陈无宇谓门客曰：「昔荆来伐，无一人死，何国之寡士也」？门客对曰：「君车衣文绣，士不得以为缘；鹅鸭有馀食，士不足菽稗；堂上有酒池，士不得一尝。财者君之所轻，死者士之所重，君不能以所轻与士，欲得士之所重，不亦难乎（《艺文类聚》九十一，《意林》一，《文选。别赋》注，又《广绝交论》注，《御览》九百十九）？一井五瓶，泄可立待；一灶五突，烹饪十倍，分理者众也（《艺文类聚》八十四，《白帖》十一，《御览》一百八十六）」。

司马相如美丽闲都，游于梁王，梁王说之。邹阳谮之于王曰：「相如美则美矣，然服色容冶妖丽，不忠，将欲媚辞取说，游王后宫，王不察之乎」！王问相如曰：「子好色乎」？相如曰：「臣不好色也」。王曰：「子不好色，何若孔墨乎」？相如曰：「古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎！若臣者，少长西土，鳏处独居。室宇辽廓，其与为娱。臣之东邻，有一女子。云发丰艳，蛾眉皓齿。颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于兹矣。臣弃而不许。窃慕大王之高义，命驾东来。途出郑卫，道出桑中。朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寥云虚（《文选·石阙铭》注引作「寂寥至虚」）。门阁昼昼掩，暧若神居。臣排其户而造其堂，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，涉质艳光。睹臣迁廷，微笑而言曰：「上客何国之公子，所从来无乃远乎」？遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚弦为幽兰白雪之曲，女乃歌曰：「独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰，敢托身兮长自私。玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥。流风惨冽，素雪飘零。闲房寂谧，不闻人声。于是寝具既设，服玩珍奇。金鉔薰香，黼帐低垂（《文选·别赋》注作「金炉香薰，黼帐周垂」。《舞赋》注亦作「周垂」。）。裍褥重陈，角枕横施。女乃弛其上服，表其亵衣。皓体（《文选·洛神赋》注作「质」）呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃脉定于内，心正于怀。信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞（《古文苑》、《艺文类聚》十八、《初学记》十九。）。

臣闻天不言，县象以示吉凶，挺灾变异以为谴诫。昔齐桓公遭虹贯牛斗之变，纳管仲之谋，令齐去妇，无近妃宫。桓公听用，齐以大安。赵有尹史，见月生齿，龁毕大星，占有兵变。赵君曰：「天下共一毕，知为何国也」？下史于狱。其后公子牙谋弑君，血书端门，如史所言。乃月十三日，有客气象彗孛，历天市、梗河、招摇、抢、棓，十六日入紫宫，迫北辰，十七日复过文昌、泰陵，至天船、积水间，稍微不见。客星一占曰：「鲁星历天市者为谷贵，梗河三星备非常，泰陵八星为凶丧，紫宫、北辰为至尊」。如占，恐宫庐之内有兵丧之变，千里之外有非常暴逆之忧。鲁星不得过历尊宿，行度从疾，应非一端，恐复有如王阿母母子贱妾之欲居帝旁耗乱政事者。诚令有之，宜当抑远，饶足以财。王者权柄及爵禄，人天所重慎，诚非阿妾所宜干豫，天故挺变，明以示人。如不承慎，祸至变成，悔之靡及也（《续汉·天文志中》注补引《李氏家书》，「时天有变气，李合上书谏」。案：事在永建元年。）。

夫听察者，乃存亡之门户，安危之机要也。若人主听察不博，偏受所信，则谋有所漏，不尽良策。若博其观听，纳受无方，考察不精，则数有所乱矣。人主以独听之聪，考察成败之数，利害之说杂而并至，以干窥听。如此，诚至精之难，在于人主耳，不在竭诚纳谋，尽己之策者也。若人主听察不差，纳受不谬，则计济事全，利倍功大，治隆而国富，民强而敌灭矣。若过听不精，纳受不审，则计困事败，利丧功亏，国贫而兵弱，治乱而势危矣，听察之所考，不可不精，不可不审者，如此急也。

凡有国之主，不可谓举国无深谋之臣，阖朝无智策之士也；在听察所考，精与不精，审与不审耳。何以验其然乎？在昔汉祖者，聪听之主也。纳陈恢之谋，则下南阳；不用娄敬之计，则困平城。广武君者，策谋之士也。韩信纳其计，则燕齐举；陈余不用其谋，则泜水败。由此观之，汉祖之听，未必一暗一聪也。在于精与不精耳。广武之谋，非为一拙一工也。在用与不用耳。不可谓事济者有计策之士，覆败者无深谋之臣也。吴王夫差拒子胥之谋，纳宰嚭之说，国灭身亡者，不可谓无深谋之臣也；楚怀王拒屈原之计，纳靳尚之策，没秦而不反者，不可谓无计画之士也。虞公不用宫奇之谋，灭于晋；仇由不听赤章之言，亡于智氏；蹇叔之哭，不能济崤渑之覆；赵括之母，不能救长平之败。此皆人主之听，不精不审耳。由此观之，天下之国，莫不皆有忠臣谋士也。或丧师败军，危身亡国者，诚在人主之听，不精不审。取忠臣，谋博士，将何国无之乎（《群书治要》）？

曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮。萧条潜虚，经幽践阻。顾见髑髅，块然独居。于是伏轼而问之曰：「子将结缨首剑，殉国君乎？将被坚执锐，毙三军乎？将婴兹固疾，命殒倾乎？将寿终数极，归幽冥乎」？叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵。慕严周之适楚，倘托梦以通情。于是伻若有来，恍若有存。影见容隐，厉响而言曰：「子何国之君子乎？既枉舆驾，悯其枯朽。不惜咳唾之音，慰以若言。子则辩于辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也。夫死之为言归也。归也者，归于道也。道也者，身以无形为主，故能与化推移。阴阳不能更，四节不能亏，是故洞于纤微之域，通于恍惚之庭。望之不见其象，听之不闻其声。挹之不冲，满之不盈。吹之不凋，嘘之不荣。激之不流，凝之不停。寥落溟漠，与道相拘。偃然长寝，乐莫是喻」。曹子曰：「予将请之上帝，求诸神灵。使司命辍籍，反子骸形」。于是髑髅长呻廓眦曰：「甚矣，何子之难语也！昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也。何子之好劳，我之好逸。子则行矣，余将归于太虚」。于是言卒响绝，神光雾除。顾将旋轸，乃命仆夫拂以玄尘，覆以缟巾。爰将藏彼路滨，壅以丹土，翳以缘榛。夫存亡之异势，乃宣尼之所陈。何神凭之虚对，云死生之必均（《艺文类聚》十七）。

