我是楚也，世霸南土，自越以至叶垂，弘境万里，故号曰万城也（《水经。汝水注》）。

客曰：「既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类。浮游览观，乃下置酒于虞怀之宫。连廊四注，台城层构，纷纭玄绿。辇道邪交，黄池纡曲。溷章白鹭，孔鸟鶤鹄，鹓雏鵁鶄，翠鬣紫缨。螭龙德牧，邕邕群鸣。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑河柳，素叶紫茎。苗松豫章，条上造天。梧桐并闾，极望成林。众芳芬郁，乱于五风。从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该。练色娱目，流声悦耳。于是乃发激楚之结风，扬郑卫之皓乐。使先施徵舒阳文段干吴娃闾娵傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与，揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也，太子能彊起游乎」？太子曰：「仆病，未能也」。

楚太子有疾，而吴客往问之曰：「伏闻太子玉体不安，亦少间乎」？太子曰：「惫，谨谢客」。客因称曰：「今时天下安宁，四宇和平，太子富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖，纷屯淡淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平，久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎」？太子曰：「谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也」。客曰：「今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘脆，脭醲肥厚，衣裳则杂遝曼煖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉！故曰纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿娥眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳，越女侍前，齐姬奉后，往来游燕，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废。虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼淹，沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉」！太子曰：「诺，病已，请事此言」。客曰：「今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也，不欲闻之乎」？太子曰：「仆愿闻之」。

客曰：「龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结之轮菌，根扶疏以分离，上有千仞之峰，下临百丈之溪，湍流溯波，又淡淡之。其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也，朝则鹂黄鳱鴠鸣焉，暮则羁雌迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师尝操畅，伯子牙为之歌，歌曰：「麦秀蔪兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区分临回溪」。飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行；蚑蟜蝼蚁闻之，拄喙而不能前，此亦天下之至悲也。太子能强起听之乎」。太子曰：「仆病未能也」。

客曰：「犓刍牛之腴，菜以笋蒲，肥狗之和，冒以山肤，楚苗之食，安胡之饭，抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和，熊蹯之臑，勺药之酱，薄耆之炙，鲜鲤之鲙，秋黄之苏，白露之茹，兰英之酒，酌以涤口，山梁之餐，豢豹之胎，小饭大歠，如汤沃雪，此亦天下之至美也。太子能强起尝之乎」？太子曰：「仆病未能也」。

客曰：「钟岱之牡，齿至之车，前似飞鸟，后类距虚，穱麦服处，躁中烦外，羁坚辔，附易路。于是伯乐相其前后，王良造父为之御，秦缺楼季为之右。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。于是使射千镒之重，争千里之逐，此亦天下之至骏也。太子能强起乘之乎？太子曰：「仆病未能也」。

客曰：「既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类，浮游览观。乃下置酒于虞怀之宫，连廊四注，台城层构，纷纭玄绿，辇道邪交，黄池纡曲，混章白鹭，孔鸟军鶤鹄，鹓雏鵁鶄，翠鬣紫缨，螭龙德牧，邕邕群鸣，阳鱼腾跃，奋翼振鳞，漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑河柳，素叶紫茎，苗松豫章，条上造天。梧桐并闾，极望成林。众芳芬郁，乱于五风。从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该，练色娱目，流声悦耳。于是乃发激楚之结风，扬郑卫之皓乐，使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与。揄流波，杂杜若。蒙清尘，被兰泽。嬿燕服而御，此亦天下之靡丽，皓侈广博之乐也。太子能强起游乎」？太子曰：「仆病未能也」。

客曰：「将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘，右夏服之劲箭，左鸟号之雕弓。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。掩青蘋，游清风，陶阳气，荡春心，逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟，逐马鸣镳，鱼跨麋角，覆游麇兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，冤伏陵窘，无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也，太子能强起游乎」？太子曰：「仆病未能也」。然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。

客见太子有悦色，遂推而进之曰：「冥火薄天，兵车雷运，旌旗偃蹇，羽毛肃纷，驰骋角逐，慕味争先，侥墨广博，观望之有圻，纯粹全牺，献之公门」。太子曰：「善，愿复闻之」。

