人物库 明朝
中国历代人名大辞典
【介绍】:
明徽州府歙县人,字仲淹。汪道昆弟。工词赋,对篆籀真行,多所通解。督学吴公路称之为小司马。与从弟汪道会称二仲。有《汪次公集》。
圆果上人。号香林。京口丁氏子。厌俗出家。勤读诵。于圆觉幻灭灭故非幻不灭处。有省。自是参方。机锋颖捷。年三十四。游武林。日行分卫。夜宿仙林寺檐庑。衣不掩形。时严冬。或献新衣美食。却不御。人奇之。致供日繁。师遁至北高峰绝顶。假一席地。缚草为团瓢。冥寂其中。不出营食。主僧。以时闵而给焉。一坐六载。每风雨晦冥。猛虎毒蛇。蹲绕左右。师不为动。其后冬雪浃辰平地。积至丈许。陟者跬步压覆。隤然而返。主僧曰。果公纵学僵卧袁安。不能作啖毡苏子。冻馁既久。恐无生理。俄而城中素心道众。不期而会于灵隐者。三十馀曹。相劳苦。各述所梦相同谓。见神人执刀。厉声告曰。北高峰古佛困雪中。盍往视之。陈叙如出一口。曰事急矣。即相率。打雪披寒而上。叩团瓢见师。趺坐恬然无惫容。众献供。师作呗受之。相与绕视。不忍舍去。师曰。诸君休矣。晡时恐为虎惊。毋过念贫道。乃送之下山而返。一日至湖上。偶见一长僧。繇六桥度岭而北。师觉其有异。尾之至黄龙祠。因忽不见。仰视林樾清楚爱之。遂憩焉如仙林。时适有樵牧数辈。戏拾瓦砾。累塔矾石间。忽罅中闪烁有光。微露石棱。去砾而顶相现。旋得满月容。游人以畚锸助之。须臾周身尽露。又得断碑。读之始知文公所镂像也。乃霣泣下拜曰。圆果与和尚。同出南岳。不意显示幻身。敢不捐躯为报。繇是。山灵之一新。清规之再整。师之力也。汪开府伯玉。觐师于黄龙。戏问曰。公年几何。曰八十有五。又问到家乎。曰苦海孤航。两不着岸。汪闻耸然增敬。师素贯禅律。凝神冥寂。每清晨。背诵金刚经一卷。过午不食。檀施悉营福业。遇遗骼辄收掩之。积如漏泽者数处。凡开示四众。切近简要。使闻者生信。恍然自得于语言文字之外也。万历元年癸酉四月。示寂。年九十矣。塔于石像左脊。
维基
刘廷梅(1497年—1574年),字与和,号同野,江西南昌府南昌县人,民籍。为人至孝。江西乡试第四十四名举人。嘉靖二十六年(1547年)中式丁未科会试第二百四名,登第三甲第六十名进士。嘉靖二十七年(1547年),任直隶歙县知县,擢升南京兵部车驾司主事,丁母忧。终丧,补南武库司员外郎,迁礼部精膳司郎中,历知汉阳府,擢广东副使。穆宗隆庆初入觐,引年致仕。万历二年卒,年七十八。墓志铭由汪道昆所作。
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1573
【介绍】:
明僧。淮安府宿迁人,俗姓姚,名东阳。本诸生,嗜佛经,不问家人产。隆庆间北探诸名胜僧寺,居北直之羊山秀峰庵,阐三教宗旨。万历元年坐化,汪道昆为之塔铭。
释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内典。二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元。澹然为居士。而北探诸名胜巨刹访有道耆德。寓清苑越三寒暑。登银山法华寺从大光和尚祝发进具。寻居羊山秀峰庵。名德日起。鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵。中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日。