嗟余命之殊薄（《周书》作「舛薄」。）实赋运之逢屯。既殷忧而弥岁，亦坎壈雨相邻（周书作复坎壈以相邻。）」。昼营营而至晚，夜耿耿而通晨。望否极而反（《周书》作「云」。）。泰，何杳杳而无津？悲晋玺之迁赵，痛汉鼎之移新。无田范之明略，愧夷齐之得仁。遂胡颜而苟免，谓小屈而或伸。岂妖珍之无已，何国步之长沦。恨少生而怯弱（《周书》作轻弱）本无志于爪牙。谢两章之雄勇，恧二策之英华。岂三石于雩杜，异五马于琅邪。直受性而好善，类蓬生之在麻。冀无咎而沾庆，庶保静而蠲邪。何昊穷之不（《周书》作「弗」）惠，值上帝之纡奢。神州鞠为茂草，赤县绕于长蛇。徒仰天而太息，空抚襟而咨嗟。伊（《周书》作「惟」。）古人之有怀，尚或感于知己。况华（《周书》作「况托」。）。萼联于霄极，宠渥流于无已。或小善而必褒，时片言而见美。昔待罪于禹州，历三改而见纪（《周书》作「无纪」。）。获免戾于明时，遂超隆于宗子。始解印于稽山，即驱传于襄水。彼南阳之旧国，实天漠之嘉祉。既川岳之形势，复龙跃之基址。此首赏之谬及，谓维城之足恃。值诸侯之携贰，遂留滞千楚川（《周书》作「樊川」。）。等句践之绝望，同重耳之终焉。望南枝而洒泣或，东顾而潺湲，归欤之情何极？首丘之思邈然，忽值魏师入讨于彼南荆，既兵车之赫赫俄（《周书》「兵车」作「车徒」，「俄」作「遂」。）。一鼓雨凌城，同寤生之舍许。等小白之全邢，伊社稷之不泯。实有感于生灵伊（《周书》作矧。），吾人之固陋，本（《周书》作迥。）漂泊于流萍，忽（《周书》作或。）沈滞于兹土。复岁（《周书》作期）月而无成。昔千乖之（《周书》作「昔方千而」。）畿甸，今七里而盘萦。寡田邑而可赋，阙丘井而求兵。无河内之资峙，同荥阳之未平。夜骚骚而击析，尽孑孑而扬旌。烽连（《周书》作「凌」）云而迥照。马伏枥而悲鸣，既有怀于斯日，亦焉得而云宁。彼云萝之旧都，乃标奇于昔者，验往记以瞻今，何名高而实寡？寂寥井邑，荒凉原野，徒揄扬于宋玉，空嗟咨（《周书》作「称嗟」。）于司马。南方卑而叹屈，长沙泾而悲贾。余国家（《周书》作「余国家。）之俟匡，庶兴周而祀夏，忽萦忧于此屈。岂年华之天假，加以徇盗鼠窃。蜂虿狐狸，群圉隶而为寇。聚藏获而成师，窥临津渚，跋扈江澹，屡征肇于殷岁，频战起于轩时。有扈兴于夏典，采芑著于周诗，方叔振于蛮貊，伯禽捷于淮夷，在逋秽其能几，会斩馘雨搴旗，彼积恶之必稔，岂天灵之可（《周书》作「我」。）。欺，交川路之云拥，理惘怅雨未怡（《周书·萧雀传》，文苑英华一百二十九。）。

夫春秋者。记人君动作之务。是左史所职之书。王者统三才而宅九有。顺四时而理万物。四时序则玉烛调于上。三才协则宝命昌于下。故可以享国永年。令闻长世。然则有为之务。可不慎欤。国之大事。在祀与戎。祀则必尽其敬。戎则不加无罪。盟会协于礼。兴动慎其节。失则贬其恶。得则褒其善。此春秋之大旨。为皇王之明鉴也。若夫五始之目。彰于帝轩。六经之道。光于礼记。然则此书之发。其来尚矣。但年纪绵邈。无得而言。暨乎周室东迁。王纲不振。楚子北伐。神器将移。郑伯败王于前。晋侯请隧于后。窃僭名号者。何国不然。专行征伐者。诸侯皆是。下陵上替。内叛外侵。九域骚然。三纲遂绝。夫子内蕴大圣。逢时若此。欲垂之以法则无位。正之以武则无兵。赏之以利则无财。说之以道则不用。虚叹衔书之凤。乃似丧家之狗。既不救于已往。冀垂训于后昆。因鲁史之有得失。据周经以正袖贬。则一字所嘉。有同华衮之赠。一言所黜。无异绣斧之诛。所谓不怒而人威。不赏而人劝。实永世而作则。历百王而不朽者也。至于秦灭典籍。鸿猷遂寝。汉德既兴。儒风不绝。其前汉传左氏者。有张苍贾谊尹咸刘歆。后汉有郑众贾逵服虔许惠卿。各为诂训。然杂取公羊谷梁以释左氏。此乃以冠双履。将丝综麻。方凿圆枘。其可入乎。晋世杜元凯又为左氏集解。传取邱明之传。以释孔氏之经。所谓子应乎母。以胶投漆。虽欲勿合。其可离乎。今校先儒优劣。杜为甲矣。故晋宋传授。以至于今。其为义疏者。则有沈文何休苏宽刘炫。然沈氏于义例粗可。于经传极疏。苏氏则全不体本文。惟傍攻贾服。使后进之士。钻仰无成。刘炫于数君之内。实为翘楚。然聪惠辨博。固亦罕俦。而探赜钩深。未能致远。其经注易者。必具饰以文辞。其理致难者。乃不入其根节。又意在矜伐。性好非毁。规杜氏之失凡一百五十馀条。习杜义而攻杜氏。犹蠹生于木。而还食其木。甚非其理也。虽规杜过。义又浅近。所谓捕鸣蝉于前。不知黄雀于其后。按僖公三十三年经云。晋人败狄于箕。杜注云。郤缺称人。时未为卿。刘炫规云。晋侯称人。与殽战同。按殽战在葬晋文公之前。何得云背殡用师。以微者告。箕战在葬晋文公之后。非有背殡用师。何得云与殽战同。此则一年之经。数行而已。曾不省览上下。妄规得失。又襄公二十一年传云。邾庶其以漆闾邱来奔。公以姑姊妻之。杜注云。盖寡者二人。刘炫规云。是襄公之姑。成公之姊。只一人而已。按成公二年。成公之子公衡为质。及宋逃归。按家语本命云。男子十六而化生。公衡已能逃归。则十六七矣。儿年如此。则于时成公三十三四矣。计至襄公二十一年。成公七十馀矣。何得有姊而妻庶其。此等皆其事历然。犹尚妄说。况其馀错乱。良可悲矣。然比诸义疏。犹有可观。今奉敕删定。据以为本。其有疏漏。以沈氏补焉。若两义俱违。则特申短见。虽课率庸鄙。仍不敢自专。谨与朝请大夫守国子博士臣谷那律故四门博士臣杨士勋四门博士臣朱长才等对共参定。至十六年。又奉敕与前修疏人及朝散大夫行太常博士上骑都尉臣马嘉运朝散大夫行太学博士上骑都尉臣王德韶给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融登仕郎守太学助教云骑尉臣随德素等对敕使赵宏智覆更详审。为之正义。凡三十六卷。冀贻诸学者。以裨万一焉。