客曰：「未既。于是榛林深泽，烟云暗莫，兕虎并作，毅武孔猛，袒裼身薄，白刃硙硙，矛戟交错，收获掌功，赏赐金帛，掩蘋肆若，为牧人席，旨酒嘉肴，羞炰脍炙，以御宾客。涌触并起，动心惊耳。诚必不悔，决绝以诺。贞信之色，形于金石。高歌陈唱，万岁无斁，此真太子之所喜也。能强起而游乎」？太子曰：「仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳」。然而有起色矣。

客曰：「将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江，至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。悦兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，慌旷旷兮，秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。流揽无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五藏，淡澉手足，颒濯发齿，揄弃恬怠，输写淟浊，分决孤疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也。况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉。故曰发蒙解惑，不足以言也」。太子曰：「善，然则涛何气哉」。

客曰：「不记也，然闻于师曰，似神而非者三，疾雷闻百里，江水逆流，海水上潮，山出内云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵，六驾蛟龙，附从太白，纯驰浩霓，前后骆驿。颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘将将，壁垒重坚。沓杂似军行，訇隐匈盖，轧盘涌裔，原不可当。观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突。上击下律，有似勇壮之卒；突怒而无畏，蹈壁冲津。穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当有坏，初发乎或围之津涯，荄轸谷分，回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场，淩赤岸，彗扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒，沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升踰跇。侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走，纷纷翼翼，波涌云乱。荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢，瀄汩潺湲，披扬流洒，横暴之极。鱼鳖失势，颠倒偃侧。沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言。直使人踣焉，洄暗凄怆焉，此天下怪异诡观也。太子能强起观之乎」？太子曰：「仆病未能也」。

客曰：「将为太子奏方术之士，有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非。孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道，太子岂欲闻之乎」？于是太子据几而起曰：「涣乎若一，听圣人辩士之言」。涊然汗出，霍然病已（《文选》）。

青陂在县坤地，源起桐柏淮川，别流入于潺湲，径新息墙陂，衍入褒信界，灌溉五百馀顷（《水经汝水注》「建宁三年，新蔡长汝南缑氏李言，上请修复青陂，司徒臣训，尚书臣袭，奏可于洛阳宫，青陂东塘南树碑」。）。

刘子问曰：「孔子云：『安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐』。夫礼者，男女之所以别，父子之所以成，君臣之所以立，百姓之所以平也；为政之具靡先于此，故安上治民莫善于礼也。夫金、石、丝、竹，钟鼓管弦之音；干、戚、羽、旄，进退俯仰之容有之何益于政，无之何损于化，而曰移风易俗莫善于乐乎」？阮先生曰：「善哉！子之问也。昔者孔子著其都乎，且未举其略也。今将为子论其凡，而子自备详焉。

夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作乐也。将以顺天地之性，体万物之生也。故定天地八方之音，以迎阴阳八风之声，均黄钟中和之律，开群生万物之情气。故律吕协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其观，九州一其节，奏之圜丘而天神下降，奏之方岳而地祗上应。天地合其德则万物合其生，刑赏（一作「罚」。）不用而民自安矣。乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故无声无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始也。其后圣人不作，道德荒坏，政法不立，智慧扰物，化废欲行，各有风俗。故造子（一作「始」。）之教谓之风，习而行之谓之俗。楚越之风好勇，故其俗轻死；郑卫之风好淫，故其俗轻荡。轻死，故有火焰、赴水之歌；轻荡，故有桑间、濮上之曲。各歌其所好，各咏其所为，欲之者流涕，闻之者叹息，背而去之，无不慷慨。怀永日之娱，抱长夜之叹，相聚而合之，群而习之，靡靡无已，弃父子之亲，驰君臣之制，匮（一作「遗」。）室家之礼，废耕农之业，忘终身之乐，崇淫纵之俗；故江淮之南，其民好残；漳、汝之间，其民好奔。吴有双剑之节，赵有扶琴之客。气发于中，声入于耳，手足飞扬，不觉其骇。好勇则犯上，淫放则弃亲。犯上则君臣逆，弃亲则父子乖；乖逆交争，则患生祸起。祸起而意愈异，患生而虑不同。故八方殊风，九州异俗，乖离分背，莫能相通，音异气别，曲节不齐。故圣人立调适之音，建平和之声，制便事之节，定顺从之容，使天下之为乐者莫不仪焉。自上以下，降杀有等，至于庶人，咸皆闻之。歌谣者咏先王之德，頫仰者习先王之容，器具者象先王之式，度数者应先王之制；入于心，沦于气，心气和洽，则风俗齐一。

