施耐庵手,或云本属子虚,然宋江等为盗,见于《宋史》。余又读《癸辛杂识》,有龚圣与宋江等三十六人赞,内花和尚鲁知深赞云:“有飞飞儿,出家尤好;与尔同袍,佛也被恼。”又《东都事略》载侍郎侯蒙陈制贼之计云:“等横行河朔,其材必过人,不若赦过招降,使讨方腊以自续。”据此,似实有其人,则闻潮坐化,未尽诬也。语录有“放下屠刀,立地成佛”语,即以此为好杀者劝,亦无不可。)