关朗。字子明。河东解人也。有经济大器。妙极占算。浮沈乡里。不求宦达。太和末。余五代祖穆公封晋阳尚书。署朗为公府记室。穆公与谈易。各相叹服。穆公谓曰。足下奇才也。不可使天子不识。入言于孝文帝。帝曰。张彝郭祚尝言之。朕以卜算小道。不之见尔。穆公曰。此人道微言深。殆非彝祚能尽识也。诏见之。帝问老易。朗寄发明元宗。实陈王道。讽帝慈俭为本。饰之以刑政礼乐。帝嘉叹。谓穆公曰。先生知人矣。昨见子明。管乐之器。岂占算而已。穆公再拜对曰。昔伊尹负鼎于成汤。今子明假占算以谒陛下。臣主感遇。自有所因。后宜任之。帝曰。且与卿就成筮论。既而频日引见。际暮而出。会帝有乌丸之役。敕子明随穆公出镇并州。军国大议。驰驿而闻。故穆公易筮。往往如神。先是穆公之在江左也。不平袁粲之死。耻食齐粟。故萧氏受禅。而穆公北奔。即齐建元元年魏太和三年也。时穆公春秋五十二矣。奏事曰。大安四载。微臣始生。盖宋大明二年也。既北游河东。人莫之知。惟卢阳乌深奇之曰。王佐才也。太和八年。徵为秘书郎。迁给事黄门侍郎。以谓孝文有康世之意。而经制不立。从容閒宴。多所奏议。帝虚心纳之。迁都洛邑。进用王肃。由穆公之潜策也。又荐关子明。帝亦敬服。谓穆公曰。嘉谋长策。勿虑不行。朕南征还日。当共论道。以究治体。穆公与朗欣然相贺曰。千载一时也。俄帝崩。穆公归洛。踰年而薨。朗遂不仕。同州府君师之。受春秋及易。共隐临汾山。景明四年。同州府君服阕援琴。切切然有忧时之思。子明闻之曰。何声之悲乎。府君曰。彦诚悲先君与先生有志不就也。子明曰。乐则行之。忧则违之。府君曰。彦闻治乱损益。各以数至。苟推其运。百世可知。愿先生以筮一为决之。何如。子明曰。占算幽微。多则有惑。请命蓍卦。以百年为断。府君曰。诺。于是揲蓍布卦。遇夬之革。舍蓍而叹曰。当今大运。不过一再传尔。从今甲申二十四岁戊申大乱。而祸始宫掖。有蕃臣秉政。世伏其强。若用之以道。则桓文之举也。如其不道。臣主俱屠地。府君曰。其人安出。朗曰。参代之墟。有异气焉。若出。其在并之郊乎。府君曰。此人不振。苍生何属。子曰。当有二雄举而中原分。府君曰。各能成乎。朗曰。我隙彼动。能无成乎。若无贤人扶之。恐不能成。府君曰。请刻其岁。朗曰。始于甲寅。卒于庚子。天之数也。府君曰。何国先●。朗曰。不载德而用诈权。则旧者先亡也。府君曰。其后如何。朗曰。辛丑之岁。有恭俭之主。起布衣而并六合。府君曰。其东南乎。朗曰。必在西北。平大乱者。未可以文治。必须武定。且西北用武之国也。东南之俗。其毙也剽。西北之俗。其兴也勃。又况东南。中国之旧主也。中国之废久矣。天之所废。谁能兴之。府君曰。东南之岁可刻乎。朗曰。东南运历。不出三百。大圣大贤。不可卒遇。能终其运。所幸多矣。且辛丑明王当兴。定天下者。不出九载。已酉江东其危乎。府君曰。明王既兴。其道若何。朗曰。设有始有卒。五帝三皇之化复矣。若非其道。则终骄冗。而晚节末路。有桀纣之主出焉。先王之道。坠地久矣。苛化虐政。其穷必酷。故曰大军之后。必有凶年。大乱之后。必有凶主。理当然也。府君曰。先王之道竟亡乎。朗曰。何谓亡也。夫明王久旷。必有达者生焉。行其典礼。此三才五常之所系也。孔子曰。文王既没。文不在兹乎。故王道不能亡也。府君曰。请推其数。朗曰。乾坤之策。阴阳之数。推而行之。不过三百六十六。引而伸之。不过三百八十四。天之道也。噫。朗闻之。先圣与卦象相契。自魏已降。天下无真主。故黄初元年庚子。至今八十四年。更八十二年丙午。百六十六年矣。达者当生。更十八年甲子。其与王者合乎。用之则王道振。不用洙泗之教修矣。府君曰。其人安出。朗曰。其唐晋之郊乎。昔殷后不王。而仲尼生周。周后不王。则斯人生晋。夫生于周者。周公之馀烈也。生于晋者。陶唐之遗风也。天地冥契。其数自然。府君曰。厥后何如。朗曰。自甲申至甲子。正百年矣。过此未或知也。府君曰。先生说卦。皆持二端。朗曰。何谓也。府君曰。先生每及兴亡之际。必曰用之以道。辅之以贤。未可量也。是非二端乎。朗曰。夫象生有定数。吉凶有前期。变而能通。故治乱有可易之理。是以君子之于易。动则观其变而玩其占。问之而后行。考之而后举。欲令天下顺时而进。知难而退。此占算所以见重于先王也。故曰危者使平。易者使倾。善人少。恶人多。暗主众。明君寡。尧舜继禅。历代不逢。伊周复辟。近古亦绝。非运之不可变也。化之不可行也。道悠世促。求才实难。或有臣而无君。或有君而无臣。故全之者鲜矣。仲尼曰。如有用我者。吾其为东周乎。此有臣而无君也。章帝曰。尧作大章。一夔足矣。此有君而无臣也。是以文武之业。遂沦于仲尼。礼乐之美。不行于章帝。治乱之渐。必有厥由。而兴废之成。终罕所遇。易曰。功业见乎变。此之谓也。何谓无二端。府君曰。周公定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年八百。岂亦二端乎。朗曰。圣人辅相天地。准绳阴阳。恢皇纲。立人极。脩策迥驭。长罗远羁。昭治乱于未然。算成败于无兆。固有不易之数。不定之期。假使庸主守之。贼臣犯之。终不促已成之期于未衰之运。故曰周德虽衰。天命未改。圣人知明王贤相。不可必遇。圣谋睿策。有时而弊。故考之典礼。稽之龟策。即人事以申天命。悬历数以示将来。或有已盛而更衰。或有过算而不及。是故圣人之法。所可贵也。向使明王继及。良佐踵武。则当亿万斯年。与天无极。岂止三十世八百年而巳哉。过算馀年者。非先王之功。即桓文之力也。天意人事。岂徒然哉。府君曰。龟策不出圣谋乎。朗曰。圣谋定将来之基。龟策告未来之事。递相表里。安有异同。府君曰。大哉人谋。朗曰。人谋所以安天下也。夫天下大器也。置之安地则安。置之危地则危。是以路平安车。狂夫审乎难覆。乘奔驭朽。童子知其必危。岂有周礼既行。历数不延乎八百。秦法既立。宗祧能踰乎二世。噫。天命人事。其同归乎。府君曰。先生所刻治乱兴废。果何道也。朗曰。文质递用。势运相乘。稽损益以验其时。百代无隐。考龟策而研其虑。千载可知。未之思欤。夫何远之有。府君蹶然惊起。因书策而藏之。退而学易。盖王氏易道。宗于朗焉。其后宣武正始元年。岁次甲申。至孝文永安元年二十四岁戊申。而胡后作乱。尔朱荣起并州。君臣相残。继踵屠地。及周齐分霸。卒并于西。始于甲寅。终于庚子。皆如其言。明年辛丑岁。隋高祖受禅。果以恭俭定天下。开皇元年。安康献公老于家。谓铜川府君曰。关生殆圣矣。其言未来。若合符契。开皇四年。铜川夫人经山梁履巨石而有娠。既而生文中子。先丙午之期者二载尔。献公筮之曰。此子当之矣。开皇六年丙午。文中子知书矣。厥声载路。九年己酉。江东平。高祖之政始怠。仁寿四年甲子。文中子谒见高祖。而道不行。大业之政。甚于桀纣。于是文中子曰。不可以有为矣。遂居汾阳。续诗书。论礼乐。江都失守。文中子寝疾。叹曰。天将启尧舜之运。而吾不遇焉。呜乎。此关先生所言皆验也。