亲为说法阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边。道出诸陵期督府法华寺。闻师高德乃趣。一沙弥逆至。见师敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒无所侵。汪与督府避席礼之。携入洞中。坐石床与语。师略举西来意。督府洒然信服。汪问千日毕能作常住乎。曰无常无住。明日辞归。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集众告曰。元年元日吾当行矣。汝等识字者用耳闻经。不识字者用心念佛。务禅定智慧务济物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子视中星曰。夜午乎。曰午矣。师曰。未也。日午乃行。元日羊山复放五色光如向。至日中师辞众坐化。越七日阇维复放光如向。大众与诸中贵人望光对师罗拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公为之铭。赏万历元年正月也。
新续高僧传·义解篇第二之四
释明龙,姓姚氏,宿迁人也。原名东阳,尝入邑庠,为名诸生。居常好修,嗜内典,二十年不问家人产,雅从善知识游。隆庆改元,澹然为居士,而北探诸名胜巨刹,访有道耆德,寓清苑,越三寒暑。登银山法华寺,从大光祝发,进具,寻居羊山秀峰庵,名德日起,鹑衣一衲,不裓、不襦、不履,诸陵中贵人多檀施,弗之顾。安七十二众,期千日,亲为说法,阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边,道出诸陵,期督府法华寺,闻龙高德,乃趣一沙弥逆至,见其敝衲曾不掩骭,祈寒无所侵,汪与督府避席礼之,携入洞中,坐石床与语,略举西来意,督府洒然信服。汪问:“千日毕,能作常住乎?”曰:“无常无住。”明日辞归。越旬有五日立春,羊山放光五色,又越七日除夕,集众告曰:“元年元日,吾当行矣,汝等识字者用耳闻经,不识字者用心念佛,务禅定智慧,务济物普心,即此是佛,慎弗他求,汝等勉之。”除夜既半,命弟子视中星,曰:“夜午乎?”曰:“午矣。”曰:“未也,日午乃行。”元日羊山复放五色光如前,至日中遂辞众坐化。越七日,阇维复放光如前,大众与诸中贵人望光罗拜曰:“佛耶,佛耶,愿以光普照下土。”已而舍利累然,督府治塔藏之,汪公为之铭,实万历元年正月也。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1514—1583
【介绍】:
明江西南昌人,初名应举,字德甫。嘉靖二十九年进士,官至福建按察副使。有文名,与魏裳、汪道昆、张佳胤、张九一并称“后五子”。亦附“七子”之末,其诗靡不足观。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1516—1611
【介绍】:
明徽州府歙县人,字定之,号采山。嘉靖二十九年进士。授东平知州,迁南京户部郎中,出为四川佥事,累官南京户部侍郎。少时与乡人结诗社,入仕后,汪伯玉方擅时名,倡谼中社,再三招致,不肯往。晚年多所结撰,有《素园存稿》。
维基