圣人之为进退頫仰之容也，将以屈形体，服心意，便所修，安所事也。歌咏诗曲，将以宣平和，著不逮也。钟鼓所以节耳，羽旄所以制目，听之者不倾，视之者不衰；耳目不倾不衰则风俗移易，故移风易俗莫善于乐也。故八音有本体，五声有自然，其同物者以大小相君。有自然，故不可乱；大小相君，故可得而平也。若夫空桑之琴，云和之瑟，孤竹之管，泗滨之磬，其物皆调和淳均者，声相宜也。故必有常处；以大小相君，应黄钟之气，故必有常数。有常处，故其器（一作「气」。）贵重；有常数，故其制不妄。贵重，故可得以事神；不妄，故可得以化人。其物系天地之象，故不可妄造；其凡似远物之音，故不可妄易。《雅》、《颂》有分，故人神不杂；节会有数，故曲折不乱；周旋有度，故頫仰不惑；歌咏有主，故言语不悖。导之以善，绥之以和，守之以衷，持之以久；散其群，比其文，扶其天，助其寿，使去风能之偏习，归圣王之大化。先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。故使其声平，其容和。下不思上之声，君不欲臣之色，上下不争而忠义成。夫正乐者，所以屏淫声也，故乐废则淫声作。汉哀帝不好音，罢省乐府，而不知制正礼，乐法不修，淫声遂起。张放淳于长骄纵过度，丙疆、景武当益（或作「富溢」。）于世。罢乐之后，下移逾肆。身不是好，而淫乱愈甚者，礼不设也。刑、教一体，礼、乐外内也。刑驰则教不独行，礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。车服、旌旗、宫室、饮食，礼之具也；钟磬鞞鼓、琴瑟、歌舞（《艺文类聚》四十无「歌舞」二字，疑此衍。），乐之器也。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内。礼乐正而天下平。昔卫人求繁缨、曲县而孔子叹息，盖惜礼坏而乐崩也。夫钟者声之主也。县者钟之制也。钟失其制则声失其主；主制无常则怪声并出。盛衰之代相及，古今之变若一，故圣教废毁则聪慧之人并造奇音。景王喜大钟之律，平公好师延之曲，公卿大夫拊手嗟叹，庶人群生踊跃思闻，正乐遂废，郑声大兴，《雅》、《颂》之诗不讲，而妖淫之曲是寻。延所造倾城之歌，而孝武思女靡女曼之色；雍门作松柏之音，悯王念未寒之服。故猗靡哀思之音发，愁怨偷薄之辞兴，则人后有纵欲奢侈之意，人后有内顾自奉之心；是以君子恶大凌之歌，憎北里之舞也。昔先王制乐，非以纵耳目之观，崇曲房之嬿也。必通天地之气，静万物之神也；固上下之位，定性命之真也。故清庙之歌咏成功之绩，宾飨之诗称礼让之则，百姓化其善，异俗服其德。此淫声之所以薄，正乐之所以贵也。然礼与变俱，乐与时化，故五帝不同制，三王各异造，非其相反，应时变也。夫百姓安服淫乱之声，残坏先王之正，故后王必更作乐，各宣其功德于天下，通其变，使民不倦。然但改其名目，变造歌咏，至于乐声，平和自若。故黄帝咏云门之神，少昊歌凤鸟之迹，《咸池》、《六英》之名既变，而黄钟之宫不改易。故达道之化者可与审乐，好音之声者不足与论律也。