敕王斛斯。累得卿表。知贼等肆恶。终冬不去。又闻将士与斗。数有杀伤。诸胡携离。将自此始。朕比为料。亦以为然。卿受寄远方。悉心奉国。抚巡将士。皆得输诚。万夫一心。以少击众。虽有狂寇。固无远忧。朕所悬官爵。惟赏忠义。苟能尽节。亦岂忘功。卿可慰勉将士。知朕此意。若有殊效。即具状以闻。且苏禄凶徒。本是乌合。今其师老。必有怨嗟。至如骨咄王子来投。已是其效。何国胡不受处分。亦是明徵。其下离心。已至于此。可令閒谍。更诱其馀。此贼败亡。将从内溃。且四镇绝远。皆是孤军。卒欲益兵。颇难救急。近巳敕牛仙客且送五千人。其馀骁勇。亦即继发。并敕北庭计会。卿可与盖嘉运相知。张皇国威。诚在此举。俘灭丑虏。今也其时。勉树边勋。以成不朽。冬中甚寒。卿及将士比并如何。遣书指不多及。

噫。代人以塔庙者。即有象也。仪像者。非有相也。邕尝论之。未始谅矣。其或执之于我。安住为十劫之场。释之于空。循舍得一如之智。皆所以颂其愿。酌其心。必于无作之时。敷宏正法之故。俾或礼或见。能超因因之缘。若我若人。尽登果果之业。则曷为不应。曷道不行。岂空寂之门。独阶證入。事相之地。遂阻圆明者哉。普光王寺者。僧伽和尚之所经始焉。和尚之姓何。何国人。得眼入地。龙朔初。忽乎西来。飘然东化。独步三界。遍游十方。乌飞于空。月见于水。泥键铁锁。降伏贡高。长者锦书。散除文字。深以欲为苦器。道实法钧。消一无于太常。越诸有于真际。岂徒福河灌顶。慈云覆身。举手而安喻四因。动足而兴复三见。或以沉香作炭。有枉言者。则诱而进之。沙末求珠。不知其量也。则呵而责之。香象之行。虽极水底。神龟之出。亦兼陆道。因如法如。自得定力。有作无作。冀是福田。尝纵观临淮。发念置寺。以慈悲眼目。信义方寸。兴广济心。仪普照佛。光相才现。瞻仰巳多。远近簪裾。往来舟楫。一归圣像。再谒真僧。作礼祈祥。焚香拔苦。触尘者庇如来之影。牵毛者荷师子之威。信施骈罗。建置周布。缭垣云矗。正殿霞开。层楼敞其三门。飞阁通其两铺。舍利之塔。七宝齐山。净土之堂。三光夺景。于制造也。未缀于手。猗德名也。已闻于天。中宗孝和皇帝远降纶诰。特加礼数。延入别殿。近益重元。德水五瓶。沾濡紫极。甘露一斗。福润苍生。乃请寺名。仍依佛号。中宗皇帝以照言犯讳。光字从权。亲睹御书。宠题宝额。垂露落于天上。飞翰传于国中。其来也。广内庆齐。其至也。连城欢迓。扇凭笔贵。独属右军。寺为额高。更因天子。每名晨大众。瞻礼嬉游。上升门台。直视川墅。峦阜嶾嶙而屏合。淮水逶迤而带长。邑屋助其雄。商旅增其大。兹为胜也。曷以加焉。和尚口虽勿称。缘乃有以。知变易之道。回轩少留。众生可悲。菩萨亦病。示灭同尽。唯识永在。呜呼。以景龙四年三月二日。端坐弃代于京荐福寺。迹也。孝和皇帝申弟子之礼。悼大师之情。敬漆色身。谨将法供。仍造福度门人七僧。赐绢三百匹。敕有司造灵舆。给传递。百官四部。哀送国门。以五日还至本处。当是时也。佛像流汗。风雨变容。鸟悲于林。兽号于野。矧伊慈子。降及路人乎。过去僧惠严等。主僧道坚弟子木义等。并持床有义。失剑无追。施法立斋。知时明物。罔坠旧业。克嗣前修。攀系仪形。建崇塔院。植婆罗树。表莲花台。宛然坐而不言。歘尔感而皆应。忏则殃灭。求则福生。虽日月已绵。而灵变如在。归依有众。檀施孔多。鲸钟万斤。震觉六种。讲筵七架。开导四生。清净之身。更疏俗室。涅盘之饭。别构食堂。可谓能事毕矣。喜愿并矣。宜八部之宅。以致诸天。回首自然。树悬密语。印文地现。五风转柔涧之音。千灯焰光明之色。构之者罪花彫落。信之者燋种萌生。雷向发其六牙。珠彩澄其二水。州牧杜公惟孝。其直如箭。其洁如水。地压淮上。城迁泗中。民剿于劳。物集其利。长史宗公。司马卢公。或清节自公。文雅形国。或礼容虚已。坚操动时。临淮宰薛钦行等。或主诺条流。庭无置对。或子人简德。邑有欢康。并坚位大车。正信超士。兴二道之教。发一师之因。相与累赞经身。长悬觉道。树不朽之德。宏未来之功。是刻丰碑。以光盛美。其词曰。

