盖闻乾元资始，三辰著象于天；坤道资生，万物动行于地。皇王于是建国，圣贤所以垂文。起名教而莫同，制威仪而有别。至如画卦观爻，盖取随时之象，综经织纬，会通为政之辞，大礼同和，大乐同节，安上治民，移风易俗，斯乃生前之事，略矣可言，死后之问，仲尼弗语。纵使绛雪萦空，玄霜拂树，饵金丹而九转，吞玉髓而千年，乘云也驾五色之玄龙，游汉焉控三山之素鹄，逍遥瑀台之上，容与琳阙之间，未窥解脱之门，终趣盖缠之境。唯正觉渊冲，真如妙有。不生不灭，无相无言。随缘应质，则假色成形；随类观音，则因声示说。故有白银千尺之体，紫金丈六之身，八部般若之文，四种悉檀之义。神通自在，慧力无穷。因导化行，开示悟入。皈依者尽发菩提，回向焉普登常乐。是以猕猴建塔，遂生忉利之天；野雁衔华，复往弥陀之国。岂直日藏沙门，孤游正道；月光童子，独见如来。四生因兹度脱，六道藉此昭苏。实火宅之高车，昏河之大筏。若乃周室昭王之世，影夺恒星；汉朝明帝之时，光梦如日。使旋西域，化渐东都；置像南宫，申心北面。自摩腾入洛，罗什游秦，名教更弘，道风斯炽。经台像阁，宝塔香山，丽溢岩阿，绮盈都邑。岂期后魏真君之岁，后周建德之年，灵庙一除，伽蓝再灭，形容废毁，文字散遗，响落琼钟，声沉宝铎。修禅耆旧，卷其舌而不谈；护戒先贤，改其形而晦影。世绝调心之路，时亏汲引之途。无出世之津梁，失生民之大望。我隋皇帝乘乾御宇，握镜披图，父爱苍生，君临赤子。天地同其大德，日月合其重光。鼓之以雷霆，润之以风雨。除暴乱，致太平，张四维，朝万国，功成作乐，治定制礼，正道无为，区寰有截。辟泥洹之路，开般若之门。宣十二分之经，流四千年之法。精勤耆旧，舍俗归僧；净住初童，持心秉戒。非直法轮再转，法鼓还鸣。四海于是无虞，兆民因而有赖。委羽乘毛之国，慕风化以来庭；灵禽嘉贶之祥，应图书而萃苑。巍巍也非境智之思量，荡荡乎岂言谈而能尽。玉泉寺者，基此山焉，智顗禅师之卜居也。敕旨正名，著额其山。嵬萼嵯峨，崎岖﹀嶷。峰疑偃盖，峦似覆船。巨力穷奇之象，洪崖谲诡之形，冈曲抱而成垣，水萦回而结乳。青枫动叶，远照金霞。翠柳摇枝，低临玉沼。猿吟白云之上，鹦啼碧树之间。日月为之蔽亏，霄液由之散聚。前瞻江路，却望荆岑；左带昭丘，右通巴峡。禅师本姓陈氏，颍川人也。少禀生知，童真剃落。从师南岳，蕴道天台。睿智洪才之响，非直播于江南；知机妙辨之声，固已闻于河朔。皇帝外子太尉公晋王，性禀孝慈，情包隐恻，能臣能子，匡国匡家，蕴机神之智，垂泛爱之心，布君子之心，偃生民之草。往以伪陈纳叛，受律行师，策妙指纵，威棱江海，遂克定金陵，化平铜柱。三吴雾卷，百粤尘清。师乃因王利涉，王遂因师受戒。师至此而投院，王奏闻而起寺。于是异域才情之客，慕其道而云臻；他乡炼行之僧，味其风而雨集。师乃精言导理，尽意谈玄，语证禅支，心开定本。幽宗博义，若挹海而无穷；辨句清辞，似悬河而自泻。居朋之友，虽盈量而争归；处少之徒，从穷崖而莫反。尔乃信心檀越，积善通人，咸施一材，俱投一瓦。凭兹众力，事若神功。营之不日，而成饰矣。经时而就，层台迥阁，复殿连房，寒暑异形，阴阳殊制。雕檐绣栱，与危岫而争高；凿础镌基，共磐岩而等固。风光出其户牖，云雾生其栋梁，华炫耀于金盘，气芬芳于玉树。工图相好，湛若金仙；匠写真容，凝如满月。殿起三层之柱，虡悬自响之钟。堂开千叶之华，莲捧飞来之座。灯光不灭，灌海逾明；刹柱俱低，承幡自举。吉祥柔滑之草，烂熳依庭；逆风和气之香，氛氤满院。斜通洞穴，直注凝泉。色似琉璃，味同甘露。波投鼐鼎，浪泻陛堂。饮腹消疴，浇躯愈疾。石柱铜梁之状，影入莲池；桃源菊浦之华，香浮柰苑。可谓山类耆阇，寺同离越。似龙宫而出见，疑鹿野以飞来。窃以前王凿鼎，惟论体国之功，今共刊碑，永记菩提之道。余任宰属城，寺居山部，文虽写意，书不尽言。其词曰：