岑用宾(1523年—?),字允穆,广东顺德县(今广东省佛山市顺德县)葛岸人。嘉靖己未进士,官至浙江绍兴府知府。嘉靖二十八年(1549年)己酉科广东乡试第十一名举人,嘉靖三十八年(1559年)中式己未科会试第一百六十八名,登第三甲第八十八名进士。初官衢州府推官,母丧服阙,补池州府。授南京户科给事中,多有论疏,曾弹劾福建巡抚汪道昆,言辞激烈。。隆庆元年(1567年),又与御史尹校弹劾高拱等被责。受高拱排挤,隆庆四年(1570年),出任绍兴府知府,再谪陕西宜川县丞,卒。。著有《小谷集》
常润。字大千。号幻休。江西进贤黄氏子。幼失二亲。从父出游。遂入佛牛山出家。学摄心。浮泛不得力。誓遍参。南询万松林公于径山。折而入都。听松秀二法师讲楞严。至圆明了知处。忽有省。复谒大方莲公。最后入少林。参宗主小山书公。言机相合。如函盖。究进之力。日益精勇。一日举洞山过水颂请益。公诘之曰。既不是。渠毕竟是何人。师于言下霍然。以偈答曰。若要识此人。有个真消息。无相满虚空。有形没踪迹。曾为佛祖师。尝作乾坤则。龟毛拂上清风生。兔角杖头明月出。公嘱令加护。未几辞去。公授之偈。以少室相累。师谢未遑。及公归寂。大众迎师于都门。三辞不获已。乃赴。座下士百七人。闻所未闻。得未曾有。咸谓宝镜重光。先堂头付托得人矣。尝游五台。讲法华于寿明寺。众见白光绕座。偶行路次一精舍。众沙门。罗拜称祖师。云。昨梦伽蓝神扫门。旦日祖师过此。今师适来。师笑曰。祖师过去久矣。师居堂头位。且久卓然。有古人之风。大司马汪公道昆谓。师魁然修硕。容止庄严。其向应如洪钟。其普度如广筏。其砥波流如山立。其随机而显化。如珠走盘。至其禀独觉。觉群迷日孳孳然。以道自任。(云云)。信非虚语也。以万历乙酉岁四月示寂。大宗伯陆公树声。文其石以颂德。
大安。襄阳郝氏子也。幼礼古宗禅伯。祝发于梅林。古宗知其具宿智。遣之就古岩参学。二古同出天奇之门。而岩为上首。居终南山。龙象景附。师至。一语投机。辄授衣钵。禅栖庐岳三十年。楚人严事之。新都汪公伯玉。尝从师质疑。多有开发。尝谓。闻大安和尚所云见性。冥合孔子所谓体仁。非惟世儒未之或知。虽大安。亦不自知也。盖师尝与汪。论见性也。某年五月胐示寂。先是。预示诸弟子以行期。若等无以衰麻。哭泣为丧。毋背吾家法。诸弟子问故。则以一偈示之。既及期。沐浴端坐。诸弟子请遗令。则又以一偈示之。距生丁卯。行年七十有三。弟子就故庐傍筑浮屠。以藏舍利。
释真节。号素庵。襄阳人也。少为郡弟子。忽宿根内萌即辞割亲爱。礼明休和尚祝发。既而北游京师。遍参讲席。居秀法师座下餍餐法喜深得贤首之印。师之学富内外。诸方每以龙象推之。久之负锡南还金陵。出主摄山栖霞。众逾三百教备五乘。据师子座挝大法鼓三十馀年。檀施之馀拓地为庐。时殷宗伯得琅琊大士像。五台陆公亦铸金像。悉归师供奉。罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟为方外交。师阐大法不以期限。尝讲法华经至多宝塔品。空忽现宝塔于座前一如经言。四众跂观洒然希觏。中使张某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭。宣慈旨赐之。即于讲堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆记其事。