惟普照之大身兮。杖菩萨之右臂。粤灵瑞之可闻兮。固昭成之难值。期一会之来思。鸠万辈之善施。宏住持之信受。广事相之该备。豁川陆之云龙。雄城邑之赪雉。辟天师于九重。补人王于十利。嘉寺榜之立名。宠圣札之题字。追已灭之化身。了见在之文义。贮仪形于空塔。存词谒于金地。咎无忏而不除。福何求而不致。副真僧之贞宝。接偫公之雅器。播永日于山河。刻巨石于淮泗。

问。古人识贵精通。学重兼博。不有激发。何以相求。三礼何篇可删。三传何者可废。墨氏非乐。其礼何以。儒家委命。此言当乎。彼天女天孙。不知何物。彼日兄月姊。弟妹是谁。驵侩与伧奴宁分。一纯将二精何说。孤竹之君何姓。新城老妇何名。棘竹出自何方。毒铜产于何国。何乡无水可饮。何地卧冰而温。何人恩信过于田横。何人壮勇等于关羽。何人凿坯而遁。何人终日扫门。无浅近之不为。悉说。

陈平称吾多阴谋。道家之所禁。吾世即废亦已矣。不能复起。以吾多阴过也。至曾孙何国绝。班生著陈平之言。以为世戒。理当然矣。而丙丞相才及子显。黜为关内侯。至孙昌乃绝。国绝三十二岁复续。而张汤杜周子孙。世有令名。皆在显位。其故何哉。丙丞相于汉宣之德。可谓至矣。晋荀息以忠贞之故。不敢负献公。程婴以托孤之义。不忍欺赵氏。所以继之以死。终不食言。丙丞相于史皇孙。微君臣之分。无亲戚之情。而保养曾孙。仁心恻隐。置于閒燥。给以私财。介然拒天子之使。因是全四海之命（原注汉书称因赦天下郡邸狱系者是恩及四海也）。又奏记霍光。决定大策。既而显徵卿之美。削士伍之辞。其深厚不伐。古所未有。夏侯胜以为有阴德者。必享其乐。以及子孙。是宜笃生贤人。世济其美。古所谓有后者。良谓是矣。焉在传爵邑而已哉。张杜有后者。岂用法虽深。而所治者或能去天下之恶。除生人之害。所以然也。

粤惟上天，降鉴我李，文昭武穆，神孙孝子。赫矣谟训，昭哉图史！以济时屯，以永千祀。恭惟盛烈，仰属尊灵，惟精惟一，克长克君。有信厚之风以睦公族，有孝敬之德以奉天经。避宠崇让以正流俗，主留分陕以树风声。惠下之政，为民慈父；平戎之绩，为国长城。耸多士之耳目，焕万古之丹青。储闱既正，鸿猷允塞。虽主器而纳揆，更承颜而养德。四海无波，百官成式，光昭兴运，允答灵心。宗祊之所托者重，苍生之所望者深。何国步之已泰，忽神仪之永沈？阳光为之而昼晦，万籁为之而哀吟。惟恩信之所洽，孰忧伤之可任？某等迹备三千，义深凡百：或选自朝廷，或仰由推择，或方列于宫府，或尝陪于宾席。分曹著位，有先后之差；辱顾推诚，无高卑之隔。徒岁月以滋深，愧涓尘之靡益。今已徒御分散，轩墀阒寂，摧伤于望苑之前，恸绝于华池之侧。实邦家之不幸，岂臣吏之空惜！呜呼哀哉！寝围斯启，远日将从。俨象辂以帷白，建鸾旗而旐红。听寂历以无睹，视杳冥而遂空。抚躬吊影，涕雨号风。敢寓诚于笾豆，庶写恨于心胸，愿宾天之下降，鉴永慕之无穷。呜呼哀哉，尚飨！

皇帝若曰：朕克谨承先训，惟怀永图。期化成于人文，实顺考于古道。尚虑视听不广，心志未明。寤寐增勤，忠规是伫。所以博延髦士，庶获嘉谟。昔姬德之隆，《周官》爰作。建中立极，经世惠民，乃致颂声，以措刑辟。王风不竞，战国交兴，理贵从宜，俗多变古。炎汉政令，十《志》粗存；有唐宪章，《六典》备载。既沿革而不一，亮损益之可知。曲礼三千，经礼三百。虽难尽举，聊为敷陈。施之于今，往古之事何允；揆之于古，方今之法孰非？当商搉其大猷，无自执于小道。仲尼之志，在乎《春秋》。考旧史之文，明将来之法。授经左氏，发凡变例。善恶必显，惩劝在兹。由是后王，遵为彝训。至若朝聘祭祀之礼，刑赏兵农之政，君臣励翼之迹，官司寅亮之辞，或可举而行，当直书其事。惟菁英而是取，顾糟粕而罔陈。六籍之存，日星是喻；百氏之说，爝火攸同。恶实尚华，寔繁厥类。斲雕为朴，岂无其时？欲使荐绅之民，并宗经术；青衿之士，专习圣言。能黜异端，渴闻谠论。贡举之设，茂异斯求。爰自唐朝，独考辞赋。虽云小辨破道，壮夫耻为，然而定妍否于有司，观工拙于作者，茍或舍兹衡石，诚虑失之毫釐。将俾俊乂用章，文风丕变，其用何术，以副虚怀？《礼》有四民，农居其一；《书》有八政，食在其中。务劝力耕，亮由薄敛。或轻其赋调，即邦家之用不充；或重彼科役，即编氓之力弥困。至于榷酤之法，关市之征，将以惠人，亦思省去，复虑经费不给，游惰寖多。盖欲蠲复民租，不禁山泽，而使野无旷土，府有羡财。下靡趋于末利，上益丰于储蓄。必有说也，宜无隐焉。宰字之任，蒸黎所托，在乎铨择，尤所注怀。亦尝阅考绩于明廷，听保任于端士，暨于莅职，继以败官。或边幅罔修，簠簋靡洁；或佩韦罕诫，冠虎是侔。虽国有常刑，然民已受弊。今若峻其督责，必兴叹于凝脂；缓彼简书，将漏罪于疏网。水火相济，琴瑟更张。尔其谓何，子实翘想。缅惟致治，诚在得贤。每恐下僚，寔沈英彦。或以类举，或自荐升。负廉隅清白之名，常从加等；驰干蛊端方之誉，亦示峻迁。然而鲜睹徇公，颇闻滥进，始由朋党，终陷刑章。言念于兹，夙夜无已。欲使怀材者必达，荐士者绝私。奏牍上陈，美恶可复；爵赏下降，名实罔违。极言澄汰之方，用资宵旰之虑。矧子大夫蕴蓄器业，洞明政经。副我详延，森然就列。靡悼后患，咸罄昌言。

