昔秦始皇东游，望气者云：「五百年后，东南金陵之地，有天子气」。于是始皇改曰秣陵，吴人以为孙权帝之表也。

臣近三上章乞就移徐州，伏蒙圣慈遣使降诏，不允所乞。岂惟恩礼之重，惧弗克称，伏读睿训，尤增悸慄。始者地震北道，民流去四方，朝廷以四路绥御之柄全属臣。臣于此时，势有可辞而不以为辞；今灾震既息，流徙既复，民和岁穰，几至无事，而又去三路之烦，而就一道之简，可以无辞矣而辞之。由外而观臣，则有若所为倒错，而图安已甚。在臣自省，则以为前日之不辞者，力犹可勉；今日之必辞者，疲不任剧。若犹处此，则上不能勤宣陛下利泽，下不能深究兵民疾苦，中不能完养老臣久衰之气，是朝廷重易臣一州，而俾臣负三不能之患，恐非所以厚仁恩、念旧物之本意也。臣识具材术，无足过人，如天性所得之多，私心自信之笃者，惟至诚朴忠尔。今臣以朴愚之诚叩陛下，倘陛下垂听而哀怜之，使养疾僻州，避远要剧，物性得所，自然安和。天地之恩，有如今日之再造；犬马之力，敢忘异时之少施。然臣尚有馀恳，谨附陈其口奏云。

臣伏见陛下追述祖考，崇奉明祀，新作三圣殿，以昭孝明功于天下。臣以文学中第太常，试官秘书，目睹盛事，不敢以鄙薄自绌，辄作古赋一篇，以歌咏盛德。昔《灵光》、《景福》之作，世称其美丽，然其所谓壮大，不出雕刻画缋文彩之煌煌而已。又盛道工人之巧，民力之众，材木之多，金玉之伟。臣以谓王者有作，则必智者献其巧，壮者输其力，山林不敢爱其材，府库之聚，皆所供亿也。是物理之常，不足以夸大，臣愚窃陋之。若夫天命废兴之际，圣王授受之符，非敏智通达，未有能究知其始终者，固难为寡见浅闻者道也，臣窃大之。是以略所陋而张所大，不敢仰希风人雅颂之列，庶几有其志云尔。