二仪开廓，四气氤氲。方以类聚，物以群分。通贤通圣，明后明君。随机设教，观化垂文。乐章既造，礼仪方制。定彼亲疏，决兹疑滞。披图辨物，属辞明例。唯化一生，不论三世。玄都玉简，紫阙银经。解尸遗骨，饮液吞精。乘龙万纪，控鹤千龄，终非实相，犹是尘情。唯有大雄，湛然常住，不生不灭，无来无去。千门妙旨，一音演谕。度脱众生，涅槃双树。梦通刘后，感应姬王。恒星掩耀，满月澄光。写形东国，指圣西方。慈悲愿海，善逝津梁。法显还晋，摩腾入洛。花散经台，香流像阁。释教郁起，桑门盛作。露泫珠幡，风吟宝铎。真君建德，运钟灭道。沦没四生，毁除三宝。我皇启圣，德侔苍昊。妙法更弘，真仪再造。陈氏僭号，王赫斯征。句吴雾卷，闽越廓清。因逢智者，延谒山庭。珠生浮汉，玉出深荆。华峰峍屹，石洞渊悬。芬芳菊浦，滴沥琼泉。盘涡似谷，覆岭疑船。来仪晏坐，触地萧然。妙辨悉檀，深穷般若。缁素云会，挹其河泻。或施之材，或投之瓦，经始不日，翻成大厦。更起龙宫，还开鹿野。山连紫盖，江抱黄牛。西临月峡，东接昭丘。旃檀围绕，琳碧环周。春窗夏牖，水殿山楼。座吐芙蓉，龛悬石镜。白毫相好，绀发辉映。银燕徘徊，锦鳞游咏。腾猴心静，怖鸽影定。猗欤哲王，命也蕃屏。自天生德，孝诚俱秉。旦奭非俦，闲平讵并。出总连辔，入调钟鼎。构此伽蓝，实资力请。魔殿𡾰𡶴，须弥郁律。倏睹动终，俄看烧讫。岂如彼岸，生死皆出。金石不朽，天地可毕。镌勒岩阿，永垂懋实（《释藏》起字四号，《国清百录》四，又《湖北通志》载此碑，多缺误。）。

某顿首再拜。初四日，陈秀才来自河桥，喜聆动静，岁暮憀慄，履况清佳，甚慰甚慰。又知府公已发荐章，圣俞在洛时，常言亲老南方，思一归侍。今应获素志，亦朋友之共荣也。然作宰江浙，山水秀丽，益为康乐诗助，谁与敌哉！某自奉别以来，未尝作诗，亦无文酒之会，所谓三日不谈道德，则舌本强也。初六日，有少吏事至彭婆，约子聪、应之宿香山，独恨不得与圣俞同尔。逢彦国行，聊寓此，草草。

甚哉，物之胜于人也久矣！万利舞于前，其心未尝不艳然愿得悉厌于己者。所欲一动，厥本遂失而不可求；既尔将何护持，而复能固之者邪？彼根种钝下，迷谬悯塞，入类既浅，馀习未断者，故不足与道此。嗟夫！世之衒智巧，挟奸妄，假名教，冒资级，养己谓无辈，视众若不觌者，尚亦睢盱惘敞，不自省觉。其神已为有力者夺去，沦虚浮空，馀止腐壳。犹务以气自侈，变改形状，标立高远，誇稚庸惑。殊未知一息绝纩，百骸附紟，则随业散堕，洒隶群趣，沈幽没冥，无可洗脱。奈何日日戴此重障，了不明悟？此尤为最可怜者也。呜呼，幻美溺人之深也如此！其有能于其中视之，谓非己之常所能有，故不仞其毒，若水之不能濡，膏之不能涂者，间有人焉。资政殿大学士赵公，以台鼎之重，再尹于蜀。蜀之人三十年中，凡五见公矣，求公之迹，终未能得。或曰：「公之位既愈高，而其色若愈下。谦静恬懿，无一易德者。何耶」？曰：「是亡他也，脩真达元，总了妄法，物有不能胜之者矣。所以常据三旌之荣，飨万钟之厚，固如飘风值剑，暂有一吷。彼又岂能转之如俳儿顐娼，执纶曳𪝀，俛仰颠侧，諠呶伏罢，一由于他人所役邪」？公既以无事为治，其下亦各以无事安其职。化既成矣，因萃会古人禅门语录之深隐者，拈而颂之，凡百篇。揭月昏衢，击霆奥𩨸，瞽者瞆者，悉使觉知。仁人之言，所利信博，一得永得，公之志欤。嘉祐纪禅师，出入公之门下。香山如满，从白傅之游；圭峰宗密，接裴相之论。得公所述，愿布行之。写镂云初，属予为序，因为道公之髣髴云。时熙宁七年甲寅、五月戊子日，谨序。