舜命夔与典乐，教胄子以中和之德也：「诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和」。又曰：「子欲闻六律、五声、八音，在治曶以出纳五言。女听」！夫烦手淫声，汨湮心耳，乃忘平和，君子弗听。言正乐通平易简，心澄气清，以闻音律，出纳五言也。夔曰：「戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格；虞宾在位，群后德让，下管鼗鼓，合止柷吾攴，笙镛以间，鸟兽跄跄；箫韶九成，凤凰来仪」。夔曰：「于，予击石拊石，百兽率舞」。言天下治平，万物得所，音声不哗，漠然未兆，故众官皆和也。故孔子在齐闻韶，三月不知肉味，言至乐使人无欲，心平气定，不以肉为滋味也。以此观之，知圣人之乐和而已矣。自西陵、青阳之乐皆取之竹，听凤凰之鸣，尊长风之象，采大林之（缺，）当时之所不见，百姓之所希闻，故天下怀其德而化其神也。夫雅乐周通则万物和，质静则听不淫，易简则节制令（一作「全」。）神，静重则服人心：此先王造乐之意也。自后衰末之为乐也。其物不真，其器不固，其制不信，取于近物，同于人间，各求其好，恣意所存，闾里之声竞高，永巷之音争先，童儿相聚以咏富贵，刍牧负载以歌贱贫，君臣之职未废，而一人怀万心也。当夏后之末，兴（一作「舆」。）女万人，衣以文绣，食以粮肉，端噪晨歌，闻之者忧戚，天下苦其殃，百姓伤其毒。殷之季君，亦奏斯乐，酒池肉林，夜以继日；然咨嗟之音未绝，而敌国已收其琴瑟矣。满堂而饮酒，乐奏而流涕，此非皆有忧者也，则此乐非乐也。当王居臣之时，奏新乐于庙中，闻之者皆为之悲咽。桓帝闻楚琴，凄怆伤心，倚扆而悲，本作「倚房」，从《续汉·五行志》注、《艺文类聚》四十四改，又《御览》五百七十七作「倚户」、五百七十九作「倚痹」。慷慨长息曰：「善哉乎！为琴若此，一而已足矣」。顺帝上恭陵，过樊衢，闻鸟鸣而悲，泣下横流，曰：「善哉鸟鸣」！使左右吟之，曰：「使丝声若是，岂不乐哉」！夫是谓以悲为乐者也。诚以悲为乐，则天下何乐之有？天下无乐，而有阴阳调和，灾害不生，亦已难矣。乐者，使人精神平和，衰气不入，天地交泰，远物来集（《初学记》「远」作「百」。），故谓之乐也。今则流涕感动，嘘唏伤气，寒暑不适，庶物不遂，虽出丝竹，宜谓之哀，柰何俯仰叹息，以此称乐乎！昔季流子向风而鼓琴，听之者泣下沾襟，弟子曰：「善哉鼓琴！亦已妙矣」。季流子曰：「乐谓之善，哀谓之伤；吾为哀伤，非为善乐也」。以此言之，丝竹不必为乐，歌咏不必为善也；故墨子之非乐也。悲夫！以哀为乐者，胡疵玄耽哀不变，故愿为黔首；李斯随哀不返，故思逐狡兔。呜呼！君子可不鉴之哉（本集，又略见《续汉·五行志》注，《艺文类聚》四十，又四十四，《初学记》十五，《御览》三百九十二、五百七十七、五百七十九）」？

昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈，齐氏以为己瑞，改元曰河清。是月，至尊以大兴公始作随州刺史，历年二十，隋果大兴。臣谨案《易坤灵图》曰：「圣人受命，瑞先见于河。河者最浊，未能清也」。窃以灵贶休祥，理无虚发，河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德，仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天数地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵州人杨令悯近河，得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云：「八方天心」。永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根紫叶。汝水得神龟，腹下有文曰：「天卜杨兴」。安邑掘地，得古铁版，文曰：「皇始天年，赍杨铁券，王兴」。同州得石龟，文曰：「天子延千年，大吉」。臣以前之三石，不异龙图。何以用石？石体久固，义与上名符合。龟腹七字，何以著龟？龟亦久固，兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书，今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳州大周村有龙斗，白者胜，黑者死。大象元年夏，荧阳汴水北有龙斗，初见白气属天，自东方历阳武而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，两相薄，乍合乍离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。

