西湖志馀：钱选字舜举，宋末时人，入元，以工画花鸟名江南。王思廉题其寿阳梅图云云。

田按：周密《癸辛杂识》云：「杨髡先启事宗、理宗、度宗、杨后四陵，劫取宝玉，惟理宗之陵所藏尤多。启棺之初，有白气互天，盖宝气也。理宗之尸如生，越三日竟失其首，或谓西番僧回回，其俗以得帝王髑髅可以厌胜致富，故盗去耳。」未言其为饮器也。罗有开所撰《唐玉潜传》、郑天祜所书《林义士事》，备详西僧发陵始末，亦末及钦器事。临川危太朴博洽旧闻，尝与太祖论宋、元兴替，因言及夏人扬辇真珈为江南总摄，悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰「镇南」，以示厌胜，又截理宗颅骨为钦器。真珈败，其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者。太祖闻之，叹息良久，遣工部主事谷秉彝至北平索钦器，北平守将购得于西僧汝讷所，认应天府尹瘗诸凤台门高座寺之西北。及绍兴以《永穆陵图》来献，遂敕葬故陵。此事见于《明史》太朴传末。余谓太仆入明，惟此事差强人意，史官缀此亦有微意也。贝廷琚《清江集》亦有《穆陵行》云：「六陵草没迷东西，冬青花落陵上泥。黑龙断首作钦器，风雨空中魂夜啼。当时直想金棺腐，凿石通泉下深固。一声白雁度江来，宝气竟逐妖僧去。金星犹思宫女侍，玉衣无复祠官护。可怜持比月氏王，宁饲乌鸢及狐兔。真人见起江东，铁马九月逾崆峒。百年枯骨却南返，雨花台下闭幽宫。流萤夜飞石虎殿，江头白塔今不见。人间万事安可知，杜宇声中泪如霰。」此诗盖兴季迪同时而作，附见于此。

《静志居诗话》：立斋以吉士建言，请号万安、刘吉、尹直三小人，而进用王恕、王竑、彭韶三君子。泰陵初政，不报。既而万、尹被弹事去，刘独衔憾刘骨，嗾其党攻吉中书人，汤御史鼐，辞连立斋及刘寿州概、李主事文样、董沔阳杰，谓数人以诗酒相结纳，互相标榜，诋毁朝政。概贻鼐书云夜梦一人骑牛将坠，鼐手挽之不仆。又见鼐执五色石，引牛就道。人骑牛者「朱」也，以为鼐将有扶持社稷主力。法司周内坐以妖言惑众律，罪当死；赖王端毅、何文南、徐文靖谙公力持之得生。而立斋远谪化州千户所吏目。既逾岭，从陈文恭讲学。未几夭折。惜夫！其《狱中诗》云：「人到白头终是尽，事垂青史定谁真？梦中不识身犹系，又逐东风入紫宸。」诵者伤之。至《辞朝》诗云：「望见衣裳只此时。」放臣逐客读之，尤为凄断。

【校注】 （1）吟身：诗人之身，作者自指。浑：简直，几乎。张相《诗词曲语辞汇释》卷二：“浑，犹全也；直也。”杜甫《春望》：“白头搔更短，浑欲不胜簪。” （2）空翠：此处指高大的绿树。王维《山中》：“山路元无雨，空翠湿人衣。”刘长卿《陪元侍御》：“香气空翠中，猿声暮云外。”丹嶂：赤色崖壁。 （3）紫箫：紫竹所制之箫。《列仙传》载：弄玉于凤台吹箫作凤鸣，凤凰来止其屋，后与萧史同随凤凰仙去。“听紫箫”，即有与仙人同游之意。 登楼而疑置身重霄，鹤去楼空，仙事茫茫，终属尘幻，然而来朝仍欲追寻仙踪，以尽游兴。

【校注】 （1）楚狂：《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子。”邢炳疏：“接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃披发佯狂不仕，时人谓之楚狂也。”后指狂士。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。” （2）赋就：指祢衡之赋《鹦鹉赋》，后以名洲。 （3）楼上句：《列仙传》云，萧史善吹箫，作鸾凤之音，与弄玉居凤台，一夕吹箫引凤凰至，遂升天而去。 （4）羽鹤：仙鹤。 （5）屠龙：屠龙之剑，以喻宝剑。《吕氏春秋·知分》载，春秋楚勇士佽非（一作次非），得宝剑涉江，遇二蛟龙夹绕其船，佽非拔宝剑赴江刺蛟，杀之而复上船。 （6）萍踪：踪迹飘泊，如萍无定。 （7）津头：渡头。朱放《早发龙且馆》：“津头却望后湖岸，别处已隔东山云。” 前四句吊古：首联以楚狂自谓，然登临之际，仍不免泪沾衣裳， “独”字最著深情；颔联吊古，祢生之赋，鸾凤之音，均足发人愁思。后四句抒怀：颈联以仙鹤、宝刀，喻友人仕途腾达；尾联叙聚会之难，共抒思乡之情。