盖上帝之所以选建明圣，命以天位者，乃所以享德而报功焉。未有德盛于前，功播于后，而其子孙寂寥，千载无声者也。贤哲所谈，六籍之云，德莫著于有虞，功莫隆于五臣。禹平水土，夏姒以家。司徒后稷，是教是食，肇商兴周，历载数百。皋陶大理，五刑以明，于其苗裔，乃兴于唐。若夫董淳耀以攸司，奏庶民之鲜食，焚山烈泽，害服妖息，鸟兽咸若，草木允殖，固伯益之力焉。天报以位，俾秦周继。于其子孙，诬祖不绍，去火即水，叛礼尚刑，法以惨急，然犹兼六国、一天下。而不知变于初，二世以毙。非天不相朕虞之后，乃其否德，得罪于祖而断弃也。惟伯益之功未报，是以大命复集于赵氏焉。五代丧德，九土分裂，海水横流，民用垫溺，鸟兽昌炽，黔首失职，滔滔惑惑，盖若洪流之未辟。于是太祖乘火而帝，继益之功，天胙吉土，曰惟商丘。是为星火大辰之居，亦曰明堂布政之由。山潜离隐，或跃在渊，以有九有，百度正焉。削祸戡乱，出民涂炭，风挥日舒，天地正观。荆燕吴蜀，楚越梁冀，慑威怀仁，奔走失气。崛强者报服，柔从者加赐。太宗承之，真宗成之，登封降禅，矢直砥平。巍巍乎邈三五而俦俪，彼汉魏之琐琐，曾何比京。夫伯益始掌火而底绩茂，宋以火帝，兴于火墟，天之报施，岂不昭昭可推而类也哉？且夫积功以凝命而创业，因物以胙土，由土以建号，乐以反初，礼不忘其本。是故作于原庙，建之别都，三圣鼎列，大厦以居，以答景贶，以昭成功。俾子孙知厥所由，亿兆仰德而不穷也。厥后烈风云雨，电雷震曜，儆戒于下，滥炎流烧。天子怵于大异，反己正德，伏念七年，乃其有得。曰：「天以德训予，而以威震予，依类托谕，予敢不信？夫政不变不足以日新，礼不修不足以化民。天之示人，若曰政礼之敝，虽祖宗之为，犹当勿惮乎改更」。于是诏三事、饬九卿，和布揆于旧政，载损载益，以承天诫，以举圣职。夫既天行而日白矣，乃复閟宫，奖夫神衷，三后在天，对越上穹。经之营之，不日成之，闳伟奇丽，所以使宫寝之勿踰也。清閒窅密，又鬼神之所都也。絜百围而置楹兮，度千仞以架栋。择一木于万章兮，顾馀羡者犹众。般倕獶人之俦，献巧而林立兮，莫不心竞而贾用。亘长廊其如城兮，辟重门其似洞。栾栱粲其如星兮，侏儒屹其承重。如翚斯飞、如鸟斯革兮，诚可慄其将动。阖阴房之密静兮，虽六月其必寒。辟阳荣之敞丽兮，盖中夜而已旦。涉广除而径上兮，每百尽而一级。历青珉之莹滑兮，曾不得而侧立。顾风雨之在下兮，足以避夫燥湿。良非人力之所为兮，宜鬼神之攸集。于是使夫设色之工，后素之巧，想象形容，图写必效。夫其龙颜日角、天质之颙昂兮，臣乃今知真人之异表。于是驾銮辂，登玉虬，千乘万骑，云动而景附兮，想平生之豫游。旂常缤纷以赩翕兮，钟鼓轩轰，箫管发而啁啾。杂鱼龙之奇技兮，蜿蜒曼延于道周。百神纷而并迎兮，出阊阖而御夫龙舟。尔乃川后静波，屏翳息风，舳舻相衔，若复道之延属兮，亘千里而相通。百工备官而夙设兮，棹夫欢呼而奏功。惟吉行之五十兮，馀日力而靡穷。既届既止，威仪若初，以幸夫寿宫。乃即前楹，以修祀事。威神如在，望之可畏。殚金玉以备用，罄飞潜以荐味。帷帐筦簟之安肆，几杖笔研之储偫。靡一物之盖阙兮，所以广孝思而尽心志也。守臣侍祠，罔不肸饰，既事而旋，閟而莫觌。列仙之儒，偓佺之伦，迎神颂祗于其侧。若夫祝融、重黎，相土、阏伯，固已喜动乎魄，情见乎色，护清跸而晞盛德也。巍巍大哉，不可得而记已。且夫天命之不忘，人主之大宝也。祖宗之有继，子孙之勿替也。兹圣王所以正统垂业，超商迈周，恤嗣锡羡，贻厥孙谋，使万有千岁，得以睎风而承流也。遂作颂曰：

崇崇商丘，大火主兮。曰宋之兴，道是配兮。建邦设都，以有九土兮。有皇上帝，明德辅兮。伯益之功，邈不可忘兮。三圣承承，有烈光兮。奕奕寝庙，神翱翔兮。胥千万年，尚无疆兮。

敕具官某等：羌虏桀黠，犬羊相聚，倍负恩义，恣肆蜂虿。尔等董帅精锐，齐一心虑，内则参预谋画，外则奋励筋力，或保护辎重，坚固根本。以是生致酋首，荡平区落，执讯效级，仍为战多。盖赏不踰月，所以示劝，进爵增秩，国有常典。各膺殊渥，益图来效。可。

敕具官某等：边兵西讨，羌酋就禽，皇威宣畅，夷落耸服。尔等诚以属国，躬预戎行，力不遗馀，事以办集，宜有懋赏，用劝成绩。使联郡符，差以付与，敬服恩荣，益思勉励。可。

敕具官某等：躬帅锐士，罙入羌部，戎律整齐，夷落震慑。荡区脱之种族，绝河津之要路。上功数级，粲然可观，师徒鲜耗，尤足嘉尚。宜推懋典，庸示劝赏。郡符使联，以差增进，蒙被优渥，益思报称。可。