对曰：臣闻百王公共不易之道者，惟谏而已矣。古者致治之君，莫不欲良臣在廷，忠言日至。揭进善之旌，设敢谏之鼓。太史陈诗以刺，百工执技以谏。暨汉孝文二年，始下贤良之诏，开纳言不讳之路，延直诚切谏之士。访天时之灾异，问朝政之阙失。国家宅有神器，五十年间，上无逸德，下无遗政。而陛下尚虑视听未广，心志未明，高张六科，躬访时事。诚臣以济民利国之策，干陛下之秋也。臣生逢太平，幼读方策。睹盛衰治乱之际，未尝不愤悱而握卷；闻忠蹇鲠直之风，未尝不激厉而抗节。今幸以区区之学，应直言之召。有司不以臣之不材，升之于相府；三公不以臣之不材，进之于外廷；陛下不以臣之不材，问之于丹陛。敢不抉胸膈之所虑，尽耳目之所见，谨昧死上对。制策曰：「昔姬德之隆，《周官》爰作，建中立极，经世惠民，乃致颂声，以措刑辟。王风不竞，战国交兴，理贵从宜，俗多变古。炎汉政令，十《志》具存；有唐宪章，《六典》备载。既沿革而不一，亮损益而可知」。臣闻周监二代，文物周旋；姬旦践阼，宪章昭备。诏六官以政令，建五等以亲贤。礼行三雍，法垂象魏。故文武创业而臣工作颂，成康致治而刑措不用。洎平王东迁，皇纲解纽。《黍离》之什，下列《国风》。尔后九鼎渐轻，七雄分竞，强吞弱吐，干戈日寻，合从连衡，谈说锋起。至有变衣裳以从俗，峻法令以任权。轻忠信而重要约，坏井田而立阡陌。官不择行而择言，爵不尚贤而尚贵。事叛于古，败乱相乘。洎秦鹿野死，汉龙天飞。萧何约九章之法，叔孙制绵蕝之礼。律历精密于盈虚，郊祀周旋于坛畤。分郡国以王宗支，制歌舞以象功德。殊庸茂实，际天接地。故朝廷之制，十《志》在焉。洎三国分土，礼乐无主。垂数百载，而唐有天命。房杜议其律令，马周陈其法度。致太平于贞观，制礼乐于开元。分爵九等，品有正从。故职官之制，《六典》备焉。今陛下问其沿革，询其损益，其将有所发于天下也。臣愿朝廷鉴历代之所短，举唐汉之所长，文者损之，急者宽之，过者抑之，不至者进之，则古今之美，无不济于下矣。制策曰：「曲礼三千，经礼三百，虽难备举，聊为敷陈。施之于今，往古之事何允；揆之于古，方今之法孰非？当商榷其大猷，无自执于小道」。臣闻先王本太一之道，观羔雁之象，制威仪三千，礼仪三百，所以教天下之恭让，闲万民之非辟。聊敷其要，盖有五焉。《记》曰：「礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也；天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也；社稷山川之事，鬼神之祭，体也；丧祭之用，宾客之交，义也；羔豚而祭，百官皆足；太牢而祭，不必有馀，称也」。若穷礼乐之沿革，揆古今之得失，则上世帝王不相沿袭。功成作乐，治定制礼，虽从宜而立法，必师古而可久。国家受天承命，造我区夏。远观八世之典，近取开元之制。文物之盛，流芬简策。但太常工师或怠其习，朝廷服章未明其列。珩璜之声不闻，豆笾之器罕用。鉴往观来，其仪可见。今陛下富天启之资，有承平之业，固当制礼乐，易服色，定官名，发号令，建中于千古之上，立极于百代之下，则泥金勒玉，不足记其功德矣。制策曰：「仲尼之志在乎《春秋》。考旧史之文，明将来之法。授经左氏，发凡变例。善恶必显，惩劝在兹。由是后王，遵为彝训。至若朝聘祭祀之礼，刑赏兵农之政，君臣励翼之迹，官师寅亮之辞，或可举而行，当直书其事。惟菁英而是取，顾糟粕而罔陈」。臣闻周室将微，诸侯叛命。圣人有作，王文爰启。发周公之凡例，载鲁史之行事。笔削既至，臣子皆惧。故为列辟之彝章，王道之准的。汉氏有命，斯文盛行，朝廷诏诰，公卿章疏，必引经传，为事规矩，故历祚悠远，法度可观。尔后中原多故，编简不完，有国之君，不遑逮此。国家兴起四方，穆清治本，建藏书之策，立雠校之官。陛下旰食视事，乙夜观书。故下问小臣以大义，抉六经之奥秘，观百王之明睿。臣幼习史氏，颇详其学，以为丘明之传，繁富而诬。臣请以经义条对如左。臣闻朝以修制，聘以结好。时会以发四方之禁，间问以谕诸侯之志。表著以昭序，玉帛以修贽。考其道则在乎明班制而不僭，整威仪而可观。动必以礼，不失其物。臣谨按《春秋》书「春，滕侯、薛侯来朝」者，天子无事，诸侯相朝。书时者，美其正也；书「荆人来聘」者，荆，夷狄也；书人者，美其始能聘也；书「介葛卢来」，而不书朝者，以微国不能行其礼也。臣闻祭以追养，祀以驭神，圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。外则尽物而献诚，内则尽诚而献礼。备其馨香，奉以圭璧。然则祭不欲黩，黩则不恭；祀不欲烦，烦则不歆。谨按《春秋》书「春正月己卯烝」者，讥其数也；书「夏五月丁丑烝」，讥不时也；书「犹三望」者，犹者可止之辞也，讥其不知礼也。臣闻刑赏者，国家之二柄也。驭其有罪，则有刑赎废夺。《语》曰「齐之以刑」，《书》曰「金作赎刑」，《周礼》曰「夺，以驭其贫」，「废，以驭其罪」。懋其有功，则有爵禄车服。《周礼》曰「爵以驭其贵」，「禄以驭其富」，《书》曰「车服以庸」。盖刑者所罚寡而所戒众，赏者所费小而所劝大。故古者刑以秋冬，象天之瘁物也；赏以春夏，象天之惠物也。然则刑之大要在乎去奸宄。奸宄不去，则罚失矣；罚失则滥，滥则民不从矣。臣谨按《春秋》桓公之世，经不书「王」者，讥上之不能讨其罪也。赏之大要在正礼制，礼制不正，则劝失矣；劝失则僭，僭则民不服矣。臣谨按《春秋》云：「王使荣叔来锡桓公命」。书「来锡」者，讥赏不正也。臣闻古之兵制，大夫有车百乘，诸侯有车千乘，天子有车万乘，所以威四夷，刑奸宄也。必先教之以礼，而后讨之以罪。故先王之制，甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而不至则修刑。于是乎兵有常矣。后之王者奉之，能行其礼，能守其正，则得其道矣。臣谨按《春秋》书「甲午治兵」者，美其得礼也；书「作丘甲」者，讥不正也。臣闻古之农政，夏后氏五十而贡，商人七十而助，周人百亩而彻。所以供宗庙，备车服，必先限之以田，而后取之以赋。先王之制，建步立亩。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫，八家共之。一夫一妇受私田百亩，公田十亩，输虞衡之税，供车马之赋。于是乎农有常矣。后之王者奉之，不妨其时，不失其正，则得其道矣。臣谨按《春秋》书「新延厩」者，讥不时而悉农力也；书「初税亩」者，讥不正也。至若君臣励翼之迹，官师寅亮之辞，考于左氏之传，寔繁大夫之对，然非圣人笔削。请以经义言之。夫君臣励翼者，在乎尊卑不黩，上下不僭，罪不妄诛，刑不妄加，兴灭国，继绝世。《春秋》之义，尊不亲小事，卑不专大功。谨按经有称「人」以杀大夫者，讨有罪也：称「国」以杀大夫者，罪累上也；经有书「夏灭项」而不言何国灭之者，为齐桓公讳也；《春秋》为贤者讳，桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。夫官师寅亮者，在乎夙夜儆戒，靖恭其位，贤愚有序，贵贱有列，安邦国，利万民。