梓州射洪县草莽愚臣陈子昂谨顿首冒死献书阙下。臣闻明主不恶切直之言以纳忠。烈士不惮死亡之诛以极谏。故有非常之策者。必待非常之时。有非常之时者。必待非常之主。然后危言正色。抗议直辞。赴汤镬而不回。至诛夷而无悔。岂徒欲诡世誇俗。厌生乐死者哉。实以为杀身之害小。存国之利大。故审计定议而甘心焉。况乎得非常之时。遇非常之主。言必获用。死亦何惊。千载之迹。将不朽于今日矣。伏惟大行皇帝遗天下。弃偫臣。万国震惊。百姓屠裂。陛下以徇齐之圣。承宗庙之重。天下之望。喁喁如也。莫不冀蒙圣化。以保馀年。太平之主。将复在于今日矣。况皇太后又以文母之贤。协轩宫之耀。军国大事。遗诏决之。唐虞之际。于斯盛矣。臣伏见诏书。梓宫将迁坐京师。銮舆亦欲陪幸。计非上策。智者失图。庙堂未闻有骨鲠之谋。朝廷多见有顺从之议。愚臣窃惑。以为过矣。伏自思之。生圣日。沐皇风。摩顶至踵。莫非亭育。不能历丹凤。抵濯龙。北面玉阶。东望金屋。抗音而正谏者。圣王之罪人也。所以不顾万死。乞献一言。愿蒙听览。甘就鼎镬。伏惟陛下察之。臣闻秦据咸阳之时。汉都长安之日。山河为固。天下服矣。然犹北假胡宛之利。南资巴蜀之饶。自渭入河。转关东之粟。踰沙绝漠。致山西之宝。然后能削平天下。弹压诸侯。长辔利策。横制宇宙。今则不然。燕代迫匈奴之侵。巴陇婴吐蕃之患。西蜀疲老。千里赢粮。北国丁男。十五乘塞。岁月奔命。其弊不堪。秦之首尾。今为阙矣。即所馀者。独三辅之閒尔。顷遭荒馑。人被荐饥。自河而西。无非赤地。循陇以北。䍐逢青草。莫不父兄转徙。妻子流离。委家丧业。膏原润莽。此朝廷之所备知也。赖以宗庙神灵。皇天悔祸。去岁薄稔。前秋稍登。使羸饿之馀。得保沈命。天下幸甚。可谓厚矣。然而流人未返。田野尚芜。白骨纵横。阡陌无主。至于蓄积。犹可哀伤。陛下不料其难。贵从先意。遂欲长驱大驾。按节秦京。千乘万骑。何方取给。况山陵初制。穿复未央。土木工匠。必资徒役。今欲率疲弊之众。兴数万之军。徵发近畿。鞭朴羸老。凿山采石。驱以就功。但恐春作无时。秋成绝望。凋瘵遗噍。再罹饥苦。倘不堪弊。必有逋逃。子来之颂。其将何词以述。此亦宗庙之大机。不可不深图也。况国无兼岁之储。家鲜匝时之蓄。一旬不雨。犹可深忧。忽加水旱。人何以济。陛下不深察始终。独违偫议。臣恐三辅之弊。不止如前日矣。且天子以四海为家。圣人包六合为宇。历观邃古。以至于今。何尝不以三王为仁。五帝为圣。故虽周公制作。夫子著名。莫不祖述尧舜。宪章文武。为百王之鸿烈。作千载之雄图。然而舜死陟方。葬苍梧而不返。禹会偫后。殁稽山而永终。岂其爱蛮夷之乡而鄙中国哉。实将欲示圣人之无外也。故能使坟籍以为美谈。帝王以为高范。况我巍巍大圣。轹帝登皇。日月所临。莫不率俾。何独秦丰之地。可置山陵。河洛之都。不堪园寝。陛下岂可不察之。愚臣窃为陛下惜也。且景山崇丽。秀冠偫峰。北对嵩邙。西望汝海。居祝融之故地。连太昊之遗墟。帝王图迹。纵横左右。园陵之美。复何加焉。陛下曾未察之。谓其不可。愚臣鄙见。良足尚矣。况瀍涧之中。天地交会。北有太行之险。南有宛叶之饶。东压江淮。食湖海之利。西驰崤渑。据关河之宝。以聪明之主。养淳粹之人。天下和平。恭己正南面而巳。陛下不思瀍洛之壮观。关陇之荒芜。遂欲弃太山之安。履焦原之险。忘神器之大宝。徇曾闵之小节。愚臣闇昧。以为甚也。陛下何不览诤臣之策。采行路之谣。咨谋太后。平章宰辅。使苍生之望。知有所安。天下岂不幸甚。昔者平王迁周。光武都洛。山陵寝庙。不在东京。宗社坟茔。并居西土。然而春秋美为始王。汉书载为代祖。岂其不愿孝哉。何圣贤褒贬。于斯滥矣。实以时有不可。事有必然。盖欲遗小存大。去祸归福。圣人所以为贵也。夫小不忍则乱大谋。仲尼之至诫。愿陛下察之。若以臣愚不用。朝议遂行。臣恐关陇之忧。无时休息。臣又闻太原蓄钜万之仓。洛口积天下之粟。国家之宝（一作资）。斯为大矣。今欲舍而不顾。背以长驱。使有识惊嗟。天下失望。倘鼠窃狗盗。万一不图。西入陜州之郊。东犯武牢之镇。盗敖仓一抔之粟。陛下何以遏之。此天下之至机。不可不深惧也。虽则盗未旋踵。诛刑已及。灭其九族。焚其妻子。泣辜虽恨。将何及焉。故曰先谋后事者逸。先事后图者失。国之利器。不可以示人。斯言不徒设也。愿陛下念之。臣西蜀野人。本在林薮。幸属交泰。得游王国。故知不在其位者。不谋其政。亦欲退身岩谷。灭迹朝廷。窃感娄敬委辂。干非其议。图汉策于万全。取鸿名于千古。臣何独怯。而不及之哉。所以敢触龙鳞。死而无恨。庶万有一中。或垂察焉。臣子昂诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。