素庵法师。讳某。生于襄阳钟氏。壮岁弃儒。遍访知识。至南阳留山寺。礼泯庵休公落发。瓢然一钵。历伏牛清凉受具。依秀法师。习经论凡十一载。精其业。南礼普陀。过白下。白下名流。针芥自合。以摄山讲席留师。道声大振。师亦乐兹山幽邃。遂诛茆筑室。栖迟十年。一日扶杖将行。留偈净业堂云。自入栖霞已十年。东修西补未曾閒。掀翻瓦砾成禅院。除剪荆榛作菜园。每炼蔬羹供海众。恒宜大教继先贤。如斯弗为儿孙业。留与同袍万古传。其气韵可想矣。已而为众复留。师身长几七尺。头颅方直。面目有光。隆颡丰颐。音声如钟。生平履践。如冰雪。随所酬应。春温日旭。人自意消。说法直截简易。不为峻语。而格顽导愚。远近钦悦。凡讲华严大钞法华楞严诸大乘经论。各若干座。以万历癸巳十一月十三日后夜。端坐念佛而逝。三日中夜。火满山。若列炬。阅世七十五。法腊五十。师生平瑞迹甚多。初至摄山演华严。至入法界品。塔放五色光。又一日讲法华。至宝塔品。见空中光相俨然。汪司马道昆。为作铭记。司马公两举无遮大会。于新安焦山。见异人数十曹。伏师前以脱苦谢。司马亲见之。丙戌大饥。僧众绝食。而芜阴郝氏。裹百斛米至。初登殿礼佛。惊谓曰。是梦中教我赈米佛也。辛卯冬。讲法华于娄东之淮云。至地涌品。毫光缭绕法座下。经久不散。应芜湖讲。期度江。风浪大作。师咒观音力。应声寂然。其他毛举未易悉数。
新续高僧传·义解篇第二之四
释真节,字素庵,襄阳人也。少为郡弟子,忽宿根内萌,即辞割亲爱,礼明休祝发,既而北游京师,遍参讲席,谒秀法师,餍餐法喜,深得贤首之印。节学富内外,诸方每以龙象推之。久之,负锡南还金陵,出主摄山楼霞,众逾三百,教备五乘,据师子座,挝大法鼓三十馀年,檀施之馀,拓地为庐。时殷宗伯得郎邪大士像,五台陆公亦铸金像,悉归节供奉,罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟,为外方交。节阐大法,不以期限。尝讲《法华经》至《多宝塔品》空中忽现宝塔于座前,一如经言,四众跂观,洒然希觏。中使张某,奉慈圣宝太后命至,同睹圣瑞,乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭,宣慈旨锡之,即于讲堂之西建一浮屠,以徵神化,汪道昆记其事。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1533—1598
【介绍】:
明河南新蔡人,字助甫,号周田。嘉靖三十二年进士。授黄梅知县,擢吏部验封主事。为湖广佥事时,景王赴封地,过岳阳。宦官向地方需索巨款,佯许之,约至蕲黄付款。夜使数百人举火大噪于河边。宦官大惧,解舟去。官至右佥都御史,巡抚宁夏。嘉靖中结诗社于京师,与余曰德、魏裳、汪道昆、张佳胤称后五子。有《绿波楼诗集》、《朔方奏议》。
维基
杨锦(1534年—?),字尚綗,号月川,山东青州府益都县人,军籍。乙卯科(1555年)山东乡试第二十二名举人。嘉靖三十五年(1556年)中式丙辰科二甲第十八名进士。授汝州知州,岁祲请赈,全活万人。升户部员外郎,百姓攀留不得行。四十一年出为山西按察司佥事,分巡河东,历任河东、庆阳、蓟镇兵备道副使、参政,扬历边境,大著威名,隆庆四年升甘肃巡抚,前后军功,钦赏银币。七年,明神宗继位,吏科都给事中雒遵弹劾其不孝,被调外任,乃守制在籍。万历元年七月,阅臣汪道昆追论其事,乃禠职,冠带闲住。七次丁外艰,遂不复出。
维基
