佛之生也。远中国仅二万里。其没也。距今兹仅二千载。故传道益微。而言禅最病。拘则泥乎物。诞则离乎真。真离而诞益胜。故今之空愚失惑纵傲自我者。皆诬禅以乱其教。冒于嚚昏。放于淫荒。其异是者。长沙之南曰龙安师。师之言曰。由迦叶至师子。二十二世而离。离而为达摩。由达摩至忍。五世而益离。离而为秀为能。南北相訾。反戾斗狠。其道遂隐。呜呼。吾将合焉。且世之传书者。皆马鸣龙树道也。二师之道。其书具存。徵其书。合于志。可以不慁。于是北学于惠隐。南求于马素。咸黜其异。以蹈乎中。乖离而愈同。空洞而益实。作安禅通明论。推一而适万。则事无非真。混万而归一。则真无非事。推而未尝推。故无适。混而未尝混。故无归。块然趣定。至于旬时。是之谓施用。茫然同俗。极乎流动。是之谓真常。居长沙在定十四日。人即其处而成室宇。遂为宝应寺。去于湘之西。人又从之。负大木。砻密石。以益其居。又为龙安寺焉。尚书裴公某李公某侍郎吕公某杨公某御史中丞房公某。咸尊师之道。执弟子礼。凡年八十一。为僧五十三期。元和三年二月九日而没。其弟子元觉洎怀直浩初等。状其师之行。谒予为碑。曰。师周姓。如海名也。世为士。父曰择交。同州录事参军。叔曰择从。尚书礼部侍郎。师始为释。其父夺之志使仕。至成都主簿。不乐也。天宝之乱。复其初心。尝居京师西明寺。又居岣嵝山。终龙安寺。葬其原。铭曰。