尊师业尚冲密。勤毖幽深。理心事天。所宝惟啬。绝圣弃智。不耀其光。故真感冥期。珍图秘学。性与天道。不可得而闻也。若乃崇标旷迹。遐情远思。志摩青云。蓬视紫闼。高宗每降銮辇。亲诣精庐。尊师身不下堂。接手而已。每叹曰。大丈夫业于道。不能投身霄岭。灭景云林。而疲痾此山。以烦时主。吾之过也。遂欲东求蓬莱。孤舟入海。属天皇敦笃斯道。祈款逾深。踟蹰山隅。绝策未往。既而金革（一作格）有命。镳辔遗区。于戏。昔姑射有神人。尧轻天下。崆峒有至道。轩屈顺风。元真高踪。万古同德。何其盛哉。尊师有弟子十人。并仙阶之秀。然鸾姿凤骨。眇爱云松者。惟颍川韩法昭河内司马子微。皆禀训（一作命）瑶庭。密受琼室。专太清之业。遗下仙之俦。谷汲芝耕。服勤于我。盖历岁纪也。始尊师受箓于茅山升元王君。王君受道于华阳隐居陶公。陶公至子微。二百岁矣。而元标仙骨。雅似华阳。夫阶真蹈冥。鍊景游化者。其必有类乎。法昭等永惟尊师灵迹洞业。高深迈古。而弃代往矣。其若之何。乃斲石幽山。申颂元德。其颂曰。

观元化兮求古之列仙。得瑶图与金鼎。信元符之自然。神与道而为一。天与人兮相连。苟精守以专密。必驾景而淩烟。丹邱不死兮羡门子。黄宫度世兮吾体元。体元至德兮洵淑美。冲心养和保元始。初学茅山济江水。乃入华阳洞天里。道逢真人升元子。授以宝书青台旨。令守嵩阳玉女峰。云栖穷林今五纪。圣人以万机为贵。而我以天下为累。圣人以大宝为尊。而我以天下为烦。是以冥居于㟪𡻱。寄遗迹于轩辕。有唐高宗兮天子之光。好道乐仙兮思彼云乡。千旌万骑兮翠凤凰。遨游汝海兮箕山阳。朝拜白茅夕紫房。斋心洁意缅相望。祈问玉真及玉皇。何以得之受天昌。黄庭中人在子身。窅窅冥冥精甚真。去汝骄气与淫神。勤能思之道自亲。遂解形而遗世。乘白云而上宾。弟子不知其所往。乃刻石以思其人。