王世懋(1536年—1588年),字敬美,号麟洲,又号损斋,或曰墙东生。直隶苏州府太仓州(今江苏太仓市)人。南京刑部尚书、史学家王世贞之弟。自幼好学,善于诗文,才气亚于其兄。李攀龙、汪道昆辈称为“少美”。《四库全书总目提要》谓其“能不为党同伐异之言”。嘉靖三十七年(1558年)举戊午科顺天府乡试第四十三名,嘉靖三十八年(1559年)联捷己未科三甲进士。历任南京礼部主事,陕西、福建提学副使,官至南京太常寺少卿。嘉靖三十八年(1559年)其父王忬为严嵩所冤杀,兄弟二人相泣号恸,持丧而归。隆庆元年(1567年)王氏兄弟进京讼父冤,为其父平反。万历十六年(1588年)病卒。《明史》附其传于王世贞传后。
人物简介
华仲亨(1539--1599),字起光,号芝台。明无锡人。察子。国子生。选武英殿中书舍人,告疾归。万历十四年(1586)与汪道昆、王世贞等在杭州共举南屏社。
维基
方沆(1542年—1609年),字子及,号讱庵,福建兴化府莆田县人,民籍。隆庆元年(1567年)丁卯科福建乡试第三名举人,二年(1568年)中式戊辰科会试第一百六十七名,二甲第三十五名进士。授广西全州知州,用循良著声,以转饷古田功,赐镪。在任四年擢南京户部员外郎,未上,升郎中,万历六年(1578年)十一月被同部主事王廷卿挟私论奏,与同舍郎中方扬一起被贬,方沆谪为云南安宁提举,回家省父后,带着三名仆人上任,三年任满升广德州知州,上任不久,入为南京刑部郎中,三年考最,擢佥事,督学云南。在任四年,以父丧归乡。二十一年(1593年)三月以考察罢斥。左迁江西宁州知州,前后领州,在宁州最久,极力抚绥,无边客牢骚之态。尝编辑州志,新学宫,复濂溪书院及黄鲁直祠、来苏渡。三十一年(1603年)累疏以湖广佥事致仕归,构湖上亭一区,吟咏其中。方沆诗文师承邵武府知府吴国伦、汀州府知府徐中行,早年与李攀龙、汪道昆、晚年则与陈经邦、佘翔、林尧俞、郑元甫相唱和,理学则有方扬、焦竑、李贽、罗汝芳、王士琦、史记勋等人。著有《猗兰堂集》二十卷、《性学筌蹄》,父子合刻有《桥梓集》四卷。三十六年(1608年)十二月初八卒。
维基
屠隆(1543年7月26日—1605年10月7日),原名儱,字长卿,一字纬真,号赤水,别号由拳山人、鸿苞居士、桃花客卿、溟涬子,浙江宁波府鄞县人,文学家、戏曲家,同进士出身。屠隆的家族世居鄞县桃花渡。其曾祖屠子良、祖父屠璞、父亲屠浚并不富裕,三代布衣。父亲依靠渔业以及商贾为生。屠隆为其父六子中最幼者。屠隆幼年时即受到张时彻、屠大山、范钦的赏识。万历元年(1573)屠隆创作了《冥海波恬赋》,受到刘翾赞赏。二十岁时,屠隆在开化开馆授徒谋生。万历四年(1576)中丙子科浙江乡试第九名举人,次年联捷丁丑科进士,任颍上、青浦知县。中进士当年,屠隆为瞿九思冤案鸣不平,作《为瞿睿夫讼冤书》,成功使瞿九思获释回乡。在颍上县时,屠隆修筑了颍上东门河堤,解决了颍上的水患问题。万历六年底,屠隆赴任青浦。当时的青浦属于割上海、华亭两县而成的新设建制,非常贫困。屠隆在任上尽力治理,离开青浦时,当地士民数百人尾随送别至太仓州。万历十年(1582),屠隆上京大计(考核绩效)。万历十一年(1583)改任礼部仪制司主事、郎中等官职。万历十二年十月,和西宁侯宋世恩“宴游甚欢”,被刑部主事俞显卿弹劾。屠俞二人双双罢官回乡。屠隆罢官一事,先是万历十二年夏,宋世恩来到京城,因爱好文艺,极力想要结交屠隆。屠隆见热情难却,便与宋世恩兄弟相称。九月,宋世恩与屠隆等人宴会,席间声称,既然他与屠隆是兄弟,也要让自己的妻子去屠隆家拜见老夫人和嫂夫人,表示两家为通家,交情甚好。而此时的刑部主事俞显卿是青浦乡绅,曾经试图巴结青浦知县屠隆,但屠隆却不理会他。俞显卿因此十分衔恨屠隆,身为刑部主事的他便将宋世恩的话添油加醋,往“淫秽”上引,暗示屠隆与宋世恩夫人有染。