《春秋》之义，用贤治不肖，用贵治贱。谨按经有书「秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟」。书「遂」者，美其有遂事也。《春秋》之义，大夫受命不受辞，出境有可以安社稷、利国家者，专之可也。制策曰：「六籍之存，日星是喻；百氏之说，爝火攸同。恶实尚华，寔繁厥类；斲雕为朴，岂无其时？欲使荐绅之民并宗经术，青衿之士专习圣言。能黜异端，渴闻谠论」。臣闻经纬天地，莫大乎六籍。《诗》《书》标仁义之府，《礼》《乐》立教化之表，《春秋》五始以载褒贬，大《易》四象以观情伪。从之则为正直，为圣贤；叛之则为奸乱，为聋闇。万代而下，宗为格言。然而去圣逾远，诸子锋起，各因文而述志，或希圣而扶经。至汉孝成帝时，已八十馀家矣。尔后作者纷纭，竞为闳诞，违叛正道，棼泯斯文，致学者之多歧，遂务华而舍实。陛下注怀《坟》《索》，将抑百家，文明之朝，如转规耳。然臣以为焚之则为非法，不若化之以道，教之以正。自今而后，凡朝廷诏令之文，贡举诗赋之目，毋用诸家之语，必以六经之义。上之所好，下必甚焉。是以辐员之内，庠序之间，不禁而自绝，不令而自从，竞讽周孔之言，共排杨墨之语。谅不数岁，尽变其风。洋洋乎《雅》《颂》之声，可以翘足而待矣。制策曰：「贡举之说，茂异斯求。爰自唐朝，独考辞赋。虽云小辨破道，壮夫耻为。然而定妍否于有司，观工拙于作者，茍或舍兹衡石，诚虑失之毫釐，将俾俊乂用章，文风丕变。其用何术，以副虚怀」？臣闻王者不能独治天下，必择良能而共之。故公卿大夫必选于俊乂，俊乂必取于多士。四代荐贤，诸侯立三适之制；两汉求士，公府有四科之选。得贤之盛，无以踰之。魏晋已降，南北离割，其间制度，无可纪者。隋室立进士之科，李唐崇大其选。国家龙兴，亦循其制，网罗贤俊，时号得人。若辞赋之试，声律之限，盖非古也，而取一时之工焉。陛下必欲革之而取茂异，又何患妍否之难定哉？臣以为今之取士，其甚可疑。乡举里选之制未尽明，察言观德之规未尽复。夫乡举里选，所以择其行也，而寄贯冒籍者有焉；察言观德，所以择其材也，而矫厉虚誉者有焉。所以荐贡之始，不能皆知其行；明试之际，不能尽择其文。以是爵命之间，不能无滥。臣愿陛下先明乡里之制，次谨言德之规，然后试以策论，考其康济，非经意不得以对，非常道不得以言。则清浊自分，才德可辨，文风丕变，又何远乎？制策曰：「《礼》有四民，农居其一；《书》有八政，食在其中。务劝力耕，亮由薄敛。或轻其赋调，即邦家之用不充；或重彼科役，即编氓之力弥困。至于榷酤之法，关市之征，将以惠人，亦思省去，复虑经费不给，游惰寖多。盖欲蠲复民租，不禁山泽。野无旷土，府有羡财。下靡趋于末利，上益丰于储蓄。必有说也，宜无隐焉」。臣闻《语》曰：「百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足」？故先王敷政设教，惟务富庶，藏财于民，取之以道。府藏益而国用充，元元安而百姓遂。国家仁惠周普，刑政简清，但财赋未充，管榷未罢，其故何哉？臣以为务农之制，足食之本，历观前世，盖有道焉。三代之际，其详阙矣，姬嬴而下，莫盛于汉。臣请为陛下以西汉之事言之。夫汉当文景之际，民田三十取一，而侯王分土，各食其租。关梁缓征算之制，民间有斗酒之赐。四方常贡，其入至寡。而太仓之粟，流衍而露积；京师之钱，贯朽而难校。守闾阎者食粱肉，阡陌之马成群。今国家地广前代，履亩而税。山泽舟车之赋，盐铁莞榷之利，一岁之入，十倍汉初。而用度丰盈未能相当，其故何哉？岂非游手未去，重职未省，冗兵未减，仙释未戢，旷土未开，珠玉未弃？游手未去，则趋末牟利之弊未尽止；重职未省，则稍廪供亿之费未尽节；冗兵未减，则粮饷优给之用未尽一；仙释未戢，则邪伪蠹耗之源未尽闭；旷土未辟，则耒耜禾黍之利未尽获；珠玉未弃，则梯航掊采之路未尽塞。是以南亩之民，执耒而耕者无多人矣。故陛下虽躬行节俭，忧劳日昃，而制其岁用，则尚有未丰，议缓征算则将行复止者，良由是矣。愿陛下禁游惰以沮劝之典，并重职以简易之道，去冗兵以稽阅之法，抑仙释以正直之规，开旷土以优复之令，弃珠玉以俭素之教，则官府之用充仞而山积，亿兆之生敦厚而日富，丰食之道又何难哉！制策曰：「宰字之任，蒸黎所托，在乎铨择，尤所注怀。亦尝阅考绩于明廷，听保任于端士。暨于莅职，继以败官。或边幅罔修，簠簋靡洁；或佩韦罕诫，冠虎是侔。虽国有常刑，而民已受弊。今若峻其督责，必兴叹于凝脂；缓彼简书，将漏罪于疏网。水火相济，琴瑟更张，尔其谓何，予实翘想」。臣闻生民之命，系乎县邑。故进任宰字，在乎择人。当进者进，则法令明，政教达，奸宄绝，私谒息；不当进者进，则王泽壅，刑辟滥，邪伪起，苞苴行。故古者仕不妄进，臣不虚受，盖恐下民之受弊于匪人也。国家之制，与古齐圣，而州县之吏，率多暴慢，不求洁白之名，罔垂缓急之戒。其故非他也，盖吏道颇杂，贡举未正。士则累场籍以求第，而不问其材；吏则叙久次以求迁，而不问其事。未尝择行于三铨，但见分命于百里。君子或淹久而后进，小人或夤缘而先达。复循唐氏流外之制，盛开百司恩泽之路。选调既集，皆补令佐，蚕食元元，干冒宪网。详观其弊，良不远此。况复考课之法未尽行，论荐之科未尽至，按察之使未尽公，激劝之赏未尽重。臣愿陛下因革百王，详观两汉。采诸家考课之法，而明其殿最；严百官论奏之典，而禁其趋附。选天下公正之士，出分八使之车；擢州县循良之吏，入补金闺之籍。是则黄绶之间，竞为良善，又何有凝脂之叹，疏网之虞者哉？制策曰：「缅惟致治，诚在得贤。每恐下僚，实沈英彦。或以类举，或自荐升。负廉隅清白之名，常从加等；驰干蛊端方之誉，亦示峻迁。然而鲜睹徇公，颇闻滥进，始由朋党，终陷刑章。言念于兹，夙夜无已。欲使怀材者必达，荐士者绝私。奏牍上陈，美恶可复；爵赏下降，名实罔违。极言澄汰之方，用资宵旰之虑」。臣闻王者前旒垂纩，无为而治，必举贤哲，用为股肱。故类举之典，君子所以达己知也；自荐之制，英主所以拔寒畯也。皆有国之规矩，求贤之轨辙。然则类举不正则朋党者达，自荐不实则僭滥者进，必在乎以经义而制之。谨按《春秋》书「吴子使季札来聘」。吴，夷狄也；称子者，善使贤也，故进之。《春秋》之义，身贤贤也，使贤亦贤也。又按《书》云：「举能其官，惟尔之能」。而今之论荐或非经意，保任之法颇重，得贤之赏未行。夫经以使贤者为贤，举能者为能，若举状谬者既黜，举状实者未旌，则贤能之士何以劝励？夫贤能不劝，则为善者怠；为善者怠，则欺妄者进矣。于戏，自荐者权也。古者帝王虑臣下妨塞贤路，乃为之制，在陛下裁之而已。若类举者道也，一日废之不可。伏愿陛下所信任者各举所知，则楝梁柱石有馀材矣。然则国家之大柄，王者之利器，赏罚而已。陛下明其科条，以驭荐举，不容应侯籍橐之请，而举胥臣先茅之赏，是则怀材必达，荐士绝私，可以复其美恶，而不违名实矣。臣诚不佞，罔知忌讳。叨备清问，忧惶跼蹐。但幸遇陛下设直言之科，臣应极谏之召，圣策许臣「靡悼后患」。夫贱士之虑，思补圣政万分之一。惟陛下少赐宸览，宽其鼎镬，则昧死幸甚。臣谨对。