白嵚崎历落可笑人也。虽然。颇尝览千载。观百家。至于圣贤。相似厥众。则有若似于仲尼。纪信似于高祖。牢之似于无忌。宋玉似于屈原。而遥观君侯。窃疑魏洽。便欲趋就。临然举鞭。迟疑之间。未及回避。且理有疑误而成过。事有形似而类真。惟大雅含宏。方能恕之也。白少颇周慎。忝闻义方。入暗室而无欺。属昏行而不变。今小人履疑误形似之迹。君侯流恺悌矜恤之恩。戢秋霜之威。布冬日之爱。睟容有穆。怒颜不彰。虽将军息恨于长孙之前。此无惭德。司空受揖于元淑之际。彼未为贤。一言见冤。九死非谢。白孤剑谁托。悲歌自怜。迫于悽惶。席不暇暖。寄绝国而何仰。若浮云而无依。南徙莫从。北游失路。远客汝海。近还郧城。昨遇故人。饮以狂药。一酌一笑。陶然乐酣。困河朔之清觞。饫中山之醇酎。属早日初眩。晨霾未收。乏离朱之明。昧王戎之视。青白其眼。瞢而前行。亦何异抗庄公之轮。怒螗螂之臂。御者趋召。明其是非。入门鞠躬。精魄飞散。昔徐邈缘醉而赏。魏王却以为贤。无盐因丑而获。齐君待之逾厚。白妄人也。安能比之。上挂国风相鼠之讥。下怀周易履虎之惧。慜以固陋。礼而遣之。幸容宁越之辜。深荷三公之德。铭刻心骨。退思狂愆。五情冰炭。罔知所措。昼愧于影。夜惭于魄。启处不遑。战跼无地。伏惟君侯明夺秋月。和均韶风。扫尘辞场。振发文雅。陆机作太康之杰士。未可比肩。曹植为建安之雄才。惟堪捧驾。天下豪俊。翕然趋风。白之不敏。窃慕馀论。何图叔夜潦倒。不切于事情。正平猖狂。自贻于耻辱。一忤容色。终身厚颜。敢昧负荆。请罪门下。傥免以训责。恤其愚蒙。如能伏剑结缨。谢君侯之德。敢以近所为春游救苦寺诗一首十韵。石岩寺诗一首八韵。上杨都尉诗一首三十韵。辞旨狂野。贵露下情。轻干视听。幸乞详览。

某惶恐叩头使君公节下。小人以蹇浅之姿。承命下吏。常惧罪戾。仰负仁明。励兹驽拙。兢惕不暇。安敢谬持文翰。祗冒府庭。滥巴歈之末音。觊牙旷之清听。岂惟取笑僚友。知其不然。故亦退惭虚薄。非所敢望。今则没阶屏气。心胆战越。窃有短词。愿闻于节下执事者。理或至切。情所不堪。诚以仁贤措心。名教有地。敢布四体。伏惟明公图之。某家自周齐。业传清白。先人以文学政事任尚书郎。门绪不昌。幼集荼蓼。诗礼之训。襁褓无追。顾复之恩。缟练仍失。顾瞻兄弟。童丱五人。所不陨灭。实同形影。少赖馀荫。免从庶役。或以进士。或以明经。二纪于兹。毕参官序。虽青紫之望。有限登天。而箕裘之业。幸微坠地。岂图家不悔祸。衅罚仍钟。累年以来。凶险荐至。两兄一弟。殂谢连及。孀孤空室。苫盖在庭。故不忍闻。今在备见。诚宜泣血私第。移疾公门。胡复心颜。以冀荣遇。所不尔者。亦惟明公哀之。重以诸侄藐然。三丧在殡。邱封未兆。冻馁是虞。匪伊薄禄。云何取济。今岁时获便。龟策告从。此月之交。计发嵩汝。季弟佣官。越在东吴。千里而遥。三月不至。兴言主办。舍某而谁。感念存亡。触目缠迫。诗不云乎。死丧之威。兄弟孔怀。礼亦有之。祖于庭。葬于墓。所以即远也。人道之终。此日而毕。天伦宗戚。岂可轻忘。守官次则情理顿亏。越私哀则简书是惧。龙钟荼苦。毕备于兹。伏惟明公尝以雅望忠诚。弼谐圣政。朝廷故事。台阁式瞻。仁恕之风。被于列郡。傥或穷诚见遇。微物感通。许以假归。申其永慕。生死骨肉。实赖明恩。所不敢言。斯岂获已。况宛叶汝颍。密迩山川。往复之期。旬日以冀。奔走之事。岂乏差池。某顿首谨言。

