山下工作，无得调发丁夫，止籍兖、郓州兵级役。山上斋宫，山下行宫，除殿宇外，并张幕为屋，覆以油帕。工作之所，务令清洁。应杂户、妇人得留止山下。仍增自京至泰山驿递马。

泰山前代封禅基阯，摧圮者修完之。

臣尝于咸平中上疏论祥瑞，当时陇蜀初定，河湟未宁，乞明诏有司止之，以著谦奉上穹之意。数年以来，兵息谷稔，群臣告成功。诏命才行，和气充塞，上动灵贶，下契人心，休应荐臻，祥瑞填委，超于前代，万世一时。若书典策，告宗庙，因示常例，未足尽其殊尤。望以泰山诸瑞，按品目以第之，命良工以缋之。一本藏秘阁，传于不朽，一本以备玉清昭应宫图壁，所贵崇天地所锡之宝。

某摄守济南，适丁旱灾。自秋徂冬，迄此春莫。菽粟不登，麦不得种。秋田既耕，种不入土。公私匮竭，食将不继。官吏震惧，并走祠望。精神不格，报不时至。暴风振扬，云合辄解。嗷嗷相视，知殒沟壑。粤兹耆艾，稽首来告。曰维此土，西附岱麓，蒙神之休，常以有年。云兴肤寸，实雨天下。矧伊我邦，而或弃遗？神不遗我，我则不告。是用祗具牲酒，请命有神。吏之不虔，无所逃罪。民知归神，神岂弃之？兹诚不妄，甘雨时至。迨秋有成，民免于死。将戴神之功，展其四支，以永事神无斁。尚飨。

司农寺，齐、兖州民冒佃泰山禁地，量地肥瘠立租，令依旧居佃。

《史记》载秦始皇帝及二世皆行幸郡县，立石刻辞，今世传泰山篆字可读者，惟二世诏五十许字，而始皇刻辞皆谓已亡，莫可复见。宋丞相莒公镇东平日，遣工就泰山摹得墨本，以庆历戊子岁别刻新石，亲作后序，止有四十八字。欧阳文忠公《集古录》亦言友人汪邻几守官奉高，亲到碑下，才有此数十字而已。余以大观二年春从二三乡人登泰山，宿绝顶，首访秦篆，徘徊碑下。其石埋植土中，高不过四五尺，形制似方而非方，四面广狭皆不等，因其自然，不加磨砻。所谓五十许字者，在南面稍平处，人常所摹拓，故士大夫多得见之。其三面尤残缺蔽闇，人不措意。余审观之，隐隐若有字痕，刮摩垢蚀，试令摹以纸墨，渐若可辨。自此益使加工摹之，然终意其未也。政和三年秋，复宿岳上，亲以毡椎从事，校之他本，始为完善。盖四面周围悉有刻字，总二十二行，行十二字。字从西南起，以北、东、南为次。西面六行，北面三行，东面六行，南面七行，其末有「制曰可」三字，复转在西南棱上。每行字数同，而每面行数乃不同如此，广狭不等，居然可见。其十二行是始皇辞，其十行是二世辞，以史记證之，文意皆具，计其缺处，字数适同。于是泰山之篆，遂成完篇。宋、欧阳二公初未尝到，惟凭工匠所说，无足怪。人多以二公为信，故亦不复详阅。余既得墨本，并得碑之形象制度以归，亲旧闻之，多来访问，倦于屡报，乃为此谱。大凡篆字二百二十有二，其可读者百四十有六，今亦作篆字书之，其毁缺及漫灭不可见者七十有六，以《史记》文足之，注其下。谱成，揭壁间。久幽沈晦之迹，今遂历然。秦至无义，不足论，然李斯小篆古今所师，经千三百有馀岁而复新，兹可尚也。如「亲𨊩远黎」，史作「亲巡远方黎民」，「金石刻」作「刻石」，「著」作「休」，「嗣」作「世」，「听」作「圣」，「陲」作「垂」，「体」作「礼」，「昆」作「后」，则又史家差误，皆当以碑为正。其曰「御史夫夫」者，大夫也。庄子曰：「旦属之夫夫」。卫宏曰：「古文一字两名」。因就注之。《史记》于琅琊台刻石备列从臣名氏，余家所收琅琊残字亦有「五夫」字，然则「夫」从一、大，因不复重出欤。

长清董自恭谒白龙池之祠罢，酌泉石上。时乙未孟冬中浣日。

长清董元康权宰奉高，挈家游瑶池馆，观元功弟题字，怆然久之。政和四年七月二十一日。质、贽侍行。

泰山之巅有石刻，秦斯小篆及明皇磨崖碑，世人多传之，独未有识此寿字者。政和甲午岁，予游岳，见于五华洞苍壁上，以千钱募工人，得纸本以归，藏之二十年矣。去秋持以为同郡兄丘斯行寿。斯行嗜古，工篆隶，击节爱叹，欲刻石以传世，书来求予著其所由得，于是乎书。绍兴元年十月日，建安叶庭圭跋。