嘉祐二年，予为庐州从事，始以事至舒城，观所谓七门三堰者。问其居人，其溉田几何，对曰凡二万顷。考于图书，实魏扬州刺史刘馥所造，自魏至今，七百有馀岁云。予于是叹美其功。后二年，校书郎包君廓为县主簿，尝与予语及之。包君谓予曰：「馥信有功，然吾问于耆老，而得羹颉侯信焉。初，汉以龙舒之地封信为列侯，信乃为民畎浍舒河，以广溉浸。信为始基，至馥时废而复修耳。昔先王之典，有功及民则祀之，若信者，抑可谓有功者乎！然吾恨史策之有遗，而吾怜舒人之不忘其思也，今我将为侯庙祀之，而以馥配，子幸为我记之焉」。予因曰：「诺」。顷之，包君以书告，曰庙谨毕事。予曰：昔高帝之起宗室昆弟之有材能者，贾以征伐显，交以出入传命谨信为功。此二人者，皆裂地为王，连城数十。代王喜以弃国见省，而子濞亦用力战王吴。独信区区，仅得封侯，而能勤心于民，以兴万世之利，其爱惠岂与贾、濞相侔哉？夫攻城野战，灭国屠邑，是二三子之所谓能杀人者也。与夫辟地垦土，使数十万之民世世无饥馁之患，所谓善养人者。于以相譬，犹天地之悬绝也。然而贾、濞以功自名，信不见录，岂杀人易以快意，养人不见形象哉！周公之书曰：「民功曰庸」。藉使信生当周公之世，其受赏非贾、濞之所敢望矣。虽然，彼贾、濞之死，泯灭无闻久矣，而信至今民犹思而记之。此所谓得乎丘民，而世之宠禄，当时则荣，殁则已焉者乎！夫事有可继，君子继之，不必其肇于己而后为功也。若刘刺史起于三国乱亡之馀，蒸庶扫地，顾独以农为先，事功一立，迄今长存，虽曰脩旧，是可谓功矣。予既嘉包君之能徇于民，使侯信之美不忘，又其建祀合于先王之法，于是书之。

汉高皇帝以布衣提三尺剑有天下，世祖光武出应图谶，起南阳之师，遂复帝业，皆拨乱之主也。用能开基西京，延祚四百年，二十有四君，推本而言，皆丰人也。丰有五代所建汉庙，殿分前后，规模精完，邑人因之，以至于今。后殿神位，赵隐、鲁元之类，且犹立像，而帝自孝、惠以降，讫于东汉，一无所见。虽当时设意鄙近，亦丰人之阙典也。丰人奉汉祠甚严，每以注意，久之未决。淄川韩侯博雅好古，宣和辛丑出宰丰邑，祗谒汉庙，睹后殿摧坏，慨然悯之。视事未几，有重修殿宇、尊奉神像之言，与邑人之意合焉。众闻而谋曰：「昔太上皇在关中，尝以丰为念。高帝万岁后，魂魄犹思沛。其后圣子神孙，相继而立，安知不归附其先于是祠哉？讵恝然不为崇奉之计，成夙昔之志，以享神之福耶」？于是将仕郎王之才筮日鸠工，鼎新革故，土木增丽，而殿亦告成。以九月三日奉安神坐，则迁旧像五位于前殿，而加彩绘焉。后殿则以太上皇、昭灵夫人居中，而列圣环置于四傍。有以武功创业者，有以文德守成者，衣冠严整，穆穆雍雍，使人望之肃然矣。神之联位也，二十四君如处乎一家；人之瞻仰也，四百馀年如睹乎一日。岁时赛祷，则休祥嘉瑞将骈集向应，以福我丰人矣。镂石而揭之，用以告后人。时宣和三年十月二日。