水涸于泽，梁成在川。欲济民而有要，务底绩以为先。仰视天根，爰谨度材之始；坦成周道，居当病涉之前。伊昔哲王，深图能事。谓土工不可不集，故用于有节；地险不得不达，故成于豫备。国守旧章，人资长利。岁云暮矣，弗踰收潦之辰；工则度之，潜识造舟之地。徒观夫三农云隙，百谷既成。天寥寥而雨毕，波渺渺而川平。由是鸠工无虑，为力有程。一之二之日，徒杠既饬；三之四之日，舆梁悉营。架浚壑以航联，遂知攸济；截重渊而虹度，蔑有留行。何则？措事以时，有动而无斁；均利于下，未劳而成绩。我乃考时令之閒月，举津涂之力役。欲俾从桥乃安之士，惠尔肯来；遇深则厉之徒，昭然有适。况夫关防者何国蔑有，启闭者与时而新。又焉得怠经始于馀力，壅方来于后人，使马踠来足，车停去轮？是以茀道未除，单襄有以垂其戒；乘舆而济，子产不得称其仁。噫，惟上所以教民，惟官所以垂则。此不善用，彼焉保力？是用乘戒寒之凋节，焕济川之丕式。宁比夫营溠诡计，矜惧服于随人；独榷取财，务诛求于汉国夫！然则候人在境，司空视涂，著以成法，乂夫永图。道路之行既远，风波之患终无。作者匪劳，济毕九州之险；事方有备，何存一日之虞？美夫！时儆交修，茂功无间。据嗣岁以献状，俾临深而除患。敢告有司，宜先时而物辨。