万历帝看了书奏后下令彻查,经查并无俞氏所说事情,俞显卿便因诬告罢官了。而屠隆也因“诗酒放浪”之过罢官。此事件中,背后操纵者为徐阶。屠隆在青浦任上由于没有接受徐阶的笼络,声称“黄发大老,某敢不事之,惟谨第为明天子守三尺法,以牧此中黔首,宁能废公义而媚私门,结纳之言,不敢闻命。”遭到徐阶忌恨。屠隆在京时,徐阶花费千金使人日夜侦查他的动向,以便落井下石。屠隆的仕途因此事件而告终。罢官后,屠隆应汪道昆之邀,前往新安(歙县)加入白榆社,又在杭州参与南屏诗社。屠隆与汤显祖情谊深厚,万历二十三年(1595),屠隆在春秋两季两次去遂昌拜访了时任遂昌知县的汤显祖。期间他们共同研讨了文艺创作,游山玩水。万历二十四年(1596),屠隆创作了《昙花记》《彩毫记》《修文记》传奇三部。万历三十三年(1605)屠隆卒,年六十三。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1544—1613
【介绍】:
明徽州府歙县人,字仲嘉。汪道昆堂弟。万历间,中官刘朝用以“开矿”至徽州,议掘坟墓拆民居,人心惶惧。乃据理力争,朝用折服,始得无事。有《小山楼稿》。
维基
丁应泰,字元父,湖广武昌左卫人,官籍。万历八年,汪道昆主持文人结社,丁应泰与汪道昆等七人结成了白榆社,多有诗文唱和。万历十一年会试第一百五十七名,登进士第三甲第五十九名。官休宁县知县,政绩卓著。万历十七年(1589)任刑科给事中。次年丁忧。服满复职,被弹劾,降为山西按察司照磨。万历二十二年(1594)改任登封知县。万历朝鲜战争期间,丁应泰任赞画军务(参谋)。蔚山之战后,他弹劾杨镐、李如梅等前线将领瞒报兵败,并且称内阁大学士张位、沈一贯与杨镐结党欺君。 张位上书自辩,语忤明神宗,被勒令冠带闲住。后来朝鲜为杨镐上奏辩解,丁应泰又上疏弹劾朝鲜与日本勾结,内容均为捕风捉影。朝鲜大为震恐,国王李昖闭阁待罪,派使臣李恒福等赴北京辩解。得知真相后,明神宗大怒,将丁应泰革职回籍。
福登。别号妙峰。山西平阳人。姓续氏。春秋续鞠居之后也。七岁。父母值凶岁死。无敛具。荐席而已。师无依倚。为里中富人牧羊。十二出家。十八携钵至蒲坂。先是。山阴王。建文昌阁于郡之东山。延僧朗公居之。师至。日行乞于市。晚投宿于阁中。适王出游。见之问朗。朗告之故。王曰。当善视此子。他日必成大器。朗遂留为弟子。会地大震。师被压不死。王闻奇之。谓师曰。子幸免大难。何不痛念生死大事乎。遂入中条山。闭关习华严观。取刺棘贴四壁。不设床坐。日夜鹄立棘中。如此三年。稍有开发。乃作偈一首呈山阴。山阴叹曰。此子见处早如是。不折之。他日或狂。因取宫人敝屣。割其底洗净。封寄之。附一偈曰。这片臭鞋底。封将寄与你。并不为别事。专打作诗嘴。师见之。即对佛作礼。以线系于顶上。自此绝无一言矣。三年破关往见王。则具大人相。王甚喜。乃曰。子虽知自己本分事。但未闻佛法。恐堕邪见。时介休山中。有法师讲楞严。促师往听。受具戒。作务而听。年二十七也。时王深敬三宝。居尝自恨不能瓢笠远游。一日谓师。为僧不游方。如井蛙耳。南方多知识。子宜往参。归来可当老夫行脚也。师遂行。遍历丛席。至南京天界。于无极老人座下。作净头。打扫粪秽。洗涤筹杖。众怪其处洁净异尝。知净头有道者。莫知为谁。憨师。时为副讲。侦之累日始得之。与纳交。且期同行参访。不旬日觅之。已潜行矣。师归见王。王喜问所参何人。师具述之。