按：淮水出桐柏山为河南南阳府之桐柏县据水经所纪经由道里则自信阳光州固始历颍州寿州怀远临淮泗州宿迁其间由豫而楚初不取道山东之境后儒用周官职方正东曰青州其川淮泗之语疑若齐楚壤地相接今即以禹贡證之海岱惟青州而徐州则曰海岱及淮扬州则曰淮海徐扬皆楚分书之标识山川与青州划然绝不相蒙且郑康成注周官引郑众之说谓其川淮泗淮或为睢原文不无讹舛盖周官为晚出之书语多傅会其不若禹贡之确可徵信明矣

附：和作 张祥龄
听泠弦清萧。动冰环玉指，松咽哀涛。悽绝红楼影渺，月华孤高。司马梦，帘间挑。料瘦姿，幽魂香桃。历才女双尊，枯僧独榻，不语也牢骚。 妆奁物，人间飘。感零缣坠粉，世事迁潮。望断龙沙汉曲，凤台秦箫。黄竹恨，扬尘销。怕海波，冤禽填桥。似壮士雄心，狂徒阒寥。怀宝刀。

附：杜少陵《滕王亭子》君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑。人到于今歌出牧，来游此地不知还。 晦窗按：唐高宗永徽六年（655），高祖第十九子鲁王灵夔为隆州（阆中）刺史，为政清廉，数年后徙为绛州刺史。高祖李渊第二十二子滕王元婴（？—684）于唐太宗贞观十二年（639）被封为滕王，骄纵失度。永徽三年（652），高宗迁元婴为苏州刺史，随后又转洪州都督。元婴在洪州，由于屡犯宪章，被削减封户，贬滁州安置。后授寿州刺史，高宗调露元年（679）转隆州（阆州）都督。据《舆地纪胜·利东路阆州》载，唐初鲁王灵夔、滕王元婴以“衙役卑陋”，“乃修饰宏大之，拟于宫苑，由是谓之隆苑，后开元元年，避李隆基讳改隆州为阆州，隆苑为阆苑”。为便于游乐宴饮，滕王又在玉台山修建滕王亭和玉台观，其规模略与南昌滕王阁同。武后弘道二年死于隆州，陪葬献陵。杨慎《升庵诗话》云：“杜子美《滕王亭子》诗：民到于今歌出牧，来游此地不知还。后人因子美之诗，注者遂谓滕王贤而有遗爱于民，今郡志亦以滕王为名宦。予考新、旧《唐书》，并云元婴为荆州刺史，骄佚失度。太宗崩，集宦属燕饮歌舞，狎昵厮养。巡省部内，从民借狗求罝，所过为害，以丸弹人，观其走避则乐。及迁洪州都督，以贪闻。高宗给麻二车，助为钱缗。小说又载其召属宦妻于宫中而淫之。其恶如此，而少陵老子乃称之，所谓诗史者，盖亦不足信乎？未有暴于荆、洪两州而仁于阆州者也。”王嗣奭《杜臆》则云：“游此地，谓滕王，而不知还，语有刺。”仇兆鳌亦谓“末二句一气读下，正刺其荒游，非颂其遗泽也。”

注： 1、韦粲为梁朝衡州刺史，闻侯景乱，倍道赴援，至青塘，与子及弟力战而死。王渔洋《读史杂感八首》云：“江陵士马控西疆，坐使吹唇沸建康。湘土寻戈同气尽，却教韦粲死青塘。” 2、梁大同间，有童谣云；“青丝白马寿阳来”，未几，侯景乱起。 3、侯景乱时，邵陵王与元帝书曰：“自相鱼肉，是谓代景行师，丑徒何快如之。”渔洋《台城怀古二首》云：“可怜代景行师日，水到青塘咽不流。”

《挥麈后录》：永州祁阳教授李师聃，蜀中老儒，善士也。范忠宣迁是郡，祖道作诗庆其生，初有句云云。主簿李良辅与之有隙，遂上其本，祖道坐此削籍流九江。

按：初，𠸄夷陷宁、镇、定三城，胁令民人王曰豫寄书巡抚刘韵珂，欲引粤东之例，索饷犒师。韵珂馈送牛羊，约以暂缓时日，𠸄夷果不进犯，是以韵珂颇德之。又因将军迟不发兵，奏请前任大学士伊里布至浙，仍主抚议，而谓将军逗遛苏郡，恐不足以了此事。江苏巡抚梁章钜于冬至贺节时，众中倾仆，状若中疯，奏请开缺养病，而摺中亦涉及将军办事迂缓。两江总督牛鉴，因防堵吴淞口，奏调河南营兵一千人，令寿春镇总兵尤渤带领渡江，适遇将军于京口驿，将军遂奏留麾下，不听其赴吴淞，是以鉴与将军亦有隙。参赞特依顺，自粤东来苏，亦主招抚，与将军议又不合。由是各帅意见纷歧，讹言四起，而将军转成孤注矣。