鄙野之质，事出阔疏。获从英游，特辱见厚。方此相得，遽复乖隔，情思迄今，惘然盈怀。前日游西山，登萝月，以望城中，浮图楼观，隐隐可辨，尤恨不得与公同之。夜来抵慈溪，忽得手教，慰释无量。即今至香山，朝夕遂西，滋远言笑，倍希珍啬，临纸悒悒。

仲春中休，子由于是始生。东坡老人居于海南，以沉水香山遗之，示之以赋，曰：「以为子寿」。乃和而复之，其词曰：

我生斯晨，阅岁六十。天凿六窦，俾以出入。有神居之，漠然静一。六为之媒，聘以六物。纷然驰走，不守其宅。光宠所眩，忧患所迮。少壮一往，齿摇发脱。失足陨坠，南海之北。苦极而悟，弹指太息。万法尽空，何有得失？色声横骛，香味并集。我初不受，将尔谁贼？收视内观，燕坐终日。维海彼岸，香木爰植。山高谷深，百围千尺。风雨摧毙，涂潦齧蚀。肤革烂坏，存者骨骼。巉然孤峰，秀出岩穴。如石斯重，如蜡斯泽。焚之一铢，香盖通国。王公所售，不顾金帛。我方躬耕，日耦沮溺。鼻不求养，兰殗弃掷。越人髡裸，章甫奚适？东坡调我，宁不我悉？久而自笑，吾得道迹。声闻在定，雷鼓皆隔。岂不自保，而佛是斥？妄真虽二，本实同出。得真而喜，操妄而慄。叩门尔耳，未入其室。妄中有真，非二非一。无明所廛，则真如窟。古之至人，衣草饭麦。人天来供，金玉山积。我初无心，不求不索。虚心而已，何废实腹？弱志而已，何废强骨？毋令东坡，闻我而咄。奉持香山，稽首仙释。永与东坡，俱證道术。

禅师父事云庵，于予为法兄，然予少实师事之。初闻其诵《迦叶波偈》曰：「诸法从缘生，诸法从缘灭。我师大沙门，常作如是说」。乃曰：「子悟此，即是出家」。予时年十六，晓夕以思，茫然莫识其旨。顷在海外闲居，味维摩诘言：「善来，文殊师利，不来相而来，不见相而见」。文殊师利言：「如是居士若来，己更不来；若去，己更不去。所以者何？来无所从，去无所至，所可见者，更不可见」。乃追绎香山之语，遂深入缘起无生之境。将以见之，报其发药之恩，则化去已逾年矣。其门人文谦以其提诲之语为示，并书予愿见不果。

南海神有丰功于国，有厚德及民。自唐天宝中崇以王爵，加广利之号，国朝赐称洪圣昭顺焉。扶胥之口，实神正庙也。濒海郡邑，靡不建祠。熙宁初，邑令王公立祠宫于县之东郊，地势既僻，庙貌弗崇，邑民欲广而大之久矣。余去春领邑事，卜占胜地，因改创焉。民乐事赴工，子来而成。所谓示之以好，罔不率从也。兹庙也，三门捍外，享殿峙中，廊序拱揖于其旁，堂奥崇隆乎其后，得其制也。香山屹左，浮邱踞右，阻江四围，孤屿特立，倏忽万态，伟观无穷，得其地也。无费于公，无劳于民，智者揆策，巧者献功，贫者效力，富者输财，得其和也。舳舻交凑，神肃心驰，恳祷祈禳，严事日举，盲风熄灭，惊波不兴，得其宜也。蠲辰之吉，率同僚奉神于祠，乡民慕善咸会，不约而齐。是日也，旌旗耀日，金鼓掀天，雨师风伯，各率其职，瑞烟庆云，纷敷蔼布。神之居此，岂不宁乎？噫！神依人而行者也。神有丰功厚德，载之万世，极尊崇之制，凡以为国为民而已。余分百里之寄，有民社之重，亦惟以为国为民为心。凡有祷于神，神于赫厥灵，使兹庙之兴，传无穷而施罔极，不其韪欤！重和二年己亥二月朔，海陵姜橐记。