王者体至公而立极。申明赏以垂法。旌德表善。发挥忠贞。其有推丹诚以奉君。临大节而不夺。守志明节。杀身定难。则褒劝之典。所宜优异。李希烈背天逆物。通结群盗。奸谋藏于汴宋。罪迹彰于汝郑。倾陷城邑。虐毒蒸黎。忠义之徒。因怀感激。故淮宁军节度都虞正议大夫试大理卿兼许州别驾占阙兼御史大夫上柱国政和郡王食实封一百户周曾。忿奸邪之乱纪。处危逼而思正。阴建明义。叶诛元凶。遂与故许州都督镇遏兵马使同淮宁军节度副使开府仪同三司赐太常卿兼御史中丞上柱国定州郡王食实封五十户王玢故淮宁军节度左厢兵马使兼十将开府仪同三司赐太常卿兼潞州长史占阙兼御史中丞上柱国常林郡王食实封五十户吕从贲故十将辅国大将军行右金吾大将军员外置同正员兼赐太常卿上柱国合浦郡王食实封五十户康秀琳故节度监押衙宣德郎监察御史里行赐绯鱼袋姚憺故十将银青光禄大夫赐太子宾客上柱国梁兴朝故十将开府仪同三司太常卿河东县开国伯贾乐卿故辅国大将军员外置同正员兼赐太常卿侯仙钦等。誓心定志。潜结忠谋。将临汝海之郊。师于襄城之野。方议枭其同恶。献首镐京。率彼戎旗。南屯蔡邑。传一檄以定许。冀尅日而方就。许冀有应。歼弭可期。事方垂成。为魁渠之所纠察。缅怀义烈。悉婴屠戮。无辜殒命。万夫增愤。形质委于原野。忠魂越于草莽。恍惚幽壤。茫茫无依。朕所以负扆长叹。坐朝兴悼。念忠良之不造。空名在而身殁。休德壮志。贯于神明。而为元恶矫诬。翻欲归过。岂可使义烈之绩。泯而不彰。宜加褒赠。以示中外。曾可太尉。赐食封二百户。通前三百户。玢可司徒。赐食封二百户。通前二百五十户。从贲可尚书左仆射。赐食封一百户。通前一百五十户。秀琳可赠尚书右仆射。赐食封一百户。通前一百五十户。憺可赠兵部尚书。赐食封二百户。兴朝可赠户部尚书。赐食封一百户。乐卿可赠刑部尚书。赐食封二百户。仙钦可赠工部尚书。赐食封一百户。仍令右散骑常侍萧昕往汝州界首。以礼致祭。并委李勉哥舒曜与州计会。访其家口。父子兄弟。具其名闻。即当类叙。别有优奖。有子者仍许其同父官爵。其子孙三代以来有过犯者。得以递减一等罪论。用彰峻节。淮宁军节度押衙中散大夫试殿中监兼唐州别驾占阙上柱国韦清。与周曾姚憺始末同志。曾等遇害。清以智免。率其麾下。閒道归诚。大节可嘉。公赏宜茂。可银青光禄大夫守太子宾客兼御史大夫定安郡王。食邑三千户。仍赐实封二百户。勋如故。朕抚临亿兆。于今五年。每旰食宵衣。勤求政理。推诚委下。日冀休兵。明未烛幽。德惭柔远。戎车尚戒。大信犹郁。使忠烈之士。殒身贼庭。静言兴怀。一食三叹。罪己之责。实谓在予。其周曾等所赐实封。可载于典策。传其子孙。永固山河之誓。代代无绝。自建中以来。如有为国竭诚。密图元恶。事或未就。翻被诛夷。或名氏未彰。或休声未振者。既死节于王事。宜书勋于竹帛。并委诸道招讨节度所在博访。明加晓示。得其事迹。具以奏闻。特以褒奖。朕方建明义于蛮貊。宣大信于四海。申必罚以惩其奸慝。施厚赏以报其勋庸。宣布天下。令知朕意。