师意在居山。复入中条最深处。诛茆吊影。辟谷饮水者三年。大有开悟。王日重三宝。南山建大梵刹成。强出师居之。且欲求北藏经。欲师亲往。师住山日久。发长未剪。乃俗扮入京。藏板贮大内。非奉旨不可得。且久闭不发。师得之如掇焉。时憨师。先已至都下。听忠法师讲法。师于马上识之。下马相劳苦笑。谓憨曰。视我何如。憨曰。本来面目自在。因拉憨随藏出京。曰。子之宿愿耳。遂入五台龙翻石。冰雪堆中。得老屋数椽。共栖之。师夜游五顶。遣昏散。日刺舌血。书华严经。经完起无遮大会。结文殊万圣缘于塔院寺。凡一百二十日。九边八省缁白。赴会者路踵相继。法筵之盛。前所未有也。两宫贤师德。温旨屡降。私念大名之下难久居。因入芦芽结庵。将终身焉。圣母求师得之。为建大华严寺于芦芽绝顶。命师居之。更造万佛铁塔七成。紫柏尊者。手书法华经一部。安奉其中。寻奉慈圣懿旨。送藏云鸡足山。道出峨眉。礼银色光。密矢铜殿之愿。人弗知也。自滇还山阴。请修万固寺大殿。殿高十三丈。阔九丈。渭河病涉。行者苦之。大中丞李公。请建桥其上。师住二年。修桥十三孔。复受请建宣府大河桥两重。重三十二孔。大河。自胡地入中国。水势汹涌。最难为力。师竟成之。有若神助焉。二桥与殿。所费数百万金。师寔空手无一文。信施云集雨合。莫知所从来。福缘成就。殆不可思议也。既还芦芽。开石窟于宁化所。窟深广高下。各三丈五尺。镌华严世界十方佛刹图。万佛菩萨像。精巧细密。遂成一大道场。沈藩见而喜曰。胜因成就。好息心住山矣。师白峨眉未了之愿。王乃𢌿万金于师。取栈道入蜀。适王中丞象乾。总制其地。迎师问心要。因笑谓师曰。三大士兄弟行也。师于普贤如此。不虑观自在文殊。谓师不平等耶。师曰。贫道不过空拳。效奔走耳。若如所云。自有公等有力大人在。王曰。唯唯。师一言而三铜殿岿然矣。随殿各有渗金诸像。峨眉五台各一。普陀者不果行。安置南京之华山。两宫颁旨。为三山护持。复举七处九会道场。于台山永明寺。庆赞之。嗣后建太原之塔。修阜平之桥。又辟茶药庵于龙龙关。上亲书其额。又修滹沱河大桥。长五里。又修省城大塔寺。寻还台山。料理所建上下道场。立为十方丛林。不留法属一人。万历庚申八月。赐金佛绣冠千佛磨衲紫衣。并真来佛子之号。是冬十二月。示微疾。群鸟悲鸣。异光匝地。师乃集众开示毕。端坐而逝。年七十三。腊五十一。讣闻。两宫遣中尝侍致祭赐葬于永明之西冈。立塔焉。慈宫。别赐举葬之费。师貌不胜衣。语不出口。始以小王助道。终致圣天子圣母诸王为檀越。凡所营建。应念云涌。投足所至。遂成宝坊。动费辄累钜万。悉听能事有实行者主之。师萧远自如。一衲之外无长物。飘然若浮云之聚散。孤鹤之往来。苟非深證唯心。遇缘即宗。其能尔耶。侍御苏云浦。尝问道于师。深有契于心。乃曰。人以妙师。为福田善知识。而实不知其超悟处也。大司马汪伯玉。尝谓憨师。方今无可为公师者。唯妙峰耳。故憨师。倾心服之严事之。亦无两人也。
维基
龙膺(1560年—1622年),字君善,又字君御,湖广常德府武陵县人,军籍。万历四年(1576年)湖广乡试第六十八名举人,万历八年(1580年)庚辰科进士。初授徽州推官,与汪道昆、屠纬真、李本宁、俞羡长诸名流,结白榆社,迁礼部祠祭司主事,后谪西宁同知,累迁户部郎中。三十四年八月升陕西按察司佥事,备兵甘州,三十五年丁母忧归,三十八年七月复除陕西屯田佥事,升副使,转为甘肃参政,调山西右参政,四十五年九月升左参政,天启元年(1621年)六月升南京太常寺卿。龙膺是著名戏剧家,作有《金门记》和《蓝桥记》。